根本说一切有部毘奈耶卷第三
不与取学处第二之二摄颂曰：
若苾刍，知他重物安在地上，所谓颈珠、臂钏、真珠、璎珞诸庄严具，苾刍盗心起方便，从床座起整衣而去，乃至未触著来，得恶作罪；若触、未移处，得窣吐罗底也；若举离处，是谓为盗。随时准价，若满五磨洒，得波罗市迦；若不满五磨洒，得窣吐罗底也。若其地平一段细滑，是谓一处。若地皮起或复破裂，或为大缝、或时书字种种[3]彩画，是谓异处。若盘器等一段细滑，是谓一处。若有破裂乃至彩画，是谓异处。
若人重物安在场中，所谓颈珠乃至璎珞，苾刍盗心起方便，乃至未触著来得恶作罪；若触、未移处，得窣吐罗底也；若举离处，是谓为盗。随时准价，若满五者，得波罗市迦；若不满者，得窣吐罗底也。若场上谷麦等，平[4]总为一色者，是谓一处。若谷麦等高下不平作种种色，是谓异处。
若他重物安篅窖中，谓诸宝物璎珞之具。若苾刍起盗心兴方便，乃至未触著来得恶作罪；若触、未移处，得窣吐罗底也；若举离处、满五，得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。若人重物安在篅窖内，若篅窖中谷麦等，与口平满总为一色，是谓一处。若谷麦等不与口齐，高下不平作种种色，或复有木及[5]席荐等为障隔者，是谓异处。
若人田中有诸根药，谓[6]雀头香、黄姜、白姜，及诸根药乌头等类，苾刍兴方便起盗心，乃至未触已来得恶作罪；若触、未移处，得窣吐罗底也；若离本处、满五，得[7]根本罪；不满，得窣吐罗底也。
摄颂曰：
若是人物杂色之衣安在屋上，若苾刍起盗心兴方便，安梯隥以物钩斲而[8]升其上，乃至未触已来得恶作罪；若触著衣而未离处，得窣吐罗底也；若举离处，是名为盗，应准其价得罪同前。若浣衣人屋上晒衣，被风吹去堕在苾刍经行之处或落门傍，若苾刍起盗心兴方便，乃至未触已来得恶作罪；若触著时得窣吐罗底也；若举离处得罪同前。若人重物安在楼上，谓诸宝物璎珞之具，若苾刍起盗心兴方便，安梯隥以物钩斲而升其上，乃至未触已来得恶作罪；若触、未离本处，得窣吐罗底也；若举离处得罪同前。
若人于舍宅内或园池边种花果树，于节会日以上妙物而严饰之，所谓诸宝璎珞之具及杂缯彩。时有飞鸟谓珠是肉，衔之而去。若苾刍起盗心兴方便而捉彼鸟，乃至未触璎珞已来得恶作罪；若触、未离本处，作鸟物想，得恶作罪；若举离处，是名为盗。应准其价，若满五者，得窣吐罗底也；若不满者，得恶作罪。若苾刍作如是念：“此是人物，宁容禽鸟得有璎珞？”若虽触著、未举离处，得窣吐罗底也；举离处时，若满五者，得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。若人以诸宝物及璎珞具，置箱中安屋上，时有飞鸟持物将去。若苾刍起盗心兴方便而捉彼鸟，乃至未触璎珞已来得恶作罪；若触彼物时未离本处，作鸟物想，得恶作罪；若举离处，是名为盗。应准其价，若满五者，得窣吐罗底也；若不满者，得恶作罪。若苾刍作如是念：“此是人物，宁容禽鸟得有璎珞？”虽触著、未举离处，得窣吐罗底也；举离处时，若满五者，得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。
若人舍中或在池内，为戏乐故养畜诸鸟，谓鹦鹉、舍利、俱抧罗鸟、命命鸟等，便以种种诸璎珞具而庄饰之。苾刍见已起盗心兴方便遂捉彼鸟，乃至未触庄严具来得恶作罪；若触彼物时未离本处，作鸟物想，亦得恶作[1]罪；若举离处，是名为盗。应准其价，若满五者，得窣吐罗底也；若不满者，得恶作罪。若于此物作人物想非鸟物想，虽触著、未离本处，得窣吐罗底也；若举离处，满五者，得根本罪；不满五者，得麁罪。
若有苾刍，于二伏藏：一是有主、一是无主。苾刍意欲取彼有主伏藏，从床而起整带衣服，作曼荼罗于彼四方钉朅地罗木，以五色线而围系之，于火𬬻内然诸杂木，口诵禁咒作如是言：“有主伏藏[2]应来，无主伏藏勿来。”若于彼时有主伏藏随言来者，乃至未见已来得窣吐罗底也。若眼见时，是名为盗。应准其价，若满五者，得根本罪；若不满者，得麁罪。若作是言：“无主伏藏应来，有主伏藏勿来。”若于彼时无主伏藏随言来者，乃至未见已来得恶作罪。若眼见时，是名为盗。应准[3]其价，若满五者，得窣吐罗底也；若不满者，得恶作罪。若于有主、无主伏藏，各于异时别别作法而盗取者，随事重轻如上得罪。
摄颂曰：
若人重物安在毡席及地敷上，所谓诸宝及璎珞具。若苾刍起盗心兴方便，乃至未触已来得恶作罪；若触彼物、未离本处，得窣吐罗底也；若举离处是名为盗，随时准价得罪同前。若彼草敷同一色者，是名一处。若种种色别异不同，是名异处。
若人重物安在石上，乃至不满，得窣吐罗底也。若石细滑总为一段者，是名一处。若剥裂缝开，或时书字，或种种彩画，是谓异处。石上既尔，乃至板木、墙壁、荐席、盖覆衣幞、衣柜、衣[4]笐、象牙、杙床、座处，若四足经架、若门门阃，安物之时事并同前。
若三种树：谓华树、果树、奇妙树。苾刍斩截盗花树等，价满不满得罪同前。
摄颂曰：
如人重物置在鞍处，所谓诸宝众璎珞具。苾刍起盗心兴方便，乃至未升未触已来得恶作罪；若触著物、[6]未移本处，得窣吐罗底也；若移处时，价若满五得罪同前。若于鞍上以一色物而盖覆者，是谓一处。若杂色物而盖覆者，是谓别处。
若人重物安在象上，所谓诸宝众璎珞具。若苾刍起盗心兴方便，乃至未升未触已来得恶作罪；若触著物、未移处，得窣吐罗底也；若移处时，价若满五得罪同前。若其此象皮肉、血脉皆充满者，是谓一处。若其身羸瘦，若牙耳鼻及腹[7]肋脊[8]腰据一一处，是谓别处。移离处时皆得本罪；若不移处，得窣吐罗底也。若于象上庄饰[9]幰帐，于此帐上安诸宝物众璎珞具。若苾刍起盗心兴方[10]便，乃至未升未触已来得恶作罪；若触著物、未离处，得窣吐罗底也；若移处、价若满五，得罪同前。若此帐上以一色物而盖覆者，是谓一处。若异色物盖是谓别处。如象既尔，马车步车牛车乃至诸舆，亦并同前。
若苾刍见船以缆系之于橛，有心盗去，摇动之时得恶作罪；若解随流，乃至眼见已来，得窣吐罗底也；至不见处，价若满五得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。若逆水而上，准与河阔分齐相似者得根本罪；未及其处，得窣吐罗底也。若从此岸盗向彼岸，眼见分齐与前无异。若牵船上岸盗而去者，亦准眼见分齐。若沈在泥中后时将去，泥掩之时此即成盗，得罪同前。若苾刍于盗物时，或藏泥中、若烧、若穿、若破，作如是念：“勿令此物属汝属我。”者，得窣吐罗底也。
摄颂曰：
若人秋时营作田业，所谓稻、蔗、盐田。苾刍见自田中恐水[1]乏少，遂于共有渠内，塞他水口决己田畦，作如是念：“[2]令我田好，彼勿成熟。”若自成他损，准价满五，得根本罪；[3]若不满者，得窣吐罗底也。若见水多，于共渠内泄他水口、塞己田[4]畦，作如是念：“令我田好，勿彼成熟。”若自成他损，若满五者得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。
物有四种不同：一、体重价重；二、体轻价重；三、体重价轻；四、体轻价轻。云何体重价重？谓末尼、真珠吠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、金银、马碯、砗磲、赤珠、右旋是。云何体轻价重？谓缯彩及丝、郁金香、苏泣迷罗是。云何体重价轻？谓铁、锡是。云何体轻价轻？谓毛、麻、木绵、劫贝、絮是。若以上诸物置三种船中：谓瓮船、木船、皮船。若以体重价重、体轻价轻随置一船，若船破时物主告曰：“水上浮者任取，若沉没者属我。”若苾刍起盗心兴方便入水沉没，乃至未触物来得恶作罪；若触著者，得窣吐罗底也；若举离处，价满五者得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。若沈泥中复拟取者，准前得罪。若作非自他心沈之于泥，不使其物属彼属我者，准前得罪。以下诸戒准此应知。
若以体轻价重、体重价轻物随置一船，若船破时物主告曰：“水内沈者任取，水上浮者属我。”若苾刍起盗心兴方便，浮水而取，乃至未触物来得恶作罪；若触著者，得窣吐罗底也；若举离处，应准其价，得罪同前。若沈泥中复拟取者准前得罪。
若人于家中或泉池所，为戏玩故安置种种杂类诸鸟、鹅[5]雁、鸳鸯等，以众璎珞而庄饰之。苾刍起盗心兴方便，入水中捉彼诸鸟，乃至未触璎珞以来得恶作罪；若触著时，作如是念：“我取鸟物。”亦恶作罪；若离本处，应准其价，若满五者，得窣吐罗底也；若不满者，得恶作罪。若作是念：“我取人物，宁容禽鸟得有璎珞？”若触物时[6]得窣吐罗底也；若离本处，应准其价，满五根本；不满，得窣吐罗底也。
若于池中有水生花，所谓青莲花、嗢钵罗花、白莲花、拘牟头分陀利迦香花、时花，众人所爱。苾刍起盗心兴方便，入池盗花，乃至未触以来得恶作罪；若触其花采[7]折持去，结之为[8]束，乃至未离处来，得窣吐罗底也；若举离处，同前得罪。于池四边种[9]种陆生花树，所谓阿地木、多迦占博、迦波咤罗、婆利师迦、摩利迦，如是等种种花树。苾刍起方便兴盗心，欲盗彼花，乃至未触已来得恶作罪；若升树采折其花置衣裾内，乃至未离处及离处来，准前得罪。
若有猎师及彼徒党，于林野处安诸猎具，谓[10]羂索等，为捕诸兽为杀害业。苾刍[11]盗心取猎具，准价得罪。若起悲心毁猎具，作如是念：“勿由此故令众多命而置伤害，令彼猎徒获无量罪。”者，得恶作罪。以下诸戒同此应知。苾刍[12]盗心见在弶鹿而解放者，价若满五，得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。若捕鱼人及彼徒党，于河陂处截其要口，安置梁筌杀诸鱼类，苾刍盗心取彼筌时同前得罪；若作悲心同前得罪。若于筌中盗彼鱼者，应准其价同前得罪。若多商旅持众货物过彼险途，其水难得，以众器具持水而行，若瓮、若[13]瓨、若瓶、若皮囊，然于人畜水有分齐，苾刍起盗心兴方便，若取人水分，未触及触准前得罪。若[14]傍生分，满五，得窣吐罗底也；不满，得恶作罪。
如赡部洲人，共结商旅持众货物，升舶入海欲求珍宝，为无水故以种种器藏贮其水，所谓瓮瓨、瓶囊，然其水分，人与傍生请受有别。苾刍起盗心兴方便，盗人分时准前得罪；取傍生分亦准前得罪。
时有弟子与其二师随路行去，师有衣物持付弟子。[15]于时弟子有盗心故徐行不进，乃至眼见处来得窣吐罗底也；至不见处，若满五者，得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。若弟子弃师在前急去，齐眼见不见处来，准前得罪。若弟子有盗心，欲取师衣从房中趣阁上、若从阁上往房中、或从[16]阁[17]上下至门[18]櫩阶下，或于寺三层棚上向下而出，斯皆乃至眼见不见处来，同前得罪。
若有苾刍在阿兰若处住，有破村贼，到苾刍所作如是问：“大德！颇知某村某家处不？”苾刍答言：“我知[19]其处。”贼复问言：“彼家多女人少男子、无恶犬无多丛棘、易入易出于我无害取得物不？若得称意，我当与大德共分其物。”若彼苾刍答言：“仁者，我知某甲舍，多女人少男子，无恶狗[20]丛棘易入易出，于汝无伤能得其物。”苾刍作是教已，贼还与物，乃至未取分已来得窣吐罗底也；若取贼分，得罪轻重同前。若其苾刍共彼盗贼作是语已，于贼去后遂生追悔，就彼贼处作如是语：“仁等知不？我意造次不审思量便作是语，如愚小痴昧，不善其事妄为酬对，然彼家内少女人多男子，多恶狗丛棘难入难出，不令汝等无伤取物。”随彼贼徒去与不去，苾刍得窣吐罗底也。若此苾刍见其贼党欲劫村邑，往到彼家作如是语：“仁等警觉好自谨慎，今夜必有盗贼来入，勿令财物皆被贼将，或容身命亦遭伤杀。”随彼盗贼来与不来，苾刍亦得窣吐罗底也。
若苾刍如前所作，偷盗方便有三种事。何谓为三？谓田事、宅事、店事。田事有二种取：一、言讼取；二、围绕取。何谓言讼取？若苾刍为共俗人争地诣断[1]事官所，若苾刍不如、俗人胜者，得窣吐罗底也。若苾刍得胜，乃至俗人心未息来，苾刍得窣吐罗底也。若彼俗人心息者，应准其[2]价同前得罪，是谓言讼取。何谓围绕取？若苾刍于他田处，若以树枝若以席障，若作堑坑、若以墙壁围绕，乃至围未合来得窣吐罗底也。若其围合得罪同前，是名围绕盗。田事既尔，宅事、店事如上应知。
摄颂曰：
尔时世尊，初证无上智教未广[3]被，时诸苾刍难过关税、俗人易过。时有众多苾刍，与大商旅游行他国，路次税关。诸苾刍告贾人曰：“贤者！我等现有少多应税之物，仁为我等持行过关方可与我，勿令我分入彼税官。”贾人曰：“尔。”遂与持物过关，还彼苾刍。苾刍渐行至一住处，先住苾刍见客初至，便遥问言：“善来具寿！行李安不？山河关税无劳扰耶？”答曰：“极善来，大德！随我行来无他恼乱。”问曰：“岂诸具寿无应税物？”答曰：“我有得意贾人，为持过关方授与我。”诸苾刍告曰：“合作如是至关税处藏物过耶？”答曰：“纵令不合，我已过竟。”时行路苾刍心怀追悔：“我将不犯波罗市迦？”以此因缘白诸苾刍，诸苾刍白佛，佛言：“诸苾刍[4]无犯，然诸苾刍不应持物私过税处，违者得越法罪。”
尔时世尊于杖林中，令摩揭陀影胜王得见谛已，便往室罗伐城，为[5]乔萨罗胜光王说《少年经》，令得调伏。时彼二王各宣教令：“于我国中所有苾刍，同王太子放免税直，诸苾刍尼同后宫人亦免税事。”由此苾刍及苾刍尼，越过关河无输税事。是时世尊教法弘广，时诸苾刍易过关税、俗人难过。时有苾刍随他商旅，出外游行至于税处。时诸贾人礼苾刍[6]足作如是语：“圣者！我于长时为寒热所逼，风热毒虫蚊虻等害，求诸财物懃劳辛苦，其所获利皆为三宝兴设供养。我今所有输税之物，仁等为我持过税关当还与我。”时诸苾刍为持过已还与贾人。苾刍渐行至室罗伐，时诸苾刍告曰：“善来具寿！行李安不？”广如上说。答言：“大德！我亦为他施作恩益，岂复自身得有劳苦！”诸苾刍曰：“其事如何？”时彼苾刍以事具白，诸苾刍曰：“合作如是至关税处藏物过耶？”答曰：“纵令不合，我已过竟。”时此苾刍心怀追悔：“我将不犯波罗市迦？”以此因缘白诸苾刍，诸苾刍白佛，佛言：“此苾刍无犯，然诸苾刍不应持物私越税处，违者得越法罪。”
时有苾刍随商旅游行至于税所，时诸贾人礼苾刍足作如是语：“圣者！我于长时为寒热饥渴所逼，广说如上。其所获利皆为三宝[7]兴设供养，我今所有输税之物，仁等为我持过税关当还与我。”苾刍曰：“佛已制戒，苾刍不应至输税处不与直过。我今不敢持物过税。”是时贾人便作斯念：“苾刍不肯持过，我等宜应矫设方便。”告苾刍曰：“圣者！我辈今朝情有扰乱不能办食，仁等入村随缘自乞。”时诸苾刍咸诣村中。苾刍去后，诸人各取苾刍衣[8]帒钵囊并杂物帒安己税物。苾刍得食还归商旅，食事既了，持己衣钵同过税处。时诸贾人皆来开解苾刍衣物，苾刍告曰：“何故仁等辄触我物？”诸人报曰：“圣者！我以税物安仁帒中，我今欲取。”苾刍告曰：“贤[9]首！汝等故心令我犯罪。”彼便报曰：“仁等于此不起三业，何有过耶？”时诸苾刍心生恶作：“岂非我等得波罗市迦？”时诸苾刍渐至[10]室罗伐，旧住苾刍见而告曰：“善来具寿！行李安不？”广说如上。答曰：“我无辛苦，然我在路入村乞食，同伴商人开我衣帒，以诸税物私内帒中，我等不知持过税处。后时见已便生恶作，岂非我犯波罗市迦？”时诸苾刍以此因缘具白世尊，世尊告曰：“苾刍无犯，然诸苾刍所有衣钵，若无看者不应舍去，应留守护人。若不看者得越法罪。”
时有苾刍随商旅行入村乞食，留一人看物。时看守人须去便利，或复取水。时诸贾人各以税物，置苾刍衣钵帒中，同前过关来取税物，乃至告诸苾刍。诸苾刍白佛，佛言：“诸苾刍无犯，若看守物应留二苾刍。”
时有苾刍留二苾刍看守其物，时一苾刍或因便利或复取水，时诸贾人共诣看守一苾刍所，有执手者有捉足者，便以税物置衣帒中，苾刍念曰：“同梵行者来我当告知。”诸苾刍乞食而还，时贾人等矫设方便现闹乱相，令彼苾刍不获相告。既过税处各来取物。苾刍告曰：“何故仁等辄触我物？”贾人告曰：“我以税物，安此帒中。”时诸苾刍告曰：“[1]今[2]令汝二人看守衣物，云何更令我等共犯罪耶？”时二苾刍，具陈其事。时诸苾刍心生恶作：“将无我犯波罗市迦？”具以其事白诸苾刍。苾刍白佛，佛言：“无犯，其看物人见他安物，应令俗人或使求寂[3]拔出其物。若无此辈，应自抽出各付彼人。若异此者得越法罪。”
佛在室罗伐城给孤独园，时彼城中有一长者令子出家，因向他方得两张㲲，遂作是念：“如世尊说：‘虽复出家，于父母处应须济给。’我此二㲲，一拟与父、一拟与母。”是时苾刍弃余住处还归故居，往室罗伐路次税关，税人问曰：“圣者！颇有可税物不？”答言：“[4]贤首！我无税物。”告言：“且住，可将物来试为观察。”才披衣帒见两张㲲，告言：“圣者！仁于善说法律而为出家，宁容为此两㲲作故妄语？”告言：“贤首！此非我物。”问言：“谁物？”答曰：“一是父物、一是母物。”报言：“父亦我不识、母亦我不识，还我税直方可听行。”久住稽留取其税直遂放令去。彼至城已心生恶作，告诸苾刍。苾刍白佛，佛言：“无犯。不应但作此语云是父母而已。应对税官作如是语：‘贤首！如世尊说：“父母于子有大劳苦，护持长养资以乳哺，赡部洲中为教导者，假使其子一肩持母、一肩持父，经于百年不生疲倦，或满此大地末尼、真珠、琉[A1]璃、珂贝、珊瑚、玛瑙、金银、璧玉、牟萨罗宝、赤珠、右旋，如是诸宝咸持供养令得富乐，或居尊位，虽作此事亦未能报父母之恩。若其父母无信心者令住正信，若无戒者令住禁戒，若性悭者令行惠施，无智慧者令起智慧。子能如是于父母处，善巧劝喻令安住者方曰报恩。父母既有如是深厚之德，今欲持此物往报其恩。”’若作如是赞说父母恩惠之时，放去者善；若不放者与税而去。若不与者，得窣吐罗罪。”
根本说一切有部毘奈耶卷第三