佛说大集法门经[1]卷上
如是我闻：
一时，世尊[2]游行至彼末利城中，与苾刍众，而共集会。时，彼城中，有一净信优[3]婆塞，亦名末利，[4]于其城内，新造一舍，种种严饰，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。时，末利优婆塞，闻佛世尊与苾刍众游行至此，心生欢喜，即诣佛所。到已头面礼世尊足，礼已合掌，退住一面，白佛言：“世尊！我是优婆塞，名曰末利，我于世尊，心生净信。我此城中，新造一舍，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。我今请佛及苾刍众于我舍住，愿佛世尊，悲愍我故，受我所请。”
尔时，世尊默然而受。时，末利优婆塞，知佛默然受所请已，即时头面礼世尊足，右绕三匝，出离佛会。还彼舍中，重复严饰，遍诸舍宇，悉以香水，散洒其地，内外一切，普令清净。时，末利优婆塞，如是严净所造舍已，还诣佛所，到已重复礼世尊足，前白佛言：“世尊！先所造舍，悉以香水，散洒其地，内外清净。愿佛世尊及苾刍众，往彼舍住，今正是时。”
尔时，世尊与大苾刍众等，恭敬围绕，往彼末利优婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先[5]洗足，乃入其舍，入已周匝，普遍观察，佛即于舍中间，安详而坐。诸苾刍众，亦各洗足，次第而入，礼佛足已，于佛后面，次第而坐。末利优婆塞，后入其舍，礼世尊足，合掌恭敬，普遍顶礼诸苾刍[A1]众乃于佛前，一面而坐。尔时，世尊，种种慰谕彼末利优婆塞已，即为如应宣说法要，示教利喜。时，末利优婆塞，闻法欢喜，心生净信。如是，世尊为彼优婆塞，如应说法，示教利喜，而过多夜，佛即告言：“末利！过是夜已，当自知时。”
是时，末利优婆塞，闻佛言已，即从[A2]座起，礼世尊足，合掌恭敬，普遍顶礼诸苾刍众，绕佛三匝，出离佛会。
尔时，世尊见彼末利优婆塞离会未久，即告尊者舍利子言：“我此声闻苾刍，已离睡眠，皆是离尘清净大众。若诸苾刍乐说法者，即当随应而自宣说，随所利益，不应止息。”时尊者舍利子，受教而[1]住。
尔时，世尊即以僧伽梨衣等为四褺，处师子床，右胁著地吉祥安隐，累足而卧。佛卧未久，尔时异处，有外道尼乾陀惹提子等，于声闻苾刍，而生轻谤，欲作破坏，欲兴斗诤，出非法语，种种毁呰，作如是言：“我所知法，彼声闻人，不能了知，彼所有法，我如实知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，无利益是汝，汝所说法，前言纵是，后言即非，后言或是，前言还非，而不能作大师子吼说法利益。”时，尼乾陀惹提子等，欲兴广大斗诤因缘，发如是等毁呰语时，各各相视，面目惨恶。复作是言：“诸声闻苾刍色相威仪，而不寂静，不能离贪，未得解脱，不能见法，不能善知彼出离道，不能证彼所向圣果，彼所习法，非正等正觉所说。”发如是等毁呰语言兴斗诤事。
尔时，尊者舍利子，知是事已，即自思念：“如来大师，宴卧未久，不应以是因缘而白世尊。”作是念已，告诸苾刍言：“汝等当知，异处有诸外道尼乾陀惹提子等，于声闻苾刍，而生轻谤，欲作破坏，欲兴斗诤，出非法语，种种毁呰，彼作是言：‘我所知法，诸声闻人，不能了知，彼所有法，我如实知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，无利益是汝，汝所说法，前言纵是，后言即非，后言或是，前言还非，而不能作大师子吼说法利益。’诸苾刍！彼尼乾陀惹提子等，欲兴广大斗诤因缘，发如是等毁呰语时，各各相视，面目惨恶，复作是言：‘诸声闻苾刍，色相威仪，而不寂静，不能离贪，未得解脱，不能见法，不能善知彼出离道，不能证彼所向圣果，彼所习法，非正等正觉所说。’发如是等毁呰语言，兴斗诤事。诸苾[A3]刍！汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现证诸法，善能了知诸出离道，各各已得所证圣果。我等声闻，所修习法，一一皆是如来大师、应供、正等正觉，亲所宣说，一一真实而无虚妄。诸苾刍！当知佛所宣说，谓契经、祇夜、记别、伽陀、本事、本生、缘起、方广、希法，如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说而令众生，如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。
“复次，诸苾刍！当知一法，是佛所说。谓一切众生，皆依食住，此为一法。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生，如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。
“复次，二法是佛所说。谓一名二色。如是等法，佛悲愍心，广为众生如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。
“复次，三业是佛所说。谓一者身业，二者语业，三者意业。即此三业，复有二种，一善，二不善。何等为善？谓身业善行、语业善行、意业善行。何名不善？谓身业不善行、语业不善行、意业不善行。
“复次，三不善思惟，是佛所说。谓欲思惟、瞋思惟、害思惟。
“复次，三善思惟，是佛所说。谓离欲思惟、无瞋思惟、不害思惟。
“复次，三不善根，是佛所说。谓贪不善根、瞋不善根、痴不善根。
“复次，三善根，是佛所说。谓无贪善根、无瞋善根、无痴善根。
“复次，三漏，是佛所说。谓欲漏、有漏、无明漏。
“复次，三求，是佛所说。谓欲求、有求、梵行求。
“复次，三爱，是佛所说。谓欲爱、色爱、无色爱。
“复次，三界，是佛所说。谓欲界、色界、无色界。
“复次，三不善界，是佛所说。谓染欲界、瞋恚界、损害界。
“复次，三善界，是佛所说。谓无欲界、无瞋界、不害界。
“复次，三有，是佛所说。谓欲有、色有、无色有。
“复次，三聚，是佛所说。谓邪定聚、正定聚、不定聚。
“复次，三受，是佛所说。谓乐受、苦受、非苦乐受。
“复次，三苦，是佛所说。谓轮回苦、苦苦、坏苦。
“复次，三种欲生，是佛所说。谓现处欲欲生、化乐欲欲生、他化自在欲欲生。
“复次，三种乐生，是佛所说。谓有众生生，生已受乐，如人中一类，是名第一乐生；复有众生，长受喜乐，此乐广大，适悦庆快，如光音天，是名第二乐生；复有众生，乃至尽寿受快乐足，如遍净天，是名第三乐生。
“复次，三种福事成就慧行，是佛所说。谓布施庄严成就慧行，持戒庄严成就慧行，禅定庄严成就慧行。
“复次，三三摩地，是佛所说。谓有寻有伺三摩地、无寻[1]唯伺三摩地、无寻无伺三摩地。复有三三摩地，是佛所说。谓空解脱三摩地、无愿解脱三摩地，无相解脱三摩地。
“复次，三住，是佛所说。谓天住、梵住、圣住。
“复次，三根，是佛所说。谓未知当知根、已知根、具知根。
“复次，三增上，是佛所说。谓世增上、法增上、我增上。
“复次，三佛，是佛所说。谓过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛。
“复次，三言说事，是佛所说。谓过去言说事、未来言说事、现在言说事。
“复次，三眼，是佛所说。谓肉眼、天眼、慧眼。
“复次，三明，是佛所说。谓宿命智明、众生生灭智明、漏尽智明。
“复次，三通，是佛所说。谓神境通、说法通、教诫通。
“复次，三不净，是佛所说。谓身不净，语不净，心不净。
“复次，三净，是佛所说。谓身净、语净、心净。
“复次，三学，是佛所说。谓戒学、定学、慧学。
“复次，三品，是佛所说。谓戒品、定品、慧品。
“复次，三火，是佛所说。谓贪火、瞋火、痴火。
“复次，三分位，是佛所说。谓生分位、成分位、法分位。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。
“复次，四念处观，是佛所说。谓观身不净，无生起想，调伏无明，离烦恼受；观受是苦、观心生灭、善观诸法，亦复如是。
“复次，四正断，是佛所说。谓已生诸不善法，发勤精进，摄心志念，皆悉断除；未生诸不善法，发勤精进，摄心志念，防令不起；未生诸善法，发勤精进，摄心志念，而令生起；已生诸善法，发勤精进，摄心志念，而令一切增长圆满。此名四正断。
“复次，四神足，是佛所说。谓欲三摩地断行具足神足；精进三摩地断行具足神足；心三摩地断行具足神足；慧三摩地断行具足神足。
“复次，四禅定，是佛所说。谓若苾刍，已能离诸欲不善法，有寻有伺，此名第一离生喜乐定；若复苾刍，止息寻伺，内心清净，安住一想，无寻无伺，此名第二定生喜乐定；若复苾刍，不贪于喜，住于舍行，身得轻安妙乐，此名第三离喜妙乐定；若复苾刍，断除乐想，亦无苦想，无悦意，无恼意，无苦无乐，此名第四舍念清净定。如是等名为四禅定。
“复次，四无量，是佛所说。谓若苾刍，发起慈心，先于东方行慈，南、西北方，四维上下，亦然行慈。而彼慈心，于一切处、一切世界、一切种类广大无量而无边际，亦无分限。此名慈无量。悲、喜、舍三，亦复如是。此等名为四无量。
“复次，四无色定，是佛所说。谓若苾刍，离一切色，无对无碍，而无作意，观无边空，此观行相，名空无边处定；复离空处，而非所观，但观无边识，此观行相，名识无边处定；复离识处，而非所观，但观一切，皆无所有，此观行相，名无所有处定；复离无所有处行相，名为非想非非想处定。如是名为四无色定。
“复次，四智，是佛所说。谓法智、无生智、等智、他心智。
“复次，四安住，是佛所说。谓一切行安住、舍行安住、寂静行安住、慧行安住。
“复次，四圣谛，是佛所说。谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭往向圣谛。
“复次，四种布施清净，是佛所说。谓有布施，施者清净，非受者；或有布施，受者清净，非施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，谓所施清净；或有布施，施者受者二俱清净。
“复次，四生，是佛所说。谓胎生、卵生、湿生、化生。
“复次，四种母胎事，是佛所说。谓有能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名为四种母胎[1]事。
“复次，四识住，是佛所说。谓色生、色缘、色住，喜行广大增长，是识所住；受生、受缘、受住，喜行广大增长，是识所住；想生、想缘、想住，喜行广大增长，是识所住；行生、行缘、行住，喜行广大增长，是识所住。如是等名为四识住。
“复次，四法句，是佛所说。谓神通法句、离恚法句、平等法句、平等三摩地法句。
“复次，四娑摩那曩法，是佛所说。谓若现在乐，此为苦报；若现在苦，此为苦报；若现在苦，此为乐报；若现在乐，此为乐报。此名四娑摩那曩法。
“复次，四向，是佛所说。谓无忍、忍、调伏、寂静。
“复次，四神通道，是佛所说。谓苦迟缓神通、苦速疾神通、乐迟缓神通、乐速疾神通。
“复次，四预流身，是佛所说。谓有一类预流，于佛如来信心不坏，不毁沙门婆罗门天人魔梵，了知世法；有一类预流，心得清净，证得佛法，正见正行，各各了知自所修法；有一类预流，心生喜乐，见在家者及彼出家持净戒者，心生尊敬；有一类预流，自修净戒，具足不坏，智慧明利，善相寂静。如是等名为四预流身。
“复次，四沙门果，是佛所说。谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
“复次，四取，是佛所说。谓欲取、见取、戒禁取、我语取。
“复次，四三摩地想，是佛所说。谓有见法得乐行转，此为三摩地想；有知见转，此为三摩地想；有慧分别转，此为三摩地想；有身得漏尽转，此为三摩地想。
“复次，四力，是佛所说。谓慧力、精进力、无碍力、摄力。
“复次，四补特伽罗，是佛所说。有补特伽罗，谓我能修行、我持戒、我如法相应，非他能修行、非他持戒、非他如法相应；有补特伽罗，谓他能修行、他持戒、他如法相应，非我能修行、非我持戒、非我如法相应；有补特伽罗，谓我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，我如法相应、他亦如法相应；有补特伽罗，谓我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、他亦不持戒，我不如法相应、他亦不如法相应。如是等名为四补特伽罗。
“复次，四随众事，是佛所说。谓与众同一住处、与众同一饮食、与众同一忏悔、与众同一受用。
“复次，四大轮，是佛所说。谓善说妙法、依止正士、愿心平等、修先慧行。
“复次，四摄法，是佛所说。谓布施、爱语、利行、同事。
“复次，四无碍解，是佛所说。谓义无碍解、法无碍解、乐说无碍解、辩才无碍解。
“复次，四烦恼，是佛所说。谓欲烦恼、有烦恼、见烦恼、无明烦恼。
“复次，四行，是佛所说。谓欲行、有行、见行、无明行。
“复次，四身聚，是佛所说。谓无明身聚、瞋身聚、戒禁取身聚、一切著身聚。
“复次，四爱生，是佛所说。谓有苾刍，因彼衣服而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，因彼饮食，而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，因坐卧具，而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，因诸受用，而生爱心，爱心起故，即生取著。此名四爱生。
“复次，四食，是佛所说。谓段食、触食、思食、识食。
“复次，四不护，是佛所说。谓如来不护身业，身离诸过。如来不护语业，语离诸过。如来不护意业，意离诸过。如来不护寿命，命无损减。
“复次，四颠倒，是佛所说。谓无常谓常，是故生起想颠倒、心颠倒、见颠倒。以苦谓乐，是故生起想、心、见倒。无我谓我，是故生起想、心、见倒。不净谓净，是故生起想、心、见倒。如是等名为四颠倒。
“复次，四恶语言，是佛所说。谓妄言、绮语、两舌、恶口。
“复次，四善语言，是佛所说。谓如实语、质直语、不两舌语、依法语。
“复次，四非阿曳啰行，是佛所说。谓不见言见、不闻言闻、失念言记念、不知言知。
“复次，四阿曳啰行，是佛所说。谓实见言见、实闻言闻、不失念言记念、实知言知。
“复次，四记，是佛所说。谓一向记、分别记、返问记、默然记。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。
佛说大集法门经卷上