佛在刍摩国，与五百大众共会。尔时世尊与五百比丘说五阴法，所谓色受想行识。时诸比丘持钵著露地，天魔变作大牛身来向钵。有一比丘遥见牛来向钵，语[19]比座比丘言：“看此大牛来向[20]我钵，不破我钵耶？”佛语诸比丘：“此非牛，是魔所作，欲坏汝等心。”佛言：“从今房舍中应作安钵处。”
佛在舍卫国。有比丘，从㤭萨罗国共估客游行来向舍卫国。时估客载满车油，在道行险难处，有一估客，车破牛脚跛，是人语诸伴言：“随力多少为我取油，莫弃于此。”诸[21]伴言：“我等车各自满重，若取者共汝俱失。”诸伴舍去。是一估客独守此油，心愁不乐。诸比丘从后来，诸比丘以二事故在后：一者恐尘坌、二者恶[22]车声。守油人见比丘来，大欢喜作是念：“此油非是我有，今当施僧。”诸比丘来至，便语诸比丘：“集在一处，我施僧油。”时诸比丘各分取油，盛钵[23]中、半[24]钵中、[25]键镃中，盛已持去，道经市中前去。估客见[26]诸比丘持油来，即生妒心语诸比丘言：“汝此油何处买来？何处卖去？何处下驮？何处取利？”诸比丘闻是语心不喜，是事白佛，佛言：“从今不得道[27]中檐油行。犯者，突吉罗。”佛自恣后游行教化。有比丘手执革屣行，佛见已知而故问：“何以手执革屣行？”答言：“我脚指间破无物可涂。”佛言：“从今听畜盛[28]苏油囊，受一升、若半升，又更应畜覆囊物。”
佛从迦罗卫国，与诸比丘行向舍卫国。诸天神随比丘行，作是念：“若诸比丘[29]或能说法，我等当听得大利益。”诸比丘行时，作戏调言语，诸天神皆瞋，呵责比丘言：“沙门释子道路[30]游行，何不说法咒愿，诸天神得欢喜利益。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今诸比丘道路行时，应说法咒[31]愿，天神欢喜利益。若比丘[32]在园中住、树下住、或水边住、或泉边住、或多人处住时，诸天神多有来集，皆作是念：‘诸比丘或[33]能说法，我等听受得大利益。’诸比丘在园中住、树下住、水边住、泉边住、多人处住时，说法咒[34]愿，诸天神[35]得欢喜利益。”诸比丘不知云何？是事白佛。佛言：“从今[36]园中住、树下住、水边住、泉边住、多人处住时，当说法咒愿，天神欢喜利益。”
佛在舍卫国。比丘向暮有贼处行。见贼已，是比丘畏贼故失衣。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今比丘不得向暮贼处行，若有事缘向暮行时，以衣分著两肩上，以绳系腰疾过贼道。”
佛在阿罗毘国。时阿罗毘无水，诸比丘是事白佛，佛言：“应作井。”
佛在阿罗毘国。是国中有新成僧坊，比丘扫地无弃粪物。是事白佛，佛言：“应畜粪箕。”
佛在舍卫国，有比丘患下，数数起故大疲极。是事白佛，佛言：“应床上穿孔、床下安器。”
佛在舍卫国，长老优波离问佛：“世尊！如弗迦罗沙王婆罗门，从佛乞三种礼敬：‘若沙门瞿昙，见我乘象时，若手持[1]辔、[2]若著革屣、若敛脚时、若却头上[3]幞，见是已当知我已礼敬沙门瞿昙。我在道行时，[A1]或竖脚、或却天冠、或却盖，见是已当知我已礼敬世尊。若沙门瞿昙，见我在大众中，[4]大声语时、喜笑时、或掉衣角时，见是已当知我已[5]礼敬世尊。’比丘应作是三种礼不？”佛言：“不得。”佛语优波离：“称和南者，是口语。若曲身者，是名心净。优波离！若比丘礼时，从座起，偏袒右肩、脱革屣、右膝著地，以两手接上座足。”
佛在舍卫国，诸比丘于祇[6]桓中处处剃发，时诸天神金刚神皆瞋诃责：“此处不应作是。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不[7]应处处剃发。”时多积发，佛言：“应除弃。”除弃时比丘吐逆，佛言：“应一处作坑。”
佛在舍卫国。有人施僧华鬘，诸比丘不受，不知用华鬘作何物？是事白佛，佛言：“听受，应以针钉著壁上，房舍得香、施者得福。”
佛在舍卫国。时众僧发长，时剃发人大懅，时有一剃发人作比丘，是比丘作是念：“若佛听我畜剃发刀剃僧发者善。”是事白佛，佛言：“听畜剃刀与僧剃发。”
佛在舍卫国。时僧指爪长，剃发人懅。时有剃发人作比丘，是比丘作是念：“若佛听我畜截爪刀与僧截爪者善。”是事白佛，佛言：“听畜刀与僧截爪。”
佛在舍卫国。尔时僧鼻毛长，时剃发人懅。时有剃发人作比丘，是比丘作是念：“若佛听我畜镊拔僧鼻中毛者善。”是事白佛，佛言：“听畜镊拔僧鼻中毛。”
佛在舍卫国。诸比丘露地敷绳床，结跏趺坐禅，天热睡时头动。有一毒蛇绳床前行，见比丘头动，蛇作是念：“或欲恼我。”即跳螫比丘额，是比丘故睡不觉，第二螫额亦复不觉，第三螫额比丘即死。诸比丘食后彼处经行，见是[8]比丘死，不知云何？是事白佛。佛以是事集比丘僧，集比丘僧已语诸比丘：“从今绳床脚下施[9]支令八[10]指。”
佛在舍卫国。尔时长老毕陵伽婆蹉眼痛，入浴室洗时，汗入眼中便增痛，佛言：“应以泥涂额上。”时泥气入[11]眼眼复增[12]剧。是事白佛，佛言：“应以香和泥涂额上。”
佛在舍卫国。长老优波离问佛：“如佛说：‘汝目连！从今僧自说戒，我不入僧中。’诸比丘不知谁应说戒？”佛言：“应上座说；若上座不利，次第二上座；如是次第能者说。”时有说戒人处处忘，忘时默然住，佛言：“应授。”诸比丘便次第授，佛言：“不应次第授，[13]但授忘处。”
佛在舍卫国。[14]长老优波离问佛：“阿耆达婆罗门，[15]施佛八种浆：周罗浆、牟罗浆、[16]俱罗浆、楼伽浆、说[17]盘提浆、颇梨沙[18]梨浆、桃浆、[19]蒲萄浆等，今日受明日得饮不？”佛言：“无滓，病者得饮。[20]有滓，不听饮。”
佛在王舍城。有大僧坊，是中有客比丘，初夜、中夜、后夜一一时来，见下座比丘，脱衣坐遣令起。[21]下座答言：“[22]住，上座不知时。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今若唱时、若打[23]揵[24]稚时，[25]分取卧[26]具然后敷私卧具然灯，星宿出时，禅镇著头上，自是已后，不应遣下座起。遣者，突吉罗。”
佛在阿罗毘国。阿罗毘上座，初夜坐禅中夜还房，还房时道中畏师子虎狼熊罴。是事白佛，佛言：“[27]房舍四边应作墙，若作篱绕四边竖栅。”
佛在阿罗毘国。有新房舍，天旱久不雨，后卒雨大水渍墙壁烂坏。是事白佛，佛言：“应作水[28]窦绕，四边应作堑。”
佛在舍卫国。尔时比丘尼僧发长，时剃发人懅不得剃。有一比丘尼名提舍，先是剃发人，作是念：“若佛听我畜剃刀与比丘尼剃发者善。”是事白佛，佛言：“听畜剃刀剃比丘尼发。”
佛在舍卫国。时比丘尼僧爪长，剃发人懅。[29]有比丘尼名提舍，先是剃发人，作是念：“若佛听我畜剪爪刀与诸比丘尼剪爪者善。”是事白佛，佛言：“听畜剪爪刀与比丘尼僧剪爪。”
佛在舍卫国。时诸比丘尼僧鼻毛长，剃发人懅。有一比丘尼名提舍，先是剃发人，作是念：“若佛听我畜镊与比丘尼拔鼻中毛者善。”是事白佛，佛言：“听畜镊拔诸比丘尼鼻中毛。”
佛在王舍城。尔时六群比丘，以贝[30]珠裩衣著。诸居士呵责言：“诸沙门释子自言：‘善好有德。’以贝珠[1]裩衣著，如王、如大臣。”是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是因缘集比丘僧，知而故问六群比丘：“实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责六群比丘：“云何名比丘，以贝珠裩衣著？”种种因缘呵已，语诸比丘：“从今不得贝珠[A2][A3]裩衣著。著者，突吉罗。”
佛在舍卫国。阿耆达婆罗门持衣施佛，佛语阿耆达：“是衣分与僧。”时分与僧，诸比丘不受，作是言：“我三衣具足，何用是衣为？”是婆罗门还到佛所，作是言：“世尊！诸比丘不受我衣。”时佛持刀与阿耆达教言：“以刀割一张[2]㲲作衣缘，[3]一人与一段。”
佛在舍卫国。时长老跋提，著[4]衲衣段段裂坏。佛见是跋提，知而故问跋提：“汝衲衣何以破坏？”答言：“我粪扫衣故，世尊！是以[5]破坏。”佛语跋提：“[6]若粪扫衣、若居士衣，好割截治缝，令周正别施缘。”佛自恣后人间游行教化，有一比丘手执革屣行，佛见是[7]比丘知而故问：“何以故手执革屣行？”答言：“革屣[8]败断。”尔时[9]革师懅不得治，佛言：“从今听畜锥刀畜皮，若能缝者随意缝治。”
佛在舍卫国，尔时比丘尼僧诵戒不利，瞿昙弥比丘尼往到佛所，头面作礼在一面立已，白佛言：“比丘尼僧诵戒不利，愿世尊教令诵利。”佛言：“不得。何以故？若比丘尼能一闻我语能受持者将来。”瞿昙弥还所住处，诸比丘尼问瞿昙弥：“得教诵戒不？”答言：“不得。”“何以故不得？”“佛言：‘若比丘尼能一闻我语能受持者将来。’”时修目佉比丘尼，是婆罗门种出家，有[10]大念力，白瞿昙弥言：“我能受持。”时瞿昙弥将修目佉比丘尼往到佛所。尔时世尊欲二月游行教化，是时多有诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人皆诣佛所。时二比丘尼不得闻戒，即还住处。诸比丘尼问言：“得教诵戒不？”答言：“不得。”“何以故不得？”答言：“佛欲二月游行，多有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人皆诣佛所，不得闻戒。”尔时世尊二月游行竟，还舍卫国。即时瞿昙弥将修目佉比丘尼往到佛所，头面作礼在一面立已，白佛言：“世尊！诸比丘尼诵戒不利，愿世尊教诸比丘尼。”佛言：“不得。何以故？若有比丘尼一闻我语能受持者将来。”瞿昙弥言：“愿世尊说，是修目佉比丘尼能受持。”佛即为说，修目佉比丘尼即时受持。尔时世尊更为瞿昙弥、修目佉比丘尼，种种说法示教利喜。时佛为瞿昙弥、修目佉比丘尼说法示教利喜已默然。即从座起，头面作礼右绕而去。时佛见瞿昙弥、修目佉比丘尼[11]右绕去不久，以是事集比丘僧，集[12]僧已语诸比丘：“从今比丘应诵比丘尼戒，莫令忘失。何以故？诸女人喜忘智慧散乱，我般泥洹后，诸比丘尼当从大僧问戒法。”
佛在舍卫国。尔时长老阿难与大众围绕说法，时有上座比丘后来，起第二下座，第二下座复起第三，如是上座来时，次第起故众乱，妨听说法。诸长者作是念言：“此中亦无有前食后食，何用次第坐为？妨听说法。”尔时世尊见诸长者呵责比丘，佛以是事集比丘僧，语诸比丘：“从今听法时上座来，不应遣下座起。起者，突吉罗。若[13]和上阿阇[14]梨来，恭敬故自起，不得起他。若起他者，突吉罗。”佛言：“从今三比丘中间隔三岁，得共大床坐。二人得共一绳床坐，不得三人。[15]独坐床上应一人坐，不应二人。”
佛在舍卫国。有一长者，请佛及僧明日食，佛默然受。知佛受已从座起，头面[16]作礼右绕而去，还家竟夜办种种多美饮食。尔时六群比丘与十七群比丘先共诤，时十七群次应守僧坊，六群比丘次与迎食，不时来还，如上树因缘说。
佛在舍卫国。有二比丘：一名旃陀、二名苏陀，是二比丘共作知识。是二比丘试著他衣，如善诵中说。
佛在舍卫国。有一放猪人失猪，有弊恶人祇洹堑边杀猪，割[17]肉各分持去。尔时诸比丘，中前著衣持钵入舍卫城乞食，见地猪肠，各相谓言：“汝取是煮，我入城乞食。”有煮者、有乞食者。时失猪人入祇洹求猪，见烟起至比丘边问言：“大德！此中何所作？”答言：“煮猪肠。”是人言：“我今失猪，汝等煮肠，必杀我猪。”答言：“不杀。”问言：“何处得？”答言：“堑边地得。”共相谓言：“[18]是比丘不肯直首，将诣官断。”即将诣官。时断事人言：“大德！实杀猪不？”答言：“不杀！我等祇洹堑边地得是肠。”时断事人，多信佛法能正断事，作是言：“比丘必不杀猪，[19]诸比丘去，从今莫复取露地猪肠。”是比丘向诸比丘说，诸比丘以是事向佛广说，佛言：“从今露地猪肠不得取。取者，突吉罗。及园中甘蔗多罗果亦如是。”
尔时有一人亲里死，是人即以白㲲缠死人弃。阿难从道行，见是死人上有㲲欲往取。时死人动肩言：“莫取我㲲。”阿难即舍㲲而去。至祇洹中向诸比丘说：“我道中行，见死人上有白㲲。”时有比丘，名黑阿难，身体强壮，问：“死人在何处？”阿难言：“在某处。”是比丘即到死人上取白㲲，死人动肩语：“长老黑阿难！莫取我白㲲。”尔时黑阿难，唾是死人作是言：“饿鬼！汝从何处来贪著此衣？汝前世悭贪故，堕饿鬼中。”黑阿难即担衣前去，鬼随后啼逐。黑阿难持此白㲲入[1]祇洹中，尔时守祇洹门大力善神，不听此鬼入，即堕堑中。时黑阿难以㲲示诸比丘言：“我从彼死人边取是㲲来。”诸比丘问言：“死人在何处？”答言：“今堕祇洹堑中。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今死尸未坏不得取物。取者，偷兰遮。”尔时六群比丘，以针[2]画死尸身令坏取衣，有人见呵责言：“沙门释子自言：‘善好有[3]德。’云何如旃陀罗，以针破死尸取衣？”是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，是事白佛，佛言：“从今不得以针破死尸。画者，突吉罗。”尔时佛语黑阿难：“还送死尸著本处，还以白㲲覆上，当在饿鬼后行、莫在前行，当在左边、莫在右边，当近头、莫近脚，莫为鬼所[4]持。”
佛在舍卫国。有人施比丘尼僧木桶，诸比丘尼不受，不知何所用？是事白佛，佛言：“应取用盛澡豆。”
佛在舍卫国，有比丘尼名周那难提，面貌端正颜色清净，以麁系腰绳并𫌇两边著泥洹僧，令胯麁大而腰细。有估客见已语诸伴言：“看是比丘尼胯。”比丘尼闻已心不喜，是事白佛，佛语诸比丘：“从今比丘尼，不得并𫌇两胯上著泥洹僧。犯者，突吉罗。”
佛在舍卫国。有一比丘，不著[5]衬身衣，倚新画壁立，彩画剥落。是事白佛，佛言：“从今比丘不著衬身衣倚画壁者，突吉罗。”
佛在舍卫国。诸比丘于祇洹中处处然火，如似锻作处。诸金刚神皆瞋呵责言：“云何名比丘污此地？”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得处处然火。犯者，突吉罗。应一处然。”
佛在舍卫国。诸比丘于祇洹中处处洗浴，或用澡豆、或用土，以湿热故生虫。诸金刚神皆瞋呵责言：“云何名比丘污此地？”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得处处洗浴，应一处就水窦洗。”
佛在释迦国。释摩诃男请佛及僧明日食，佛默然受。知佛受已，头面作礼右绕而去。到舍通夜办种种多美饮食，晨朝敷坐处已，往到佛所白言：“时到，佛自知时。”佛与诸比丘僧入其舍，是会有肉，佛及僧次第坐竟，释摩诃男自手行饭下肉。尔时六群比丘畜狗，疾食竟拾满钵骨置前举眼高视。时释摩诃男，循行看僧食，谁得？谁不得？谁[6]重得？见是钵中盛满物，语诸比丘：“大德！此钵是恒沙诸佛[7]幖帜，何以轻贱此钵？汝自贱钵，我亦不[8]忧，但恐汝后持此不净钵[9]受我食。”尔时佛见释摩诃男呵责已，时佛呵责六群比丘：“云何以钵盛不净物？从今不得[10]以钵盛不净物。盛者，突吉罗。”
佛在王舍城。尔时六群比丘，以脚扶钵受食。是事白佛，佛言：“从今不得以脚扶钵受食。犯者，突吉罗。”尔时六群比丘，以革屣头扶钵受食。是事白佛，佛言：“从今不得革屣头扶钵受食。犯者，突吉罗。”
佛在王舍城，六群比丘与无钵人受具戒。尔时六群比丘与十七群比丘喜共诤。时六群比丘次守僧坊，十七群次与迎食。时十七群比丘，从守僧[11]坊[12]比丘索钵来，问：“作何等？”答言：“与汝请食。”彼[13]比丘言：“无钵。”问言：“汝无钵出家耶？”答言：“如是。”时十七群比丘作是言：“汝是大智德人，无钵便得受具戒。”是比丘闻是语心不喜，是事白佛，佛言：“从今无钵[14]人，不得与出家受具[15]戒。若与[16]受者，突吉罗。”
佛在王舍城。尔时跋难陀释子，度一贼主出家作比丘，后入王舍城乞食。所可到[17]家诸妇女，见是比丘来，便藏衣物作是言：“此人诈作乞食，看我衣物必欲来取。”是比丘闻是语心不喜，向诸比丘说，诸比丘以是事向佛广说。佛以是事集比丘僧已，知而故问跋难陀：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责跋难陀：“云何名比丘，度贼主出家？”种种因缘呵已，语诸比丘：“从今不得度贼主出家。若度者，突吉罗。若因缘欲度者，度已应令离本处去五六由旬。若知善好有德，还可将来。”
佛在舍卫国。尔时饥饿乏食，有一比丘未满五腊应受依止，往到亲里家四五日住已，辞别欲去。亲里问言：“何以故去？”答言：“我须依止故。”亲里言：“大德！今饥饿世或当饿死，何用依止？”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今饥饿时，可得日日见和上处听住，可日日来。若日日不得来者，可至五日。若五日不得来者，布萨时应来。若布萨时不得来，乃至二由旬半，至自恣时，应来见和上。”
佛在舍卫国。㤭萨罗国有边聚落，尔时波斯匿王税是边聚落，边聚落人即皆舍去。彼处有比丘住，不得衣食故，舍房舍去。王后有教不复税夺，诸人闻已即还本处，诸比丘[1]未还。尔时诸外道，从㤭萨罗国来向舍卫国，[2]经入僧坊，见是僧坊清净庄严，釜镬、瓮器、盆物、坐具、卧具满僧坊中，语诸居士：“汝此僧坊空，听我等住者善。”答言：“随意。”诸外道便住。有诸比丘从㤭萨罗国游行向舍卫国，到是僧坊，乃见是[3]房中清净庄严，釜镬、瓮器、盆物、坐具、卧具满是坊中。诸比丘共相谓言：“此裸形外道无田宅民户，何由能办如是供养？必是先比丘住处。”诸比丘语言：“汝去。”答言：“何以[4]去？”语言：“此先是我等住处。”外道答言：“大德！此不从汝等得，汝亦不安我在此，我从居士边得，居士遣者我等当去。”诸比丘往语居士：“此本是我等沙门住处，[5]还使我等此中住者善。”诸居士问比丘言：“舍是僧坊去几岁？”答言：“十岁。”诸居士问外道：“汝等此中住来几岁？”答言：“十岁。”诸居士作是言：“是不可得。何以故？比丘舍去已经十岁，外道住来亦经十岁，不得遣去。”诸比丘默然。以是事白王，王言：“谁言十岁舍去、十岁住中不得遣去？”时王即遣人往以拳打外道齿折遣去。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今两寺相近者，应共作羯磨一处受施、两处布萨，如是应作。作法者，一心和合僧，一比丘唱言：‘大德僧听！是某处某处应一处受施、两处布萨。若僧[6]时到僧忍听，某处某处一处受施、两处布萨。如是白。’‘大德僧听！是某处某处一处受施、两处布萨。谁[7]诸长老忍某处某处一处受施、两处布萨者默然，[8]不忍者说。’‘僧作某处某处一处受施、两处布萨竟，僧忍，默然故，是事如是持！’是二处中[9]或一处空，是中所有衣被卧具诸物，应并著一处，后有僧来则还分取。”
佛在王舍城。尔时六群比丘，或头上戴物、或腰间带物。诸比丘以是事白佛，佛言：“从今不得头上戴物、腰间带物行。犯者，突吉罗。”
佛在王舍城。尔时跋难陀释子度王军将。尔时边国人叛，时王捡挍此将，有人答言：“出家。”“何处出家？”答言：“沙门。”“何等沙门？”答言：“释子沙门。”王瞋言：“是比丘必当度我一切将。”是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，是事白佛。佛以是事集比丘僧，知而故问跋难陀：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责：“云何名比丘，辄度王所识将？”佛言：“从今不得度王所识将。犯[10]者，突吉罗。”
佛在舍卫国。跋难陀释子共一估客儿诤。估客儿瞋，以拳打跋难陀。时跋难陀往到断事所言：“此估客儿打我。”问：“何以诤？”即答以上事。时断事人即唤估客儿，来已问言：“打比丘不？”答言：“实打。”时断事人便问法制：“打比丘得何罪？”答言：“依制，随以何身分打，应[11]断此分。”即问估客儿言：“以何身分打？”答言：“右手。”时断事人截其右手。时城中人闻沙门释子言人截手，一人语二人，二人语三人，如是恶名流布满舍卫城。是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而故问跋难陀：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛种种因缘诃责跋难陀释子：“云何名比丘，言人截手？”佛言：“从今不得言人截手。犯者，偷兰[12]遮。”
佛在舍卫国。有一外道，有信乐心欲得出家，往语诸比丘：“我欲出家。出家法中有何难事？”比丘答言：“有四依法：一者依著粪扫衣得出家受具足戒。”答言：“我不能著死人弊衣。”问言：“除是更有何难？”比丘言：“常依乞食得出家受具足戒。”[13]答言：“我法乞食，更有何难？”答言：“依树下住得出家受具足戒。”答言：“我法树下住，更有何难？”答言：“依尘弃药得出家受具足戒。”答言：“我不能服是药。”闻是事不肯出家受具足戒。诸比丘不知云何？是事白佛，佛[14]语诸比丘：“不应先说四依，应先与受具足戒竟，乃说四依。”
佛在舍卫国。有比丘失衣钵，有一知识比丘，余处见是衣钵，即捉是衣言：“此是某衣钵，今从汝手中得。”彼言：“我买得。”问言：“买时谁见？”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“买得者非贼，若偷取者是贼。”佛语诸比丘：“此衣买用几许？实买得者，应还本直取。”
佛在舍卫国。尔时诸比丘二月游行，时六群比丘有知识比丘，以衣寄六群比丘去，亦如先[15]说。
佛在王舍城。尔时有五比丘问佛：“用何物染衣？”佛言：“应以根染、茎染、叶染、花染、果染、新生犊屎染。”
佛在阿罗毘国，[1]新作僧伽蓝，诸比丘无经行处，是事白佛，佛言：“应作经行处。”彼土热，经行时汗流，佛言：“应经行处种树。”[2](中二十法上竟)
[3]中二十法下
佛初成阿耨多罗三藐三菩提时，估客施[4]酥乳糜，佛食已腹内风发。时释提桓因见佛患风，因阎浮树故，名阎浮提，去是树不远，有诃梨勒林。尔时释提桓因取好诃梨勒来奉上佛，作是言：“世尊！去阎浮树不远，有诃梨勒林，我取色好诃梨勒来，愿佛受食，可除风病，得游步进止。”佛默然受。尔时释提桓因见佛受已，头面作礼右绕而去。释去不久，佛即服此诃梨勒，风病即除，以子掷地即生诃梨[5]勒。树长大生诃梨勒，熟黄色堕地遍满。佛见已知而故问阿难：“诸比丘何故不啖此诃梨勒？”阿难言：“世尊[6]制不得啖宿受食故。”佛语阿难：“先受诃梨勒已灭，此今啖无罪。”
佛在舍卫国，诸比丘无盛衣物，佛言：“应作箱。”彼土热故生虫，佛言：“应以青木香那毘罗草根著衣箱中，以香故虫不生。”
佛在舍卫国。给孤独居士施众僧被，诸比丘不受：“佛未听我受被。”是事白佛，佛言：“僧得受，一人亦得受。”
佛在王舍城。尔时六群比丘，著留缕头衣、结缕头衣、交结缕头衣、刷缕头衣、不作净衣。是事白佛，佛言：“不得著留缕头衣、结缕头衣、交结缕头衣、刷缕头衣。著者，突吉罗。若著不作净衣者，波逸提。”
佛在舍卫国。尔时诸比丘，不著僧及居士留缕头衣、结缕头衣、交结缕头衣、刷缕头衣、不作净[7]衣。是事白佛，佛言：“若僧及居士，有留缕头衣、结缕头衣、交结缕头衣、刷缕头衣、不作净衣，得著。”
佛在舍卫国。有阿罗汉般涅槃，诸比丘心念：“如佛所说：‘身中有八万户虫。’若烧身者，当杀是虫。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“人死时诸虫亦死。”诸比丘心念：“佛听我烧阿罗汉身者善。”是事白佛，佛言：“听烧阿罗汉身。”诸比丘心念：“佛听我等与阿罗汉起塔者善。”是事白佛，佛言：“听起阿罗汉塔。”诸比丘心念：“佛听我等供养阿罗汉塔者善。”是事白佛，佛言：“听供养阿罗汉塔。”
佛在舍卫国。长老迦旃延有一估客弟子，从海中[8]还，以贝作[9]饱身物施迦旃延。迦旃延不受：“佛未听我受贝饱身物。”是事白佛，佛言：“得受。”
佛在舍卫国。有一病比丘语看病人：“汝能好看我、爱念我，我若命终，所有物尽当与汝。”语已便终，打[10]揵[11]稚集僧。僧语看病人：“死比丘所有物尽持来，现前僧应分。”看病人言：“非僧物。何以故？我看病人，病人语我言：‘汝能好看我、爱念我，我若命终，所有诸物尽当与汝。’是事故非僧物。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“无如是死当与[12]法。若比丘命终物，现前僧[13]应分。”
佛在舍卫国。有比丘净施一比丘已，物主命终，即打揵[14]稚集僧。僧遣人取死比丘衣物来时，受净施比丘答言：“非僧物。何以故？死比丘先净施我。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“此为净故施。彼命终已，现前僧应分。”
佛在舍卫国。有比丘净施一[15]比丘，受施者死。时打揵稚集僧，彼比丘自持衣来与僧，作是言：“此是僧物。”僧问：“何故？”答言：“我先净施死比丘。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“若彼受净施人死，更应净施余人。”
佛在舍卫国，有比丘净施一比丘，受施者反戒，诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“若反戒，更净施余人。”
佛在舍卫国，有比丘净施共行弟子，弟子有不如法事，师责语言：“莫我边住。”是弟子往到六群比丘边住。弟子先欲悔过，以近六群比丘故，无有悔心。师往语弟子[16]言：“汝何不悔过于我？”答言：“不能。”师言：“我先净施汝衣。”弟子言：“今当与佛。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“若弟子被师责不听[17]执作，应更净施余人。”
佛在毘舍离国。尔时地湿，诸比丘作衣帐住。诸比丘作是念：“此中将不犯[18]过十夜长[19]衣耶？”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“此衣作舍用，不犯。”
佛在阿罗毘国。时井水有虫，诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“应漉。”漉时[20]二三人共捉，捉时不正，佛言：“应作棬漉水已，泻虫著井中。”井中虫转多，[21]佛言：“一器盛水。漉水已以虫[22]泻中，泻中已持泻流水中。”
长老优波离问佛：“颇有比丘在僧中受功德衣时，有不得者耶？”答言：“有。若比丘余处安居，此处受功德衣，是名不得。”长老优波离问佛：“颇有比丘不受功德衣，得名受耶？”答言：“有。若比丘是处安居自恣已，出界行还来入界，闻僧今日受功德衣。闻已随喜者，得名为受。”长老优波离问佛：“颇有比丘舍功德衣时，有不舍者耶？”佛言：“有。若比丘余处受功德衣，此处僧舍衣，彼比丘虽在中，不名为舍。”长老优波离问佛：“颇有比丘僧舍功德衣，彼比丘不在，得名舍耶？”答言：“有。若比丘受功德衣出界行，闻舍功德衣随喜，是名得舍。”
佛在舍卫国。㤭萨罗[1]国住处有人施僧物，打犍稚集僧，和合分物已起。尔时六群比丘从界外来，语诸比丘：“此众僧所有物，我当共分，诸比丘还更共分。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“若打犍稚僧和合分物已起，界外有比丘来，欲与者与，不得强[2]分。”
佛在舍卫国。㤭萨罗国有人施僧衣，尔时有六群比丘到僧坊中两两共语：“看诸比丘欲分衣时，在屏处住。彼分物已，我等当出到边使更共分。”尔时六群比丘，看彼比丘已在屏处住，尔时打犍稚集僧，诸比丘共相谓言：“唤是六群比丘来，求觅所在处不得。”有人言：“是比丘多缘事，必当出行。”即和合分物已起。六群比丘便界内来言：“此应共我等分。”时六群比丘作是言：“若不信我在界内者，此中有比丘见，诸比丘更与共分。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“若打犍稚僧分物已起，若有界内比丘来，欲与者与，不得强分。”
佛在舍卫国。尔时比丘，贵价火浣衣及深摩根衣，敷床上坐，起时欲破坏。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“应敷者敷，应著者著，随所宜作。”
佛在舍卫国。诸比丘为布萨故打犍稚，说戒者言：“若不来，嘱授者说。”有一比丘作是言：“某比丘清净与欲。”问言：“彼比丘那去？”答言：“出界去。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从[3]今与欲者不得出界。犯者，突吉罗。”
佛在舍卫国。诸比丘为布萨故打犍稚，[4]说戒者言：“与欲者说。”有一比丘唱言：“某甲比丘清净与欲。”问言：“是比丘在何处？”答言：“在界外。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得受界外[5]人欲。犯者，突吉罗。”
佛在舍卫国。为布萨故，打犍稚集僧，说戒者言：“谁受[6]教诫比丘尼？”答言：“迦留陀夷。”问言：“在何处？”答言：“出界行。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今受教诫比丘尼者，不得出界行。犯者，突吉罗。”
佛在王舍城。尔时六群比丘，展转与清净、与欲、与自恣、与除罪。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得展转与清净、与欲、与自恣、与除罪。犯者，突吉[7]罗。”
佛在舍卫国。㤭萨罗国去僧坊不远有阿练若处，布萨时天雨，坊中僧心念：“阿练若比丘当来。”阿练若处僧复作是念：“僧坊中比丘当来。”尔时两不相就，不得布萨。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“应羯磨一处布萨，应如是作。作法者，一心和合僧，一比丘僧中唱言：‘大德僧听！此某堂舍应作布萨处。若僧时到僧忍听，某堂舍作布萨处。如是白。’白二羯磨。‘僧听某堂舍作布萨处竟，僧忍，默然故，是事如是持。’”
佛在舍卫国。尔时末利夫人为听法故，到祇洹中问诸比丘言：“此处有几僧？”答言：“不知。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“应数。”尔时诸比丘唤名字数，唤名字数时参错失数，佛言：“应行筹。”夫人又问：“有几沙弥？”答言：“不知。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“沙弥亦应行筹。”
佛在舍卫国。僧布萨时，末利夫人施僧钱，诸比丘不受：“佛[8]未听受布萨钱。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“听受。”时诸比丘未到布萨，二日、三日便说戒布萨，比丘为布萨故来，不得布[9]萨施。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“不得先前二日、三日说戒。犯者，突吉罗。”佛言：“布萨时应布萨，为布萨比丘来，令得布施故。”尔时诸沙弥索分。答言：“汝不布萨、不作羯磨、不说戒，不入布萨故，不与分。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“沙弥受筹故应与分。”佛虽听与，不知与几许？佛言：“若沙弥在行次，檀越自手与者，应等与。若但施僧，大比丘得三分，沙弥得一分。”
佛在王舍城。尔时六群比丘共白衣一床坐。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得与白衣共一床坐。犯者，突吉罗。”
尔时六群比丘共沙弥一床坐。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得与沙弥共床坐。犯者，突吉罗。”
佛在舍卫国。尔时比丘共沙弥二夜宿，第三夜遣出。出时沙弥先以油涂脚，蹈地敷上油污地敷。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今油涂脚不得地敷上行。犯者，突吉罗。”
佛在[10]舍卫城。尔时六群比丘互相诱弟子，时上座呵责言：“诸比丘[11]不知云何得畜弟子、教[1]化如法？如是六群比丘诱我弟子。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得诱他弟子。犯者，突吉罗。”尔时六群比丘，各咒誓言：“我若诱汝弟子者，作佛咒、法咒、僧咒。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今比丘不得自咒、不得咒他。若自咒若咒他者，突吉罗。”尔时六群比丘以物作誓：“我若诱汝弟子者，便没是物。”[2]诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得以物自誓誓他。若以物自誓誓他者，突吉罗。”
佛在王舍城。尔时六群比丘失衣钵，语诸比丘言：“我失衣钵，当共作投窜。”时诸比丘各各思惟，不知云何？是事白佛，佛言：“从今[3]比丘不得自投窜，亦不得令他投窜。若自作令他作者，突吉罗。何以故。咒与投窜一种故。”佛在王舍城。尔时六群比丘贷白衣物，[4]语取物者言：“至时不得者当倍责汝。”取物者怖畏。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得要他索倍。犯者，突吉罗。”
佛在舍卫国。尔时虎狼杀鹿选择好肉啖，有比丘过中从此道行，见是死鹿，各相谓言：“当持归，明日食。”即持残鹿归。时虎饥起求觅残鹿，绕祇洹吼声。[5]佛见虎吼，佛知而故问阿难：“是虎何故吼？”答言：“世尊！比丘持虎残肉来故。”佛言：“从今不得取虎残。犯者，突吉罗。何以故？虎不断望故。若取师子残者[6]无犯。何以故？师子断望故。”佛在舍卫国。有比丘先不从比丘求听出罪，便出他罪。是比丘闻是事心不喜，是事白佛，佛言：“从今他不听，不得说他罪、不得令他忆罪、不得遮他说戒自恣、不得遮他教诫比丘尼。遮者，突吉[7]罗。”
佛在舍卫国。尔时有下座比丘，不恭敬唤上座，上座闻已心不喜。诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今不得不恭敬唤上座。若不恭敬唤上座者，突吉罗。”尔时诸比丘不知云何唤上座？是事白佛，佛言：“从今下座比丘唤上座言：‘长老！’”尔时但唤长老不便，佛言：“从今唤长老某甲。如唤长老舍利弗、长老目犍连、长老阿难、长老难提、长老金毘罗。”
佛在舍卫国。有那罗比丘、有施罗比丘尼，二人共戏笑言语，恼乱诸比丘。是事白佛，佛言：“是那罗比丘、施罗比丘尼所作不善，所啖食如偷盗。”佛以是事集比丘僧，语诸比丘：“应与是二人作不清净羯磨。一心和合僧，一比丘唱言：‘大德僧听！是那罗比丘、施罗比丘尼，共戏笑言语恼乱诸比丘。若僧时到僧忍[8]听，是那罗比丘、施罗比丘尼共戏笑言语恼乱诸比丘，是所啖[9]食如偷盗。如是白。’白二羯磨。‘僧与那罗比丘施罗比丘尼作不清净羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！’”僧与二人作不清净羯磨竟，是二人心生悔，自见过罪四布忏悔，作是言：“我先恼乱众僧，今生清净心，乞舍不清净羯磨。”诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：“是那罗比丘、施罗比丘尼悔过生清净心，应与舍不清净羯磨。应如是作。一心和合僧，是那罗比丘、施罗比丘尼从座起，偏袒右肩、脱革屣、右膝著地、合掌作是言：‘大德僧听！我那罗比丘、施罗比丘尼，共戏笑言语恼乱僧故，僧与我等作不清净羯磨，所啖食如偷盗。我等今悔过生清净心，乞舍不清净羯磨。我那罗比丘、施罗比丘尼，所受食莫如偷盗，怜愍故！’第二、第三亦如是乞。僧中一比丘唱言：‘大德僧听！是那罗比丘、施罗比丘尼，共戏笑言语恼乱僧故，与不清净羯磨，所啖食如偷盗。是二人今自悔过生清净心，从僧乞舍不清净羯磨，所啖食莫如偷盗。若僧时到僧忍听，僧与是那罗比丘、施罗比丘尼舍不清净羯磨，所啖食莫如偷盗。如是白。’白四羯磨。‘僧与那罗比丘、施罗比丘尼舍不清净羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！’”
尔时比丘问佛：“用何等皮作革屣？”佛言：“除五种皮：师子皮、虎皮、[10]豹皮、[11]獭皮、猫皮。更除五种皮：象皮、马皮、狗皮、野干皮、黑鹿皮，余者听作。”
佛在舍卫国。尔时有人施僧鳣鱼皮革屣，诸比丘不受：“佛未听我著鳣鱼皮革屣。”是事白佛，佛言：“应受鳣鱼皮革屣。为麁故，以牛皮覆上。”
佛在舍卫国。尔时有人施僧[12]错鱼皮革屣，诸比丘不受：“佛未听我受错鱼皮革屣。”是事白佛，佛言：“听受错鱼皮革屣。以眼痛故，以牛皮覆上。”
佛在舍卫国。有人施僧筋，诸比丘不受，不知何所用？是事白佛，佛言：“听受用，作闭户纽、开户绳。”
佛在舍卫国。有人施僧熊皮，诸比丘不受，不知何所用？是事白佛，佛言：“应受，应著僧房户[13]内用拭脚入房。”佛自恣后游行教化，有一比丘手捉革屣行，佛见已知而故问：“何以故手捉革屣行？”白佛言：“世尊！革屣坏我脚故。”佛言：“应以软皮遮。”遮已行时拨地，佛言：“应后施[A4]纲。”
佛在阿罗毘[14]国。有营理比丘，日日为材木、为竹入山。入山时，道中畏师子、虎狼、熊罴、多罗叉，畏不依道行。行时棘刺皂荚刺刺脚，是比丘以龙须草作履，道中多受泥水坏脚，佛言：“应作鞋通泥水出。”
佛在舍卫国祇梨园，有佛亲里，闻同姓中有出家得佛，即白父母：“我欲往见佛。”父母作是念：“若往佛所或当出家。”尔时父母为说诸难言：“道中有师子怖、虎狼熊罴等怖。”又白父母：“我必当去。”父母知必欲去，作是言：“我今与汝别，若出家者当来至此。”答言：“尔。”即往佛所，到已头面作礼在一面立，佛与出家受戒。后辞白佛言：“世尊！我欲还见父母亲里。”佛言：“去莫久住。”即便还家，诸亲里多人，人留一日如是经久。时[1]新雨雪堕，尔时是比丘与亲里别，欲还佛所。答言：“新雨雪，云何得去？汝能著白衣𫖇不？”答言：“佛未听我著白衣𫖇。”即时还，道中手冷脚疼眼痛，来到佛所，头面作礼在一面立。诸佛常法，客比丘来，以如是语劳问：“忍不？足不？安乐住不？乞食不乏、道路不疲耶？”佛即以是语劳问是比丘：“忍不？足不安乐住不？乞食不乏、道路不疲耶？”比丘言：“忍足安乐住、乞食不乏、道路不疲。”即以如是事向佛广说，佛知而故问：“彼土何如？”答言：“多雪。”佛言：“从今多雪国土，听著白衣𫖇，为遮雪故。”
佛在舍卫国。尔时给孤独居士，以赤朱涂五百绳床脚，施祇洹僧。诸比丘不受言：“佛未听我[2]朱涂绳床脚。”是事白佛，佛言：“是床清净应受。”
佛在王舍城。尔时跋提长者，种种庄严僧坊施僧，诸比丘不受：“佛未听我受种种庄严僧坊。”是事白佛，佛言：“是坊清净应受。”
佛在舍卫国。郁伽苏跋那长者，往到佛所头面作礼在一面坐已，佛以种种说法，示教利[3]喜已默然。尔时郁伽长者见佛种种说法默然已，白佛言：“世尊！请佛及僧明日食。”佛默然受。知佛默然受已，还家竟夜办种种多美饮食，又庄严五百金床、银床、琉璃床、颇梨床，作是念：“不受一，当受一。”又办五百金槃、银槃、琉璃槃、颇梨槃，作是念：“不受一，当受一。”又办五百金钵、银钵、琉璃钵、颇梨钵，作是念：“不受一，当受一。”明朝往白佛时到。佛著衣持钵，与比丘僧俱入其舍，以五百金床奉佛，时佛不受。又奉银床、琉璃床、颇梨床，佛亦不受。尔时长者除是宝床，更敷余床以褥重[4]覆上，佛即就坐。尔时长者以五百金槃奉佛，佛亦不受。又奉银槃、琉璃槃、颇梨槃施佛，佛亦不受。尔时长者以五百金钵奉佛，佛亦不受。又奉银钵、琉璃钵、颇梨钵，佛亦不受。佛言：“我先听二种钵：铁钵、瓦钵，八种钵不应畜。”长者即行水下食，种种丰美，佛及僧满足[5]收钵已，持小床佛前坐欲听法。佛为种种说法，示教利喜竟，从座起去。
十诵律卷第三十九[6]