大乘[1]悲分陀利经卷第二
劝施品第四
尔时寂意菩萨摩诃萨承佛威神白佛言：“世尊！以何因[5]何缘，其余诸佛国土清净，无诸秽恶亦无五浊，种种奇妙庄严佛土；彼诸菩萨摩诃萨种种威德而皆悉备，种种欢乐而皆满足，亦无声闻、辟支佛名，何况其余？世尊！以何因缘，于此秽恶命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊[6]世，成阿耨多罗三藐三菩提，而有四众[7]三乘说法？世尊！何故不取清净佛[8]土无五浊者？”
佛言：“善男子！以本愿故菩萨取净佛土，亦以本愿故取不净土。善男子！有菩萨摩诃萨，大悲具足取不净佛土。所以者何？以本愿故，令我于此恶世成佛。汝一心善听，当为汝说。”时寂意菩萨听佛所说。
佛言：“善男子！乃往古昔，过一恒河沙数阿僧祇劫，于此佛刹，尔时有大劫名持，是大劫中，在此佛刹是四天下。[9]时转轮王名曰离诤，[10]主四天下。离诤王时，有国大师婆罗门，名曰海济，生一子有三十二相、八十种好，百福庄严皆悉具足，身有圆光，如若瞿卢树紫磨金色。当生之时，百千诸天来供养已，即为立字名曰海藏。彼于余时出家学道，剃除须发而被法服，得成阿耨多罗三藐三菩提，号曰宝藏。彼佛转法轮时，令多亿那由他百千众生，有得天道及解脱果。彼于余时，与多亿那由他百千声闻众围绕侍从，村城、聚落、王舍游行，渐渐至安酬罗城。离诤转轮王所治之处去城不远，有阎[11]披罗园，宝藏如来、应供、正遍知，与多亿那由他百千声闻众俱，于中止住。时离诤王，闻宝藏如来、应供、正遍知与无数亿那由他百千声闻众俱入其街里，[12]住阎披罗园，王即生念：‘今我应至如[13]来，应供养、恭敬、尊重、赞叹。’时离诤王，以大神德无量王威，咸与无数亿百千臣民前后围绕导从出城，诣阎披罗园。以其所乘尽所乘地下乘步进，向宝藏如来所，至已头面礼足，绕佛三匝，却坐一面。
“善男子！尔时宝藏如来、应供、正遍知，见离诤王正法喜悦，要语劝化离诤王，令踊跃欢喜；以无数言辞，正法喜悦，要语劝化令踊跃已，[14]默而住。时离诤王叉手合掌，白宝藏如来、应供、正遍知言：‘[15]唯愿世尊，与比丘僧受我三月请，供养衣服、饮食、床㯓、卧具，病瘦医药随其所须。’
“善男子！宝藏如来默然受请。彼离诤王知佛受请，礼毕绕佛三匝而去。时离诤王，还告诸小王群臣人民，作如是言：‘汝等当知！我请宝藏如来、应供、正遍知及比丘僧三月，供养一切所须；我有财宝供养之具，所可爱重尽回施佛及比丘僧。汝等所有己物供养之具，尽回施佛及比丘僧。’彼诸人等皆亦回施。时主藏宝臣，尽以金为阎披罗园地，寻时以竟，即为世尊造七宝台——周匝四边七宝为户，遍于园中置七宝树，彼诸树上种种衣服而以庄严，种种[16]幡盖，种种真珠、璎珞，种种房舍，种种严饰，种种宝器，种种杂香，种种七宝华果以庄[17]严；散种种华，种种缯彩，种种茵[18]褥，种种氍氀𣯾𣰆，种种衣服，以用敷座——又置宝轮在于台外，当世尊前，去地一仞虚空中住，光𤈷甚明。纯白象宝七支平满，住世尊后，擎持宝树覆世尊上。彼树庄严，以七宝璎珞种种庄严。以七宝璎珞种种严具，种种鬘饰，种种缯彩，种种妙衣，种种房舍，树上有盖七宝庄严。离诤王第一正后，在佛前住，以海此岸牛头[19]栴檀末香，以散佛上。离诤王，亲自执持摩尼宝珠，光耀极明，置如来前，彼轮光珠，光照于园中，其明充满，其佛[20]光照三千大千世界，[21]微妙普遍一一声闻。以牛头栴檀为座，亦以为[22]机而承其足。诸声闻后皆有白象，擎持宝树，严饰丽妙，如前所说以覆其上。诸声闻前皆有婇女，众宝璎珞以为严饰，皆以海此岸牛头栴檀末香，用散佛上。其一一声闻前置琉璃珠，种种音乐周遍园中。圣[23]道宝臣将四种兵，列住园外周匝侍卫。
“善男子！尔时离诤王，于晨朝时出城诣佛，乘其所乘尽所乘地，下乘步进向世尊所。至已，头面礼宝藏如来足及礼众僧，绕三匝已，王亲以水灌如来手，躬自斟酌百味饮食，种种肴膳皆悉备足。王知食讫收钵，手执宝拂敬拂如来。其王千子及八万四千诸小国王，如是供养声闻僧已，皆各执拂而拂大众。饭讫少时，无数亿那由他百千众生，皆来入园，为听法故。无数亿那由他百千诸天，于虚空中，雨众天华作诸[24]伎乐，种种天缯幡盖柔软衣服，及诸璎珞悬虚空中。四万青夜叉，于栴檀林中，常取海此岸牛头栴檀为薪，为佛比丘僧供设饭食。时离诤王即是夜于佛大众前，然多亿那由他百千灯明。
“善男子！时离诤王，夜分于世尊前，顶上、两肩、手、膝、两足竟夜擎灯，佛威神故，形无疲懈，其身受乐，譬如比丘入第三禅，身不倾倚，心无劳[1]惓。如是供养终竟三月。如是千子八万四千诸小国王，并余多亿那由他百千众生，以王供养一一声闻终于三月，如离诤王供养宝藏如来等无有异。时王正后，于三月中华香供养；余多亿那由他百千婇女，于三月中以华香供养诸声闻众，亦复如是。
“善男子！尔时离诤王竟三月已，以八万四千紫磨宝台，回施世尊。八万四千金轮轮宝为首，亦用施佛。八万四千白象，象宝为首，八万四千马，马宝为首，八万四千日明珠，珠宝为首，尽以施佛。八万四千诸小国王，主藏宝为首，回施世尊，供给所须。八万四千小王，圣导宝为首，回施世尊，给侍左右。八万四千城，安酬罗城为首，施佛及僧随意所用。八万四千七宝行树，八万四千众宝华聚，八万四千七宝盖，八万四千[2]王妙衣服，八万四千杂宝鬘饰，略说：车乘、床座及承足机，卧具、屣器、头服、冠帻，璎珞、金璎、真珠、璎珞，伎乐、[3]钟铃、螺鼓、幢[A1]麾及拂，[4]镫𬬻、澡[5]𣹉、园林、鸟兽，皆是众宝并及妙味，各八万四千，尽回施宝藏如来、应供、正遍知已，而白佛言：‘我国事殷并忏悔世尊，唯愿如来，乐住此园比更奉觐。’彼离诤王千子于佛前住，一一王子请佛及僧，三月供养一切所须；世尊默然，受王子请。尔时离诤王，知佛受诸子请已，头面礼足及比丘僧，右绕三匝，辞退还宫。彼时诸王子中，第一王子名曰不眴，于三月中，供养世尊及比丘僧，如离诤王。王子间日一来奉觐世尊及比丘僧，听微妙法。
“善男子！时国大师婆罗门，是宝藏如来父，名曰海济，遍阎浮提男女大小而从乞求，未便即受，先令施主受三归依，住阿耨多罗三藐三菩提，然后受施。阎浮提内一切老少有智，海济婆罗门无不受其施，劝以三归，令住阿耨多罗三藐三菩提者。如是劝多亿那由他百千众生，令修三福地，住阿耨多罗三藐三菩提。不眴王子于三月中如是供养世尊及比丘僧，如离诤[6]王，竟三月已；唯除城郭、自然轮、自然象、自然马、自然摩尼宝、玉女宝、主藏宝、圣[7]道宝；除是已，以八万四千金轮，八万四千象，八万四千马，尽回施佛，略说：日明珠、婇女、童子、如意之树，华聚、衣盖、璎珞、车乘、床座，及承足机、卧具、屣器、头服、冠帻、真珠、璎珞，伎乐、钟铃、螺鼓、幢[A2]麾及拂，镫𬬻、澡𣹉、园林、鸟兽，皆是众宝，并及妙味各八万四千。尽回施已，忏悔世尊及比丘僧。尼摸王子，亦以如是供养之具，于三月中供养世尊并比丘僧，如不眴，供养已，如是宝物施与达嚫，亦如不眴。帝众王子，于三月中供养世尊并比丘僧，达嚫亦然。
“今当略说彼众王子：无畏王子、虚空王子、支象王子、民陀罗王子、蜜苏王子、[8]魔陀步王子、土众王子、知义王子、童子王子、解愚王子、解人王子、阿[9]罗步王子、遣使王子、安佉慕王子、义语王子、阿邻度路王子、将愿王子、将象王子、月将王子、日将王子、主将王子、金刚将王子、忍将王子、处将王子、疾将王子、贺逻尼慕王子、曀障王子、障力王子、障杂王子、乐杂王子、[10]王财王子、欲[11]闷王子、贺逻陀附王子、拥护王子、王称王子、[12]盐摩野披罗步王子、野阇路王子、野度披树王子、野颇奴王子、野象奴王子、礼月王子、不退王子，乃至离诤王千子，一一亦皆如是，以一切所须，供养宝藏如来、应供、正遍知，及无量比丘僧，衣被、饮食、卧具、随病医药，并余所须各于三月，如王太子不眴，一一以八万四千金轮，乃至八万四千味，皆回施佛及比丘僧。以是大施，有求天帝，有求梵王，有求魔王，有求转轮圣王，有求大富，有求声闻，乃无一人求辟支佛乘，况求大乘。尔时离诤王以此大施，还求转轮圣王，如是满二百五十岁，皆亦各各忏悔世尊并比丘僧。
“尔时国大师海济婆罗门，诣宝藏如来比丘僧所，请供七年，以一切所须衣被、饮食、卧具，随病医药并余所须。尔时世尊默然受[13]之国大师请。是时海济婆罗门，以一切所须供养宝藏如来，如王离诤亦无有异。
“善男子！海济婆罗门，于余时心生念：‘我已劝多亿那由他百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，不知是离诤王所可志愿，为求天王，为求人王，为求声闻乘，为求辟支佛乘，为求阿耨多罗三藐三菩提？设我当得成阿耨多罗三藐三菩提，未度众生[1]令皆得度，未[2]得解众生令皆得解，诸老、病、死、忧悲苦恼众生令得解脱，未涅槃者[3]令得涅槃。若龙、若夜叉、若佛、若声闻、若梵王，愿示我梦，是王为求天福，为求人福，为求声闻辟支佛地，为求阿耨多罗三藐三菩提耶？’
“善男子！尔时国[4]王大师海济婆罗门，即于梦中见如是光明，见十方恒河沙数世界诸佛如来。彼诸佛世尊，皆遣莲华与婆罗门，白银为茎，黄金为叶，[5]马瑙为台，[6]琉璃为须，一一华上皆有日现；彼诸日[7]上有七宝盖，一一日出六十亿光，彼一切光皆入婆罗门口；自见己身，高千由旬清净如镜；自见身中，六十亿那由他百千菩萨，皆于莲华台上结[8]加趺[9]座入于三昧。见彼诸日绕身周匝，又见诸盖虚空中住乃至梵天。彼诸莲华绕身住者，闻出柔软之音，过天五乐。于中见离诤王，猪头人身以血自涂，东西驰走，多诸杂虫竞来食之。于卑贱伊兰树下坐，多诸杂虫竞共食之，乃至白骨已，数数还复。猪头人身以血自涂，多诸杂虫竞来食之。于卑贱伊兰树下坐，多诸杂虫竞来食之，乃至白骨。于中见诸王子，有猪头者、有象头者、有水牛头者、有狼头者、有[10]豺头者、有狗头者、有猕猴头者，以血涂身，多诸杂虫竞来食之，皆依卑贱伊兰树下坐，多诸杂虫竞来食之，乃至白骨其身还复，虫寻食之。复见余王子乘水牛车，须曼那华以自庄严，随不正道而南游行。梵王帝释并及护世来语之言：‘咄！婆罗门！汝[11]与莲华周匝住者，于中先以一华持与国王，其诸王子各与一华。然后与诸小王，自与汝子并及余人。’时婆罗门闻彼诸天使分布已，即分诸华。
“眠觉起坐[12]忆所见梦，于坐生念：‘是转轮王，愿乐下贱生死，悕望安乐而愿卑贱；诸王子等亦复如是。又我所见王子乘水牛车，须曼那华以自庄严，而南游行，是求声闻乘者。又，我所见光[13]明于十方诸佛世尊，缘我遍至阎浮提，劝化多亿那由他百千众生，以三福地使得成就令住其中。以是故，我梦见大光明，见于十方诸佛世尊，以我遍至阎浮提劝化过数众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。又我今请如来、应供、正遍知及比丘僧，于七年中以一切所须，以是十方诸余世界诸佛世尊，今遣此华而来与我，[14]令发阿耨多罗三藐三菩提，愿以是诸佛世尊为我遣[15]华。我所见华上日，有诸光明入我口中，见己身极为高广。见日周身，自见身中，有六十亿那由他百千菩萨，莲华台上结[16]加趺坐入于三昧，如是诸梦我所不解。又见梵释护世劝我分布诸华，寻时自见[17]分此华。如是诸梦唯佛明焉！我以何因缘见此大梦？我今应至佛所问此梦意。’
“尔时海济婆罗门，即于夜时具办肴膳，明至佛所自行澡水。佛及比丘，从上至下行水毕已，手自斟酌种种肴膳，随意所须饭佛及僧，食讫收钵还坐说法。尔时离诤王与其千子、无数百千大众俱，围绕侍从往诣佛所，乘其所乘尽所乘地，下乘恭肃步进入园；至如来所，头面礼足及比丘僧，坐于佛[18]所听说妙法。尔时海济婆罗门，如前所见梦前问佛已。世尊告大婆罗门：‘汝所见大光明，见于十方恒河沙数世界诸佛世尊，彼为汝遣华；上见日皆放光明，彼诸光明尽入汝口。以汝婆罗门，于二百五十岁，遍行阎浮提，劝[19]化过数众生，以三福地令住其中。又劝化过数众生，以阿耨多罗三藐三菩提[20]令住其中。以是大施故，婆罗门！彼诸佛世尊，皆授汝阿耨多罗三藐三菩提记，于十方恒河沙数世界中，现在住世说法。诸佛遣华与汝，以白银为茎，黄金为叶，马瑙为台，琉璃为须，一切华上所可见日。婆罗门！彼所现梦是先瑞应。汝婆罗门！梦见十方恒河沙数世界中诸佛世尊，现在住世说法。彼诸佛世尊为汝遣七宝盖，彼诸宝盖于空中住乃至梵天。婆罗门！汝[21]可成阿耨多罗三藐三菩提夜时，即是夜名称流布闻于十方恒河沙数世界乃至梵天，无[22]其过上见汝顶者。婆罗门！彼所现梦[23]是先瑞应。婆罗门！汝梦见己身极自高广，乃至梵天日周身住。婆罗门！汝所可劝化过数众生发菩提心，是汝成菩提时，一佛世界微尘数十方国土，彼亦成阿耨多罗三藐三菩提。是汝本所劝化于菩提者，彼皆称誉汝而作是言：“彼如来、应[24]供、正遍知，初劝化我等于阿耨多罗三藐三菩提，是故我今得成阿耨多罗三藐三菩提，彼是我等善知识。”彼诸佛皆遣菩萨，恭敬供养赞叹于汝。彼诸菩萨摩诃萨[25]各舍己佛土而来，皆以种种菩萨神通，供养于汝，而听法已，得种种若干三昧忍辱陀罗尼门；彼诸菩萨摩诃萨各还本土，称誉赞叹汝之名称。婆罗门！彼所现梦是先瑞应。婆罗门！汝自见身中多亿菩萨于莲华上结加趺坐入于三昧者。婆罗门！汝成菩提时，劝化多亿那由他百千众生，得不退转住阿耨多罗三藐三菩提。婆罗门！汝以无上般涅槃般涅槃已，于后一佛世界微尘数大劫中，十方国土诸佛世尊，以正法王治，皆赞叹称誉汝，如过无量无边阿僧祇劫，有如来、应供、正遍知，名号如是。“彼如来、应供、正遍知，劝化我等令住阿耨多罗三藐三菩提；以是故，我等今得成阿耨多罗三藐三菩提，得正法王位。”婆罗门！彼所现梦是先瑞应。
“‘婆罗门！汝梦见余人猪头人身象头，乃至狗头以血涂身，多诸杂虫竞来食之；卑贱伊兰树下坐，多诸杂虫[1]竞来食之，乃至白骨其身还复。猪头人身乃至狗头，以血自涂，多诸杂虫竞来食之，是彼愚痴男子，住三福地布施、持戒、修定者，有求魔[2]界苦；乐求天上，福尽命终之苦；人[3]中老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦；饿鬼中饥渴苦；畜生中痴冥屠割苦；乐在地狱中受种种苦。住三福地者，求天上天王；求人中一天下王、求二天下王、求三天下王、求四天下王；彼愚痴男子食一切众生，一切众生亦食彼愚痴男子，如是经久沈溺生死。婆罗门！彼所现梦是先瑞应。
“‘婆罗门！汝梦见余人以须曼那华而自庄严，乘水牛车随不正道而南游行者。婆罗门！彼善男子，亦住三福地布施、持戒、修定，为自度故，是求声闻乘者，彼所现梦求声闻乘人，是先瑞应。’
“善男子！尔时国大师海济婆罗门，语离诤王，作如是言：‘大王！人身难得，闲静时难，如来、应供、正遍知出世甚难，譬如优昙钵华时一现耳，乐求善根难，正愿亦难。大王！王位众苦之本，人中一天下王位、二天下王位、三天下王位、四天下王位，皆苦之本。大王！此是久受生死苦器。大王！人天福报，譬如疾风无有住时，如水中月；凡夫五欲无足，醉于境界，乐求人天福报；凡夫人数受地狱苦、畜生苦、饿鬼苦、人中爱别离苦、天上退还苦、数数入胎苦、更相残害苦。凡夫如是展转受苦，所以者何？无善知识，不发正愿故，亦不能求；未及谓及，未得谓得，未证谓证，如是无明凡夫不知厌足，不肯发菩提心，所可灭众苦，于生死中不厌不忧，于中数数受苦。大王！思惟生死苦器，是故大王！汝今于佛法中，已种善根作诸福德，于三宝中已得信喜；施与世尊，大富果报，奉持戒者生天果报，有所闻法大智慧果报。大王！汝[6]设邪见[7]若已竟，汝今可发阿耨多罗三藐三菩提心。’王曰：‘止！婆罗门！我不求菩提乐住生死。婆罗门！我已布施、持戒、听法。婆罗门！阿耨多罗三藐三菩提甚为难得。’
“海济婆罗门复作是言：‘大王！菩提道净，应至意发愿，净心满足，是道清净故，意净故；是道正直，以不谄故；是道极净，诸结尽故；是道宽博，无障碍故；是道等度，以等心故；是道无畏，以不作诸恶故；是道大富，以檀波罗蜜故；是道最尊，以尸波罗蜜故；是道无辱，以羼提波罗蜜故；是道无住，以毘梨耶波罗蜜故；是道闲静，以禅波罗蜜故；是道善[8]释，以般若波罗蜜故；是道得实智，以大慈故；是道得不退转，以大悲故；是道得踊跃，以大喜故；是道坚固，以大舍故；是道无坑坎刺棘，无喜欲诳想故；是道至安隐，心无坏故；是道无劫夺，善解色、声、香、味、触故；是道[9]除魔怨敌，善解阴、界、入故；是道无魔，灭诸结故；是道得妙心，无声闻、辟支佛念故；是道兴盛，受诸佛力故；是道至大宝，应一切种智宝故；是道一切露现，阿僧祇智明故；是道明导师，所行不离善知识故；是道无高下，无憎爱故；是道无尘秽，不喜瞋浊故；是道善逝，无诸不善故。大王！彼菩提道趣安隐尽涅槃际。大王！可发菩提心。’王曰：‘婆罗门！是八万岁世人中如来出现，犹尚不能灭诸恶趣。其有众生善根熟者，彼众生皆住于果，有得三昧陀罗尼忍辱者，菩萨善根纯熟，彼[10]授菩提记；有少种善根者，彼受人天福；众生各各[11]轮转随善恶行有处。佛说：“若一切众生不种善根，苦不灭；[12]唯佛身是福田，然不能度脱未种善根者。我当发菩提心，我行菩萨行时，以大智入不可思议陀罗尼法门，度众生佛事，然不以此不净土回向菩提心。设我得如意佛土，我当发菩提心，乃至证阿耨多罗三藐三菩提时，我尔所时行菩萨行，灭佛土中一切众生苦。”’
“善男子！尔时宝藏如来、应供、正遍知，入[13]见庄严三昧，现如是神通。宝藏如来入现庄严三昧已，应时现如是光明，于十方各千佛土微尘数世界现一切庄严——有诸佛世尊已入涅槃，有欲入涅槃；有菩萨摩诃萨，菩提树下坐降魔官属，有成佛未久而转法轮，有久成佛说法，有纯菩萨充满佛土；有国土乃至无声闻、辟支佛名，有处有声闻、辟支佛；有国土空无佛菩萨，亦无声闻、辟支佛；有不净佛土五浊出时，有净佛土无有五浊；有尊有卑，有长寿有短寿；有佛土火灾起，有水灾[1]起，有风灾起；有处已坏，有处始成；妙光照彼一切悉现。尔时大众，普见彼诸佛土国界庄严。
“尔时海济婆罗门语王言：‘汝今但观佛土庄严。大王！可发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！可取随意佛土。’
“善男子！尔时离诤王，向宝藏如来叉手合掌而白[2]佛：‘唯！世尊！菩萨摩诃萨以何行业取净佛土？以何不净意众生？以何取长寿？’佛言：‘大王！菩萨摩诃萨以愿取净佛土无五浊，亦以愿取不净。’王曰：‘唯！世尊！我还入城一处静坐思惟所愿，如我所应佛土无有五浊，净行回向。’佛言：‘大王！今正是时。’
“善男子！尔时离诤王顶礼世尊足并比丘僧，绕佛三匝而去，还来入城至其宫殿，独坐一处三昧思惟佛土庄严誓愿。
“善男子！尔时海济婆罗门，语太子不眴言：‘善男子！汝亦可发阿耨多罗三藐三菩提心，汝所有三福地布施、持戒、修定，所修善行，一切回向菩提。’彼曰：‘我亦还家独坐一处，思惟庄严佛土愿，我若发菩提心，更来如来所，回向菩提心，取庄严佛土。’时彼王子，顶礼佛足并比丘僧，绕佛三匝，还于己舍，独[3]坐一处，如是思惟庄严佛土愿。
“善男子！尔时国大师海济婆罗门，语第二子尼[4]摸，作如是言：‘汝童子，亦可发菩提心，乃至王诸子劝发菩[5]提，八万四千诸小王，并余九十二亿人，劝发菩提心。’彼一切皆作是言：‘我等亦各各归家，独坐一处，思惟庄严佛土愿。’彼一切如是七年中，各坐三昧无恼乱心，思惟庄严佛土愿。
“善男子！海济婆罗门，于余时心生是念：‘我劝多亿那由他百千众生，于阿耨多罗三藐三菩提；又我请佛及无量比丘僧，七年供养一切所须；设我阿耨多罗三藐三菩提意满如愿必成，我当劝化天、阿修罗、乾闼婆、龙、夜叉、罗刹、鸠槃[6]茶等以大施会。’
“善男子！尔时国大师海济婆罗门，思见毘沙门大王。善男子！尔时毘沙门大王，与多百千夜叉围绕侍从，[7]俱夜诣海济婆罗门所。于其前住作如是言：‘婆罗门！何故思我耶？’婆罗门言：‘汝为是谁？’彼曰：‘婆罗门！汝不闻乎，有夜叉主名毘沙门，我身是也。婆罗门！欲使我作何等？’婆罗门曰：‘大王！汝亦应助是大施会。’彼曰：‘唯然！婆罗门！如汝所思。’‘大王！汝以我语劝诸夜叉，令发阿耨多罗三藐三菩[8]提。又化汝等夜叉乐求福德者、乐求菩提者，可日日往海彼岸[9]取此岸牛头[10]栴檀香来，复取种种涂香，种种杂华，日日给我供养世尊。’‘唯然！婆罗门！’毘沙门大王闻婆罗门语已，还本住处，击鼓集诸夜叉罗刹。作如是言：‘汝等当知！是阎浮提有婆罗门，名曰海济，是离诤王国之大师，彼请宝藏如来、应供、正遍知及比丘僧俱，七年供养一切所须。汝等于彼善根随喜，以是善根发阿耨多罗三藐三菩提心。’即于尔时多亿那由他百千夜叉、罗刹叉手合掌作如是言：‘如海济婆罗门福德善业，请宝藏如来、应供、正遍知及无量比丘僧，七年供养一切所须。如是彼福德业我等随喜，以是善根，愿我成阿耨多罗三藐三菩提。’毘沙门大王曰：‘诸贤善听！汝等乐求菩提者、乐求福德者，日日可往海彼岸，取海此岸牛头栴檀香来，给海济婆罗门，为如来设食，并比丘僧。’九万二千夜叉同声唱言：‘我等大士，于此七年，当取海此岸牛头栴檀香来，以给海济婆罗门，为如来设供，并比丘僧。’四万六千夜叉作如是言：‘我等取种种香来。’五万二千夜叉作如是言：‘我取种种华来。’二万夜叉作如是言：‘我等当取种种诸味之精来，著如来比丘僧众食饮之中。’七万夜叉作如是言：‘我等，大士！为世尊造作饭食并比丘僧。’
“善男子！尔时海济婆罗门，思念欲见毘留勒迦大王。即时毘留勒迦大王诣海济婆罗门所，乃至多亿那由他百千鸠槃茶，[11]勤劝发阿耨多罗三藐三菩提心。如是毘留波叉，提陀罗咤，与多亿那由他百千龙乾闼婆，劝发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男子！尔时海济婆罗门，思念[12]二四天下护世，彼以佛威神，至婆罗门所。婆罗门，亦以如是劝化已，各还本处劝其眷属，以阿耨多罗三藐三菩提。乃至一切三千大千佛土百亿毘沙门，与其眷属劝化阿耨多罗三藐三菩提。百亿毘留勒迦，百亿毘留波叉，百亿提陀罗咤，与其眷属，俱劝以阿耨多罗三藐三菩提。
“善男子！尔时海济婆罗门心生是念：‘若我阿耨多罗三藐三菩提意必成所愿[1]心果，我当分此[2]大耶？若福与彼欲界诸天，劝以阿耨多罗三藐三菩提。我以是善根，审得阿耨多罗三藐三菩提者，天帝释今应来现；须夜摩天子、删兜率陀天子、化乐天子、他化自在天子，悉应来现。’
“善男子！海济婆罗门适发念已，释提桓因来现在前，[3]及须夜摩天子，删兜率陀天子，化乐天子，他化自在天子，来现在前。婆罗门问曰：‘汝等是谁？’彼五天王，各各自说名字已，作如是言：‘汝婆罗门！欲使我等何所施作？欲使我等于此大施何所供给？’婆罗门曰：‘汝等天上所有最妙宝台宝树，若劫波树，若香树，若华树，若[4]果树，天衣、天座、天众敷具，天诸宝器，天庄挍天盖、幢[5]幡、璎珞、[6]伎乐，如是等一切尽为佛及僧，严饰此阎[7]披罗园。’‘唯然大士。’彼五天王从婆罗门所闻是语已各还天上，告鞞宅居天子、旷野天子、毕天子，居蓝披天子、难陀天子，作[8]如是言：‘汝等大士，至阎浮提阎披罗园，以如是庄挍，以如是严饰，以如是璎珞、以如是座、以如是敷具以为庄严，如天严饰等无有异；又为世尊造立宝台，如众宝严台。’对曰：‘唯然！’彼五天子于五天王所闻已，至阎浮提竟夜，如是一切庄严阎披罗园，从宝树乃至幢幡以为庄严；又为世尊造立宝台，如释提桓因众宝严台，一切庄挍阎披罗园，如天庄严，作已还至天上，白诸天王：‘大士当知！如此天上庄挍，阎浮提阎披罗园庄挍，一切璎珞亦如是；又为世尊造立宝台，如释提桓因众宝严台，天上阎浮提阎披罗园等无有异。’
“彼时五天王，帝释、须夜摩、删兜率陀、化乐、他化天[9]王，来至阎浮提，语海济婆罗门言：‘为世尊及比丘僧，庄挍园已，复何所为？’尔时海济婆罗门语诸天王，作如是言：‘汝等天王！所主领处普集天众，以我语而告之言：“阎浮提有婆罗门名海济，彼请宝藏如来、应供、正遍知并无量比丘僧，七年供养一切所须，汝等于彼福业应当随喜发阿耨多罗三藐三菩提心，汝应下阎浮提，奉觐世尊恭敬亲近并比丘僧，于世尊所听微妙法。”’彼五天王闻婆罗门语已，各还本处。
“时释提桓因集三十三天，以海济婆罗门语，劝化而告之言：‘汝等大士当知！阎浮提离诤王，有大师婆罗门名曰海济，请宝藏如来及无量比丘僧，七年供养一切所须；我等为佛僧庄挍园已，汝等于彼善根应当随喜发阿耨多罗三藐三菩提心。’即于尔时多亿那由他百千三十三天，叉手合掌，而说是言：‘我等于福业随喜，[10]以随喜福业，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。’如是须夜摩天子集须夜天，略说……删兜率陀、化自在、他化自在天子，集他化自在天，乃至多无数亿那由他百千天子，叉手合掌，而说是言：‘我等于彼善根随喜，以是善根我等得阿耨多罗三藐三菩提。’是故汝等大士，应下阎浮提奉觐世尊，恭敬亲近听受妙法，并比丘僧。时五天王，即夜一一天王与天子、天女及童男、女多亿那由他百千围绕，俱下阎浮提，头面礼世尊足并比丘僧，于世尊所听受法。昼则空中雨众天华，优钵罗、钵昙摩、俱物头、分陀利伽、须摩那、波利师迦、阿提目多伽、瞻匐伽华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，并作天乐。复次，善男子！海济婆罗门心生是念：‘若我阿耨多罗三藐三菩提意满所愿必成，我当以菩提劝阿修罗。’善男子！适发心已，五阿修罗王来诣海济婆罗门所，乃至多亿那由他百千阿修罗男女、大小，以婆罗门语劝令发阿耨多罗三藐三菩提心，来至佛所而听受法。略说……婆罗门！如是思念魔王，即时魔王名佛楼那，来至婆罗门所，乃至无数亿那由他百千魔子魔女大小，劝发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至听法。善男子！尔时海济婆罗门，思念螺髻大梵，螺髻大梵亦来至婆罗门所，闻已还梵天上，乃至多亿那由他百千梵天，劝发阿耨多罗三藐三菩提心，从上来下至世尊所，恭敬亲[11]近比丘僧，而听受法。善男子！尔时海济婆罗门，思念二四天下帝释，思念须夜摩、删兜率陀、化乐、他化天子，彼五天王亦以佛威神来[12]至婆罗门所，婆罗门如是约敕，彼各还去，以婆罗门语，劝眷属以菩提；如是多亿那由他百千三十三天子、天[13]女，劝发阿耨多罗三藐三菩提心，及帝释来此四天下，恭敬亲近世尊并比丘僧，而听受法。如是须夜摩、删兜率陀、[14]化自在，如是他化天子，劝发他化自在天以菩提。多亿那由他百千他化自在天子、天女、大小，劝发阿耨多罗三藐三菩提心，来此四天下，恭敬亲近世尊并比丘僧，而听受法。如是二四天下，阿修罗魔及大梵；如是三四天下，如是四四天下，如是五四天下，帝释、须夜摩、删兜率[1]陀、他化，阿修罗魔及大梵，以佛威神故，与眷属俱来此四天下，而听受法。乃至三千大千佛土，百亿帝释，百亿须夜摩，百亿删兜率陀，百亿化自在，百亿他化自在天子，百亿阿修罗王，百亿魔，百亿大梵，一一大梵，劝无数亿那由他百千梵天，发阿耨多罗三藐三菩提心；彼以世尊威神，一切来此四天下，恭敬亲近世尊并比丘僧，而听受法。尔时三千大千世界，地无如毫发空不周者。善男子！尔时海济婆罗门而生是念：‘若我阿耨多罗三藐三菩提意得满者，如百亿毘沙门，乃至百亿大梵悉皆随我者，应现如是大神通，令遍三千大千世界人及畜生、饿鬼、地狱，一切苦受得息，乐受得生，一一众生化佛在前，劝发阿耨多罗三藐三菩提。’
“善男子！尔时宝藏如来、应供、正遍知，知海济婆罗门心所念，即入三昧名钵罗[2]名婆，入已一一毛孔放过数光明，照此三千大千世界，妙光普遍；其光明至地狱者，令寒地狱众生煖风来吹，有众生举身火然冷风来吹，彼诸地狱众生，饥渴困乏，苦受即灭极得乐受；一一地狱众生化佛在前，具三十二大人之相，八十种好庄严其身，彼地狱众生受喜乐已，而生是念：‘以何因缘，我等苦灭乐受得生？’彼见世尊三十二大人之相、八十种好庄严其身，见已作是言：‘蒙是具足大悲之恩得受乐受。’倍极欢喜善心生焉，瞻仰世尊。世尊告曰：‘咄！汝众生！当作是言：“南无佛陀。”发阿耨多罗三藐三菩提心，汝等众生更不受苦常得受乐。’彼作是言：‘南无佛陀！我等发阿耨多罗三藐三菩提心，以是善根愿罪业永灭。’于中有命终者，生此人间；于地狱众生火所烧者，光明至已，冷风来吹，彼一切饥渴困乏苦痛即灭，乃至于中命终，来生人间；畜生、饿鬼及人亦如是说。彼光还来，绕佛三匝从顶上入。过数天人、夜叉、罗刹、龙、阿修罗，得不退转住阿耨多罗三藐三菩提，于彼过数众生得三昧忍辱陀罗尼。于此阎浮提人间安酬罗城王之住处阎披罗园，诸天为佛及僧，以天庄严已，彼生是念：‘我等宜应往观奉觐宝藏如来、应供、正遍知，敬瞻圣众，于如来所听受正法。’当于尔时，无数亿那由他百千男女长幼，[3]日往见世尊恭敬亲近，并比丘僧，周遍观园；彼园有二万七宝门，一一门侧敷五百宝床，五百童子各坐其上。来入园者，彼诸童子诲以三归依佛、法、圣众，劝发阿耨多罗三藐三菩提心令住其中，然后乃听入园，见佛及僧恭敬亲近周遍观园。
“善男子！尔时国大师海济婆罗门，于七年中劝过数诸天发阿耨多罗三藐三菩[4]提令住其中，过数龙、阿修罗、夜叉、罗刹、鸠槃[5]茶、乾闼婆、[6]饥鬼、毘舍遮及地狱；过数人，尽劝发阿耨多罗三藐三菩提，令住其中；过数众生劝发阿耨多罗三藐三菩提，令住其中。彼七年将欲尽时，海济婆罗门，具八万四千金轮，除自然轮宝，八万四千象[7]挍以七宝，除自然象宝，乃至八万四千味，欲以回向，于彼七年离诤王曾无欲想、瞋恚、愚痴及吾我想，悉皆无有，又无王想，无施想，无妻息想，无食饮想，无香花、衣服想，无车乘想，无睡眠想，无乐想，无彼我想；于七年中未曾倚卧，无[8]昼夜想，无有色、声、香、味、触想；于七年中未曾疲懈，常观见十方各千佛土微尘数世界佛土庄严，诸须弥山不障于眼，其余诸山、铁围、大铁围[9]山障，日、月[10]障，天宫殿悉无障碍，如彼所见庄严佛土。彼思惟庄严净佛土愿，如离诤王，以如是德乐住七年，如是见庄严佛土，彼坐思惟庄严净佛土愿。王子不眴、尼摸、因陀罗伽卢，乃至彼王千子，八万四千诸小国王，并余九十二亿众生，亦复如是。彼一切于七年中独坐一处而入三昧，见十方各千佛土微尘数世界，彼亦于七年中，不生欲想、无瞋恚想，乃至无疲懈处，常普见十方各千佛土微尘数佛国庄严，彼须弥山不障于眼，其余诸山铁围、大铁围山障，日、月天诸宫殿悉无所碍，如彼所见庄严佛土，思惟庄严净佛土愿。彼一切以如是功德快乐于七年住，有思惟庄严净佛土愿，有取不净佛土。
“尔时海济婆罗门知七年竟，欲以七宝回施宝藏如来、应供、正遍知，叉手合掌白言：‘世尊！我劝离诤王于阿耨多罗三藐三菩提。彼自还家，独坐一处而入三昧，无敢入者，无人能觉。如是彼王千子，我劝以阿耨多罗三藐三菩提，彼亦如是，各各还家，独在一处而入三昧，无敢入者，无人能觉。我亦如是，劝八万四千诸小国王，并余九十二亿众生，[1]已发阿耨多罗三藐三菩提，于彼一切各各还家，皆在一处而入三昧，无能入者。唯愿世尊觉离诤王，令三昧起来至于此；彼一切我所劝化菩提者皆亦使来，彼独坐三昧者一切使来，取阿耨多罗三藐三菩提意不动，于世尊所，得受名号国土之记。’
“善男子！尔时宝藏如来、应供、正遍知，入[2]于三昧，名涅逻诃逻波帝，口出青、黄、赤、白、红、紫色光，于彼住三昧者，一切化婆罗门在前立，作是言：‘起！大士！往见世尊并比丘僧，恭敬亲近。’大士海济婆罗门，[3]槃遮于[4]色已竟七年，世尊复欲游诸聚落，彼闻婆罗门语已，一切皆起。离诤王闻是语即从座起，天于空中，[5]捶钟击鼓作天[6]伎乐。时离诤王躬自乘车与千子俱，及八万四千诸小国王，余九十二亿众[7]生俱，围绕出城，诣世尊所。至已头面礼足并比丘僧，却坐一面；离诤王与无数亿众生俱。时海济婆罗门语离诤王曰：‘大王！于此达嚫应发随喜。大王！汝于三月供养世尊以一切所须，及无数比丘僧，种种杂宝回施，及八万四千城回施已，以此随喜福业，是一切可回向阿耨多罗三藐三菩提。’亦如是劝王千子、八万四千诸小国王并余多亿众生，以此随喜福业，劝于阿耨多罗三藐三菩提令住其中，是达嚫应随喜应回向。而说偈言：
大乘[11]悲分陀利经卷第二