[12]萨婆多部毘尼摩得勒伽卷第六
云何摩诃[13]鏂波提舍？有四摩诃鏂波提舍。若有一比丘来所说言：“是修多罗、毘尼、阿毘昙，我从佛口受是法。”诸比丘当取是语，不得是非，当修多罗、毘尼、阿毘昙中觅。若与彼相应者、当称叹其人：“善哉长老！善受持。”若不相应者，当语彼言：“此非佛语，非修多罗、毘尼、阿毘昙。汝不善解。”二人、三人、大众来所说亦如是。何以故名摩诃鏂波提舍？答：大清白说、圣人圣人所说，依法故、不违法相故、弟子无畏故、断伏非法故、摄受正法故，名摩诃鏂波提舍。与上相违，名迦卢鏂波提舍。何以故说迦卢鏂波提舍？为诸弟子[1]善解无畏故、持正法故、为后世末法中诸恶比丘增故，此是佛语、彼非佛语故，故名迦卢鏂波提舍。
云何等因？谓药，若根茎叶花果药等，与病因相应故，[2]故名等因。
云何时杂？即日受时药、即日受非时药、七日药、终身药。时杂应时服，时药摄故。
云何园林中净？若比丘园林中有金银，作是念：“有主者来取。”
云何[3]山中净？山者，树也。树者，枝叶相接、花果相接。面一拘卢舍，三衣随处著，过明相出。云何堂净？若僧伽蓝中上座次第坐。
云何国土净？若在郁单越，用阎浮提时食。若阎浮提时郁单越中夜，一切余方亦用阎浮提时食。
云何边方净？俱[4]祇国不知受食，诸神通比丘到彼所[5]乞食，彼人取食著地，不肯授与。诸比丘不知云何？乃至白佛。佛言：“听诸比丘五种受法，谓手从手受、器从器受、衣从衣受、余身分从余身分受、放地受。”是名边方净。
云何方净？雪寒处听诸比丘著靴[6]履、著𩋨𩎊，余国不听。亦听诸比丘著复衣，余处不听。阿槃提国听诸比丘用皮常洗浴，余方不[7]听。亦听律师等五人受具足戒，余处不听。
云何衣净？世尊听诸比丘十种衣，谓羊毛衣、纻麻、刍摩头、鸠罗、劫贝、俱[8]𫄟炎、波兜那剑、俱耽波剑、俱脂罗剑、阿婆罗哆剑。此十种衣，三坏色已受持。
云何酢浆净？诸比丘病问诸医师，医师言：“饮浆可得[9]差。”乃至佛言：“应作酢浆。作法者，取米汁[10]温水和之，放一处酢已，须者受用。若浆清澄无浊，以囊漉清净如水。从[11]地了受已，至日没得饮，非初夜。初夜受初夜饮，乃至后夜受后夜饮。”
云何自恣？若比丘自恣日集在一处，僧中三处自恣，谓见、闻、疑。何以故佛令诸比丘自恣？欲使诸比丘不孤独故、使各各忆罪故、忆罪已发露悔过故、以苦言调伏故、而得清净无病安隐故、自意喜悦故、我清净无罪故。
云何与自恣欲？若比丘病，不到自恣处。若不病不去，犯突吉罗。若有恐怖、若命难、梵行难，若八难九难，一一难起不得往自恣处，应与自恣欲。如何难起，亦当与自恣欲。
云何取自恣欲？若以人到比丘所取自恣欲，应如是取界内，非界外取欲已。若界内有大怖难、命难、梵行难等，八因缘中一一难起，尔时出界外不失欲。
云何说自恣欲？到众中为彼比丘说自恣欲。若说[12]者善，不说者犯突吉罗。
云何布萨？半月半月诸比丘各各自观身，从前半月至今[13]月半中间不犯戒耶？若忆犯者，于同意比丘所发露忏悔。若不得同意，作念：“若得同意，当发露忏悔除是罪，余清净共僧同作布萨。”是名布萨。何以故名布萨？舍诸恶不善法、舍烦恼有爱、证得清[14]净白法、究竟梵行事故，名布萨。
云何布萨与欲？谓病比丘布萨时不能到僧中，应与欲。若不病与欲，犯突吉罗。
云何受欲？广[15]说如前。说欲亦如前。何以故名欲？欲者，所作事，乐随喜共同如法僧事。
云何与欲？病比丘不能到僧中，[16]应与欲。若不病与欲，犯突吉罗。若有十难因缘，应与欲。如[17]何难起，亦应与欲。与欲者，与欲成与欲。比丘与欲，[18]答言尔成与欲。与我说欲，成与欲。当与汝欲，成与欲。身动，成与欲。口动，成与欲。若身口不动，将到僧中。若不堪动，一切僧应就，不应别作僧事。若别作僧事者，随事犯。受欲、说欲，如前自恣说。
云何清净？清净者，无罪。
云何[19]与清净？广说如[20]前与欲。受清净、说清净，亦如自恣说。
云何欲清净？若僧布萨羯磨时，欲及清净。云何与欲清净？布萨时比丘病，不能到僧中，当[21]与欲清净。若不病，与欲清净，犯突吉罗。若命难、梵行难及八因缘难起，当与欲清净。如何难起，亦应与欲清净。与欲清净者，与欲清净。比丘与欲清净，答言尔与我说欲清净，当与汝欲清净。身动口动，彼一一成与欲清净。若身口不动，应将到僧中。若不堪动，一切[22]僧应就，不应别作布萨羯磨。
云何受欲清净，若比丘从比丘边受欲清净。受欲清净者，应如是取界内，非界外。若命难，梵行难乃至八难中一一难起，持至界外，不失欲清净。
云何说欲清净？受欲清净比丘到僧中，为彼比丘故说欲清净。若说者善，不说者犯突吉罗，不恭敬和合故。
云何偷婆？佛听发[1]爪作偷婆。如给孤独长者因缘，毘尼中广说，是名偷婆。
云何偷婆物？谓偷婆田宅、彼处建立偷婆。
云何偷婆舍？谓殿舍楼阁。若木𨱎石白镴铅锡等。
云何偷婆无尽功德？毘耶离诸商客为世尊起偷婆。起偷婆已，复为偷婆故多施诸物。诸比丘不受是无尽物，即以白佛。佛听受，使优婆塞净人知。若彼得利，用治偷婆或作偷婆。
云何庄严偷婆？庄严偷婆者，缯彩、安牧迦、头鸠罗、俱给耶、俱脂[3]跛剑、幡幢、金银[4]琉璃、珂石珊瑚、[5]虎魄马瑙、真珠摩尼、赤珠[A2]玫瑰、沈水[6]栴檀、末香涂香灯花，如是等及诸妙物庄严。
云何供养偷婆[7]伎乐香花、末香涂香烧香？礼拜为塔故，比丘得[8]结鬘。
云何有食？若比丘住寺中得食。
云何粥？世尊听诸比丘啖粥，不得[9]吮粥作声。
云何佉陀尼？佛听诸比丘啖九种佉陀尼：叶佉陀尼、花佉陀尼、果佉陀尼、胡麻佉陀尼、油佉陀尼、面佉陀尼、[10]糖佉陀尼、根佉陀尼、石[11]蜜佉陀尼。食此九种佉陀尼时，不得[12]拍拍作声。
云何含消？含消有五种，世尊听诸比丘服，谓[13]酥、油、蜜、糖、醍醐。服含消药时，治病想、服药想、粪[14]尿想髓脑想。
云何蒲阇尼？有五种，世尊听诸比丘啖乌陀那、贵摩、沙曼陀、若鱼肉等，是名蒲阇尼。食蒲阇尼时，治病想、服药想、粪屎想。
云何钵？世尊听诸比丘畜二种钵：铁钵、瓦钵。八种[15]钵不听畜。
云何衣？世尊听诸比丘畜[16]七种衣，不听净施，谓僧伽梨、郁多罗、[17]僧伽安旦婆[18]娑、雨衣、覆[19]疮衣、尼师[20]檀、养命衣。是名衣。
云何尼师檀？世尊听诸比丘畜。诸比丘畜尼师檀，护僧卧具故。无尼师檀，不得坐僧卧具。
云何针？世尊听诸比丘畜二种[21]针：铁针、铜针。是名针。
云何针[22]筒？世尊听诸比丘畜针筒，为举针故。不应与无惭愧人、不得与沙弥。
云何依止？世尊所说，客来比丘不应先洗足消息，先当求依止。尔时有一客比丘来，闻佛制戒，客来比丘不得先洗足消息，先求依止。此比丘体力疲极，求觅依止，迷闷倒地，即便命终。诸比丘向佛广[23]说。佛言：“听诸比丘脱衣钵拭足尘，洗足已二三日，然后求依止。”尔时诸比丘趣得便依止，彼于善法退转。佛言：“不得趣尔依止。当好筹量能增长善法者然后依止。依止时当问余比丘：‘此比丘何似？有戒德不？能教[24]诫不？眷属复何似？无有[25]诤讼不？能相教诫不。’如是问已，[26]从求依止。与依止者，亦如是。”
云何受依止？当偏袒右肩。两手捉两足已。当如是语。我某甲从大德求依止。大德与我依止。我依止大德住。第二第三亦如是说。彼应答言。好善哉。
云何与依止？不满十腊，不得与依止。假使满十腊，愚无所知，不得与依止。若五法成就，得与依止。何等五？知犯不犯、知轻知重、广诵波罗提木叉、已与人说，广说如毘尼。
云何舍依止？有五因缘：失依止、还依止、去舍戒、从众至众、见本[27]和上。
云何和上？诸比丘无和上出家受具足戒，心意不调伏、威仪不齐整、病痛无人看。诸比丘向佛说。佛言：“自今听依和上出家。和上教诫，弟子心得调伏，病时相看。”后诸比丘弟子病时不看。佛言：“应看不看者，犯突吉罗。”
云何弟子？诸比丘依和上出家受具足戒，不来亲近和上。诸比丘向佛说。佛[28]云：“应亲近和上，承事问讯随逐行，作事时应白和上，和上所作事应代作，除四种，谓：大小行、嚼杨枝、界内礼[29]枝提。”
云何供养和上？应承事供养问讯礼拜，和上所应作事应疾疾作之，不应懈怠。惭愧和上、恭敬和上、下[30]意求善法不求过。和上有过应谏，和上病应看，自事不应废。
云何阿阇梨？诸比丘无阿阇梨出家，心不调伏、威仪不齐整、病无人看。诸比丘白佛。佛言：“听诸比丘作阿阇梨。当教诫、看病。”诸比丘不肯与受具足戒。佛言：“应与受具足戒。”
云何近住弟子？近住弟子不亲近阿阇梨，诸比丘向佛广说。佛言：“近住当亲近阿阇梨，问讯随逐，所作事白阿阇梨，除大小行。”如前[1]说。
云何和上阿阇梨共行弟子？近住弟子？共行弟子、近住弟子于和上阿阇梨所，如父母想；和上阿阇梨于弟子所，如儿子想。
云何沙弥？世尊听畜沙弥，不[2]太小。小者七岁。若作罪者，当使忏悔。若[3]裸形，与著衣。
云何筹量？若始作住处、起寺舍时，先当筹量。行处成就不？[4]永成就不？经行处成就不？非妨处难处不？少闹乱声不？如是观察已起立寺舍。若不筹量，营事得罪。
云何卧具？世尊听诸比丘畜毡[5]褥㲩𣰆，若[6]僧[7]有、若自有。
云何营[8]知事？世尊住阿[9]茶毘寺舍。房舍崩坏，见已问阿难言：“此房舍何以崩坏？”阿难白言：“世尊！六群比丘知事不修治故。”佛语阿难：“更使余人知事。若小小治，乃至扫地便止不修治者，不听知事。”好修治者，使终身知事，烟熏雨漏房舍，与知事人住。佛言：“不得终身知事，不得与烟熏雨漏房舍住，与十二年房故名新。若知事新作房舍、新作卧具者，十二年中僧不使，或十一年、或十年、九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年，不使泥不使治。”
云何次第？[10]佛听诸比丘，次第上中下礼拜问讯、起迎合掌。
云何苏毘罗浆？佛听病比丘[11]饮苏毘罗浆。如尊者舍利弗病因缘，是中应广说。取根茎花果叶药著一器中，[12]渍酢已，清澄无浊，朝受乃至初夜饮，后夜亦如前说。
云何屑？佛听诸病比丘畜豆屑、赤豆屑、摩修罗屑等，不得杂香，不以色好故畜；若病得合余香。
云何药？谓根茎叶花果时药、七日药、终身药。世尊听诸病比丘畜服，若众、若自。
云何浆？谓世尊听诸病比丘饮八种浆，净漉水净已饮。
云何皮？比丘不得畜皮、不得受、不得用坐卧，除革屣。若至白衣舍，得坐不得卧。
云何革屣？世尊听诸比丘畜二种革屣，谓一重皮革屣，芒屣不得杂色作。
云何揩脚物？比丘不得畜浮石。
云何杖？王舍城尸陀林中多有毒虫，诸比丘为毒虫所害。佛言：“白羯磨已，听畜杖。”
云何杖[13]络囊？世尊听病比丘从僧乞，白二羯磨已畜。
云何蒜？世尊听病比丘服蒜，如长老舍利弗。不病不得食。若病食者，当如法行。
云何剃刀？世尊听诸比丘畜剃刀，为剃发故。是名剃刀。
云何剃刀房？世尊听诸比丘畜剃刀房，为举[14]刀故。
云何户钥？世尊听诸比丘畜户钥，为护卧具故，若众、若自，为安隐僧故。
云何户[15]锁？如户钥。
云何扇柄？摩尼扇柄，比丘不得畜。若得者，取当供养佛枝提、声闻枝提。
云何伞？世尊听诸比丘畜伞，防雨热故。
云何乘？世尊听老病比丘乘乘，广说如毘尼。
云何扇？世尊听诸比丘畜扇，若众、若自。
云何拂？世尊听诸比丘畜拂。
云何镜？世尊不听诸比丘照镜，乃至水中，除面眼有病。
云何歌舞倡伎？比丘不得自作，亦不得教人作。
云何香花璎珞？佛言：“比丘不得著香花璎珞。若得者，取当供养佛枝提、声闻枝提。”
云何眼安禅那？世尊听病比丘畜安禅那，不得为好故著眼药，为病故听著。
云何著安禅那物？[16]二种著安禅那物，谓铜、铁。
云何卧？比丘不病，不得昼日卧、不得灯中卧。若疲极者，应起去，不得恼第二人。
云何眠？世尊听比丘昼日经行、坐除睡盖。初夜过，四[17]叠郁多罗僧，敷卷叠僧伽梨为枕。右胁卧，脚脚相累。不得散手脚、不得散乱心、不得散乱衣，作明相正念起想思惟，然后眠。至后夜疾疾起，经行、坐，除去睡盖。
云何禅带？世尊听病比丘畜禅带，谓腰背痛。如尊者舍利弗因缘，此中应广说。
云何[18]纽？佛听诸比丘安衣[19]纽，为风故、为摄衣故。
云何[20]腰绳？世尊听诸比丘畜三种腰绳，[21]谓：编绳、圆[22]织绳、[23]𫄧绳。
云何弹？世尊听诸比丘畜弹，怖贼故。无有因缘得打。
云何反抄著衣？比丘不得反抄著衣，除高处作。
云何地？地有二种：经行地、精舍地。
云何树？耆阇崛山道边无树。佛言：“听诸比丘种树，为荫故、为花故，应次第种。”
云何地物？谓田地。听诸比丘取田地，为园故、为精舍故。
云何林树？比丘应次第取。
云何[1]诤？相言斗诤、行两舌，各各相斗，不和合不如一水乳，各自分住。非时不作、无义无作、非法不作、无朋党不作、自恼恼他不作、俱恼不作，如是诤不应作。
云何诤坏，僧作二。[2]僧坏轮坏。
云何僧坏[3]非轮坏？若行十四坏僧事，取一一坏事，如法如律、非法非律、乃至界内各作布萨、是名僧坏非轮坏。
云何轮坏非僧坏？八圣道名轮。舍八圣道说余道，是名轮坏非僧坏。[4]轮坏及前僧坏，[5]俱名坏。
云何恭敬？恭敬和上、阿阇梨、上中下座，如是一切善恭敬。
云何下意？被摈比丘应行事：不得度人、不得与人受具戒、不得与人依止、不得畜沙弥、不得教[6]诫比丘尼、若僧差作不应受、不得犯余戒、不得违众僧羯磨、不得遮众僧布萨自恣、不得出清净比丘罪、不得遮羯磨([7]一十)、不得教诫性住比丘、不得道说性住比丘、不得使性住比丘忆念罪、不得共性住比丘共坐，常当下意恭敬，当示摈[8]想。众僧一切羯磨不得受。广说十二人(十七)。
云何种种不共住？有二种：法及食。所行事，如摈比丘，差别者，一切众僧羯磨不得受、众僧差作亦不得受。广说十二人。若于同梵行所有过罪者，僧应如是语：“汝莫不止。僧当治汝系汝罚汝。”二犯罪，此僧中忏悔，不得出界外。[9]唯此僧能舍汝罪，非界外。如是治不止者，更加其罪，如调恶马以[10]辔制之。云何闼赖咤？二十二法成就，名闼赖咤比丘。云何二十二法？精进根本、成就惭愧、威仪具足、乐持戒、善解毘尼、闻持多闻、通利阿含、善解诤事、善解诤本、[11]善解诤相、善解灭诤、善解灭诤已[12]更不起、善解事辩才、无恐畏、身口善[13]能使能受能行、受羯磨不随爱、不随瞋、不随怖、不助二边、受法食财食。是名闼赖咤二十二法。
云何实觅罪？先犯罪已发露，后覆藏，当与实觅罪，作白四羯磨。所行事如前说。
云何波罗夷学戒？若作淫已，乃至刹那不覆藏，诸比丘当与学戒，作白四羯磨，广说如难提学戒。当行学戒法：在比丘下坐、授食与比丘、自从净人受食、得共比丘二夜宿、自共未受具戒不得过二夜宿；若无能作羯磨人，觅不可得者，听学戒人作二种羯磨，谓布萨、自恣羯磨。不得满众作布萨、自恣僧羯磨等。
云何众僧上座？上座入界内，当教[14]诫年少比丘，慰劳说经授经坐禅，使善法增长。恒使有食。有分食时等分，使众得利。作方便求索，当劝化比丘使利益众。应看病比丘，当为病者乞药。当差人看病，当与病人说法，不得舍病者。如是等界内一切事，上座皆悉应知。
云何[15]床上座？床名僧伽蓝。上座法：若食佉陀尼、蒲阇尼。打揵[16]稚时，上座应前行前坐，当看诸年少比丘威仪，谁正、谁不正。若有不正，当作相使知。若作相不知，语比坐令语知。若比坐不语者，上座起往语，齐整威仪。行食时上座言：“一切平等与。”使唱僧跋。若白衣来，当使与食。若无食，若彼自不食，上座当为说法，我等正有此食。
云何树界？枝叶花果相接。乃至一拘[17]卢舍，随意著衣，得至明相出。
云何堂前？僧伽蓝有众多比丘，应次第分。若自恼恼他、若两恼，应避去。若堂前破坏，应治。
云何房？若住房中，当以[18]水洒净扫，瞿摩耶涂地。拂拭床卧具，有垢者应浣。
云何卧具？若比丘露地敷卧具已，出寺门外五十寻过，不得去。若去，突吉罗。若有二比丘，一人取床、一人取卧具。
云何户[19]撢？比丘不得闭户作声。开户时先当挠户，当徐徐入，使脚迹不作声。户若有两[20]扇者，不得相[21]掁作声。
云何户撢？若上下撢者，当俱下已去，使房舍坚牢故、防自身故、防卧具故。
云何空[22]坊？若空坊无比丘者，当水洒扫地，瞿摩耶涂地。若有器者，当净洗揩拭。若有净人，当使净草。若有白衣来者，当为说法。
云何钵？钵不得著石上土埵上、不得近坑边。食时口中嚼物吐出滓，不得著钵中。不得钵中洗手面、不得著不净地、不得用合沙物洗、不得湿盛、不得极燥。徐徐受用，令得久用。因坏，更乞难。
云何衣？观衣如自皮。不得著僧伽梨担草木、瞿摩耶土、水洒地、扫地分粪、瞿摩耶涂地。不得坐僧伽梨上，不得覆身。僧伽梨当作僧伽梨用，郁多罗僧作郁多罗僧用，[1]安陀会僧作安陀会僧用。不得以衣著不净处。著衣不得担，担僧伽梨应割截成郁多罗僧。安旦婆僧不必割截。若比丘无新衣有故衣者，若有长衣，应唱令，若五条、七条、九条、十一条、十三[2]条、十五条。不得妙色染，若妙色染当坏。以干大皮树皮染，染已受持。
云何尼师檀？世尊听诸比丘畜尼师檀，不得用少片物作。尼师檀受持，不得离宿。
云何针？有二种[3]针，世尊听畜，谓铜、铁。好举不得因生坏，更求难。
云何针房？为护针故。
云何粥？世尊听诸比丘饮粥。饮粥有五种功德：断饥、断渴、断风、消宿食、未熟令熟。[4]歠粥不得作声。
云何水瓶？佛听诸比丘畜水瓶，令清净。不得用盛食器用作水瓶。
云何瓶盖？世尊听诸比丘以物覆瓶口。
云何水？比丘使令水清净，好用意漉水，好看水，[6]勿有虫。净洗手，著净衣漉水，不得不净衣手漉[7]水。
云何饮水器？世尊听诸比丘畜饮水器，令净洁。
云何[8]食？蒲阇尼有五种，若食一一蒲阇尼时，当观食，此食从何处来？从仓中出。仓复何因？仓从地出。地复何因？以粪尿和合种子得生，今复还养粪身。举[9]抟时作粪想，正念在前，不以散乱心啖食。当作逆食想、从[10]他得想、病想、因缘得想，然后食。当复观不别众食，复应观自恣不自恣。
云何食时？若食五正食时，打[11]犍捶时当齐整衣服、威仪严[12]政，入众时不得作语声。
云何食？不长取与他，除与父母兄弟。客来至寺、病者、怀胎母人，正念已当与食。应与畜生一抟。欲出家者，于众有益者与。
云何受食？当一心受食，不得散乱心。正念受食，如所食、如所取。
云何乞食？广说如毘尼。
云何请食？比丘请食，不得杂好覆，勿以不净污。当知时。
云何阿练若比丘？阿练若比丘，常当美语含笑在前，不皱眉。畜[13]净水瓶、盛满水。畜火珠、月珠。
云何阿练若上座？阿练若上座当[14]教诫年少比丘、说法，以阿练若法教诫，使阿练若法增长。
云何聚落？聚落中比丘如前说。白衣来，当为说法，随力所能。
云何聚落中上座？聚落中上座如前说。
云何客比丘？若客比丘来，当在现处默然立，齐整威仪，如前说。
云何客上座？客上座当[15]观伴比丘，遣使白旧比丘，求房卧具。
云何行？明日欲行，当白和上阿阇梨：“我向某方某国[16]去。”若听去者去，不听者不得去。所住房当洒扫涂治，卧具当拂拭已去。
云何行上座？行上座比丘当观年少比丘，使年少比丘先去，上座后去，于中勿有所[17]忘。教诫年少比丘，勿令掉戏。当求觅商伴，当观方国、当观住处、当观卧具、当观比丘伴为同不同。[18]莫中道病痛相弃、不观察而去，随事犯罪。
云何洗足？若比丘洗足已，水器空当著水。
云何洗足上座？若年少比丘先洗已，与水，上座不得[19]使起，已灌脚故。
云何集？若八日十四日十五日，不病，应集一处说法。
云何集上座？若打[20]揵稚，上座前行前坐。须臾默然已，当自说法。若自不能，当使余比丘说。若白衣来，当为说法。若[21]外道来，为说法摄取，至心说，不以自大自高。
云何说法？若比丘说法者，当敬众爱众，下意至诚为说，义味具足、不心意散乱。慈悲愍念欢喜为说，不为饮食。次第为说，当敬法为法说法，不为财利。
云何说法上座？当观说法人为说法、说非法？说非法者当谏，[22]悮者为[23]正。若说法，当称[1]誉赞叹。
云何非时？若欲行时，当白和上阿阇梨：“我欲行至某处某聚落。”白已便去。
云何非时僧集？除八日十四日十五日，诸余集时僧所作事。若有所分，打揵椎时，速集速坐。
云何非时集上座？打揵椎时，上座在前行在前坐。当如法、如毘尼、如佛教行。
云何呗？王舍城诸外道，八日十四日十五日集一处呗诵，多得利养，眷属增长。尔时瓶沙王信佛法僧，往诣佛所白佛言：“世尊！诸外道八日十四日十五日集一处呗诵，多得利养，眷属增长。愿世尊听诸比丘八日十四日十五日集一处说法呗诵，当得利养，眷属增长，诸檀越得福，[2]诸比丘辩捷，摄佛法故、正法久住故。”佛言：“听诸比丘八日十四日十五日集一处呗诵说法。”诸比丘以凡声呗诵，不适众意。众言：“佛听诸比丘好声呗诵者好。”乃至佛言：“听诸比丘好声呗诵。”诸比丘复以下声呗诵，诸众不闻。众言：“佛听立呗诵者好。”乃至佛言：“听诸比丘立呗。”诸比丘长诵修多罗[3]竟，众言：“佛听诸比丘略诵要者好。”乃至佛言：“听诸比丘略诵要义。”诸比丘略诵，心生疑悔：“我等莫退失修多罗去？”乃至佛言：“当于中取要义者说，余修多罗持莫[4]忘失。”诸比丘半呗，佛言：“不得半呗。半呗者，突吉罗。”诸比丘两人共呗，恼众。佛言：“不得两人共呗。共呗者，突吉罗。”诸比丘各将众去，佛言：“不得将众去。将去，随事犯。不犯者，自去、不为法故去。”又复诸比丘说法中自活。佛言：“不得说法中自活。若众中无能诵呗，当次第差。若都无者，各诵一偈。”
云何不呗？于中有能者请说，请而不说，犯偷罗遮。
云何求安居？欲安居时，当好筹量已安居，此住处得同意不？安乐住不？共语共坐不？复有随病饮食易得不？病时医药可得不？有看病人不？有持修多罗、毘尼、摩得勒伽、阿毘昙不？比丘无有斗[5]诤相言不？众僧不破不？如是筹量已安居。
云何安居？安居中，无事不得出界一宿。若有事，当受七日法。或为偷婆、或为和上阿阇梨病、或为[6]法、如是等因缘听出。
云何安居上座？安居上座当知僧坊禅窟，破坏者当使修治，劝化料理。
云何过安居竟？过安居竟有三业，谓：衣、器、迦𫄨那衣。安居中得、不得用作迦𫄨那衣。
云何众？比丘当观众，谁善威仪？谁恶威仪？有恶威仪者当折伏。刹利众乃至居士众。
云何入众？如是入刹利众、如是入婆罗门众、如是入沙门众、如是入居士众。如是行、如是住、如是坐、如是语、如是默然。
云何安居中？安居中比丘不得种种世间语论，谓国事大臣、斗战胜负、畜生饿鬼、男女淫欲饮食等事。
云何安居中上座？安居中上座当观众安乐不？安乐者默然，不安乐者随顺说法。
云何布萨？布萨有五种：说、不说、与清净、自恣、布萨事，广说如布萨。
云何说戒？说戒有五种，广说如前。
云何说戒者？说戒比丘当使利，次第说，莫使文句脱失。当自观身，从前十五日[7]来犯戒不？犯戒者，得同意即忏悔，不得同意心念：“得同意当悔，如波罗[8]从木叉修行。”
云何说戒上座？若打揵椎时，自观身不犯戒耶？若犯戒，如前说。
云何上座？上座比丘当观年少比丘，年少比丘在大小行处，当看，莫令作犯戒事。若打揵椎时，在众上座。
云何中座？中座比丘随上座入聚落。若上座大小行未竟，小远当待；若不出而远去者，待来。
云何下座？下座比丘食时应出食，若行水时观早晚待上座，应扫地瞿摩耶涂，敷卧具与水食。食旦钵那时，复行水，应请食。应浴室中然火取水，应取樵著浴室中，取油瞿摩耶土屑。水受揩身为揩身，当弃除粪。一切重事悉应作。
云何浴室？下声入浴室，[9]整威仪。
云何洗浴？世尊听比丘洗浴。洗浴有五种功德，如契经说。复有五种功德，谓除风、除冷、除热、除垢、起厌患。浴时白和上阿阇梨。浴时在上座后坐，不得在前。向火令水调适，若冷热应语他。不白和上阿阇梨，不得为他揩身，[10]身亦不得受揩。若和上阿阇梨相嫌处，不得亲近。浴室中坐物[A4]瓫器应举置本处，广说如毘尼。
云何浴室上座？浴室上座，下座比丘先浴已汗出，不得使起。
云何和上？和上当教[1]诫弟子、诵经教义，摄教令坐禅，教离恶知识、使亲近善知识，复与衣钵卧具医药。摄取犯戒，教使悔过。
云何弟子？弟子应惭愧和上、应承事看视、所作应白，应在和上前现相处立、行时随逐，当为和上求衣钵等，如前为弟子说。若善法不增长者，应语和上：“与我某甲比丘。”和上应观是比丘，此比丘行云何？眷属云何？能教诫不？如是筹量已使去。若彼复不增长，复应去。
云何阿阇梨？广说如前。
云何近住弟子？广说如共行弟子。
云何沙弥？亦如共行弟子。差别者，沙弥应净花果杨枝草已使令作净。
云何治罪？若比丘犯罪，当作方便问，令彼自说。若不自说者，不得即出罪，先当觅伴，若王若王子、若王臣有大力者。得伴已，然后出彼罪。
云何后行比丘？后行比丘不得在前行、不得前坐、不白上座不得语、问时当语上座。语时中间不得作乱语。[2]上座说非法时当谏、说法者随喜、得如法利养当取。
云何入家？比丘入白衣家，不得调戏、不得举眼视。
云何入白衣舍？比丘失念入白衣舍，有五种失：不白入坐、食家中坐、[3]屏覆处坐、别众食、无净人为女说法。正念者无此过。
云何入家坐？入家坐比丘，不得说畜生国土饮食等，当为说法，令[4]入正见、行布施、调伏诸根、修梵行、布萨受戒三归。
云何白衣家上座？白衣家上座，当教诫年少比丘勿使调戏。
云何共语，旧住比丘，客比丘来，先意问讯：“善来善来。”[5]软语爱语。含笑现前，不皱眉见。客比丘来当欢喜，问：“道路不疲耶？饮食不失时耶？不大疲极耶？”当问几腊。若是上座，起作礼，取衣钵敷座，为洗足取水，随力所能供养，与好卧具。
云何消息？若客比丘至寺，不应便求房舍卧具，且坐一处默然，齐整威仪。
云何空中？空中一切羯磨不得作。比丘不得空中行，除明相出。安居中，除受七夜。
云何迦𫄨那？若比丘受迦𫄨那，有七利：随意畜衣、不著僧伽梨入聚落、别众食、数数食、不白入聚落、迦𫄨那功德利、著缦衣入聚落。
云何经行？比丘经行时，有上座在前者当白，不得[6]摇身行、不得大[7]驶驶、不得大低头缩。摄诸根，心不外缘。当正直行，行不能直者安绳。
云何漉水囊？无漉水囊不得远行。除江水净、除涌泉净、除半由延内。若半由延内寺[8]寺相接，不持漉水囊，不犯。
云何下风？下风出时不得作声。
云何[9]入厕？比丘入厕时，先弹指作相，使内人觉知。当正念入，好摄衣、好正，当中安身。欲出者令出，不肯出者勿强出。
云何厕边？比丘不得厕边浣衣、割截衣、缝染衣，不得[10]捉经、不得诵经、不得作白、不得经行，一切事不得作，除厕相连。
云何厕[11]屐？比丘当徐徐蹋上，不得污屐。
云何厕上坐？年少比丘先入，不得使出。
云何洗？若比丘不洗大小便，不得礼拜受礼、不得坐卧僧卧具上，除无水处。若为，非人所瞋、水神瞋。或服药。
云何大行已洗手处？洗手处边不得浣衣等，如前说。
云何洗处洗处屐，徐徐洗，不得污湿屐。
云何小便？比丘不得处处小便，应在一处作坑。
云何小便处？近小便处不得浣衣等，如前说。
云何小便屐？比丘徐徐小便，不得污湿屐。
云何小便上座？下座比丘已小便，不得使起。
云何筹草？不得利刮、不得用草拭。用细软滑物，若用石木。
云何唾？唾不得作声，不得在上座前唾、不得唾净地、不得在食前唾。若不可忍，起避去，[12]莫令余人得恼。
云何器？世尊听诸比丘畜二种器：[13]熏钵器、唾器。当好守护，勿令破坏。妨[14]废，更求难。
云何齿木？齿木不得太大太小、不得太长太短。上者十二指，下者六指。不得上座前嚼齿木。有三事应屏处，谓：大小便、嚼齿木。不得在净[15]处树下墙边嚼齿木。
云何[16]扬齿？不得[17]太利、不得疾疾刺齿间，应徐徐挑，勿使伤肉。
云何刮舌？不得用利物刮、不得疾疾刮，当徐徐，勿使伤舌。
云何挑耳？不得用利物挑、不得疾疾挑，勿令伤肉。
云何威仪？一切沙门所生功德是威仪。与上相违，名不威仪。
云何三聚？谓受戒聚、相应聚、威仪聚。
[1]佛说摩得勒伽善诵竟。