四分律卷第四十八[2](三分之十二)
[3]灭诤揵[4]度[5]之二尔时阿难从坐起，偏袒右肩、右膝著地，合掌白佛言：“觅诤以几灭灭？”佛告阿难：“觅诤以四灭灭：现前毘尼、忆念毘尼、不痴毘尼、罪处所[6]毘尼。”阿难复问：“颇有觅诤以二灭灭，不以不痴毘尼、罪处所毘尼灭耶？”佛告阿难：“有。”又问：“何者是？”佛告阿难：“若比丘不犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮，诸比丘言犯波罗夷、僧残、偷兰遮，而诸比丘语言：‘汝忆犯波罗夷、僧残、偷兰遮不？’[7]彼不忆，即答言：‘我不忆犯波罗夷乃至偷兰遮。长老！莫数[8]难诘问我。’而彼比丘故难诘不止，阿难！僧应与此比丘忆念毘尼白四羯[9]磨如上。有三非法与忆念毘尼：若比丘犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮，诸比丘言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。彼比丘语言：‘汝忆犯[10]重罪波罗夷乃至偷兰遮不？’答言：‘我不忆犯。长老！莫数难诘问我。’而彼比丘故难诘不止。彼从僧乞忆念毘尼，僧若与作忆念毘尼者非法。若比丘犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮，诸比丘亦言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。问言：‘汝忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮不？’答言：‘我不忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮，我忆犯小罪当如[11]法忏悔。诸长老！莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼从僧乞忆念毘尼，僧若与忆念毘尼[12]者非法。若比丘犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。诸比丘亦言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。问言：‘汝忆犯重罪不？’答言：‘我不忆犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮，我忆犯小罪已如法忏悔。诸长老！莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼从僧乞忆念毘尼，若僧与忆念毘尼者非法。是为三种与非法忆念毘尼。有三种与如法忆念毘尼(即反上三句是[13]如法与忆念毘尼)。有五不如法与忆念毘尼：不现前、不自言、不清净、非法、别众，是为五非法与忆念毘尼。有五如法与忆念毘尼：现前、自言、清净、法、和合，是为五如法与忆念毘尼。若如是诤事灭，是为阿难！觅诤以二灭灭，现前毘尼、忆念毘尼，不用不痴毘尼、罪处所。是中云何现前法、毘尼、人、僧界？如上。是中云何忆念毘尼？彼比丘此罪更不应举、不应作忆念。若比丘如法诤事灭已，后更发起者，得波逸提如上。”
阿难复问：“颇有觅诤以二灭灭，现前毘尼、不痴毘尼，不用忆念毘尼、罪处所耶？”
佛告阿难：“有。”问言：“何者是？”佛告阿难：“是中有比丘，[14]癫狂心乱多犯众罪，后还得心。诸比丘皆言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。即问言：‘汝忆犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮不？’彼不忆犯重罪，答言：‘我不犯重罪波罗夷乃至偷兰遮，我癫狂心乱时多犯众罪，此非故作，是我癫狂故耳。诸长老！莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼作如是念：‘我当云何？’白诸比丘。诸比丘白佛，佛言：‘听僧与此比丘不痴毘尼白四羯磨如上。’有三非法与不痴毘尼，若比丘不痴而诈作痴，多犯众罪非沙门法。诸比丘言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。诸比丘即问言：‘汝忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮不？’答言：‘我痴狂时多犯众罪非沙门法，非是我故作，是痴狂故耳。诸长老！莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼从僧乞不痴毘尼，僧若与不痴毘尼是为非法(此是初句。次第二句亦同上，正以言我忆犯众罪，如人梦中所作耳；次第三句亦同，正以言我忆犯众罪，如人从高山堕[15]地揽捉少片物，我亦如是)。是为三非法与不痴毘尼。有三如法与不痴毘尼(即反[1]三句是如法)。有五非法与不痴毘尼，有五如法与不痴毘尼如上。若如是诤事灭者，是为阿难！觅诤以二灭灭，现前毘尼、不痴毘尼，不用忆念毘尼、罪处所。是中现前如上。云何不痴毘尼？彼比丘此罪，更不应举、不应作忆念者是。彼比丘如法诤事灭已，后更发起者，得波逸提如上。”
阿难又问：“颇有觅诤以二灭灭，现前毘尼、罪处所，不用忆念毘尼、不痴毘尼耶？”佛言：“有。”问言：“何者是？”“若比丘好论议，与外道论时得切难，便前后[2]言语相违；若在众僧中问时，亦前后[3]言语相违，众中故妄语。阿难！僧应与此比丘罪处所白四羯磨如上。有三非法与罪处所毘尼：不作举、不作忆念、不作自言，是为三。复有三：无犯、犯不可忏罪、若犯罪已忏。复有三：不举、非法、别众；不作忆念、非法、别众；不作自言、非法、别众；不犯、非法、别众；犯不可忏罪、非法、别众；犯罪已忏、非法、别众；不现前、非法、别众；是为三非法与罪处所。复有三如法与罪处所(即反上事更不异，故不出是如法也)，是[4]为三如法与罪处所。有五非法与罪处所：不现前、不作自言、不清净、非法、别众，是为五非法与罪处所(次有五句如法，反上事是，更无异，故不出)。若如是诤事灭，是为觅诤以二灭灭，现前毘尼、罪处所，不用忆念毘尼、不痴毘尼。是中现前义如上。云何罪处所？彼比丘此罪，与作举、作忆念者是。彼比丘若诤事如法灭已，后更发起，得波逸提如上。”
阿难复问：“犯诤以几灭灭？”佛告阿难：“犯诤以三灭灭：现前毘尼、自言治、草覆地。”阿难复问：“颇有犯诤以二灭灭，现前毘尼、自言治，不用草覆地耶？”佛言：“有。”问言：“何者是？”佛告阿难：“若比丘犯罪，若欲在一比丘前忏，应至一清净比丘所偏露右肩，若上座礼足、右膝著地，合掌说罪名、说罪种，作如是言：‘长老一心念！我某甲比丘犯某甲罪，今从长老忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏悔不安乐，忆念犯发露，知而不覆藏。长老忆我清净，戒身具足清净布萨。’如是第二、第三说。彼应语言：‘自责汝心应生厌离。’答言：‘尔。’若作如是诤事灭者，是为阿难！犯诤以二灭灭，现前毘尼、自言治，不用[5]如草覆地。是中现前者，法、毘尼如上。人现前者，受忏悔[6]者是也。是中云何自言？说罪名、说罪种忏悔者是。云何治？自责汝心生厌离也。若诤事灭已，后更发起者波逸提。除受欲已，余者如上。若欲在二比丘边忏悔，应至彼二清净比丘所偏露右肩，若是上座，礼足已右膝著地，合掌说罪名、说罪种，作如是言[7]忏法如上。受忏者应先问彼第二比丘：‘若长老听我受某甲比丘忏者我当受。’彼第二比丘应言：‘可尔。’若欲在三比丘边忏亦如是。若欲在僧中忏者，应往僧中，偏露右肩、脱革屣、礼僧足已、右膝著地，合掌白如是言：‘大德僧听！我某甲比丘犯某甲罪，今从僧忏悔。’如是三说。受忏者应作白然后受彼忏，应作如是白：‘大德僧听！彼某甲比丘犯某甲罪，今从僧忏悔。若僧时到僧忍听，我受某甲比丘忏。白如是。’应作如是白已受忏。受忏者应语言：‘自责汝心，生厌离。’彼应答言：‘尔。’若作如是诤事灭者，是为阿难！犯诤以二灭灭，现前毘尼、自言治，不用如草覆地。是中现前者，法、毘尼乃至界如上。是中云何自言？说罪名、说罪种忏悔者是。云何治？自责汝心生厌离者是。如法诤事灭已，后更发起[8]者如上。”
阿难又问：“大德！颇有犯诤以二灭灭，现前毘尼、[9]草覆地，不用自言治耶？”佛言“有。”又问：“何者是？”答言：“若比丘诤事，是中比丘多犯众罪非沙门法，言无齐限，出入行来不顺威仪。彼作如是念：‘我等此诤事，多犯众罪非沙门法，言无齐限，出入行来不顺威仪。我等若自共寻究此事，恐令罪深重，不得如法、如毘尼、如佛所教诤事灭，令诸比丘住止不安乐。’阿难！彼一众中有智慧堪能比丘，从座起，偏露右肩、右膝著地，合掌作如是言：‘诸长老！我等此诤事，多犯众罪非沙门法，言无齐限，出入行[10]来不顺威仪。若我等寻究此事，恐令罪深重，不得如法、如毘尼、如佛所教诤事灭，令诸比丘住止不安乐。若长老忍者，我今为诸长老作如草覆地忏悔此罪。’第二众中亦如是说。阿难！彼诸比丘应作白如草覆地忏，如是白：‘大德僧听！若僧时到僧忍听，僧[11]今此诤事作草覆地忏悔。白如是。’应作如是白已，作如草覆地忏悔。阿难！是一众中有智慧堪能者从座起，偏露右肩、右膝著地，合掌作如是白：‘诸长老！我今此诸诤事[A1]己所犯罪，除重罪遮不至白衣家羯磨，若诸长老听者，为诸长老及己作草覆地忏悔。’第二众亦应作如是说。若作[1]如是诤事灭者，是为阿难！犯诤以二灭灭，现前毘尼、草覆地，不用自言治。现前义如上。云何草覆地？不称说罪名、罪种忏悔者是。若诤事灭已，后更发起者如上。”
阿难又问：“事诤以几灭灭？”佛言：“以一切灭灭，随所犯。”
尔时长老[2]优波离从坐起，偏露右肩、右膝著地，白佛言：“作自言治，一切如法不？”佛语优波离：“自言治不一切如法。是中比丘不犯波罗夷，彼不作举、不作忆念，自言犯波罗夷，诸比丘即与作波罗夷罪治。优波离！是为非[3]法自言治。优波离！是中比丘不犯波罗夷，彼不作举、不作忆念，彼自言犯僧残，诸比丘即与作僧残罪治。优[4]波离！是为非法与自言治；乃至自言犯恶说亦如是。优波离！是中比丘不犯僧残，彼不作举、不作忆念，彼比丘自言犯波罗夷，诸比丘与作波罗夷罪治。优波离！是为非法自言治。优波离！是中比丘不犯僧残，诸比丘不作举、不作忆念，彼比丘自言犯僧残，诸比丘与作僧残法治，是为非法与自言治。是中比丘不犯僧残，自言犯波逸提乃至恶说亦如是。是中比丘不犯波逸提，自言犯波罗夷乃至恶说亦如是。是中比丘不犯波罗提提舍尼，自言犯波罗夷乃至恶说亦如是；偷兰遮乃至恶说亦如是；突吉罗乃至恶说亦如是。恶说从自言犯波罗夷还至恶说亦如是。优波离！是中比丘不犯波罗夷，彼作举、作忆念，便自言犯波罗夷，诸比丘即与作波罗夷法治，是为非法作自言治。乃至自言犯恶说，七句互作头亦如上。优波离！是中比丘犯波罗夷，彼不作举、不作忆念，自言犯僧残，诸比丘即与作僧残治，是为非法自言治；乃至自言犯恶说亦如是。是中比丘犯僧残，彼比丘不作举、不作忆念，便自言犯波罗夷，诸比丘即与作波罗夷罪治，是为非法与自言治。是中比丘犯僧残，彼比丘不作举、不作忆念，便自言犯波逸提，诸比丘即与作波逸提罪治，是为非法与自言治；乃至自言犯恶说，互作头亦如是。优波离！是中比丘犯波罗夷，彼比丘作举、作忆念，便言犯僧残，诸比丘即与作僧残罪治，乃至恶说互作句亦如是。是为优波离！非法与自言治。”
优波离复问：“云何如法自言治？”佛言：“若比丘犯波罗夷，彼不作举、不作忆念，彼自言犯波罗夷，诸比丘即为作波罗夷罪治，是为如法与自言治。乃至恶说亦如是。优波离！是中比丘犯波罗夷，[5]彼作举、作忆念，彼自言犯波罗夷，诸比丘即与作波罗夷治，是为如法与自言治。乃至恶说亦如是。优波离！是为如法与自言治。”
时有比丘语余比丘言：“我犯不净行，欲休道。”彼比丘语言：“宜知是时。”彼比丘去优波离不远经行，优波离闻，至彼比丘所问言：“何所论说？”彼言：“我犯不净行，欲休道。”问言：“汝谁边犯？”答言：“与故二俱。”问言：“故二在何处？”答言：“在[6]忧禅国。”问言：“汝往彼耶？”答言：“不往。”“彼来耶？”答言：“不来。”问言：“汝云何犯？”答言：“我于梦中犯。”优波离言：“汝去，乃至不犯突吉罗。”[7](灭诤揵度具足竟)
尔时世尊在释翅瘦尼拘律园。时摩[10]诃波阇波提与五百舍夷女人俱诣世尊所，头面礼足却住一面，白佛言：“善哉世尊！愿听女人于佛法中得出家为道。”佛言：“且止，瞿昙弥！莫作是言：‘[11]欲令女人出家为道。’何以故？瞿昙弥！若女人于佛法中出家为道，令佛法不久。”尔时摩诃波阇波提闻世尊教已，前礼佛足绕已而去。尔时世尊从释翅瘦与千二百五十弟子人间游行往拘萨罗国，从拘萨罗还至舍卫国祇[12]桓精舍。时摩诃波阇波提闻佛在祇桓精舍，与五百舍夷女人[13]俱共剃发被袈裟，往舍卫国祇桓精舍，在门外立，步涉破脚尘土坌身[14]涕泣流泪。
尔时阿难见已即往问言：“瞿昙弥！何故与舍夷五百女人剃发被袈裟，步涉破脚尘土坌身，在此涕泣流泪而立耶？”彼即答言：“我等女人，于佛法[15]中不得出家受大戒。”阿难语言：“且止！我为汝往佛所求请。”
尔时阿难即至世尊所，头面礼足却住一面，白佛言：“善哉世尊！愿听女人在佛法中出家受大戒。”佛告阿难：“且止！莫欲令女人于佛法中出家受大戒。何以故？若女人在佛法中出家受大戒，则令佛法不久。譬如阿难！有长者家男少女多，则知其家衰微。如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，则令佛法不久。又如好稻田而被霜雹即时破坏。如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，即令佛法不久。”阿难白佛言：“摩诃波阇波提于佛有大恩，佛母命过，乳养世尊长大。”佛语阿难：“如是！如是！于我有大恩，我母命过，乳养令我长大。我亦于摩诃波阇波提有大恩，若人因他得知佛法僧，此恩难报，非衣食、床、卧具、医药所能报恩。我出世令摩诃波阇波提知佛法僧[1]亦如是。”佛告阿难：“若有人因他信佛法僧，此恩难报，非衣食、床、卧具、医药所能报恩。我出世令摩诃波阇波提信乐佛法僧亦如是。”佛语阿难：“[2]若有人因他得归依佛法僧，受持五戒，知苦知集知尽知道，于苦集尽道无有狐疑，若得须陀洹果断诸恶趣，得决定入正道，七返生死便尽苦际。阿难！如是人恩难可报，非衣食、[3]床、卧具、医药所能报恩。我出世令摩诃波阇波提受三自归，乃至决定得入正道亦如是。”
阿难白佛：“女人于佛法中出家受戒，可得须陀洹果乃至阿罗汉果不？”佛告阿难：“可得。”阿难白佛：“若女人于佛法中出家受大戒，得须陀洹果乃至阿罗汉果者，愿佛听出家受大戒。”佛告阿难：“今为女人制八尽[4]形寿不可过法，若能行者即是受戒。何等[5]八？虽百岁比丘尼见[6]新受戒比丘，应起迎逆礼拜与敷净座请令坐。如此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。阿难！比丘尼不应骂詈比丘呵责，不应诽谤言破戒破见破威仪。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。阿难！比丘尼不应为比丘作举、作忆念、作自言，不应遮他觅罪、遮说戒、遮自恣，比丘尼不应呵比丘，比丘应呵比丘尼。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。式叉摩那学戒已，从比丘僧乞受大戒。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中半月行摩那埵。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。比丘尼半月从僧乞教授。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。比丘尼不应在无比丘处夏安居。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。比丘尼僧安居竟，应比丘僧中求三事自恣见闻疑。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。如是阿难！我今说此八不可过法，若女人能行者即是受戒。譬如有人于大水上安桥[7]梁而[8]渡。如是阿难！我今为女人说此八不可过法，若能行者即是受戒。”
尔时阿难闻世尊教已，即往摩诃波阇波提所语言：“女人得在佛法中出家受大戒。世尊为女人制八不可过法，若能行者即是受戒。”即为说八事如上。摩诃波阇波提言：“若世尊为女人说此八不可过法，我及五百舍夷女人当共顶受。阿难！譬如男子、女人年少净洁庄严，若有人与洗沐头已止于堂上，持优钵罗华鬘、阿希物多华[9]鬘、瞻婆华鬘、苏曼那华鬘、婆师华鬘授与彼，彼即受之系置头上。如是阿难！世尊为女人说八不可过法，我及五百舍夷女人当共顶受。”
时阿难即往世尊所，头面礼足已却住一面，白佛言：“世尊为女人说八不可过法，摩诃波阇波提等闻已顶受，譬如男子、女人年少净洁庄严，若有人洗沐头已止于堂上，持诸华鬘授与彼，彼即两手受之系置头上。”“如是阿难！摩诃波阇波提及五百女人得受戒。”佛告阿难：“若女人不于佛法出家者，佛法当得久住五百岁。”阿难闻之不乐，心怀悔恨忧恼涕泣流泪，前礼佛足绕已而去。
时有余女人欲受戒者，彼比丘尼将往佛所，中道遇贼，贼即将毁辱戏弄。诸比丘尼语诸比丘，诸比丘白佛，佛言：“自今已去，听彼比丘尼即与出家受大戒。应如是与出家。若欲在比丘尼寺内剃发者应白僧、若一一语令知，然后剃发。应作如是白：‘大姊僧听！此某甲欲从某甲求剃发。若僧时到僧忍听，为某甲剃发。白如是。’应作如是白已为剃发。若欲在比丘尼寺内出家者，若白僧、若一一语令知，应作如是白：‘大姊僧听！此某甲从某甲求出家。若僧时到僧忍听，与某甲出家。白如是。’应作如是白已[10]与出家。应作如是出家，教出家者与著袈裟已，右膝著地合掌，教作如是言：‘我阿[11]姨某甲，归依佛法僧，我今随佛出家。和[12]尚某甲，如来、无所著、等正觉是我世尊。’第二、第三亦如是说。‘我阿姨某甲，归依佛法僧竟，我今随佛出家已。和尚某甲，如来、无所著、等正觉是我世尊。’如是第二、第三[1]说已应授戒，‘尽形寿不杀生，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得偷盗，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得淫，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得妄语，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得饮酒，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得著华鬘[2]香油涂身，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得歌舞倡伎亦不得往观，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得高广大床上坐，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得非时食，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得捉持生像金银宝物，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘如是沙弥尼十戒，尽形寿不应犯。’
“听童女十八者，二年中学戒、年满二十，比丘尼僧中受大戒。若年十岁曾出[3]适者，听二年学戒、满十二与受戒。应如是与二岁学戒。沙弥尼应往比丘尼僧中，偏露右肩、脱革屣、礼比丘尼僧足已，右膝著地，合掌白如是言：‘大姊僧听！我某甲沙弥尼，从僧乞二岁学戒，和尚尼某甲。愿僧慈愍故，与我二岁学戒。’如是第二、第三说。应将沙弥尼往离闻处著见处已，众中应差堪能作羯磨者如上，应作白：‘大姊僧听！此某甲沙弥尼，今从僧乞二岁学戒，和尚尼某甲。若僧时到僧忍听，与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲。白如是。’‘大姊僧听！此某甲沙弥尼，今从僧乞二岁学戒，和尚尼某甲。僧今与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲。谁诸大姊忍僧与沙弥尼某甲二岁学戒、和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。是初羯磨。’如是第二、第三说。‘僧已忍与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲竟。僧忍，默然故，是事如是持。’
“应如是与六法，‘某甲谛听，如来、无所著、等正觉说六法：不得犯不净行行淫欲法，若式叉摩那行淫欲法，非式叉摩那、非释种女，与染污心男子共身相摩触犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。若能持者答言：“能。”’‘不得偷盗乃至草叶，若式叉摩那取人五钱若过五钱，若自取教人取、若自[4]斫教人斫、若自破教人破、若烧若埋若坏色，非式叉摩那、非释种女，若取减五钱犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。若能者[5]答言：“能。”’‘不得故断众生命乃至蚁子，若式叉摩那故自手断人命，求刀授与、教死劝死赞死、若与人非药、若堕人胎、[6]厌祷咒术、自作教人作，非式叉摩那、非释种女，若断畜生不能变化者命犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。若能者答言：“能。”’‘不得妄语乃至戏笑，若式叉摩那不真实无所有，自称言得上人法，言得禅得解脱得定得正受，得须陀洹果乃至阿罗汉果、天来、龙来、鬼神来供养我，此非式叉摩那、非释种女，若于众中故作妄语犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。若能者答言：“能。”’‘不得非时食，若式叉摩那非时食犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。若能者答言：“能。”’‘不得饮酒，若式叉摩那饮酒犯戒应更与戒，是中尽形寿不得犯。若能者答言：“能。”’式叉摩那于一切比丘尼戒中应学，除为比丘尼过食、自取食食。应求和尚，作如是言：‘大[7]姊！我某甲今求阿[8]姨为和尚。愿阿姨为我作和尚，我依阿姨故得受大戒。’如是第二、第三说。和尚应答言：‘可尔。’
“若式叉摩那学戒已，若年满二十、若满十二，应与受大戒白四羯磨。应如是与戒。将受戒人离闻处著见处，是中戒师应差教授师。‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒。若僧时到僧忍听，某甲为教授师。白如是。’教授者应至受戒人所语言：‘汝此安陀会、郁多罗僧、僧伽梨、[9]此僧竭支覆肩衣、此是钵，此是汝衣钵不？谛听！今[10]是真诚时，我今问汝，有便言有，无当言无。汝字何等？和尚字谁？年满二十不？衣钵具不？父母若夫主为听汝不？不负人债不？[11]非婢不？是女人不？女人有如是诸病：癞、白癞、痈疽、干[12]疽、癫狂、二根、二道合、道[13]小、大小便常漏、[14]大小便涕唾常出。汝有如是诸病不？’若答言：‘无。’应语言：‘如我向者所问，僧中亦当如是问汝。汝亦当作如是答。’彼教授师问已，应还至僧中，如常威仪至舒手及比丘尼处立，应作白：‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒。若僧时到僧忍听，我已教授竟听使来。白如是。’彼应语言：‘来。’来已应为捉[15]钵，教礼比丘尼僧足，在戒师前胡跪合掌，白如是言：‘大姊僧听！我某甲从和尚尼某甲求受大戒，我某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。[1]众僧拔济我，慈愍故。’如是第二、第三说。是中戒师应作白：‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。若僧时到僧忍听，我问诸难事。白如是。’‘汝谛听！今是真诚时、实语时。我今问汝，有当言有，无当言无。汝字何等？和尚字谁？年满二十不？衣钵具不？父母若夫主听汝不？汝非负人债不？汝非婢不？汝是女人不？女人有如是诸病：癞、白癞、痈疽、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、大小便涕唾常[2]出。汝有如是诸病不？’[3]答言：‘无。’应作白：‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。某甲所说清净，无诸难事，年[4]满二十，衣钵具足。若僧时到僧忍听，为某甲受大戒，和尚尼某甲。白如是。’‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从[5]众僧乞受大戒，和尚尼某甲。某甲所说清净，无诸难事，[6]年满二十、衣钵具足。僧今授某甲大戒，和尚尼某甲。谁诸大姊忍僧[7]授某甲[8]大戒、和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。是初羯磨竟。’第二、第三亦如是说。‘僧已忍与某甲受大戒[9]竟、和尚尼某[10]甲，僧[11]忍，默然故，是事如是持。’
“彼受戒者，与比丘尼僧俱，至比丘僧中，礼僧足已，右膝著地合掌，作如是言：‘大德僧听！我某甲从和尚尼某甲求受大戒，我某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。愿僧拔济我，慈愍故。’如是第二、第三说(此中戒师应问如上问法)。问已应问言：‘汝学戒未？汝清净不？’若[12]答言：‘已学戒、清净。’应问余比丘尼：‘已学戒未？清净不？’若答言：‘已学戒、清净。’即应作白：‘大德僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。某甲所说清净，无诸难事，年岁已满，衣钵具足，已学戒清净。若僧时到僧忍听，僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。白如是。’‘大德僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。某甲所说清净，无诸难事，年岁已满、衣钵具足、已学戒清净。僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。谁诸长老忍僧与某甲受大戒、和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。是初羯磨。’第二、第三亦如是说。‘僧已忍为某甲受大戒竟、和尚尼某甲，僧忍，默然故，是事如是持。’
“‘善女人谛听！如来、无所著、等正觉说八波罗夷法，若比丘尼犯者，非比丘尼、非释种女。不得作不净行行淫欲法。若比丘尼作不净行行淫欲法，乃至共畜生，[13]非比丘尼、非释种女。汝是中尽形寿不得犯，能持不？’答言：‘能。’‘不得偷盗乃至草叶。若比丘尼取人五钱若过五钱，若自取教人取、若自斫教人斫、若自破教人破、若烧若埋若坏色者，非比丘尼、非释种女。是中尽形寿不得犯，能持不？’答言：‘能。’‘不得断众生命乃至蚁子。若比丘尼自手断人命、持[14]刀授与人、教死赞死劝死、与人非药、若堕胎厌祷咒术，若自作方便教人作，彼非比丘尼非释种女。是中尽形寿不得犯，能持不？’答言：‘能。’‘不得作妄语乃至戏笑。若比丘尼不真实非己有、自称言得上人法、得禅得解脱三昧正受、得须陀洹果乃至阿罗汉果，天来、龙来、鬼神来供养我。彼非比丘尼非释种女。是中尽形寿不得犯，能持不？’答言：‘能。’‘不得身相触乃至共畜生。若比丘尼染污心、与染污心男子身相触、腋已下膝已上、若摩若捺、逆摩顺摩、若牵若推、若举若下、若捉若急[15]捺。彼非比丘尼非释种女。是中尽形寿不得犯，能持不？’答言：‘能。’‘不得犯八事乃至共畜生。若比丘尼有染污心、受染污心男[16]子，捉手、捉衣、至屏处住、若共立、屏处语、若共行、若身相近、若共期。犯此八事，彼非比丘尼非释种女。是中尽形寿不得犯，能持不？’答言：‘能。’‘不应覆藏他重罪乃至突吉罗、恶说。若比丘尼知比丘尼犯波罗夷，不自举亦不白僧、不语人令知。后于异时，此比丘尼，若休道、若灭摈、若遮不共僧事、若入外道，彼作如是言：“我先知此人犯如是如是罪。”彼非比丘尼非释种女，覆藏他重罪故。是中尽形寿不得犯，能持不？’答言：‘能。’‘不得随被举比丘语乃至沙弥。若比丘尼，知比丘为僧所举，如法、如毘尼、如佛所教，犯威仪未忏悔不作共住，便随顺彼比丘[A2]语。诸比丘尼谏此比丘尼言：“大姊！彼比丘为僧所举，如法、如毘尼、如佛所教，犯威仪未忏悔，不作共住，莫随顺彼比丘语。”诸比丘尼谏此比丘尼时坚持不舍，诸比丘尼应乃至三谏，舍此事故。乃至三谏舍者善，不舍者非比丘尼非释种女，犯随举。是中尽形寿不得犯，能持不？’答言：‘能。’
“‘善女人谛听！如来、无所著、等正觉说四依法，比丘尼依此出家受大戒，是比丘尼法，[1]是中尽形寿能持不？’答言：‘能。’‘依粪扫衣出家受大戒，是比丘尼法。是中尽形寿能持不？’答言：‘能。’‘若得长利，檀越施衣、割截衣应受。’‘依乞食出家受大戒，是比丘尼法。是中尽形寿能持不？’答言：‘能。’‘若得长利，若僧差食、若檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、若众僧常食、檀越请食应受。’‘依树下坐出家受大戒，是比丘尼法。是中尽形寿能持不？’答言：‘能。’‘若得长利，别房、尖头屋、小房、石室、两房一户应受。’‘依腐烂药出家受大戒，是比丘尼法。是中尽形寿能持不？’答言：‘能。’‘若得长利，酥、油、生酥、蜜、石蜜应受。’‘汝已受戒竟，白四羯磨如法成就得处所、和尚如法、阿阇梨如法，二部僧具[2]足。当善受教法，应劝化作福治塔供养佛法僧。和尚阿阇梨一切如法教敕不得违逆，应学问诵经勤求方便于佛法中得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。汝始发心出家，功不唐捐果报不断。余所未知，当问和尚阿阇梨。’令受戒人在前而去。”
尔时白四羯磨受大戒者，举舍夷拘梨诸比丘尼：“世尊有如是言：‘受大戒应白四羯磨。’我曹得戒，汝等不得戒。”时摩诃波阇波提比丘尼闻之心疑，[3]诸比[4]丘白佛，佛言：“摩诃波阇波提比丘尼，及舍夷诸比丘尼亦得戒。”
尔时有立乞戒者，有白衣见即言：“在此中立者欲求男子。”诸比丘白佛，佛言：“不应立乞戒，应长跪乞戒。”
时有蹲乞戒，[5]即倒地形露，羞惭不能乞戒。[6]诸比丘白佛，佛言：“余比丘尼应代为白。”
时舍夷拘梨诸比丘尼将欲受大戒者诣僧伽蓝，道路遇贼，毁犯比丘尼。诸比丘白佛，佛言：“听遣使为受戒。听一比丘尼清净无难者，僧作白二羯磨差作使。众中应差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大姊僧听！若僧时到僧忍听，[7]今僧差某甲比丘尼作使，为某甲比丘尼从比丘僧乞受大戒。白如是。’‘大姊僧听！僧今差某甲比丘尼作使，为某甲比丘尼从比丘僧乞受大戒。谁诸大姊忍僧差某甲比丘尼作使，为某甲比丘尼从比丘僧中乞受大戒者默然；谁不忍者说。’‘僧已忍差某甲比丘尼作使竟，僧[8]忍，默然故，是事如是持。’独行无护，应差二三比丘尼共去。受使比丘尼应至比丘僧中，礼僧足、右膝著地，合掌作如是白：‘大德僧听！此某甲比丘尼从某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。愿僧拔济[9]我，慈愍故。’如是第二、第三说。比丘僧应问：‘彼字何等？和尚尼是谁？已学戒未？清净不？’若答言：‘已学戒、清净。’者，复应问伴比丘尼：‘已学戒清净未耶？’若答言：‘已学戒清净。’者，众中应差堪能作羯磨者如上，应作白：‘大德僧听！此某甲比丘尼从和尚尼某甲求受大戒，此某甲[10]从僧乞受大戒，和尚尼某甲。某甲已学戒清净，[11]年岁已满，衣钵具足。若僧时到僧忍听，[12]僧与某甲受大戒，和尚尼某甲。白如是。’‘大德僧听！此某甲从[13]和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从[14]僧乞受大戒，和尚尼某甲。[15]某甲已学戒清净，年岁已满，衣钵具[16]足。僧今与某甲受大戒，和尚尼某甲。谁诸长老忍僧与某甲受大戒、和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。是初羯磨。’第二、第三亦如是说。‘僧已忍与某甲受大戒、和尚尼某甲竟，[17]僧忍，默然故，是事如是持。’彼使应[18]还比丘尼寺内语言：‘大妹！[19]汝已受大戒竟。’”
世尊有如是教，听遣使受戒。彼便以小小颜貌遣使受戒。佛言：“不应以小小颜貌便遣使受戒。”
彼授常血出者大戒，血污身污卧具，佛言：“不应授血出者大戒。”
世尊有如是教，不应授血出者大戒。彼便授月水不出者大戒，彼放逸情多。诸比丘白佛，佛言：“不应授月水不出者大戒。”
彼授无乳者大戒，佛言：“不应授无乳者大戒。”
彼授一乳者大戒，佛言：“不应授一乳者[20]大戒。”
彼授二道烂坏者大戒，佛言：“不应授二道烂坏者大戒。”
彼授二道烂臭者大戒，佛言：“不应授二道烂臭者大戒。”
彼授二根者大戒，佛言：“不应授二根者大戒。”
时诸比丘聚一处共诵法毘尼，诸比丘尼作如是念：“我等亦当应诵法毘尼不？”佛言：“应诵。”不知谁间受诵？佛言：“应在比丘间受诵。”诸比丘作如是念：“我等得与比丘尼诵偈句不？”佛言：“听诵。”在前教，彼羞惭，佛言：“[1]听在比丘背后敷座诵，若十种衣中一一衣听作障。”
时六群比丘尼，以小小因[2]缘瞋恚不喜，舍佛法僧，言：“不独有沙门释子种可修梵行，更有余沙门婆罗门，我今亦可于彼修梵行。”诸比丘白佛，佛言：“若比丘尼瞋恚舍戒，不成舍戒。”
时六群比丘尼作蛊道、教他作，佛言：“不应尔。”
六群比丘为六群比丘尼作羯磨，彼比丘尼随顺言教不敢违逆，乞解羯磨，彼不肯解。时诸居士见已作如是言：“彼不随[3]意故便作如是语。”诸比丘白佛，佛言：“比丘不应与比丘尼作羯磨。”时诸比丘尼与作羯磨，佛言：“听比丘尼与比丘尼作羯磨。若不知者，听比丘边诵羯磨已然后作羯磨。”
尔时有比丘欲休道，摩诃波阇波提比丘尼知，疑不敢与说法呵，世尊有如是教，比丘尼不得呵比丘。时摩诃波阇波提比丘尼，往世尊所头面礼足却住一面，白佛言：“比丘尼一切不得呵比丘耶？”佛言：“比丘尼[4]不一切不得呵比丘；比丘尼不应骂比丘，不得呵责比丘，不应诽谤若破见、破戒、破威仪，不应如是呵。瞿昙弥！若教持增上戒、增上心、增上智、学问诵经，如是事应呵。”
时诸比丘尼发长，佛言：“听剃。”若自剃时，有年少剃发师，为年少比丘尼剃发，觉细滑欲意起，欲犯比丘尼，比丘尼便高声言：“莫尔！莫尔！”余比丘尼闻，问言：“何故高声‘莫尔！莫尔！’耶？”彼即具为说之。诸比丘白佛，佛言：“剃发时听共伴。若俱有欲意者不应令剃。”彼使男子除鼻中毛，佛言：“不应令男子除鼻中毛。”彼令男子剪爪，佛言：“不应令男子剪爪。”
时比丘尼在白衣家内，有比丘来乞食，彼比丘尼不敢语。何以故？恐比丘谓是比丘尼教化食。诸比丘白佛，佛言：“听语主人令知，但莫赞叹。”
时有比丘尼在白衣家内，有比丘来不起。白佛，佛言：“应起。若比丘尼一坐食，若作余食法不食、若病若足食已，听作如是语：‘大德！我有如是因缘故不起。’”
时有比丘尼，[5]白衣家不问比丘便坐。诸比丘白佛，佛言：“比丘尼在白衣家，不应不问比丘便坐。”
尔时六群比丘，清旦著衣持钵至白衣家，白衣家内有常教化比丘尼，彼见比丘来便起问言：“大德！我坐耶？”比丘言：“莫坐。”彼比丘尼习乐不堪久立，即便倒地得病。诸比丘白佛，佛言：“应相望前人可坐便坐。”
时诸比丘尼[6]共比丘在道行，在前行、或并语并行、或在前或在后、或反抄衣、或缠颈、或覆头、或通肩[7]披衣、或著革屣。诸比丘白佛，佛言：“不应尔。应偏露右肩、脱革屣，在比丘后。”
时诸比丘尼有佛法僧事，有病比丘尼所须[8]事不敢在前去，佛言：“听白比丘已便去。”彼有命难、有梵行难畏慎不敢不问便去，佛言：“若有如是难事，若问若不问听去。”时有比丘尼在道行，见比丘不避道，佛言：“应避道。”时有比丘尼在道行，见有比丘避道，天雨脚跌倒地得病。诸比丘白佛，佛言：“有如是因缘，比丘尼应小曲身合掌言：‘大德！恕我道迮。’”
尔时有檀越请二部僧，先与比丘尼食，后与比丘食。白佛，佛言：“不应先与比丘尼僧食；应先与比丘僧，然后与比丘尼僧。”
尔时有檀越请二部僧，彼如是念：“佛有教应先与比丘僧食，然后与比丘尼僧食。”彼便先与比丘僧食竟，日时已过。白佛，佛言：“若时欲过应一时与。”
尔时有居士，请比丘尼僧明日与食，彼于夜半办具种种肥美食已，晨[9]旦往白时到。时诸比丘尼，清旦著衣持钵往诣其家，彼此相问年岁大小顷，日时便过。诸比丘白佛，佛言：“若时过，听上座[10]八比丘尼次第坐，余者随坐。”
时诸比丘尼，来至比丘僧伽蓝中，佛言：“听与床座。”比丘尼月水出，污贮绳床、木床、卧具起去。诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应在贮绳床、木床上座。”彼僧伽蓝中求教授、或受请或听法、无坐处，佛言：“听若石上坐、若在墼上坐、若在[11]杌木头上坐、若草上[12]树叶上坐、若[13]梁上坐。”比丘尼不忍苦遂便得病，佛言：“应[14]语比丘尼言：‘若能爱护坐具者，便与坐。’”
四分律卷第四十[15]八