十诵律卷第四十五(第七诵之四)
尼律第四(百七十八单提之二)[2]佛在舍卫国。尔时㤭萨罗国主波斯匿王，有小国反。王集四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，集四[3]种兵已王自往伐。诸比丘尼，从㤭萨罗国游行向舍卫国，道中见是军。是比丘尼众中，有长老知法比丘尼言：“我等小避。”诸年少比丘尼言：“何故避去？波斯匿王信佛法，王子祇陀、居士给孤独、尼师达多、富罗[4]那等，皆信佛法。谁能遮我等者，但当直去。”语已直去，为前军人所剥脱裸形。诸比丘尼白王言：“前[5]行军人剥脱我等。”王言：“此兵众我悉供给聚落金银廪赏尔乃斗耳，今夺汝衣不可还得。今国土内有兵众，汝等何以游行？若佛闻者，必当与汝结戒：国内疑处、畏处不应游行。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问诸比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，国内疑处畏处游行？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，国内疑处、畏处游行，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，国内疑处、畏处游行，波逸提。随游行，随得[6]尔所波逸提。([7]九十七事竟)
佛在王舍城。尔时阿阇世王国界边，有小国反，集四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，集四种兵已王自往伐。诸[8]比丘尼，从跋耆国向王舍城，道中见王军。是中有长老比丘尼知法，遥见军来言：“我等避去。”诸年少不知法比丘尼言：“何苦是？阿阇世王信佛法，阿婆跋陀童子、耆婆童子、阿卢耶，皆信敬佛法，我等但当直去。”语已直去，为前行军人剥脱裸形。诸比丘尼白王言：“前行军人剥脱我等。”王言：“此诸兵众我悉供给聚落金银廪赏尔乃斗耳。今夺汝等衣不可还得。今国外疑处、畏处，汝等何以游行？若佛闻是事，必当与汝[9]等结戒：诸比丘尼国外疑处畏处不应游行。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问诸比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，国外疑处、畏处游行？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼国外疑处畏处游行，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼国外疑处畏处游行，波逸提。随游行，随得尔所波逸提。(九十八事竟)
佛在舍卫国。尔时迦罗比丘尼，本是外道，喜行游观。是比丘尼早起，到天祠中、伎乐舍、论法舍、出家舍、看画彩舍，诸居士呵责言：“诸比丘尼自言：‘善好有功德。’故往看画舍，如外道女。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问迦罗比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，故往看画舍？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼故往看画舍，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，故往看画舍，能得见者波逸提，不得见者突吉罗。若从下至高处，能得见者波逸提，不得见者突吉罗。若从高至下，能得见者波逸提，不能得见者突吉罗。若不故往，道由中过者，不犯。(九十九事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼旧住，有善好比丘尼是客。时旧比丘尼往迎，与持衣钵共相问讯、与汤洗[10]足、与油涂足、与好床榻，客比丘尼言：“然灯。”旧比丘尼言：“欲作何等？”客比丘尼言：“初夜当坐禅、诵经呗、咒愿。”旧比丘尼言：“汝等行路疲极但当卧。”作是语已，即便自卧。客比丘尼作是念：“我等云何初夜不坐禅、不诵经呗、不咒愿便卧？”即然灯坐禅、诵经呗、咒愿竟欲卧。助调达比丘尼闻声已觉问言：“善女！汝作何[11]物？”答言：“我等坐禅诵经呗咒愿竟欲卧。”旧比丘尼言：“[12]诸善女！睡无果无报，佛赞不睡眠呵责睡眠，今我等觉不卧不睡眠。”即展一脚坐。善比丘尼思惟：“我等云何于灯明中卧？”旧比丘尼于中夜分坐禅诵经呗咒愿，至后夜分便卧。客比丘尼作是思惟：“我等云何[13]于后夜分卧？”客比丘尼道路疲极，竟夜不得卧故，身体不安。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，呵责言：“云何名比丘尼，先住者恼后住者？”种种因缘呵[1]责已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，先住恼后住者？”佛以种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼先住恼后住者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼先住恼后住者，波逸提。随恼，随得尔所波逸提。([2]一百事[3]竟)
佛在舍卫国。尔时诸善比丘尼是旧，助调达比丘尼是客。[4]时旧比丘尼见客比丘尼来，出迎问讯代担衣钵、与汤洗脚、以油涂足、与床卧具。旧比丘尼言：“善女！然灯。”客比丘尼言：“莫然灯，我道路疲极，不得坐禅、诵经呗、咒愿，我等欲卧。”旧比丘尼思惟：“我等云何初夜不坐禅、不诵经[5]呗、不咒愿便卧？”即起然灯坐禅、诵经呗、咒愿已欲卧。客比丘尼闻是声觉，作是言：“善女欲作何等？”答言：“我等坐禅竟欲卧。”客比丘尼言：“睡眠无果无报，佛赞叹不睡眠法、呵责睡眠，我等觉，今不睡。”即然灯坐禅。旧比丘尼思惟：“我等云何灯明中卧？”客比丘尼中夜分坐禅竟，至后夜分便卧。旧比丘尼思惟：“我等云何后夜分卧？”以是故竟夜不卧，身不安隐。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，后住恼前住者？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问客比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，后住恼[6]先住比丘尼？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼后住恼[7]前住者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼后住恼前住者，波逸提。随恼，随得尔所波逸提。(一百一事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，有共活比丘尼病苦，偷兰难陀比丘尼弃到余聚落，恐须供给看病人故。诸比丘尼往到病比丘尼所言：“偷兰难陀所有作事，汝悉与作。汝今病苦，[8]云何看汝病？”比丘尼言：“偷兰难陀比丘尼，当能供给我耶？恐须看我故，弃舍我去。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，共活比丘尼病苦，弃至余聚落？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，共活比丘尼病苦，弃至余聚落？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，共活比丘尼病苦不供给，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，共活比丘尼病苦不供给，波逸提。随不供给，随得尔所波逸提。([9]一百二事竟)
佛在舍卫国。尔时长老大迦叶中前著衣持钵入一居士家，为乞食故。时所立处有居士妇，遥见大迦叶即起出迎。偷兰难陀先在其[10]家，遥见大迦叶不起[11]往迎。是居士妇以手接足，头面礼长老摩诃迦叶已，洗手取钵，盛满饭以羹浇上与，大迦叶持去。居士妇到偷兰难陀所言：“汝知是长老大迦叶，是佛大弟子，天人所敬良祐福田，汝若起迎者有何恶事？”偷兰难陀言：“大迦叶本是外道婆罗门，汝所贵敬，非我所尊。”居士妇瞋呵责言：“诸比丘尼自言：‘善好有功德。’见比丘来不起，如外道女。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，见比丘来不起？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼见比丘来不起，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼见比丘来不起，波逸提。随[12]见不起，随得尔所波逸提。(一百三事竟)
佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷常出入一家，中前著衣持钵到其舍。有比丘尼，名瘦瞿昙弥，先在是家，遥见迦留陀夷来，即起出迎入示坐处、共相问讯、头面礼足、前叉手立。迦留陀夷为说法久，是比丘尼迷闷眼暗倒地，居士妇即以水洒面还得本心。居士妇言：“汝何所患苦？何所忧愁？”答言：“我无病、无忧愁，但久立住故，迷闷倒地。”诸比丘尼以是事白佛，佛以是事集二部僧，种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，不问比丘便坐者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，不问比丘辄坐者，波逸提。随不问坐，随得尔所波逸提。(一百四事竟)
佛在舍卫国。尔时诸比丘尼欲游行他国，白王言：“我等欲游行他国，王当为我约敕诸国，莫令人民遮道恼我。”王即遣使约敕四方：“莫恼诸比丘尼，供给所须饮食灯烛。”诸比丘尼游行次，到无僧坊聚落，至一居士家欲宿，[1]谓居士言：“汝出舍去，我于中宿。”居士言：“善女！我在自舍，教我何去？”比丘尼重言：“汝但出去，汝欲恼我欺我耶？汝若不去者，我有官力，令汝得恼。”居士作是思惟：“诸比丘尼为王所护，有官力势，或当恼我？”作是念已怖畏即出。是居士老瘦无力，于冬寒时出舍垂死。诸居士呵责言：“云何诸比丘尼自言：‘善好有功德。’不问主人便敷卧处，如王夫人、大臣妇。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，不问主人便敷卧具？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，不问主人便敷卧具、若使人敷，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，不问主人若自敷卧具，波逸提。若使人敷，波逸提。随不问自敷、使人敷，随得尔所波逸提。(一百五事竟)
佛在舍卫国。尔时诸比丘尼，欲共诸比丘等，作是言：“汝等五岁不依止他，我等亦如是。汝等十岁畜弟子，我等亦尔，有何差别？”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问诸比丘尼：“汝等实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，轻大众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“从今听诸比丘尼受大戒满六岁不依止他、不满六岁依止他，十二岁得畜众。以十利故与比丘尼结戒，从今是戒应如是说：若比丘尼，不满十二岁畜众者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，不满十二岁畜众者，波[2]逸提。随畜，随得尔所波逸提。([3]一百六事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，满十二岁欲畜众，语诸比丘尼：“我受大戒满十二岁，今欲畜众，当作何等？”诸比丘尼以是事白佛，佛言：“汝等当为偷兰难陀比丘尼作畜众羯磨。若更有如是比丘尼，亦应与作畜众羯磨。畜众羯磨法者，一心和合比丘尼僧，偷兰难陀比丘尼应从坐起，偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌，作如是言：‘大德尼僧听！我偷兰难陀比丘尼，受大戒满十二岁，欲畜众。[4]我今从僧乞畜众羯磨，僧为我偷兰难陀比丘尼作畜众羯磨，僧怜愍故。’第二、第三亦如是乞。尔时一比丘尼应僧中唱言：‘大德尼僧听！是偷兰难陀比丘尼，受大戒满十二岁，欲畜众。是偷兰难陀比丘尼，从[5]僧乞畜众羯磨。若僧时到僧忍听，僧今与偷兰难陀比丘尼作畜众羯磨。是名白。’如是白四羯磨。‘僧与偷兰难陀比丘尼作畜众羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！’以十利故与比丘尼结戒，从今是戒应如是说：若比丘尼满十二岁，未作畜众羯磨，畜众者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼满十二岁，未作畜众羯磨，畜众者，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。(一百七事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，畜不满十二岁已嫁女作众。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，畜未满十二岁已嫁女作众？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，畜未满十二岁已嫁女作众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，畜未满十二岁已嫁女作众，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，畜未满十二岁已嫁女作众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。(一百八事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，满十二岁已嫁女，未作属[6]和上尼羯磨，便畜作众。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：“云何名比丘尼，满十二岁已嫁女，未作属和上尼羯磨，便畜作众？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，满十[1]一岁已嫁女，未作属和上尼羯磨便畜作众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，满十二岁已嫁女，未作属和上尼羯磨便畜作众，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，满十二岁已嫁女，未作属和上尼羯磨便畜作众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。(一百九事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，畜众不教诫、不为说法。弟子白言：“和上[2]尼！何以不教化我、不为[3]我说法？”答言：“我不教化汝、不为[4]汝说法。”弟子以是事向诸比丘尼说，诸比丘尼以是事向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，畜众不教化、不为说法？”种种因缘呵已，语诸比丘尼：“汝等为偷兰难陀作止羯磨。若更有如是者，亦应与作止羯磨。作止羯磨法者，一心和合僧，一比丘尼僧中唱言：‘大德尼僧听！偷兰难陀比丘尼，畜弟子不教化、不为说法。若僧时到僧忍听，僧与偷兰难陀作止羯磨：“汝偷兰难陀，莫复畜众。”是名白。’如是白二羯磨。‘僧与偷兰难陀作止畜众羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！’以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼僧与作止羯磨，畜众者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼僧与作止羯磨，畜众者，波逸提。随畜[5]众，随得尔所波逸提。(一百一十事竟)[6]
佛在舍卫国。尔时舍卫城有居士妇名和罗诃，大富多财田宅种种富相成就。是居士妇，以无常因缘故，财物失尽家人分散，唯一身在。是居士妇有[9]娠，以忧愁失亲里财物夫婿故，身自[10]枯瘦，儿胎[11]缩小，便作是念：“我腹中儿若死、若烂。”又作是念：“诸福德乐人，无过沙门释子，我当是中出家作比丘尼。”便往诣王园精舍作比丘尼。是人出家欢乐，肥故腹渐渐大。诸比丘尼驱出僧坊：“汝犯淫人莫住此间。”答言：“我出家[12]以来不作淫欲，先在家时有娠。”诸比丘尼以是事向佛广说。佛语诸比丘尼：“汝莫说是比丘尼是事，是比丘尼非破梵行，先白衣时有娠。从今听沙弥尼二岁学六法，可知有娠无娠。受六法者，若沙弥尼初来，应教次第头面[13]一一礼僧足，[14]礼已次应乞和上尼。戒师应教言：‘我沙弥尼某甲，求尊为[15]我作和上尼。尊为我作和上尼故，僧当与我二岁学戒。’第二亦应言：‘我沙弥尼某甲，求尊为[16]和尚尼。尊为我作和尚尼故，僧当与我二岁学戒。’第三亦应言：‘我沙弥尼某甲，求尊为和尚尼。尊为我作和尚尼故，僧当与我二岁学戒。’一比丘尼应问和上尼：‘能为某甲作和上尼不？’若言：‘能。’即应将至界场内，著眼见处离闻处。尔时应问：‘僧和合不？’‘僧一心和合，当作僧事，是和上尼某甲，沙弥尼某甲，僧当与二岁学戒。’第二亦应言：‘僧一心和合，当作僧事，是和尚尼某甲，沙弥尼某甲，僧当与二岁学戒。’第三亦应言：‘僧一心和合，当作僧事，是和尚尼某甲，沙弥尼某甲，僧当与二岁学戒。’若僧一心和合者，应唤沙弥尼来，教一一礼比丘尼僧足。头面礼足已，次应教令从僧乞二岁学戒，作是言：‘我沙弥尼某甲，因和上尼某甲，从僧乞二岁学戒。因和上尼某甲，僧当与我二岁学戒，和上尼某甲，怜愍故！’第二亦应言：‘我沙弥尼某甲，因和上尼某甲，从僧乞二岁学戒。因和上尼某甲，僧当与我二岁学戒，和上尼某甲，怜愍故！’第三亦应言：‘我沙弥尼某甲，因和上尼某甲，从僧乞二岁学戒。因和上尼某甲，僧当与我二岁学戒，和上尼某甲，怜愍故！’即时戒师应僧中唱言：‘大德尼僧听！是沙弥尼某甲，因和上尼某甲，从僧乞二岁学戒，和上尼[17]名某甲。若僧时到僧忍听，僧与沙弥尼某甲二岁学戒，和上尼某甲。如是白。’‘大德尼僧听！是沙弥尼某甲，从僧乞二岁学戒，和上尼某甲。僧今与沙弥尼某甲二岁学戒，和上尼某甲。谁诸尼僧忍与沙弥尼某甲二岁学戒，和上尼某甲者默然；若不忍者说。是名初羯磨。’第二更说：‘大德尼僧听！是沙弥尼某甲，从僧乞二岁学戒，和上尼某甲。僧今与沙弥尼某甲二岁学戒，和上尼某甲。谁诸尼僧忍与沙弥尼某甲二岁学戒，和上尼某甲者默然；若不忍者说。是名第二羯磨。’第三更说：‘大德尼僧听！是沙弥尼某甲，从僧乞二岁学戒，和上尼某甲。僧今与沙弥尼某甲二岁学戒，和上尼某甲。谁诸尼僧忍与沙弥尼某甲二岁学戒，和上尼某甲者默然；若不忍者说。是名第三羯磨。’‘僧已[1]忍与沙弥尼某甲二岁学戒，[2]和上尼某甲竟，僧忍，默然故，是事如是持！’
“即时为说式叉摩尼六法。‘汝式叉摩尼听！佛世尊多陀阿[3]竭度、阿罗诃、[4]三耶三佛陀，是知者、见者，说式叉摩尼六法。汝式叉摩尼，尽形[5]受行。佛世尊种种因缘，呵欲、欲想、欲欲、欲觉、欲热，佛说断欲、除欲想、灭欲热。若式叉摩尼，入式叉摩尼法，不舍戒、戒羸不出，相随心[6]想受淫欲，乃至共畜生，是非式叉摩尼、非[7]沙弥尼、非释女，失式叉摩尼法，是事尽形不应作。若能持者当言：“能。”佛世尊以种种因缘呵责偷夺，赞叹不偷夺，乃至一条缕、一寸纳、一渧油，不与不应取。是中佛制，极少至五钱、若五钱直。若式叉摩尼随所偷事，若王捉、若打、若缚、若摈出，若作是言：“汝贼！汝小儿！汝痴！汝堕官罪。”若式叉摩尼如是偷夺者，非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女，失式叉摩尼法，是事尽形不应作。若能持者当言：“能。”佛世尊种种因缘呵责杀生，赞叹离杀，乃至蚁子[A1]尚不应故夺命，何况于人！若式叉摩尼，故自手夺人命、若与刀，若教死、叹死，作是言：“咄！人用恶活为？死胜生。”随是人意，种种因缘教死、叹死，若作忧多杀、作头多杀、作[8]网、作[9]弶、作拨、若作毘陀罗[10]杀、若作似毘陀罗杀、若断气杀、若堕胎杀、若[11]按腹杀、若推著火中、[12]推著水中、[13]若从高推下、若遣使道中杀、若母腹中初受二根身根命根[14]迦罗罗中生恶心方便令夺命。若以是因缘死者，是非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女，失式叉摩尼法，是事尽形不应作。若能持者当言：“能。”佛[15]以种种因缘呵责妄语，赞叹不妄语，乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语！若式叉摩尼不知不见过人法，自言：“我如是知如是见，我是阿罗汉向阿罗汉、我是阿那含向阿那含、若斯陀含向斯陀含、若须陀洹向须陀洹、若得初禅、第二禅、第三禅、第四禅、若得慈悲喜舍无量心、若得无色空处定、识处定、无所有处定、非想非非想处定，若得不净观、阿那般那念，诸天来到我所、诸龙、夜叉、薜荔伽、毘舍阇、鸠槃[16]茶、罗刹来到我所，彼问我我答彼，我问彼彼答我。”若式叉摩尼如是妄语者，非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女，失式叉摩尼法，是事尽形不应作。若能持者当言：“能。”佛以种种因缘，呵欲、欲想、欲欲、欲觉、欲热，佛说断欲、除欲想、灭欲热。若式叉摩尼有漏心，听漏心男子边，发际至腕、膝已上裸身，受细滑。若顺身摩、若逆摩、若推、若牵、若从下抱著上、[17]从上抱著下、若捺疮。是非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女，失式叉摩尼法。若犯者可更受。是中尽形[18]寿不应作。汝能持不？若能持当言：“能。”佛以种种因缘，呵欲、欲想、欲欲、欲觉、欲热，赞叹断欲、除欲想、灭欲热。若式叉摩尼漏心，听漏心男子边，若受捉手、若捉衣、若共立、若共语、若共期、若入屏处、若待男子、若自身与，如在家女法。以此八事自身与，是非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女，失式叉摩尼法。若犯可更受。是中尽形寿不应作。汝能持不？若能当言：“能。”
“‘汝某甲听！僧已与汝学[19]戒法，式叉摩尼受持六法，名式叉摩尼。汝得具满和上尼，具满阿阇梨尼，具满比丘尼僧，得具满行处，得具满国土，得转轮王愿。汝今已满，当恭敬三宝佛宝、法宝、僧宝、和上尼、阿阇梨尼，恭敬上中下座。当勤三学：善戒学、善定学、善慧学。当修三脱门：空、无相、无作。当勤三业：坐禅、诵经、劝化作福行。是诸法开涅槃门，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，如莲华在水中日日增长开敷，汝亦如是增长道法，后当受具足戒。
“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼弟子，不二岁学六法，畜为众者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼弟子，不二岁学六法便畜为众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提(一百一十一事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，弟子二岁学六法，未作属和上尼羯磨，便畜为众。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，弟子二岁学六法，未作属和上尼羯磨，便畜为众？”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，[1]弟子二岁学六法，未作属和上尼羯磨便畜为众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，弟子二岁学六法，未作属和上尼羯磨便畜为众，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，弟子二岁学六法者，未作属和上尼羯磨便畜为众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。(一百[2]一十二事竟)
佛在舍卫国。尔时诸比丘尼，为畜众故受勤苦，为浣衣、染衣、割截、[3]𥮾摓；[4]弟子受大戒竟，舍和上尼去。诸比丘尼闻是事，呵责言：“是不吉弊女！我为汝作衣、浣衣、染衣、割截、𥮾摓，受大辛苦，受大戒已便舍我去？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，语诸比丘：“从今听比丘尼二岁随逐和上尼。以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼受大戒已，不二岁随和上尼，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼受大戒已，不二岁随和上尼，波逸提。随不随逐和上尼，随得尔所波逸提。([5]一百一十三事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，畜众不与财法。诸弟子言：“和上尼何不与我等财法？”偷兰难陀比丘尼言：“我不与汝等财法。”诸弟子言：“若不以财法与我等者，当余处去。”偷兰难陀言：“佛结戒，汝等应二岁随逐我，若余处去得波逸提罪。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，畜弟子不与财法？”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责[6]言：“云何名比丘尼，畜弟子不与财法？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼畜弟子不与财法，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼畜众不与财法，波逸提。随不与，随得尔所波逸提。(一百一十四事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，畜淫女为众。是淫女比丘尼，中前著衣持钵，入舍卫城乞食。是中有居士作是言：“我曾共是比丘尼，作如是如是事。”此比丘尼闻是事心不喜，向诸比丘尼说，诸比丘尼以是事向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，畜淫女为众？”种种因缘呵已，语诸[7]比丘：“从今不应畜淫女为众。畜者，突吉罗。若有因缘畜者，应将远本处，五由延若六由延。以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼畜淫女为众，不远本处五六由延，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼畜淫女为众，不远本处五六由延，波逸提。随不远去，随得尔所[8]波逸提。(一百一十五事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，畜未满二十岁童女为众。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，畜未满二十岁童女为众？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，畜未满二十岁童女为众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，畜未满二十岁童女为众，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，[A2]能障碍道。
是中犯者，若比丘尼畜未满二十岁童女为众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。([9]一百一十六事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，未作属和上尼羯磨，畜二十岁童女为众。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：“云何名比丘尼，未作属和上尼羯磨，畜二十岁童女为众？”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼。未作属和上尼羯磨，畜满二十岁童女为众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，满二十岁童女，未作属和上尼羯磨畜为众者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼未作属和上尼羯磨，畜满二十岁童女为众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。(一百一十七事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，畜孝女为众。是孝女比丘尼，不诵经、不问答、不坐禅。诸比丘尼问言：“汝何以[1]故不读诵经、问答、坐禅？”答言：“诸善女！我父死、[2]若母死、[3]兄弟死、姊妹儿女死、夫婿死故忧愁。云何能读诵经、问答、坐禅？”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：“云何名比丘尼，畜孝女为众？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，畜孝女为众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼畜孝女为众，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼畜孝女为众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。(一百一十八事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，畜有男女自随女人为众。是比丘尼中前著衣持钵，男女前后围绕共行乞食。诸居士共相谓言：“汝知不？诸沙门释子作淫欲人，共比丘尼僧坊中生儿女。”是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，畜将男女自随女[4]人为众？”种种因缘呵责已向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，畜将男女自随女人为众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，畜有男女自随女人为众，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼畜有男女自随女人为众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。(一百[5]一十九事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，畜恶性女人为众。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，畜恶性女为众？”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，畜恶性女人为众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，畜恶性女人为众，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼畜恶性女人为众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。([6]一百二十事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，满二十岁童女，不二岁学六法，畜为众。是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：“云何名比丘尼，满二十岁童女，不二岁学六法，畜为众？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，满二十岁童女，不二岁学六法，畜为众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，满二十岁童女，不二岁学六法，畜为众[7]者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，满二十岁童女，不二岁学六法，畜为众者，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。
尔时诸比丘尼，不知云何为六法？佛言：“共四波罗夷，及发际至腕膝[8]已上受八事示贪著相，是名六[9]法。”(一百二十一事竟)
佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼，满二十岁童女，二岁学六法，不作属和上尼羯磨畜为众。是中有比丘尼，少欲知足行头陀闻是事心不喜，种种因缘呵责：“云何名比丘尼，满二十岁童女，二岁学六法，不作属和上尼羯磨畜为众？”种种因缘呵责已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘尼，满二十岁童女，二岁学六法，不作属和上尼羯磨，便畜为众？”种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，满二十岁童女，二岁学六法，不作属和上尼羯磨，便畜为众者，波逸提。”
波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘尼，满二十岁童女，二岁学六法，不作属和上尼羯磨，便畜为众，波逸提。随畜，随得尔所波逸提。(一百二十二事竟)[10]
十诵尼律卷第四十五