[17]五百比丘结集三藏法品第一
佛[18]婆伽婆，在拘尸城[19]娑罗双树间力士住处般涅槃，拘尸诸力士供养佛身。是时长老摩诃迦叶，将五百比丘从波婆城欲到拘尸城。二城中间，尔时有梵志，持天曼陀罗华，发拘尸城，欲诣波婆城。长老摩诃迦叶问：“汝识我[20]大师不？”答言：“识！汝大师娑罗双树间力士[21]住处般涅槃，今已七日。诸天世人供养佛身，我从彼得此天曼陀罗华来。”摩诃迦叶不乐，诸弟子中有大忧愁者、有举手哭者、有躄地者，皆言：“佛[22]取涅槃一何驶哉！世间眼灭。”诸比丘有宛转地者、有心中愁戚者、有行舍心观诸法相者，所谓一切无常[23]苦空无我，此无常相法，何可得常？佛在时常说：“一切众生所可乐著不可久保，皆当别离散坏磨灭。”尔时有一愚痴不善不及老比丘，发此恶言：“彼长老常言：‘[24]应当行是、不应行是。’我今[1]快得自在，所欲便作，不欲便止。”如是[2]麁言，唯迦叶独闻，余无知者，是诸天神力所隐蔽故。尔时阎浮提中，长老阿若㤭陈如第一上座、长老均陀第二上座、长老十力迦叶阿难[3]和上第三上座、长老摩诃迦叶第四上座。摩诃迦叶多知广识，四部众尽皆[4]恭敬信受其语。四部众闻摩诃迦叶从波婆城来欲诣拘尸城，四部众皆出到半道，奉迎摩诃迦叶。摩诃迦叶见四[5]部众来，于道外树下，敷尼师[6]檀结[7]加趺坐。四众既到，头面敬礼，在一面听其说法。时大迦叶说种种法，示教利喜竟，发遣四众，还至双树顶结支夷。大迦叶言：“我正尔当到，莫燃佛𧂐，我[8]欲礼佛全身。”尔时大迦叶，与大众俱到顶结支夷，到已天为开发金棺解撤缠裹。时大迦叶稽首敬礼佛身，四部大众亦得礼拜，又告诸人言：“更以天新绵㲲好缠佛身，以新香油灌满金棺，安[9]措佛身而阖棺盖。更积一切众香[10]杂薪，以为大𧂐。”大迦叶告诸力士：“汝自知时。”诸力士主即燃香薪大𧂐。尔时长老阿难见[11]薪𧂐然，悲恼哽塞即说偈言：
尔时佛𧂐燃尽，大迦叶思惟言：“当云何灭火？”即念应以牛乳灭之。尔时大迦叶适生此念，四边自然有牛乳池，净洁香好。是时大迦叶，即取此乳以灭是火而说偈言：
尔时长老摩诃迦叶，以成治㲲，取佛舍利与诸力士。诸力士从长老摩诃迦叶，取佛舍利，盛以金瓶，举著车上，烧种种香，持诸[A1]幡盖作诸妓乐入拘尸城。尔时拘尸城中有新论义堂，扫洒清净香洁无量，悬缯幡盖散诸杂华，敷象牙床，以佛舍利金瓶著上。阿难先以花香伎乐种种供养，亦教诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷供养礼拜。
尔时波婆城中诸力士闻，佛在拘尸城般涅槃，念言：“佛[15]亦是我师，我之所尊。”来从诸人请舍利分，欲于波婆城中起塔，烧香悬缯幡盖，尽世供养。拘尸城诸力士答言：“佛在我国般涅槃，我自起塔香华供养，舍利分不可得。”时遮勒国诸刹帝利姓[16]婆蹉婆罗，罗摩聚落拘楼罗种，毘㝹国中诸婆罗门，毘耶离国诸[17]梨昌种，迦毘罗婆国诸释子，摩伽陀国主阿阇世王、韦提[18]希子，闻佛于拘尸城般涅槃，今众人以香华[19]伎乐供养舍利。尔时阿阇世王，敕其大臣婆罗门婆利沙迦罗言：“汝往到拘尸城诸力士所，持我言致问无量，气力安隐身心乐不？”又语诸人：“佛亦我师我之所尊，今于汝国般涅槃，请分舍利，欲于王舍城中起塔供养。与我者善，若不见与，当举兵众以力夺汝。”受敕即严四种兵，直至拘尸城，语诸力士言：“摩伽陀国主！阿阇世王致问无量：‘气力安隐身心乐不？’又言：‘佛亦我师我之所尊，在此般涅槃，来请舍利分，汝当与我，我于王舍城起塔供养。’”拘尸城诸力士答大臣婆罗门言：“佛在我国土地般涅槃，我自于此拘尸城起塔供养，舍利分不得与汝。”大臣婆罗门言：“摩伽陀国主阿阇世王语汝：‘汝等以舍利与我者善。若不见与，当举四兵以力夺汝。’”诸力士言：“我自供养不以与汝。”波婆城力士亦集四兵，在一面住。罗婆聚落拘婆罗，亦集四兵在一面住。遮勒国诸刹帝利，亦集四兵在一面住。毘㝹国诸婆罗门，亦集四兵在一面住。毘耶离国诸梨昌，亦集四兵[20]在一面住。迦毘罗婆诸释子，亦集四兵在一面住。婆罗沙迦罗婆罗门，更增四兵，拘尸城一面住。尔时拘尸城外，八军围绕，为舍利故，各欲夺取。
尔时大众中，有一婆罗门姓烟，在八军中，高声大唱：“拘尸城诸力士主听，佛无量劫积善修忍，诸君亦常闻赞忍法，今日何可于佛灭后为舍利故起兵相夺？诸君当知此非敬事。舍利现在，但当分作八分。”诸力士言：“敬如来议。”尔时姓烟婆罗门，即分舍利作八分。分竟复高声大唱：“汝诸力士主听，盛舍利瓶请以见惠，欲还头那罗聚落起瓶塔，华香幡盖伎乐供养。”诸力士答言：“敬从来请。”尔时必波罗延那婆罗门居士，[21]复以高声大唱：“拘尸城中诸力士主听，烧佛处炭与我，欲还我国起炭塔，华香伎乐供养。”诸力士答婆罗门：“敬从来请。”尔时拘尸城诸力士，得第一分舍利，即于国中起塔，华香伎乐种种供养。波婆国得第二分舍利，还归起塔种种供养。罗摩聚落拘楼罗，得第三分舍利，[22]还归起塔种种供养。遮勒国诸刹帝利，得第四分舍利，还国起塔种种供养。毘㝹诸婆罗门，得第五分舍利，还国起塔种种供养。毘耶离国诸梨昌种，得第六分舍利，还国起塔种种供养。迦毘罗婆国诸释子，得第七分舍利，还国起塔华香供养。摩伽陀国主阿阇世王，得第八分舍利，还王舍城起塔华香供养。姓烟婆罗门，得盛舍利瓶，还头那罗聚落，起塔华香供养。必波罗延那婆罗门居士，得炭还国起塔供养。尔时阎浮提中，八舍利塔、第九瓶塔、第十炭塔，佛初般涅槃后起十塔，自是[1]已后起无量塔。
尔时长老摩诃迦叶，知佛舍利流布十方白衣起塔，以是因缘故[2]集僧。集僧竟，语诸比丘：“我昔时从波婆城，将五百比丘，向拘尸城，于二城[3]中间，见一梵志持天曼陀罗华，从拘尸城来，欲诣波婆城。我问梵志言：‘[4]优婆伽从何所来？欲至何所？’梵志答言：‘我从拘尸城来，欲到波婆城。’问：‘识我大师不？’梵志答言：‘识！汝大师[5]娑罗双树间般涅槃，今已七日，诸天世人供养舍利，我从彼得此天曼陀罗华。’我尔时心不乐，作是言：‘佛取涅槃一何驶哉！世间眼灭。’诸比丘中有大忧愁者、有举手哭者、有躄地者，皆言：‘佛取涅槃一何驶哉！世间眼灭。’诸比丘有宛转地者、有愁戚者，有[6]行舍心观诸法相者，一切无常苦空无我，[7]此无常法相，何可得常？佛在时自言：‘一切众生所可乐著，难得久保皆当别离散坏[8]磨灭。’尔时有一顽愚不善[9]及老比丘，出恶口言：‘彼长老常言：“应当行是、不应行是。”我今得自在，所欲便作、不欲便止。’是愚痴比丘作是语时，唯我独闻余无知者，是诸天神力之所隐蔽。复有一比丘在我前说，法言非法、非法言法、善言不善、不善言善。我等今[10]应当集一切修妒路、一切毘尼、一切阿毘昙。”
摩诃迦叶自思惟：“我当僧中集一切修妒路、一切毘尼、一切阿毘昙。或有无知比丘，作如是言：‘不应如是集一切修妒路、一切毘尼、一切阿毘昙。’我等今当于僧中，择取聪明能集法人，僧中作羯磨取。”尔时长老摩诃迦叶，僧中取五百少一比丘，一一称字。是诸比丘，皆读三藏、得三明、灭三毒，皆得共解脱。摩诃迦叶僧中唱：“大德僧听！是五百少一比丘，称名字，皆读三藏、得三明、灭三毒，皆得共解脱。若僧时到僧忍听，是五百少一比丘，皆是集法人。如是白。”
尔时长老阿难在僧中，长老大迦叶思惟：“是阿难好善学人，佛说：‘阿难于多闻人中最第一。’我等今当使阿难作集法人。”长老大迦叶思惟已，僧中唱：“大德僧听！是阿难好善学人，佛说：‘阿难多闻人中最第一。’若僧时到僧忍听，我等今当使阿难作集法人。如是白。”“大德僧听！是阿难好善学人，佛说：‘阿难于多闻人中最第一。’我等今当使阿难作集法人。谁[11]诸长老忍阿难作集法人者默然，谁不忍是长老说。”“僧已[12]忍听长老阿难作集法人竟，僧忍，默然故，是事如是持！”
长老大迦叶复思惟：“今集一切修妒路、一切毘尼、一切阿毘昙，是事多，非一日、二日乃至七日可竟。今僧中当作羯磨，能作集法人，共一处安居；不作羯磨人，不得共一处安居。”如是思惟竟，长老摩诃迦叶僧中唱：“大德僧听！今集法多，非一日、二日乃至七日可竟。今僧中作羯磨，能集法人共一处安居；不作羯磨人，不得共一处安居。如是白。”尔时长老摩诃迦叶，复作是念：“何处国土安隐、有好精舍、四事供养饮食无乏、无诸寇贼？”即念：“王舍城中，四事供养具足无乏，国土安隐无诸贼寇，我等今当往到王舍城安居。”如是思惟已，摩诃迦叶独身先往治精舍，泥涂壁孔治土埵、敷床洒扫、抖擞被褥、教备[13]药[14]具、饮食衣被。摩诃迦叶知安居时到，共五百比丘[15]王舍城安居。
摩诃迦叶清旦著衣持钵入王舍城，教[16]化诸人，持饮食供养集法人教已，摩诃迦叶自[17]行乞食食竟，出城还至精舍。以是因缘集僧，集僧已思惟：“何等比丘能诵毘尼明了，我等难问能随问答？当从此人集毘尼。”即念：“优波离比丘，佛常赞诵毘尼，比丘中明了第一。”念已白僧：“佛常赞优波离比丘，于诵毘尼比丘中明了第一。优波离比丘！我等问难能随问答。”尔时摩诃迦叶，为[18]敷法座。优波离比丘升高[19]座坐竟，摩诃迦叶问优波离：“[20]初波罗夷[21]因缘从何处出？”优波离答言：“[22]初波罗夷，从毘耶离国须提那比丘迦兰陀子出。”“是中云何犯？云何不犯？”尔时优波离广说犯不犯相。摩诃迦叶问阿若㤭陈如：“尔不？”答言：“尔！如优波离所说。”摩诃迦叶问阿若㤭陈如竟，次问长老均陀、次问十力迦叶、次[23]第问五百阿罗汉，乃至阿难。阿难答言：“我[1]亦如是闻，是事是法是善，如长老[2]优波离所说。”阿难问摩诃迦叶：“尔不？”答言：“尔。”是中长老摩诃迦叶，僧中高声大唱：“大德[3]僧听！初波罗夷法集竟，是法、是毘尼、是佛教，无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毘尼言非毘尼、非毘尼言是毘尼。是法、是毘尼、是佛教，僧忍，默然故，是事如是持！”摩诃迦叶复问长老优波离：“第二波罗夷因缘从何处出？”优波离答：“王舍城中，为达尼迦比丘瓦师子。”“第三波罗夷因缘何处出？”优波离答：“跋耆国中，为[4]婆求摩题河边住诸比丘。”“第四波罗夷因缘何处出？”答[5]言：“毘耶离国，为婆求摩题河边住诸比丘。”“第一僧伽婆尸沙[6]因缘何处出？”答言：“舍婆提国，[7]为迦留陀夷比丘。第二、第三、第四皆为舍婆提国迦留陀夷比丘。”“第五僧伽婆尸沙因缘何处出？”[8]答：“舍婆提国中，[9]为迦罗比丘弥梨迦子。”摩诃迦叶复问：“云何犯？云何不犯？”优波离广说犯不犯相。摩诃迦叶问优波离竟，次问阿若㤭陈如：“尔不？”阿若㤭陈如答言：“长老[10]大迦叶！我亦如是知，如优波离所说。”次问长老均陀、次问十力迦叶、次第问五百[11]阿罗汉，乃至阿难。阿难答言：“长老大迦叶！我亦如是知，如长老优波离所说。”阿难问摩诃迦叶：“如优波离所说不？”答言：“阿难！我亦如是知，如优波离所说。”如是[12]次第一切[13]毘尼集竟。尔时长老大迦叶，僧中高声大唱：“大德僧听！如是一切毘尼法集竟，是法、是毘尼、是佛教，无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毘尼言非毘尼、非毘尼言是毘尼。是法、是毘尼、是佛教，僧忍，默然故，是事如是持！”
长老摩诃迦叶思惟：“何等比丘诵修妒路阿毘昙明了，我等难问能随问答？我等当从此人，集修妒路阿毘昙。”即时作是念：“佛赞阿难比丘，于诸多闻比丘中最第一，持一切修妒路、一切阿毘昙。”迦叶思惟竟，僧中唱：“大德僧听！是阿难比丘好善学人，佛常赞阿难比丘，于诸多闻中最第一。我等从是人了了[14]问修妒路、阿毘昙集。如是白。”尔时摩诃迦叶，敷好高座，阿难升高座[15]坐竟。摩诃迦叶问阿难：“佛修妒路初从何处说？”阿难答：“如是我闻，一时佛在波罗柰仙人住处鹿林中。”阿难说此语时，五百比丘皆下地[16]䠒跪，涕零而言：“我从佛所面[17]受见法，而今已闻。”摩诃迦叶语阿难：“从今日一切修妒路、一切毘尼、一切阿毘昙，初皆称如是我闻一时。”阿难言：“尔！是时佛告[18]五比丘：‘是苦圣谛。我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉；是集圣谛，是尽圣谛，是道圣谛，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉。诸比丘！是苦圣谛知故应知，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中，生眼、生智、生明、生觉。是苦集圣谛知已应断，是苦灭圣谛知已应证，是苦灭[19]道圣谛知已应修，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉。诸比丘！是苦圣谛知故知已，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉。是苦集圣谛知故断已，是苦灭圣谛知故证已，是苦灭道[20]圣谛知故修已，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉。诸比丘！若我随尔许时，四圣谛中三转十二分[21]法轮行，不生眼、智、明、觉，我于一切世间若魔、若梵及沙门、婆罗门天人等众中，不得解、不得离、不得舍，亦不得[22]不颠倒心，是时我亦不作是念：“得阿耨多罗三藐三菩提。”[23]以我尔许时，四圣谛中三转十二分法轮行，生眼、智、明、觉，我于一切世间若魔、若梵及沙门、[24]婆罗门天人等众中，得解、[25]得离、得舍，得不颠倒心。是时我作是念：“得阿耨多罗三藐三菩提。”说是法时，长老㤭陈如，及八万诸天，远尘离垢诸法中法眼生。尔时佛告㤭陈如：“得法已不？”㤭陈如言：“得已。世尊！”“㤭陈如得法已不？”㤭陈如言：“得已。[26]世尊！”“㤭陈如得法已不？”㤭陈如言：“得已。[27]世尊！”㤭陈[28]如以初得故，故名阿若㤭陈如。阿若㤭陈如得法已，是时地神高声大声唱言：“诸众生！佛在波罗奈国仙人住处鹿林中，三转十二分法轮，诸余沙门、若[A2]婆罗门、若天、若魔、若梵，如是等一切世间中，不能如法转，为饶益众生故，安乐多众生，怜愍世间故，利益安乐诸天人，增益诸天种，减损阿修罗众。”虚空中神闻地神唱声已，亦高声大声唱：“佛转法轮。”四天王闻虚空神唱，亦高声大声唱。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，即时唱声，乃到梵天处，皆高声大声唱言：“诸众生！佛在波罗奈国仙人住处鹿林中，三转十二行法轮，诸余沙门、若婆罗门、[1]若天、若魔、若梵，如是等一切世间中，不能如法转，为饶益多众生故，安乐多众生，怜愍世间故，利益安乐诸天人，增益诸天种，减损阿修罗众。”’佛在波罗奈国仙人住处鹿林中，三转十二行法轮已，是故是经名‘转法轮经’。”大迦叶问阿若㤭陈如：“[2]如阿难所说尔不？”答言：“[3]尔！长老大迦叶！我亦如是知，如阿难所说。”次问长老均陀、次问十力迦叶，乃至次第问五百阿罗汉，末后问优波离：“如阿难所说不？”答言：“尔。”长老优波离问摩诃迦叶：“如阿难所说不？”答言：“[4]尔！长老优波离！我亦如是知，如阿难所说。”如是展转问已，一切修妒路藏集[5]竟。尔时摩诃迦叶僧中[6]唱：“大德僧听！一切修妒路集竟，是法、是毘尼、是佛教，无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毘尼言非毘尼、非毘尼言是毘尼。是法、是毘尼、是佛教，僧忍，默然故，是事如是持！”
长老摩诃迦叶复问阿难：“佛何处始说阿毘昙？”阿难答言：“‘如是我闻，一时佛在舍婆提，尔时佛告诸比丘：“若人五怖、五罪、五怨、五灭，是人五怖罪[7]怨故，死后譬如力[8]士屈伸臂顷堕于地狱。何等五？一者杀；二者偷；三者邪淫；四者妄语；五者饮酒。若人五怖、五罪、五怨、五灭，是人五怖罪怨灭故，死后譬如力士屈伸臂顷生于天上。何等五？一者不杀，怖罪怨灭；不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒，亦如是怖罪怨灭。”’”长老摩诃迦叶问阿若㤭陈如：“如阿难所说不？”答言：“[9]长老大迦叶！我亦如是知，如阿难所说。”次问长老均陀、次问十力迦叶，乃至次第问五百阿罗汉，末后问优波离：“如阿难所说不？”答言：“长老大迦叶！我亦如是知，如阿难所说。”长老优波离问摩诃迦叶：“尔不？”答言：“实尔。”如是一切阿毘昙集已，尔时摩诃迦叶僧中大唱：“大德僧听！一切阿毘昙集竟，是法、是毘尼、是佛教，无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毘尼言非毘尼、非毘尼言是毘尼。是法、是毘尼、是佛教，僧忍，默然故，是事如是持！”
尔时一切修妒路、一切阿毘昙、一切毘尼集竟，长老阿难偏袒右肩长跪叉手，白大德摩诃迦叶：“我面从佛闻受是语，佛言：‘我般[10]涅槃后，若僧一心和合，筹量放舍微细戒。’”摩诃迦叶答：“阿难！汝从佛问不？何名微细戒，一心和合放舍？”阿难答：“大德！不问。”迦叶言：“汝应当了了问：‘何名微细戒，僧一心和合而放舍此戒？’长老阿难！汝若不问佛，汝得突吉罗罪。是罪汝当如法忏悔，莫覆藏。”阿难答言：“我不轻戒故不问；是时佛欲灭度，我心愁闷故不问。”摩诃迦叶语阿难：“佛三语汝：‘阎浮提地种种事，乐寿命最快。若[11]人有修四如意足，能住寿一劫、若减一劫。阿难！佛四如意足善修，若欲住寿一劫！若减一劫，自在能住。’汝何以不请佛久住？以是事故，汝得突吉罗罪。是罪汝当如法忏悔，莫覆藏。”阿难[12]答：“我[13]不轻戒，非不敬佛故不请久住。是时魔蔽我心，不自觉知，是故不即请佛久住。”[14]大迦叶复语阿难：“汝以足蹑佛衣，得[15]突吉罗。是罪如法忏悔。”阿难答言：“我不轻戒，非不敬佛。是时大风卒起，更无余人，我襞佛衣，以是故足蹑。”大迦叶复语阿难：“佛语汝：‘迦拘陀河取一钵水。’汝言：‘迦拘陀河水浊未清。’不即取水。以是事故，汝得突吉罗。是罪如法[16]忏悔。”阿难答言：“我不轻戒，非不敬佛。时五百乘车[17]𪵱渡未久，水浊[A3]未清，以是故不即取水与佛。”大迦叶复语阿难：“佛不听女人出家，汝乃至三请，令女人出家。以是事故得突吉罗。是罪如法忏悔。”阿难答言：“我不轻戒，非不敬佛。但以过去诸佛皆有四众，今我世尊云何独无四众？是故乃至三请。”大迦叶复语阿难：“佛灭度后，汝何以出佛阴藏相以示女人？以是事故，汝得突吉罗。是罪如法忏悔。”阿难答言：“是女人福德浅薄，欲得见佛相。见已厌离女身，后得男[18]子形，以是故示。”
尔时大迦叶，令长老阿难六突吉罗罪，僧中悔过。长老摩诃迦叶，集僧言：“我等不听放舍微细戒。何以故？外道异学若闻是事，便言弟子聪明。所以者何？师结戒、弟子放舍。以是故，我等一心[19]集会筹量，不听舍微细戒。外道异学有如是言：‘大师在时释子沙门皆具持戒，师灭度后不能具持戒，便还放舍。释子法灭不久，譬如燃火烟出，火灭烟止。’以[20]是故，我等一心集会筹量，不听舍微细戒。若我等听放舍微细戒[21]者，诸比丘不知何者是微细戒？[22]或如是言：‘微细戒非独是突吉罗，更有四波罗提提舍尼，亦名微细戒。’以是故，我等不听舍微细戒。若我等一心集会，听舍微细戒者，或有比丘不知何者是微细戒？作如是言：‘非独突吉罗，四波罗提提舍尼、九十波夜提，亦名微细戒。’以是故，我等一心[1]集会，不听放舍微细戒。若我等一心集会，听舍微细戒者，或有诸比丘，不知何者是微细戒？[2]如是言：‘非独突吉罗，四波罗提提舍尼、九十波夜提，是微细戒。三十尼萨耆波夜提，亦名微细戒。’以是故我等不听舍微细戒。若我等一心集会，听舍微细戒者，或有诸比丘，不知何者是微细戒？作如是言：‘非独突吉罗，四波罗提提舍尼、九十波夜提、三十尼萨耆波夜提、二不定法，亦名微细戒。’以是故，我等不听舍微细戒。若我等一心集会筹量听舍微细戒者，或有比丘不知何者是微细戒？[3]作如是言：‘微细戒非独是突吉罗，四波罗提提舍尼、九十波夜提、三十尼萨耆波夜提、二[4]不定法、十三僧伽婆尸沙，亦名微细戒。’以是故，我等不听舍微细戒。若我等一心集会筹量，听舍微细戒者，或有[5]比丘作如是言：‘[6]我受持四戒，余残戒放舍。’以是故，我等一心集会筹量，不听舍微细戒。我等随佛结戒，若佛结戒一切受持。佛经中说摩伽陀国中大臣婆罗沙[7]迦婆罗门因缘，七不灭法中，‘若诸比丘！佛不结戒不结，[8]已结戒不舍，如说戒受持，诸比丘善法增益不[9]灭。’以是故，我等尽当受持不应放舍。”(三藏集法品竟)
佛般涅槃后一百一十岁，毘耶离国十事出。是十事非法非善，远离佛法，不入修妒路、不入毘尼，亦破法相。是十事，毘耶离国诸比丘，用是法行、是法言、是法清净，如是受持。何等十事？一者盐净；二者指净；三者近聚落净；四者生和合净；五者如是净；六者证知净；七者贫住处净；八者行法净；九者缕边不益尼师檀净；十者金银宝物净。毘耶离诸比丘，又持㤭萨[14]罗国[15]大金钵，出㤭萨罗国，入毘耶离国，次第乞钱，随多少皆著钵中。时人或以万钱、或千、[16]五百、五十乃至以一钱，[17]悉著钵中。是时有长老耶舍陀迦兰提子，毘耶离住，得三明，持三藏法：修妒路、毘尼、阿毘昙。耶舍陀是长老阿难弟子。耶舍陀闻毘耶离国十事出已，非法非善远离佛法，不入修妒路、不入毘尼，亦破法相。是十事，毘耶离国诸比丘，用是法行、是法言、是法清净，如是受持。何等十？一者盐净乃至金银宝物净。毘耶离国诸比丘，又持㤭萨罗大金钵，出㤭萨罗国，入毘耶离国，次第乞钱，随多少皆著金钵中。时人或以万钱，千、五百、五十、一钱著钵中。长老耶舍陀闻是事已，[18]知是事作非法，遣使诣毘耶离诸白衣所，语言：“沙门释子不应乞金银宝物畜，佛种种因缘为摩尼周罗聚落主说法：‘从今日比丘须薪乞薪、须草乞草、须乘借乘、须作人借作人。沙门释子！是中佛不听乞金银宝物畜。’”毘耶离国诸比丘闻耶舍陀遣使诣毘耶离诸白衣所言：“沙门释子不应乞金银宝物畜，佛种种因缘为[19]摩尼周罗聚落主说法：‘从今日诸比丘，须薪乞薪、须草乞草、须乘借乘、须作人借作人。沙门释子！[20]乃至佛不听乞金银宝物畜。’”闻已集会，所有金银宝物当分，是中有比丘自取分持出，或使沙弥白衣持去、或著床上持去、或著[21]靴中[22]持去、或衣[23]裹持去、或遣使持分与耶舍陀。耶舍陀即还遣使：“此不净物何以教我受？沙门释子不应受此不净物。佛种种因缘说法：‘从今日比丘，须薪草应乞、须车乘作人应借，金银宝物不听受畜。’”毘耶离比丘思惟言：“耶舍陀于诸白衣前出我等罪，我等当[24]与耶舍陀[25]作下意羯磨，令向毘耶离诸白衣忏悔。”思惟已集僧，与耶舍陀作下意羯磨，令向毘耶离诸白衣忏悔。耶舍陀闻毘耶离诸比丘作下意羯磨，令向毘耶离诸白衣忏悔，闻已如是思惟：“我向诸白衣忏悔时，能事事说法，使诸白衣得信，言：‘佛种种因缘为摩尼周罗聚落主说因缘，乃至沙门释子，不应乞金银宝物畜。’”尔时耶舍陀，明日食时著衣持钵，入毘耶[26]离城乞食，[27]食已到毘耶离诸白衣所忏悔时，事事说法，使诸白衣得信，言：“佛种种因缘为摩尼周罗说：‘比丘须薪草应乞，车乘作人应借。不应乞金银宝物畜。’”如是长老耶舍陀事事说法，诸白衣即得信解，知沙门释子不应乞金银宝物畜。毘耶离诸比丘闻长老耶舍[28]陀向毘耶离白衣忏悔时，事事说法使白衣信解，知佛种种因缘说：“比丘须薪草应乞，车乘作人应借，不应乞金银宝物畜。”闻已如是思惟：“我等不应令耶舍陀是中住，今当作出羯磨，汝不应毘耶离住。”如是思惟已集僧，与耶舍陀作出羯磨，不得毘耶离住。长老耶舍陀闻，毘耶离诸比丘作出羯磨，不得住毘耶离。闻已还房付授卧具，持衣钵发毘耶离去未远，自念：“我于毘耶离诸比丘边得脱，是诸比丘畜金银宝物，多欲多求恶法成就。”
耶[A4]舍陀住㤭萨罗国夏安居。尔时长老三菩伽，住摩偷罗国僧伽遮僧伽蓝精舍，阿波大罗林中乌头婆罗树下。是三菩伽持三藏、得三明，有名称大阿罗汉。长老阿难弟子长老耶舍陀，闻长老三菩伽住摩偷罗国僧伽遮僧伽蓝，阿波大罗林中乌头波罗树下，持三藏、得三明，有名称大阿罗汉。闻已遣使诣三菩伽言：“长老知不？毘耶离国有十事出，非法非善远离佛法，不入修妒路、不入毘尼，亦破法相。毘耶离诸比丘，用是法行是法、言[1]是法清净，如是受持。何等十？一者盐净；二者指净；三者近聚落净；四者生和合净；五者如是净；六者证知净；七者贫住处净；八者行法净；九者缕边不益尼师檀净；十者金银宝物净。毘耶离国诸比丘，又持㤭萨罗大金钵，出㤭萨罗国，入毘耶离国，乞钱次第乞，随多少皆著钵中，或得万钱、千、五百、五十乃至一钱。诸长老比丘应集会[2]灭是恶法，今若不灭后[3]必将大。”长老三菩伽闻是事已，即遣使诣达嚫那国、阿槃提国，如是诸国皆遣使[4]语言：“汝知不？毘耶离国十事出。何等十？一者盐净乃至金银宝物净。是诸恶法，今[5]若不灭后[6]将必大。”尔时达嚫那国、阿槃提国等诸比丘，即[7]皆集会毘耶离。
是时长老梨婆多，住萨寒若国，持三藏、得三明，有名称大阿罗汉，好行四无量心，是长老阿难弟子。长老三菩伽闻长老梨[8]婆多住萨寒若国，持三藏、得三明，有名称大阿罗汉，好行四无量心。闻已长老三菩伽如是思惟：“我等以何长老为上座？当求是长老为上座摄诸比丘。”作是思惟已，“我等当求长老梨婆多为诸比丘说实法。”尔时长老三菩伽[9]集诸比丘，从白衣索四事供养，索已乘[10]舡至萨寒若国，到长老梨婆多所。长老梨婆多遥见三菩伽来，善心起迎问讯：“道路疲不？”代持衣钵示房舍，语三菩伽等诸比丘：“是汝床榻被褥卧具。”若上座为办浴具、澡豆灰、麻油、薪。[11]浴竟至夜，是时梨婆多，与三菩伽共一房宿，夜多坐禅至天明。时长老梨婆多语三菩伽：“我供养客法作竟，汝从出家法。”长老三菩伽闻[12]是语竟，食时著衣持钵，入萨寒若城乞食。乞食竟食后，还梨婆多所头面礼足。
尔时长老三菩伽思惟：“是梨婆多大法师，或能难问我阿毘昙，我或不疾解。我今当先问梨婆多毘耶离比丘十事。”即合手问：“盐净应受不？”梨婆多还问三菩伽：“云何名盐净？”“大德梨婆多！毘耶离诸比丘，盐举残宿著净食中啖，言是事净。我问长老实净不？”梨婆多答：“不净，不应食。”“若食得何罪？”答：“得突吉罗罪。”三菩伽又问：“佛何处结戒，是事不应食？”答：“舍婆提毘尼药法中说。”三菩伽问：“大德梨婆多！应受二指净不？”还问：“云何名二指净？”答言：“毘耶离诸比丘，食竟从座起，不受残食法，两指抄食啖，言是事净。我问长老实净不？”梨婆多答：“不净。”“不净得何罪？”答：“得[13]波逸提罪。”又问：“佛何处结戒，是事不应行？”答：“毘耶离国为不受残食法故结戒。”三菩伽言：“大德梨婆多！近聚落净，实净不？”还问：“云何名近聚落净？”答言：“毘耶离诸比丘，近聚落边得食，不受残食法啖，言是事净。我问长老实净不？”梨婆多答：“不净。”“不净得何罪？”答：“得波逸提罪。”又问：“佛何处说是事不应行？”答：“毘耶离国佛为不受残食法结戒。”三菩伽言：“大德梨婆多！应受生和合净，实净不？”还问：“云何名生和合净？”答言：“毘耶离诸比丘，食竟从座起，不受残食法，乳酪[14]酥共和合而啖，言是事净。我问长老实净不？”答：“不净。”“不净得何罪？”答：“得波逸提罪。”又问：“佛何处结戒，是事不应行？”答：“毘耶离，佛为不受残食法结戒。”三菩伽言：“大德梨婆多！如是净，实净不？”梨婆多还问：“云何名如是净？”答：“毘耶离诸比丘，内界共住处别作羯磨竟，入僧中唱言：‘彼住处作羯磨，长老是事净。’今我问是[15]事实净不？”答：“不净。”“不净得何罪？”答：“得突吉罗罪。”又问：“佛何处结戒？”答：“占波国毘尼行法中。”三菩伽言：“大德梨婆多！证知净，实净不？”梨婆多还问：“云何名证知净？”答：“毘耶离诸比丘，各各住处作不如法羯磨竟，入僧中白：‘我等处[16]处作羯磨，诸僧证知。’言是事证知净。今我问长老实净不？”答：“不净。”“不净得何罪？”答：“得突吉罗罪。”又问：“佛何处结戒？”答：“[17]占波国毘尼行法中。”三菩伽言：“大德梨婆多！贫住处净，实净不？”梨婆多还问：“[18]云何贫住处净？”答：“毘耶离诸比丘言：‘我等住处贫，作酒饮。’言是贫住处净。实净不？”答：“不净。”“不净得何罪？”答：“得波逸提罪。”又问：“佛何处结戒？”答：“[1]支[2]婆提国𩙥陀[3]罗婆提城，为长老婆伽[4]陀阿罗汉结戒，不得饮酒。”三菩伽言：“大德梨婆多！行[5]法净，实净不？”梨婆多答：“有行法净，行亦净、不行亦净。有行[6]法不净，行亦不净、不行亦不净。”“何等行法不净，行亦不净、不行亦不净？”答：“杀罪，行亦不净、不行亦不净。偷、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、悭贪、瞋恚、邪见，行亦不净、不行亦不净，是为行法不净，[7]行亦不净、不行亦不净。”“何等行法净，行亦净、不行亦净？”答：“不杀、不偷、不邪淫、不妄语、两舌、恶口、绮语、悭贪、瞋恚、邪见，是为行法净，行亦净、不行亦净。”三菩伽言：“大德梨婆多！不益缕边尼师檀净，实净不？”还问：“云何不益缕边尼师檀？”答：“毘耶离诸比丘，作不益缕边尼师檀，[8]言是事净。为净不？”答：“不净。”问：“不净得何罪？”答：“得波逸提罪。”又问：“佛何处结戒？”答：“舍婆提国，佛为长老[9]迦留陀夷，听缕边益一[10]搩手尼师檀结戒。”三菩伽言：“大德梨婆多！金银宝物净，实净不？”还问：“云何金银宝物净？”答：“毘耶离诸比丘，取金银宝物，[11]言是事净。实净不？”答：“不净。”“不净得何罪？”答：“得波逸提罪。”“佛何处结戒？”答：“毘耶离，佛为跋难陀结戒，不得取金银宝物。”三菩伽言：“善哉，善哉！大德梨婆多，善说十事。”三菩伽言：“此诸比丘当云何？”梨婆多答：“当共勤方便灭是不善法。”
尔时长老[12]沙罗，住毘耶离国，持三藏、得三明，有名称大阿罗汉，是长老阿难弟子，如是思惟：“我所学[13]智，皆从和上口受诵[14]戒，我当分别观察客比丘、毘耶离比丘。”如是思惟已，著衣持钵入城乞食，食后向[15]沙[16]树林间。入树林已，于一树下敷尼师檀坐，观所诵法，知谁是？为毘耶离比丘是？为客比丘是？如是观已，知毘耶离比丘不是、知阿槃提达嚫那[17]婆多国诸客比丘是。是树林中有神天，合手向沙罗言：“如是，如是！[18]长老！是毘耶离比丘非法语，诸客比丘是法语。大德沙罗！汝欲作何等？”答：“当勤方便灭是不善法。”
毘耶离诸比丘，闻阿槃提、达嚫那婆多国诸客比丘，勤方便欲灭是事。闻已如是思惟：“我等当请何等上座为好上座故，多比丘来。上座梨婆多！我等当请。为是上座故，诸比丘当来集。”如是思惟竟，毘耶离诸比丘，著衣持钵诣萨[19]寒若国。到已见长老梨婆多[20]已同阿槃提、达嚫那婆多国诸比丘。见已如是思惟：“长老梨婆多已同彼。”复作是念：“诸上座弟子，我等今当软语令请。是上座当用弟子语。”毘耶离诸比丘，到上座弟子所，与衣钵、户钩、革屣，与三种药尽与竟。诸上座弟子即觉问：“是上[21]座供养，何以故与我？”毘耶离诸比丘答：“当语汝师：‘毘耶离比丘，是有法语。阿槃提、达嚫那婆多国诸比丘，不是法语。一切诸佛皆出东方，长老上座莫与毘耶离中国比丘斗诤。’”诸上座弟子答：“此是小事，我经营之，汝等当受我恩。”诸弟子即到上座梨婆多所言：“阿槃提、达嚫那婆多国诸比丘，非法非善言。一切诸佛皆出东方，长老上座莫与毘耶离中国比丘斗诤。”梨婆多语弟子：“汝愚痴人！我自知见毘耶离诸比丘非法非善，阿槃提、达嚫那婆多国诸比丘，实是法是善语。汝愚痴人！云何教我非法、非善、非佛语？汝去莫来，我乃至死不用见汝。”是时长老梨婆多语三菩伽：“此事是间可灭。或有不[22]知人言：‘此事不可是间灭，本从何处出，应还至本处灭。’”
尔时长老梨婆多、三菩伽，及阿槃提、达嚫那婆多国诸比丘，随意多少，往萨寒若国。持衣钵向毘耶离国，次第行到毘耶离。毘耶离国比丘，亦持衣钵向毘耶离城，次第行到。是时长老萨[23]婆伽罗[24]婆梨婆罗上座，住毘耶离，持三藏、得三明，有名称大阿罗汉，好行空三昧，是长老阿难弟子。长老梨婆多，到萨婆伽[25]罗波梨婆罗上座所。是上座遥见梨婆多来，欢喜问讯：“长老具酰！[26]善来具酰！久不相见具酰！”到[27]已共坐。诸上座有如是法，若客比丘来，共一处宿，告给事：“汝为客比丘敷卧具。”给事如是思惟：“上座如是约敕我与客比丘敷床卧具，上座必与客比丘一房宿。”给事受[28]敕已即向上座房，与客比丘敷床卧具。弟子受敕与客比丘敷床卧具竟，还白上座言：“与客比丘敷床卧具已，上座自知时。”上座即从座起，向房舍自[29]坐处，敷尼师坛结加趺坐。长老梨婆多亦向上座房，入已头面礼上座足，卧具上敷尼师坛，结加趺坐。萨[30]婆伽罗婆梨婆罗上座，如是思惟：“长老梨婆多！客来道路疲极，客比丘[31]未卧，我不应先卧，客比丘卧竟我乃应卧。”长老梨婆多亦思惟：“今僧中第一上座未卧，我不应先卧，上座卧竟尔乃我卧。”是夜二人俱坐禅。后夜长老第一上座问长老梨婆多：“汝何以不卧？”答：“我如是思惟：‘长老是僧中第一上座未卧，我不应先卧，上座卧竟尔乃我卧。’”上座问梨婆多：“是夜心入何等三昧？”答：“我多行慈三昧。”上座言：“汝长老具酰！此是小三昧行，汝夜行小三昧行。”梨婆多答：“此实小三昧行，我阿罗汉一切漏尽，是行长夜喜念。以是故，常行是三昧行。”[1]问：“上座何以不卧？”上座答：“我亦思惟，汝道路行极未卧，我不应先卧，汝卧竟我乃应卧。”问：“上座是夜入何等三昧？”上座答：“多行空三昧。”梨婆多言：“此是上三昧行，汝夜行上三昧行。”上座答：“此实上三昧行，我阿罗汉一切漏尽，是行长夜喜念。以是故，常行是三昧。”是二善人，俱[2]得阿罗汉道出所行法。长老三菩伽，是夜过已向第一上座，头面礼足一面坐。上座问三菩伽：“[3]汝三菩伽，是事云何欲灭？”答：“长老一切僧中上座，当知是事云何灭？”“汝三菩伽，今日食后集一切僧。”三菩伽受上坐语竟，食时著衣持钵入毘耶离城乞食，食后一处集僧。是时毘耶离国少一比丘，不满七百集会，为灭是非法、非善、非佛语恶事灭故。
是时有长老，名[4]级阇苏弥罗，在婆罗梨弗国住，持三藏、得三明，有名称大阿罗汉，喜用天眼，是长老阿难弟子。以天眼遥见少一比丘，不满七百在毘耶离国集，为灭非法、非善、非佛语恶事故。即入三昧，如力士屈伸臂顷，于婆罗梨弗[5]国没，毘耶离国僧住处门下出住。是级阇苏弥罗出三昧，说偈索开门：
十诵律[8]卷第六十