佛在俱舍弥国。尔时迦留罗提舍比丘命终，有姊妹比丘尼七人，名[5]偷兰难陀尼、周那难陀尼、提舍尼、[6]忧波提舍尼、提舍[7]域多尼、提舍婆罗那尼、提舍叉多尼，是诸比丘尼有大势力，集薪[8]木材烧是比丘身，[9]拾骨起塔。尔时有一比丘名迦陀，从和耆国游行向维耶离，道中见是塔，问：“是谁塔？”答[10]言：“迦留罗提舍比丘塔。”又言：“此凡夫[11]人，何用起塔？”即坏是塔，敷绳床坐上。偷兰难陀[12]比丘尼，闻迦陀比丘破其兄塔、敷床坐上，闻已瞋恚，语诸妹言：“各持针线来，缝是比丘著床。”是僧[13]坊近道，时[14]优波离过，闻如是事，即往语是比丘言：“汝在此中坐者，诸比丘尼正尔当来缝汝著床。”答言：“若缝我著床者，我从此臭身得脱。”优波离言：“汝虽脱臭身，诸比丘尼当得大罪。”是比丘即入禅定，令身不现，优波离即出去。诸比丘尼入，共相谓言：“是比丘在不？”即看不见，手摸绳床看犹觉有暖，作是言：“必是本剃毛人优波离教使走去。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，有比丘住处，外门不问便入？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，有比丘住处，外门不问便入？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，有比丘住处，外门不问便入，[15]波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，有比丘住处，外门不问便入，波夜提。随不问入，随得[16]尔所波夜提。([17]一百五十三事竟)
佛在舍卫国。尔时佛不在比丘尼僧前结同戒，在比丘僧前结同戒已，语诸比丘：“汝等向比丘尼僧说。”佛即入房坐禅。诸比丘共相谓言：“佛结同戒，教我等向[18]诸比丘尼僧说。谁能为诸比丘尼僧说？”又念：“长老跋提比丘，有福德威力名闻流布，是长老跋提比丘，能往诣王园精舍，为比丘尼僧说同戒。”诸比丘即往是比丘所言：“佛为我等结同戒，语我等言：‘汝等向比丘尼僧说。’即入房坐禅。我等作是思惟：‘谁能为比丘尼僧说同戒？’又作是念：‘长老跋提比丘，有福德威力名闻流布，必能为说。’汝能为王园精舍比丘尼僧说同戒不？”长老跋提默然受之，诸比丘即头面礼跋提足右绕而去。是夜过已，跋提比丘著衣持钵，共后行比丘入舍卫城乞食。食后到王园比丘尼精舍，诸比丘尼遥见长老跋提比丘来，即起与敷床榻坐处，有办水者，有办草者。跋提到已，洗脚就座坐已，令集比丘尼僧。集已语言：“诸善女！佛结同戒，我及汝等应共受持。”是中有长老善好比丘尼，皆言：“善好。”偷兰难陀比丘尼喑嗌不受。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责[19]言：“云何名比丘尼，喑嗌向比丘？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，喑嗌向比丘？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼喑嗌向比丘[20]者，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼喑嗌向比丘，波夜提。随喑嗌向比丘，随得尔所波夜提。(一百五十四事竟)
佛在舍卫国，尔时迦罗比丘尼，本是外道，喜斗诤瞋恚，共诸比丘尼斗诤恶口恐他，作是言：“某王是我相识是我檀越，某大臣、斗将、居士，是我相识檀越，当用是力治汝。”诸比丘尼恐怖。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，共他斗诤恶口恐他，作是言：‘某王是我相识是我檀越，某大臣、斗将、居士，是我相识檀越，当用是力治汝。’令诸比丘尼恐怖？”种种因缘呵[21]责已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘诃责言：“云何名比丘尼，共他斗诤恶口恐他，作是言：‘某王与我相识是我檀越，某大臣、斗将、居士，与我相识檀越，当用是力治汝。’令诸比丘尼恐怖？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，共比丘尼斗诤恶口恐怖他，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，共比丘尼斗诤恶口，恐怖他言：“某王是我知识，当以王力治汝。”波夜提。“大臣力、斗将力、居士力治汝。”皆波夜提。随作是语，随得尔所波夜提。(一百五十五事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，喜入出他家，早起行诣诸家，中庭立、大门中立、厨下立。是中若有沙门、婆罗门来，为乞食故来，偷兰难陀比丘尼语言：“食未办。”若言：“主人不在。”如是从家至家，遮诸乞食人。诸乞食人不得食故呵责言：“是不吉弊女悭惜他家，故令我等不得食。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，护惜他家？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼护惜他家，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，[1]若比丘尼护惜白衣家，波夜提。随护惜，随得尔所波夜提。(一百五十六事竟)
佛在迦维罗卫国。尔时摩诃[2]男释，请佛及二部僧明日食，佛默然受。知佛默然受已，头面礼足右绕而去，还家通夜办种种多美[3]饮食。早起敷坐处，遣使白佛：“时到，食具已办，唯圣知时。”佛与二部僧入已皆坐。知佛坐已，自手行水，自与种种多美饮食，自恣满足。尔时助调达比丘尼，满钵中饭以羹浇上，在前不啖四向顾视。摩诃男释作是念：“我当遍看谁少、谁不少？谁食、谁不食？”见助调达比丘尼满钵[4]饭羹在前不食，语言：“善女！何故不食？”答言：“我先已食，何故取饭？”答言：“汝便持去。”摩诃男释善好不嫌，诸居士随摩诃男释者作是言：“摩诃男释供给众僧如事大家，诸比丘尼现前呵辱。”佛遥见比丘尼所作，闻诸居士呵责，食后到僧坊中集二部僧，种种因缘呵责助调达比丘尼：“摩诃男释供给众僧如事大家，云何现前毁辱？”种种[5]因缘呵责已，语诸比丘：“从今听诸比丘尼数数食。何以故？女人喜数数食故。以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，受请都不食者，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼受请，乃至不食一口，波夜提。随受请不食，随得尔所波夜提。(一百五十七事竟)
佛在释氏国。是中有比丘尼，名结发，作法师善能说法。见一年少比丘，无深智慧，即问难阿毘昙事，是比丘不能随顺问答。是比丘尼出，自贡高语诸比丘尼言：“我今问一比丘阿毘昙事，不能随顺答我。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，比丘不听问经、律、阿毘昙事[6]便问？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问结发比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘诃责言：“云何名比丘尼，比丘不听问经、律、阿毘昙事便问？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，比丘不听问经、律、阿毘昙事便问，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，比丘不听问难经、律、阿毘昙中事，若以偈问，偈偈波夜提；若以章问，章章波夜提；若别句问，句句波夜提。(一百五十八事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，裸形露地洗浴。诸居士见不喜，呵责言：“诸比丘尼自言：‘善好有功德。’裸形露地洗浴如淫女。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，裸形露地洗浴？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒，从今是戒应如是说：若比丘尼裸形露地洗浴，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。是中犯者，若比丘尼裸形露地洗浴，波夜提。随裸形露地洗浴，随得尔所波夜提。(一百五十九事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，著白衣严身具，诸居士呵责言：“诸比丘尼自言：‘善好有[7]功德。’著白衣严身具，如王夫人、大臣妇。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘诃责言：“云何名比丘尼，著白衣严身具？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，著白衣严身具，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼著白衣严身具，波夜提。随著，随得尔所波夜提。(一百六十事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，故往观听歌舞[1]伎乐、看庄严[2]伎儿。诸居士呵责言：“诸比丘尼自言：‘善好有功德。’故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿，如王夫人、[3]如大臣妇。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，故往观听歌舞伎乐、庄严[4]伎儿，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿，得见者波逸提；不得见者，突吉罗。若从下至高得见，波夜提；不得见，突吉罗。若从高至下得见，波夜提；不得见，突吉罗。
不犯者，不故往道由中过，不犯。(一百六十一事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，两道中间生痈，即唤白衣解看还系。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，屏处有疮，令白衣解看还系？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，屏处有疮，使白衣解看还系？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼有疮，使白衣解系者，波夜提。”
疮[5]者有三种：一者痈疮等自生、二者物伤、三者中风坚癖。癖有三种：冷癖、热癖、风癖。若比丘尼，自能系不能解，应自系令他解。若自能解[6]不能系，应自解令他系。
是中犯者，若比丘尼，令白衣系而不解，波夜提。若令解不系，波夜提。随[7]令系解，随得尔所波夜提。(一百六十二事竟)
佛在舍卫国。尔时修阇陀比丘尼，年少端正，与郁多罗长者儿[8]共相识共事，是比丘尼共行坐起言语说俗事。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，共男子行说俗事？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问修阇陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，与男子共行说俗事？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼[9]结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼与男子共行说俗事，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼与男子共行说俗事，波夜提。随共行说俗事，随[10]得尔所波夜提。(一百六十三事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，以好香揩身，复以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，以香揩身，以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼以香揩身，波夜提。若以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身，皆波夜提。随用揩身，随得尔所波夜提。(一百六十四事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，不自以香涂身，[11]复不自以香揩身，胡麻屑、胡麻滓[12]揩身，使式叉摩尼、沙弥尼、白衣女揩身。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，使式叉摩尼、沙弥尼、[A1]白衣女以香涂身，复以香揩身，胡麻屑、胡麻滓揩身？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，使式叉摩尼、沙弥尼、白衣女以香涂身，复以香揩身，胡麻屑、胡麻滓揩身？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，使人以香涂身复以香揩身，胡麻屑、胡麻滓揩身，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，使人以香揩身，波夜提。若使人以香涂身，波夜提。胡麻屑、胡麻滓揩身，皆波夜提。随使人揩，随得尔所波夜提。(一百六十五事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，著头光在淫女门中立。诸婆罗门居士来欲近之，即以脚蹴蹋，作是言：“汝欲共我作淫欲耶？”诸居士呵责言：“诸比丘尼自言：‘善好有功德。’著头光在淫女门中立，见诸人来近以脚蹴蹋。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，著头光在淫女门中立？”种种呵已语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼著头光，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼著头光，波夜提。若作，突吉罗。若治故光，突吉罗。若与他著，突吉罗。(一百六十六事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，有大式叉摩尼，年少端正可爱，欲受大戒。有弊恶人见生贪著心，作是念：“比丘尼为王所守护，不得强夺。诸比丘尼法，应从比丘受大戒。若是式叉摩尼出受戒时，我当捉取将去。”是式叉摩尼出受大戒，是弊恶人强捉将去。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，不语僧坊中比丘尼出远门去？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，不语僧坊中比丘尼出远门去？”种种呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，不语余比丘尼出远门去，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，从比丘尼僧坊中不语余比丘尼出[1]门远去，波夜提。随[2]不语出门，随得尔所波夜提。(一百六十七事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，以刷刷头。诸居士呵责言：“诸比丘尼自言：‘善好有功德。’以刷刷头，如白衣女。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，以刷刷头？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼以刷刷头，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼以刷刷头，波夜提。随刷[3]刷，随得尔所波夜提。(一百六十八事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，使他刷头。诸居士[4]呵责言：“善女！汝等[5]已出家，何用刷头为？”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，使他刷头？”种种[6]因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，使他刷头？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼使他刷头，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼使他刷头，波夜提。随使他刷头，随得尔所波夜提。(一百六十九事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，以梳梳头。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，以梳梳头？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼以梳梳头，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼以梳梳头，波夜提。随梳，随得尔所波夜提。(一百七十事竟)
佛在舍卫国。尔时助调达比丘尼，使他梳头。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，使他梳头？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼使他梳头，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼使他梳头，波夜提。随使他梳头，随得尔所波夜提。(一百七十一事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，编头发。诸居士呵责言：“汝比丘尼出家人，[7]何故编头发[1]为？”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，编头发？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼编头发，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼编头发，波夜提。随编，随得尔所波夜提。(一百七十二事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，使他编头发。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，使他编头发？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼使他编头发，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼使他编头发，波夜提。随使他编头发，随得尔所波夜提。(一百七十三事竟)
佛在舍卫国。尔时王园比丘尼精舍门前有好草地，净洁故多人众集。是中多有弊恶人，见诸比丘尼出入时，便形相说其过罪，共相谓言：“是[2]睐眼、是烂眼、是瘿、是黑、是白、是好、是丑、是有威德、是无威德。”诸比丘尼闻是事心不喜，作是念：“诸人集此者，以是好草故，我等何不坏是草耶？”即大小便其上，草即干死。诸居士呵责言：“不吉弊女，更无余行处耶？净草中大小便。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问诸比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘诃责言：“云何名比丘尼，生草上大小便？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼生草上大小便，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼生草上大小便，波夜提。随生草上大小便，随得尔所波夜提。(一百七十四事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，故出精。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，故出精？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，故出精？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼故出精，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼故出精，波夜提。随故出精，随得尔所波夜提。
佛在舍卫国。尔时诸比丘尼梦中失精，觉已作是念：“佛结戒，不听我等故出精。今梦中失精，我当云何？”是事白佛。佛以是事集二部僧，种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸[3]比丘：“从今是戒应如是说：若比丘尼故出精，除梦中，波夜提。”(一百七十五事竟)
佛在舍卫国。尔时迦留陀夷，与掘多比丘尼相识知旧，共语共事。时迦留陀夷，二月游行他国，掘多比丘尼闻已心不喜。迦留陀夷二月游行，还到舍卫国。掘多比丘尼闻已，洗浴庄严面目，香油涂发著轻染衣，到迦留陀夷所，头面礼足在前而坐。时迦留陀夷，生染著心谛视其面，比丘尼亦生染心，视比丘面。比丘尼作是念：“此视我面必生染著，我何不在前起行？”时迦留陀夷但著泥洹僧，共行来往欲心动发，畏犯戒故，不敢相触，谛相视面便失不净，离急热已即还本坐。掘多比丘尼知失不净，语迦留陀夷：“持是衣来，我当与浣。”即脱衣与。比丘尼持是衣，小却一面[4]𫄫衣，取汁分作二分，一分[5]饮、一分著女根中，即时有福德人来受母胎。是比丘尼腹渐渐大，诸比丘尼言：“汝是犯淫欲人，驱出僧坊。”是比丘尼言：“我不作淫。”自说如上因缘。诸比丘尼不知云何？以是事向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛语诸比丘尼：“汝等莫说，是比丘尼此事，以如是因缘故得娠。”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼饮精？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼饮精，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。是中犯者，若比丘尼饮男子精，波夜提。随饮，随得尔所波夜提。(一百七十六事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，男子洗处浴。诸居士呵责言：“诸比丘尼自言：‘善好有功德。’在男子洗处浴，如淫女。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，在男子洗处浴？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，男子洗处浴，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼男子洗处浴，波夜提。随男子洗处浴，随得尔所波夜提。(一百七十七事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，喜门中立。诸居士呵责言：“诸比丘尼自言：‘善好有功德。’在门中立如淫女。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，喜门中立？”种[1]种呵已语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼在门中立，波夜提。”
波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼在门中立，波夜提。随门中立，随得尔所波夜提。(一百七十八波夜提[2]事具足竟)
八波罗提提舍尼法
佛在释氏国。尔时释摩男，请佛及二部僧明日食，佛默然受。知佛默然受已，头面礼佛足右绕而去。还[3]舍通夜办种种多美饮食，煮药草乳汁，早起敷坐处，遣使白佛：“食具已办，唯圣知时。”佛及二部僧往入其舍就座而坐。释摩男见佛及二部僧坐已，自手行水、自下饭、与药草、乳汁浇上。尔时助调达比丘尼，盛满钵饭，以药草乳汁浇上，著前不食四向顾视。释摩男作是念：“我当遍看，谁少、谁不少？谁食、谁不食？”见助调达比丘尼，置钵在前不食，问言：“何故不食？”答言：“汝有未煎乳不？有者当食。”答言：“是药草乳汁美好可食。若有未煎乳者，当以相与。”又问：“汝有酪、生[4]酥、熟酥、油、鱼、肉脯者，我当得食。”语言：“药草乳汁可并食。若有酪、生酥、熟酥、油、鱼、肉脯，当以相与。”助调达比丘尼言：“汝请佛及僧，汝若无力能随意与者，何故请佛及僧耶？若余人请者，当随意与，是熟乳何处无有？”释摩男善好，闻是语不瞋。余随从释摩男者瞋言：“诸比丘尼自言：‘善好有功德。’是释摩男供给众僧如事大家，云何现前呵辱？”佛见助调达比丘尼作是事，闻诸居士呵责，食后以是事集二部僧，种种因缘呵责助调达比丘尼言：“云何名比丘尼，释摩男供给众僧如事大家，云何现前呵辱？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼无病，自为索乳，是比丘尼，应[5]诸比丘尼前说是事，作是言：‘诸善女！我堕可呵法，不随顺道，可悔过，我今悔过。’是名初波罗提提舍尼法。”
是中犯者，若比丘尼无病自为索乳，得者波罗提提舍尼；不得者，突吉罗。为病[6]者索得者，不犯。若从亲里索、若先请、若不索自与，不犯。(一事竟)酪、生酥、熟酥、油、鱼、肉、脯亦如是，是名[7]为八波罗提提舍尼法。(不共戒都竟，共戒如比丘[8]戒中广说。)
比丘尼八敬法
比丘尼布萨日到寺中，随意请一比丘，受教诫法。比丘尼僧要当自和合，僧差一比丘尼，来受教诫，要须伴共来。[9]来到已，头面礼教诫比丘足问讯，应如是语：“比丘尼僧和合，头面礼和合比丘僧足，乞半月教诫法。所敕教诫法，我当受持。”比丘应语比丘尼言：“释迦牟尼佛多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，知者、见者，[10]为比丘尼说半月八敬法。何等八？[11]一者百岁比丘尼，见新受具戒比丘，应一心谦敬礼足。二者比丘尼应从比丘僧乞受具戒。三者[12]若比丘尼犯僧残罪，应从二部僧乞半月摩那埵法。四者无比丘住处，比丘尼不得安居。五者比丘尼安居竟，应从[13]二部僧中自恣求见闻疑罪。六者比丘尼半月从[14]比丘[15]受八敬法。七者比丘尼语比丘言：‘听我问修多罗、毘尼、阿毘昙。’[16]比丘听者应问，若不听者不得[17]问。八者比丘尼不得说比丘见闻疑罪。是为八。”一比丘尼受是八敬法，布萨[18]时应白比丘尼僧中说是八敬法。布萨竟至明日，是先受八敬法比丘尼，应还来礼是教诫比丘足。比丘尼僧和合，头面礼和合比丘僧足，比丘尼僧和合布萨竟。
次说比丘法，僧和合说戒时，是教诫比丘尼比丘，若闻说戒比丘言：“僧今和合先作何事？”是受教诫比丘尼比丘，应至上座所偏袒右肩胡跪合掌：“比丘尼僧和合，头面礼和合比丘僧足，乞半月教诫法所敕教诫法，我当都受。”上座应语：“和合比丘尼僧，不须作教诫羯磨。”是比丘还语比丘尼：“众僧语汝：‘和合比丘尼僧教诫比丘尼羯磨，佛已舍。’”凡教诫比丘尼比丘，不得出界外。若出界外，得突吉罗[1]罪。
十诵尼律卷[2]第四十七