萨婆多部毘尼摩得勒伽卷第十
问：“如佛所说，若比丘比丘房舍中敷草若树叶，去时不自举不使举，波夜提。颇有不自举不使举不犯耶？”答：“有。本犯戒乃至污染比丘尼房中敷，不自举不使举，突吉罗。本犯戒乃至污染比丘尼，至比丘房中亦如是。比丘尼寺房中亦如是。外道房中亦如是。”
问：“如佛所说，若比丘知僧寺中先有比丘，往到彼逼坐令恼，波夜提。颇有比丘逼坐不犯耶？”答：“有。逼本犯戒乃至污染比丘尼，突吉罗。本犯戒等恼性住比丘，突吉罗。非人出家逼恼性住比丘，突吉罗。性住比丘逼恼非人等出家，突吉罗。比丘，比丘尼寺中逼恼比丘比丘尼，突吉罗。除如来弟子僧房舍内，余寺内逼恼，突吉罗。私房逼恼，突吉罗。”
问：“如佛所说，比丘瞋恚，寺内自挽出使人挽出，波夜提。颇有自挽出使人挽出不犯耶？”答：“有。谓挽出非人作比丘乃至污染比丘尼，突吉罗。乃至污染比丘尼比丘挽出性住比丘，突吉罗。狂心散乱心聋盲喑痖挽出比丘，突吉罗。性住比丘挽出彼人，波夜提。挽出恶比丘衣钵，突吉罗。比丘尼僧中挽出比丘比丘尼，突吉罗。除如来弟子寺舍，余寺舍中挽出，突吉罗。”
比丘有虫水浇草土瞿摩耶，波夜提。土草中有虫亦如是。
问：“如佛所说，比丘僧重阁上[1]尖脚床上坐卧，波夜提。颇有比丘坐尖脚床[2]上不犯耶？”答：“有。谓非人出家乃至污染比丘尼人坐卧，突吉罗。学戒人坐卧，波夜提。聋盲喑痖，突吉罗。”“颇有比丘坐卧尖脚床不犯[3]耶？”答：“有。痴狂散乱心重病，不犯。自重阁上坐尖脚床，突吉罗。阁下坐[4]尖脚床，不犯。除如来寺舍，余寺舍坐尖脚床，突吉罗。”
问：“颇有比丘过二三覆不犯耶？”答：“有。谓用草覆、板覆不犯。”
问：“如佛所说，僧不差，教[5]诫比丘尼，波夜提。颇有不差教诫不犯耶？”答：“有。本犯戒乃至污染比丘尼，不差，教诫，突吉罗。[6]僧不差，教诫本犯戒比丘尼乃至污染比丘[7]尼人，突吉罗。学戒人，僧不差，教诫，波夜提。聋盲喑痖，教诫，突吉罗。僧不差，教诫聋盲喑痖比丘尼，突吉罗。教诫狂痴乃至重病比丘尼，突吉罗。非人出家比丘教诫比丘尼，突吉罗。教诫非人出家比丘尼，突吉罗。非人者，如前说。
“若比丘尼边地人、比丘中国人，教诫不解，突吉罗。比丘边地人、比丘尼中国人，教诫不解，突吉罗。遣使手印教[8]戒，突吉罗。日没[9]教诫，广说亦如是。有五德成就，应差教诫。”
问：“如佛所说，若比丘言：‘诸比丘为利养故教诫比丘尼。’波夜提。颇有比丘作是语不犯耶？”答：“有。谓语非人出家作比丘、语性住比丘，突吉罗。语本犯戒乃至污染比丘尼人，突吉罗。彼语性住比丘，亦突吉罗。语聋盲喑痖，突吉罗。彼语性住比丘亦如是。语痴狂乃至重病，突吉罗。彼语性住比丘，不犯。学戒语，波夜提。中国人语边地人、边地人语中国人，不解，突吉罗。遣使手印，突吉罗。受法语不受法，突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘与非亲里比丘尼作衣，波夜提。颇有为作不犯耶？”答：“有。谓本犯戒乃至污染比丘尼为作衣，突吉罗。为本犯戒乃至污染比丘[10]尼人作衣，突吉罗。比丘聋痖、比丘尼聋痖亦如是。狂痴乃至重病为作衣，不犯。学戒人为作衣，波夜提。非人出家为非亲里比丘尼作衣，突吉罗。为非人出家比丘尼作衣，突吉罗。非人者，如前说。受法比丘为不受法比丘尼作衣，突吉罗。相违亦如是。与衣戒亦如是广说。”
问：“如佛所说，若有比丘共比丘尼道行，除因缘，波夜提。颇有比丘共道行不犯耶？”答：“有。非人出家作比丘共道行，突吉罗；共非人比丘尼亦如是。非人者，如前说。本犯戒乃至污染比丘尼人共道行，突吉罗。共本犯戒比丘尼乃至污染比丘[11]尼人共道行，突吉罗。共狂痴乃至重病比丘尼共道行，突吉罗。比丘狂痴乃至重病共行，不犯。比丘聋盲喑痖共道行，突吉罗；比丘尼聋盲亦如是。受法比丘共不受法比丘尼共道行，突吉罗；相违亦如是。学戒人共道行，波夜提。共黄门比丘尼道行，突吉罗。乘船戒亦如是应广说。”
问：“如佛所说，若比丘共女人屏处坐，犯波夜提。颇有共坐不犯波夜提耶？”答：“有。谓本犯戒乃至污染比丘尼，突吉罗。比丘狂痴乃至重病共屏处坐，不犯。聋盲喑痖及非人等出家共屏处坐，突吉罗。非人者，如前说。共天女坐，突吉罗；乃至富单那女坐亦如是。共黄门二根童女屏处坐，突吉罗。比丘共聋盲喑痖乃至狂痴重病屏处坐，皆突吉罗。学戒共女人屏处坐，波夜提。共比丘尼屏处坐戒亦如是，除[1]童女。”
问：“如佛所说，若比丘，比丘尼赞叹得食，波夜提。颇有比丘得赞叹食不犯耶？”答：“有。谓本犯戒乃至污染比丘尼人得食食，突吉罗。比丘狂痴乃至重病得食食，不犯。聋盲人得食食，突吉罗。学戒人得食食，波夜提。非人出家得食食，突吉罗。非人出家作比丘尼，比丘于彼得食食，突吉罗。知为他作得食食，突吉罗；不知不犯。本犯戒乃至污染比丘尼人所赞[2]叹得食食，突吉罗。受法不受法展转，亦突吉罗。遣使手印亦如是。”
问：“如佛所说，比丘处处食，除因缘，波夜提。颇有比丘二处受请不犯波夜提耶？”答：“有。若比丘先受无衣请食，后受有衣请食，不犯。二处有衣食受请食，不犯。一得衣一觅衣受请食，不犯。语比丘言：‘就此食。当为汝觅衣食食。’不犯。语比丘：‘此间食，余处随意食食。’不犯。除五种食，随意食余食。不犯。”
问：“颇有比丘二处受无衣食不犯耶？”答：“有。谓本犯戒乃至污染比丘尼人受二请，突吉罗。聋盲喑痖乃至非人出家受[3]一请，突吉罗。狂痴乃至重病，不犯。”
问：“如佛所说，一宿处无病比丘听一食，过一食，波夜提。颇有比丘过一食不犯耶？”答：“有。谓非人宿处无病再食，不犯。非人者，如前说。比丘作宿处过一食，不犯。余沙门婆罗门食处过一食，突吉罗。亲里食处再食，不犯。黄门二根乃至聋盲喑痖食处再食，突吉罗。痴狂乃至重病再食，不犯。学戒再食，波夜提。”
问：“如佛所说，若比丘入白衣舍乞食，[4]诸信向婆罗门居士自恣与众多饼食，比丘应取二三钵，过取波夜提。颇有过取不犯耶？”答：“有。谓天、龙、夜叉、外道家过取，突吉罗。在彼坐食，不犯。取二三钵已更乞，突吉罗。受法比丘到不受法比丘檀越家，取过二三钵，突吉罗；相违亦如是。乃至非人出家亦如是。本犯戒四人等亦如是。聋盲等亦如是。学戒人过取，波夜提。”
问：“如佛所说，若比丘食已自恣，不受残食法更食，波夜提。颇有比丘更食不犯耶？”答：“有。谓病食不足，[5]酥蜜亦如是。食不净食已自恣，受残食法不成受食者，波夜提。不净食者，谓五正食。”
问：“颇有比丘食已自恣，更受残食法，食中数数自恣，不犯波夜提耶？”答：“有。谓本犯戒乃至污染比丘尼，突吉罗。学戒人食中数数自恣食，波夜提。”
问：“如佛所说，若比丘别众食，波夜提。颇有比丘别众食，不犯波夜提耶？”答：“有。谓六种因缘，一一因缘食者，不犯。除五正食，食余食不犯。”
问：“如佛所说，若比丘非时食，波夜提。颇有比丘非时食不犯耶？”答：“有。[6]三方用阎浮[7]提时食，不犯。”
问：“弗于逮、俱耶尼宿食，得食不？”答：“不得食。”“郁单越宿食，得食不？”答：“得食。”
问：“几种宿食比丘不得食？”答：“三种。谓僧、比丘、学戒。四种宿食得食，谓比丘尼、式叉摩那、学戒比丘尼、沙弥。沙弥尼、比丘尼亦如是。”
问：“若钵极腻，用瞿摩耶土屑极用意三洗，腻故不去，得食不？”答：“得食。何以故？非食腻故。”
问：“若比丘捉酥油瓶，应弃不？得食不？”答：“或得或不得。二种人：有惭、无惭。无惭者捉得食，有惭者误捉得食。”“若比丘取食欲与沙弥，沙弥与比丘，得食不？”答：“得食。”“沙弥不与，得索不？”答：“不得索。”“比丘举沙弥食与沙弥，沙弥与比丘，得食不？”答：“得食。”“醎水应受不？”答：“更著盐应受，不著不须受。浊水见面不须受，不见面应受。”“受法学戒人与不受法比丘食，得食不？”答：“不得食。”“不受法学戒得与受法比丘食不？”答：“不得食。”“不受法比丘与受法比丘食得食不？”答：“不得。相违亦如是。”
问：“如佛所说，若比丘无病索美食，波夜提。颇有比丘索美食不犯耶？”答：“有。从亲里索，不犯。若比丘饮[8]虫水，随饮杀虫，随得尔所波夜提。”
问：“颇有比丘食家中坐食犯边罪耶？”答：“有。[9]食欲食，犯波罗夷。”
[10]问：“颇有比丘知食家中强坐，不犯波夜提耶？”答：“有。天龙家坐，突吉罗。乃至富单那等家中亦如是。童女、黄门、二根、坏根，皆突吉罗。三种人不犯，聋盲等五种人及非人出家亦如是。立亦如是，除请食，不犯。”
“如佛所说，若比丘，裸形外道女自手与食，波夜提。颇有自手与食不犯耶？”答：“有。与宿食，犯突吉罗。使他与，突吉罗。欲教化与，不犯。与亲里，突吉罗。放地与，突吉罗。作分已著地，语言：‘随意食。’突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘往看军，波夜提。颇有比丘观军不犯耶？”答：“有。若捉得多贼，比丘为厌故往看，不犯。看天龙乃至富单那军，突吉罗。过再宿或看斗战戒亦如是。”
问：“如佛所说，若比丘瞋恚打比丘，波夜提。颇有比丘打不犯耶？”答：“有。打本犯戒等四种人、聋盲等，突吉罗。彼打性住比丘亦如是。打天龙亦如是，天龙等出家打比丘亦如是。性住比丘打彼比丘亦如是。”“颇有比丘打比丘得百千罪耶？”答：“有。若比丘大众中瞋恚，手把沙[1]豆等掷诸比丘，随所著，随得尔所波夜提。不著者，突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘知麁罪覆藏，波夜提。颇有覆藏不犯耶？”答：“有。覆藏本犯戒乃至污染比丘尼人麁罪，突吉罗。彼五种人覆藏比丘麁罪亦如是。学戒人覆藏麁罪，波夜提。覆藏非人出家麁罪、聋盲等麁罪，突吉罗。彼覆藏比丘麁罪亦如是。”
问：“如佛所说，语比丘：‘汝来当与汝多美食。’[2]彼作是言：‘汝去。’是事应广说。颇有比丘作是语不犯波夜提耶？”答：“有。遣本犯戒等五种人、非人出家等遣还，突吉罗；彼等遣还亦如是。聋盲等亦如是。中国人遣边地人、边地人遣中国人亦如是。遣使手印亦如是。及余沙门婆罗门亦如是。”
问：“如佛所说，若比丘无病露地然火，波夜提。颇有比丘露地然火不犯耶？”答：“有。本犯戒人乃至污染比丘尼，突吉罗。非人等出家然火，突吉罗。三种人等然火，不犯。聋盲等然火，突吉罗。中国人为边地人、边地人为中国人然火，突吉罗。遣使手印然火，突吉罗。烧酥油[3]石蜜等，突吉罗。诸贼、天龙乃至富单那等使然火，不犯。为众僧、为性住比丘然火，不犯。”
问：“如佛所说，比丘共未受具戒人过二夜宿，波夜提。颇有比丘过二夜宿不犯耶？”答：“有。共黄门、二根过二夜宿，突吉罗。共化人过二夜宿，突吉罗。本犯戒乃至污染比丘尼人，共未受具戒人宿过二夜，突吉罗。比丘聋盲喑痖共未受具戒人宿过二夜，突吉罗。非人出家作比丘，性住比丘共宿过二夜，突吉罗；[4]相[5]违亦如是。非人，如前说。学戒人共未受具戒人宿过二夜，突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘如法僧事与欲竟，后言不与，波夜提。颇有与已后言不与不犯耶？”答：“有。受法比丘与不受法比丘欲已，后言不与，突吉罗；相违亦如是。本犯戒乃至污染比丘尼、聋盲喑痖及非人出家等作比丘，与欲已，后言不与，皆突吉罗。学戒人与欲已，后言不与，波夜提。”
若比丘于摈比丘边出罪共法食，波夜提。于狂痴乃至重病比丘所出罪，突吉罗。
“若有沙弥作是语：‘我知如来法。’是事应广说。诸比丘与作灭羯磨，后沙弥忏悔已，应舍不？”答：“应舍。”
问：“如佛所说，若比丘得新衣，应三种坏色。不坏色，波夜提。颇有比丘不坏色不犯耶？”答：“有。谓不净衣。”
问：“如佛所说，若比丘自取宝，波夜提。颇有比丘自取宝犯僧伽婆尸沙耶？”答：“有。谓取女宝、似女宝，犯僧伽婆尸沙。盗心取，波罗夷。取轮宝、摩尼宝，突吉罗。捉象宝、马宝，不犯。非人金银坐卧具得坐卧，器得用食。”
问：“如佛所说，半月应浴。半月内浴，波夜提。颇有比丘减半月内浴不犯耶？”答：“有。若被雨所渍因缘等，不犯。”
问：“如佛所说，若比丘故夺畜生命，波夜提。颇有故夺畜生命不犯耶？”答：“有。狂痴乃至重病，不犯。本犯戒人乃至非人出家，故夺畜生命，突吉罗。学戒人故夺命，波夜提。沙弥故夺命，突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘故令他比丘疑悔，波夜提。颇有比丘故[6]令他疑悔不犯耶？”答：“有。除受具足戒，以余事令疑悔，突吉罗。本犯戒人令性住比丘疑悔，突吉罗。乃至遣使手印，突吉罗。中国人令边地人、边地人令中国人疑悔，突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘指挃，波夜提。颇有比丘指挃不犯耶？”答：“有。若比丘身根坏挃，突吉罗。以水渧身根，突吉罗。俱身根坏挃，突吉罗。挃未受具戒人，突吉罗。本犯戒等挃比丘，突吉罗；相违亦如是。”
问：“如佛所说，若比丘水中戏，波夜提。颇有比丘水中戏不犯耶？”答：“有。本犯戒人乃至非人等出家，水中戏，突吉罗。除水，余事戏，突吉罗。学戒人戏，波夜提。戏有五种，戏、笑、乐、掉、没。”
问：“如佛所说，若比丘共女人宿，[A1]波夜提。云何女人？”答：“身可捉者，共天女宿，突吉罗。龙女、畜生女等共宿，突吉罗。若比丘草林树林竹林树孔中共女人宿，突吉罗。学戒人共女人宿，波夜提。本犯戒人共女人宿，突吉罗。天女、紧那罗女、鬼女等共宿亦如是。”
问：“如佛所说，若比丘恐怖比丘，波夜提。颇有比丘恐怖比丘不犯耶？”答：“有。恐怖非人出家比丘，突吉罗。非人出家恐怖比丘，突吉罗。中国人怖边地人、边地人怖中国人，突吉罗。遣使手印怖，突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘藏比丘衣钵等，波夜提。颇有比丘藏衣钵等物不犯耶？”答：“有。藏非人出家衣钵等物，突吉罗；相违亦如是。遣使手印藏亦如是。藏尼萨耆衣钵，突吉罗。藏痴狂乃至重病人衣钵等物，突吉罗。受法比丘藏不受法比丘衣钵等物，突吉罗。[1]藏诸余沙门婆罗门衣物等，突吉罗。”
受法比丘与不受法比丘衣已，不语辄用，突吉罗；相违亦如是。本犯戒乃至污染比丘尼非人，乃至富单那等出家，与衣已，不语辄用，突吉罗。学戒与比丘衣已辄用，波夜提。性住比丘与彼衣已，不语辄用，突吉罗。
问：“几种人受持衣？”答：“五种人净施七种人。”
问：“如佛所说，若比丘以无根僧残罪谤比丘，波夜提。颇有谤不犯耶？”答：“有。谤非人出家、非人出家谤比丘，皆突吉罗。学戒人谤，波夜提。谤学戒人，突吉罗。谤痴狂乃至中国人，中国人谤边地人、边地人谤中国人，皆突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘无男子共女人道行，波夜提。颇有比丘共女人道行不犯耶？”答：“有。共化女道行，突吉罗。天女乃至富单那女共道行，突吉罗。非人等出家，共女人道行，突吉罗。非人者，如前说。本犯戒乃至聋盲喑痖等，共女人道行，突吉罗。共童女、黄门、[2]三根道行，突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘共贼道行，波夜提。颇有共贼道行不犯耶？”答：“有。本犯戒，乃至污染比丘尼、聋盲喑痖，乃至非人等，[3]贼共道行，突吉罗。非人[4]出家，共贼道行亦如是。”
问：“如佛所说，若比丘，不满二十年人与受具戒，波夜提。颇有与不满二十年人受具戒不犯耶？”答：“有。不满二十年作满想，与受具足戒，共食共住，不犯。”“共彼人？几时住？”答：“乃至未决定时。决定知已，应不令在比丘地，应更与受具戒。若不与受具戒，经三布萨、若白四羯磨，是名贼住，应灭摈。”
问：“如佛所说，若比丘自手掘地使人掘，波夜提。掘何等地？”“若不烧不坏地。掘烧坏地，突吉罗。”
问：“如佛所说，若比丘过四月受请，波夜提。颇有过四月受不犯耶？”答：“有。受四月[5]请，四事中一一请已，于中索余，突吉罗。过四月已，余事请、索余事，波夜提。安居中请食，更索食，突吉罗。病索，不犯。”
问：“如佛所说，若比丘是中应学、应广说。颇有比丘作是语不犯耶？”答：“有。若使学非法，不学，不犯。受法比丘使不受法比丘学五法，不学，不犯。不受法比丘语受法比丘学是法，我不学，突吉罗。语非人出家，乃至中国语边地、边地语中国，突吉罗。学戒人语，波夜提。”
问：“如佛所说，若比丘，诸比丘斗[6]诤，默然屏处听，波夜提。颇有比丘屏处听不犯耶？”答：“有。听比丘尼斗诤，突吉罗。乃至听沙弥尼斗诤亦如是。比丘尼亦如是。本犯戒乃至污染比丘尼听斗诤，突吉罗。学戒听，波夜提。”
问：“如佛所说，若比丘僧断事时默然起去，波夜提。颇有默然起去不犯耶？”答：“有。若比丘未作白，起至大小行处，还语已去，不犯。去时不舍闻处，不犯。”
问：“如佛所说，若比丘不恭敬上座，波夜提。颇有比丘语上座不犯波夜提耶？”答：“有。若上座断事时中间说非法事，年少比丘说法于中语，不犯；相违亦如是。”
问：“米苦酒澄清无腻，非时得饮不？”答：“不得饮。”
问：“根浆华茎果浆，非时得饮不？”答：“得。得几时饮？乃至未舍自性得饮，过时不得饮。”
问：“几处不白入聚落不犯耶？”答：“三处，谓阿练若处、聚落中、神足空中行，不白入，不犯。伴不解性住比丘语，不白入聚落，不犯。在地白空中入，不犯；相违亦如是。界内界外白入，不犯。有比丘，不白入，波夜提。不白非人出家入，不犯。乃至污染比丘尼及余沙门婆罗门等不白入，不犯。”
问：“颇有比丘受请已，食前[1]食后不白去，至二三家，不犯耶？”答：“有。若有衣食请去，不犯。非五种食，不犯。”
问：“若比丘夜未晓未藏宝至城门，突吉罗。至四天王夜叉等城门，突吉罗。”
“若比丘说戒时作是言：‘我始知是戒。’不犯耶？”答：“有。谓不共戒。共戒者，波夜提。比丘尼亦如是。”
“若比丘以角牙齿骨作针房，波夜提。颇有作不犯耶？”“为他作，突吉罗。他作与，不犯。”
问：“颇有过修伽陀八指作床脚不犯波夜提耶？”答：“有。若用牙、摩尼作，突吉罗。”
问：“如佛所说，若众僧坐床卧床，自以兜罗絮缝著床解去，波夜提[2]悔。颇有不解去不犯耶？”答：“有。若以余物作，突吉罗。雨衣戒、覆疮衣戒、尼师[3]檀戒、佛衣等量戒，不净亦如是。”
[4]问波夜提竟。
问波罗提提舍尼事
白衣舍，从三种人边受食，突吉罗，谓贼住人、本犯戒人、本不和合人。比丘在空中受食，比丘在界内从界外比丘尼边受食，不犯。从亲里受食，不犯。非亲里同意受，不犯。遣使手印受，不犯。
若比丘入白衣家乞食，比丘尼语居士言：“与是比丘食。”比丘受食，突吉罗。为他受食，突吉罗。遣使手印受，突吉罗。亲里，不犯。
若怖畏阿练若处不病内受食，突吉罗。如佛所说，比丘语居士言：“此中有怖畏。”居士问比丘言：“此中有贼不？有者我当语王。”比丘应言：“无。”界外受，不犯。若道中食，不犯。比丘遮居士言：“莫入。”自入不犯。比丘若狂，不犯。
问：“颇有比丘学家中受食不犯耶？”答：“有。若先请、若病，不犯。”
[5]波罗提提舍尼竟。
毘尼摩得勒伽略说七千偈，一偈有三十二字，七千偈便有二十二万四千言，十卷成。
萨婆多部毘尼摩得勒伽卷第十