[1]悲华经卷第一
[4]转法轮品第一
如是我闻：
一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘僧六万二千人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，一切自在，心得解脱，慧得解脱；譬如善调摩诃那伽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，正智得[5]解，心得自在，于一切心，得度彼岸，唯除阿难。菩萨摩诃萨四百四十万人，弥勒菩萨最为上首，皆得陀罗尼忍辱禅定，深解诸法空无定[6]想，如是大士皆不退转。是时，复有大梵天王与无量百千诸梵天子[7]俱，他化自在天王与[8]其眷属四百万人俱，化乐天王亦与眷属三百五十万人俱，兜率天王亦与眷属三百万人俱，夜摩天王亦与眷属三百五十万人俱，忉利天王释提桓因亦与眷属四百万人俱，毘沙门天王亦与鬼神眷属十万[9]人俱，毘楼勒天王亦与拘办[10]荼眷属一千俱，毘楼[11]勒叉天王亦与诸龙眷属一千俱，提头赖咤天王与乾闼婆眷属一千俱，难陀龙王、婆难陀龙王亦各与一千眷属俱，如是等众，皆已发心趣于大乘，已行六波罗蜜。
尔时世尊，眷属围绕，为诸大众说微妙法，除四颠倒，生善法明，得智慧光，了四圣谛，欲令来世诸菩萨等得入三昧，入三昧已，过于声闻、辟支佛地，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。
尔时，弥勒菩萨、无痴见菩萨、水天菩萨、师子意菩萨、日光菩萨，如是等上首菩萨摩诃萨十千人俱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，向东南方，一心欢喜，恭敬瞻仰而作是言：“南无莲华尊多陀阿伽度、阿罗[12]呵、三藐三佛陀！南无莲华尊多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！希有世尊！成阿耨多罗三藐三菩提，未久而能示现种种无量神足变化，令无量无边百千亿那由他众生得种善根，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，会中有菩萨摩诃萨，名[13]宝日光明，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：“弥勒菩萨！无痴见菩萨！水天菩萨！师子意菩萨！日光菩萨！如是等上首菩萨摩诃萨十千人等！以何缘故，舍于听法，而从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，向东南方，一心欢喜而作是言：‘南无莲华尊多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！南无莲华尊多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！希有世尊！成阿耨多罗三藐三菩提，未久而能示现种种无量神足变化，令无量无边百千亿那由他众生得种善根。’世尊！是[14]莲华尊佛去此远近？彼佛成道已来几时？国土何名？以何庄严？莲华尊佛何故示现种种变化？于十方世界所有诸佛示现种种无量变化，或有菩萨而得瞻见，我独不睹？”
尔时，佛告宝日光明菩萨：“善男子！善哉！善哉！汝所问者，即是珍宝，即是贤善，即是善辩，即是善问，汝善男子！能问如来如是妙义，欲得教化无量万亿那由他众生令种善根，欲得显现莲华尊界种种庄严。善男子！我今当说，谛听！谛听！善思念之，善受摄持。”
宝日光明菩萨一心欢喜受教而听。
尔时，世尊告宝日光明：“善男子！东南方去此一亿百千佛土，有佛世界名曰莲华。以种种庄严而[15]挍餝之，散诸名华，香气遍[16]熏，宝树庄严，种种宝山绀[17]琉璃地，无量菩萨充满其国，善法妙音周遍而闻。其地柔软譬如天衣，行时足下蹈入四寸，举足还复自然而生种种莲华。其七宝树高七由旬，其枝自然悬天袈裟。其佛世界常闻诸天伎乐音声，彼诸众鸟声中，常出根、力、觉意妙法之音；[18]诸树枝叶相[19]掁作声，过诸天人五乐之音。一一树根所出香[20]气过诸天香，香气遍满过千由旬。其树中间悬天璎珞。有七宝楼观，高五百由旬，纵广正等一百由旬，周匝栏楯七宝所成。其楼四边有大池水，长八十由旬，广五十由旬，其池四方有妙阶[21]道纯以七宝，其池水中有优钵罗华、拘[22]物[23]头华、波头摩华、[24]芬陀利华，一一莲华纵广正等满一由旬。于夜初分有诸菩萨，于华台中生结加趺坐，受于解脱喜悦之乐。过夜分已四方有风，柔软香洁触菩萨身，其风能令合华开敷吹散布地。是时菩萨从三昧起，复受解脱喜悦之乐，下莲华台升于高楼，于七宝座处，结[25]加趺坐听受妙[A1]法。其园观外周匝四边，有[1]阎浮檀紫磨金山高二十由旬，纵广正等满三由旬，山有无量百千珍宝、绀琉璃[2]珠、火珠之明间错其间。尔时，莲华尊佛以大光明并诸宝明，和合显照其佛世界，其土光明微妙第一，更无日月亦无昼夜，以华合鸟[3]栖而知时节。其宝山上有绀[4]琉璃妙好之台，高六十由旬，纵广二十由旬。其台四边周匝栏楯七宝所成，其台中央有七宝床，其床各有一生菩萨坐听受法。
“善男子！其佛世界有菩提树名[5]因陀罗，高三千由旬，树茎纵广五百由旬，枝叶纵广一千由旬。下有莲华，琉璃为茎高五百由旬。一一诸华各有一亿百千金叶高五由旬，马瑙为[6]䩸、七宝为须高十由旬，纵广正等满七由旬。尔时，莲华尊佛坐此华上，即于昨夜成阿耨多罗三藐三菩提。其菩提华座周匝复有种种莲华，有诸菩萨各坐其上，见莲华尊佛种种变化。”
尔时，世尊释迦牟尼说是事已，宝日光明菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！莲华尊佛以何相貌作[7]诸变化？[8]惟愿说之。”
佛告宝日光明：“善男子！莲华尊佛于昨夜[9]分成阿耨多罗三藐三菩提，其佛过夜分已示现种种神足变化。其身变现乃至梵天，顶肉髻相放六十亿那由他百千光明，照于上方微尘数等诸佛世界。尔时，上方菩萨不观下方眼所缘色，所谓大小铁[10]围及诸小山，但观佛光所及世界。于诸世界有诸菩萨得[11]授记莂，若得陀罗尼忍辱三昧，或得上位一生补处。是菩萨等所有光明，以佛光故悉不复现。如是等众叉手向于莲华尊佛瞻仰尊颜。尔时，惟见三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，见莲华尊佛及其世界种种庄严，如是见已，心得欢喜。尔时，如微尘数等诸佛世界中，诸菩萨摩诃萨见莲华尊佛光明变化及其世界已，各舍本土以[12]自神足，悉共发来诣彼佛所，礼拜、围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹。
“善男子！尔时，彼佛见诸菩萨出其舌相，悉皆遍覆诸四天下行住坐等一切众生，或有菩萨入于禅定，从禅定起在大众中，礼拜、围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹莲华尊佛。善男子！彼佛尔时示现如是广长舌相，作变化已即还摄之。
“善男子！莲华尊佛复放身毛孔光，一一毛孔出六十亿那由他百千光明，其光微妙普遍十方，一一方面各各过于微尘数等诸佛世界。彼世界中在在处处，所有菩萨得授记已，得陀罗尼三昧忍辱，或得上位一生补处。见是光已，各各自舍其佛世界，乘神通力，皆共发来至彼佛所，礼拜、围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹。善男子！尔时，彼佛作此变化，即复还摄，为诸菩萨及诸大众，讲说正法，转不退轮，欲令无量无边众生得大利益，得大快乐。怜愍世间为人天故，欲令具足无上大乘。”
尔时，宝日光明菩萨白佛言：“世尊！彼佛世界云何得知昼夜差别？所闻音声为何相貌？彼诸菩萨云何而得成就？一心行何异行？”
佛告宝日光明菩萨：“善男子！彼佛世界常有佛光以为照明，以华合鸟栖如来、菩萨入诸禅定师子游戏，其心欢喜受解脱乐。尔时，便知即是夜分。若有风吹诸华散地，诸鸟相和作微妙声，雨种种华四方风起，香气微妙柔软细滑，佛及菩萨从禅定起。是时，彼佛为诸大众说菩萨法藏，欲令出过声闻、缘觉，是故得知即是昼分。
“善男子！彼佛世界诸菩萨众，常闻佛音、法音、僧音、寂灭之音、无所有音、六波罗蜜音、力无畏音、六神通音、无所作音、无生灭音、微妙寂静音、因寂静音、缘寂静音、大慈大悲无生法忍授记之音、纯诸菩萨清净妙音、常不远离闻如是音。善男子！所闻音声相貌如是。
“善男子！彼界菩萨若已生、若当生，皆悉成就三十二相，常身光明照一由旬，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，终不堕于三恶道中。彼诸菩萨皆悉成就大慈心、大悲心、柔软心、无爱浊心、调伏心、寂静心、忍辱心、禅定心、清净心、无障碍心、无垢心、无污心、真实心、喜法心、欲令众生断烦恼心、如地心、离一切世俗言语心、爱乐圣法心、求善法心、离我心、离生老病死寂灭心、烧诸烦恼心、解一切缚寂灭心、于一切法得不动心。
“善男子！彼诸菩萨得专心力、得发起力、得缘力、得愿力、得无诤力、得观一切法力、得诸善根力、得诸三昧力、得多闻力、得持戒力、得大舍力、得忍辱力、得精进力、得禅定力、得智慧力、得寂静力、得思惟力、得诸通力、得念力、得菩提力、得坏一切魔力、得摧伏一切外道力、得坏一切诸烦恼力。如是菩萨于彼佛土，已生、当生者即是真实菩萨，已得供养无量百千诸佛世尊，于诸佛所种诸善根。彼诸菩萨以禅味为食，法食、香食犹如梵天，无有[1]揣食亦无名字；无有不善亦无女人，苦受、爱憎、诸余烦恼、及我我所身心苦恼、三恶道等，皆悉无有是诸名字。亦无[2]黑[3]暗臭处、不净荆棘秽恶、山陵[4]堆阜、土沙砾石、及日月星宿[5]然火之明、须弥大海、大小铁围二山中间幽[6]冥之处，亦无有雨浊乱恶风及八难处，悉亦无有此诸名字。
“善男子！彼佛世界常以佛光、菩萨宝光而为照明，其光微妙清净第一遍满其国。其[7]中有鸟名曰善果，声中常出根、力、觉、道微妙之音。”
尔时，宝日光明菩萨复白佛言：“世尊！彼佛世界纵广几何？住世寿命说法几时？昨夜始成阿耨多罗三藐三菩提，灭度之后法住久近？诸菩萨众在世几时？生彼世界诸菩萨等，颇有[8]远于见佛闻法、供养众[9]僧不？莲华世界佛未出时名字何等？彼界先昔佛日世尊灭度已来为[10]经几时？灭度之后中间几时，莲华尊佛而得成道？以何因缘于十方世界在在处处，所有诸佛入于师子游戏三昧，示现种种神足变化，诸菩萨等或有见者或不见者？”
尔时，佛告宝日光明菩萨：“善男子！如须弥山王，高十六万八千由旬，纵广八万四千由旬。或时有人勤行精进、或幻化力、或禅定力，碎破须弥犹如芥子，过诸算数，除佛世尊，一切智者余无能知。如一芥子为一四天下，是莲华世界所有四天下数尽此芥子。有诸菩萨充满其中，犹如西方[11]安乐世界诸菩萨等。
“善男子！彼莲华尊佛寿命说法三十中劫，灭度已后正法住世满十中劫。
“善男子！彼诸菩萨已生、当生者，寿命四十中劫。
“善男子！彼佛世界本名[12]栴檀，清净[13]好妙不如今也。尔时，世界亦无如是清净菩萨。
“善男子！栴檀世界过去先佛出于世间，号[14]日月尊如来、应、正[15]遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、[16]佛、世尊，寿命说法三十中劫。临灭度时，或有菩萨以愿力故至余佛土，其余在者作如是念：‘今夜中分，日月尊如来当取涅槃。[A2]是佛[17]灭已，我等当于十中劫中护持正法，谁能于此正法灭已，次第得成阿耨多罗三藐三菩提？’时，有菩萨名[18]虚空印，以本愿故，日月尊如来即与授记：‘善男子！我灭度已，正法住世满十中劫。过十中劫于夜初分正法灭尽，汝于是时即当成阿耨多罗三藐三菩提，号曰莲华尊如来、[19]应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’尔时，诸菩萨摩诃萨至日月尊佛所，至佛所已，诸菩萨等以禅定力种种自在师子游戏，供养日月尊如来。作供养已，右绕三匝，作如是言：‘世尊！我等愿欲于此十中劫中入灭尽定。’
“善男子！尔时，日月尊如来告虚空印菩萨摩诃萨：‘善男子！受持此[20]解了一切陀罗尼门。过去诸多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，已为受佛职位诸菩萨说；如今现在十方诸佛，亦为受佛职位诸菩萨说；未来诸佛世尊，亦当为受佛职位诸菩萨说，所谓解了一切陀罗尼门。’即说章句：
“阇[21]梨 阇连尼 摩诃阇[22]连 休翅休翅三钵提摩诃 三钵提 提陀阿咤[23]酰多[24]遮咤[25]迦[26]咤陀罗卓迦 阿斯[27]摩迦斯 酰隶 弥隶帝隶流流翅 摩诃流流翅 阇移头阇移 阇移末[28]坼膻坻 舍多祢伽陀祢阿茂隶 茂罗波 隶阇尼摩[29]罗[30]斯祢毘[31]罗婆祢 目帝目帝波隶输题 阿毘坻 波夜无郅祢 波罗乌呵罗祢 檀陀毘阇比阇婆留郁耽祢
“如是章句，破坏外道一切论议，摄正法轮，复能拥护说正法者，开示分别四念处解脱法门。”
尔时，世尊复说章句：
“佛陀波[32]加舍移 阿摩摩祢摩摩[33]呵庶纸[34]颇缇[A3]頞缇涅帝罗祢 路迦提目帝[35]删提[36]陀隶婆末尼
“如是章句，开示分别四种圣解脱法门。”
尔时，世尊复说章句：
“波沙缇 [37]波沙祢 陀隶 [38]陀罗[39]波坻 [40]掬坻守毘守婆波坻 祢坻 须摩跋坻羼提翅坻迦留那郁提叉移 比坻忧比叉 三钵祢 阿罗翅婆罗地 佉岐佉岐竭移 阿茂隶 [41]牧罗输檀尼
“如是章句，开示分别四无所畏解脱法门。”
尔时，世尊复说章句：
“咀颇罗 阿伽颇罗 阿涅颇罗 涅罗颇罗三目[1]多阿[2]延陀 [3]伊毘持坻毘持 乌头都罗兜蓝阿兴三[4]乘 伊提多婆 阿埵多埵 萨婆路伽 阿[5]茶伽 隶频陀 阿浮萨隶 陀陀曼坻毘舍伽[6]跋提阿颇[7]逻迦颇蓝
“如是章句，开示分别守护三乘法门。”
尔时，世尊复说章句：
“[8]门陀多 安祢酰罗 婆波多[9]骠 伊昙颇隶尼炎颇隶 三茂檀那延 毘浮舍 波[10]拖苏摩兜 阿[11]免摩[12]五阿鸠摩都[13]拖陀跋[14]帝达舍婆罗毘波[15]拖他 [16]悉舍涕多 [17]何尼饮摩底拏摩坻 阿路俱 阿[18]提斗拏萨坻末坻
“如是章句，现在诸佛本所修习，开示分别四正勤法门。”
尔时，世尊复说章句：
“安祢 摩祢 摩祢 摩摩祢 遮隶至利帝[19]隶履赊履多毘 [20]𮊴帝目帝郁多履 三履尼三履三摩三履叉裔 阿叉裔 阿阇地[21]𣮿帝 赊蜜致 [22]陀罗尼 阿[23]跋伽婆婆斯赖那婆提 赖魔[24]波提阇那婆提 弥留婆提叉裔尼陀舍尼 路伽婆提波祢陀舍尼
“如是章句，开示分别四无[25]阂辩解脱法门。”
尔时，世尊复说是章句：
“[26]研閦阿婆[27]婆祢陀舍尼 禅那路伽陀兜波婆散尼 萨婆因提浮摩坻千坻 萨婆萨婆 婆摩萨婆波吔婆叉夜迦隶 惧迦隶婆阇尼 路伽㝹达舍那比婆
“如是章句，开示分别四如意足解脱法门。”
尔时，世尊复说章句：
“阿遮隶 佛提陀陀波遮隶 [28]那尼 干拏斯提苷频提 尼屑提三笔知 波隶伽萨隶苏弥战提 战提阿遮隶 阿遮遮隶 阿波隶 频枝婆离 祢婆离[29]婆遮遮离 波波离 阿那夜 阿那夜 阿俾斯 钩[30]钩[31]娑婆毘祢迦祢 祢阇斯 伽伽弥 那由[32]禘
“如是章句，开示分别一切根力解脱法门。”
尔时，世尊复说章句：
“富[33]罢 [34]帚富罢 [35]度摩波 隶呵隶 阿婆移郁[36]支隶 支迦勒差 阿夜末兜
“帝帝隶摩摩隶[37]手遮尸尸隶 路伽写尼阇那夜叉岐酰帝那遮夜帝沙[38]栴提那
“如是章句，开示分别七菩提分解脱法门。”
尔时，世尊复说章句：
“遮迦婆阇隶 婆帝遮[39]迦隶 遮[40]加陀隶 陀罗遮迦隶陀隶 茂隶酰[41]酰隶隶陀离阿楼婆跋提 [42]休[43]休 夜他甚婆饿频婆隶夜[44]陀[45]祈尼 夜他波兰遮 离提奢夜他婆耶离离𫄟萨遮尼隶呵罗 阇留遮毘离 毘梨尼离呵罗 [46]未离未伽尼隶呵罗[47]尼[A4]啰尼隶呵罗 三摩提尼隶呵罗 般若尼隶呵罗比目帝尼隶呵罗 比目帝阇那陀隶舍那尼隶呵罗那叉帝尼隶呵罗 [48]栴陀尼
“隶呵罗 修利尼 隶呵罗 波陀舍夜六耽多陀阿伽度阿浮陀尼罗浮昙三佛陀[49]陀佛陀 伊呵浮陀 咀哆浮陀 尼呵我摩茂隶 阿罗颇[50]陀陀罗颇半[51]茶隶 曼陀隶咀哆 隶多留摩伽伽怜尼茂祖拏 三半茂祖拏 恒伽崩伽摩㝹尼 留婆那舍尼那舍槃檀尼 叱叱帝 叱叱睹摩由婆酰[52]灯伽摩[53]婆隶摩隶呵咀尼 婆隶摩隶频提毘离毘离忧沙离 舍罗尼 陀罗尼 婆婆[54]坻 婆蓝那罗易 毘[55]头摩婆罗龋摩梵摩遮隶那因提婆[56]尸提提耶罗尼摩酰首罗[57]罗尼 三摩宿弥阿蓝念弥 伊迦勒叉利师遮尼遮罗阿支栴陀罗修利 萨婆修罗阿婆蓝[58]富那伽致耽半持多 阿夜那 虔[59]稚阎[60]波斯迦伽陀隶阿罗陀呵尼 摩伽罗毘路呵尼 悉昙曼[61]啼 毘路迦曼啼
“是陀罗尼门，诸佛世尊之所受持，开示分别如来十力解脱法门。”
尔时，世尊释迦牟尼说是解了一切陀罗尼法门时，三千大千世界六种震动，[62]叵我踊没。
尔时，有大微妙光明遍于十方，过如恒河沙等世界。其中所有须弥山王，大小铁围不与眼对，但见世界地平如掌。十方世界所在之处，有诸菩萨其数无量，得诸禅定总持忍辱，如是等众以佛神力于己刹没，忽然来至[1]娑婆世界耆阇崛山。到如来所，头面礼足，以诸菩萨所得种种自在神足供养于佛。作供养已，各各次第于一面坐，欲听解了一切陀罗尼门。不可称计欲、色界诸天来至佛所头面礼足，亦各次第坐于一面，听受解了一切陀罗尼门。如是大众悉皆得见莲华佛刹，亦见彼佛与大菩萨围绕集会。
尔时，世尊释迦牟尼说此解了一切陀罗尼门，有七十二恒河沙等诸菩萨摩诃萨得此陀罗尼门，即时得见不可称计十方世界诸佛世尊，及见诸佛净妙世界，诸菩萨等怪未曾有。是诸菩萨以禅定力师子游戏得自在故，作种种供具，以供养佛。
尔时，佛告诸菩萨等：“善男子！若菩萨修是解了一切陀罗尼门者，即得八万四千陀罗尼门、七万二千三昧门、六万法聚门，即得大慈大悲，解三十七助道之法、得一切智，无有障阂。是陀罗尼门摄一切佛法，诸佛了此陀罗尼已，为诸众生说无上法，久久在世不入涅槃。
“善男子！汝今所见，当知即是解了一切陀罗尼门威神力故，令此大地六种震动，及有微妙清净光明，遍照十方过恒河沙等诸佛世界。光所及处，无量世界诸菩萨等，来至此会，听受解了一切陀罗尼门，并及此界所有无量欲、色界天和合聚集。复有诸龙、夜叉、阿修罗、人非人等，皆来欲听解了一切陀罗尼门。若菩萨闻解了一切陀罗尼门已，即于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。若有书写，其人乃至无上涅槃，常得不离见佛、闻法、供养众僧。若能读诵，[2]诸恶业[3]等永尽无余，转身受生即过初地，得第二住。菩萨摩诃萨若能修行解了一切陀罗尼门，所作五逆重恶之罪悉得除灭，第二转生即过初地得第二住。若无五逆，即于此身所有重业永尽无余，转身即得过于初地得第二住。若其不能读诵修行，于听法时，以诸缯彩奉上法师者。尔时，如恒河沙等现在诸佛各于世界，称扬、赞叹：‘善哉！善哉！’即与授其阿耨多罗三藐三菩提记。是菩萨以供养因缘故，不久当得受佛职位，一生成就阿耨多罗三藐三菩提。若香供养，不久当得无上定香；若华供养，不久当得无上智华；若以珍宝供养法师，不久当得三十七助道法之宝。
“善男子！若有菩萨能解了是陀罗[4]尼者，得大利益。何以故？此陀罗尼门，能开示分别一切菩萨诸法宝藏，以是持故，令诸菩萨得无阂辩四适意法。
“善男子！日月尊如来为虚空印菩萨说陀罗尼门已，尔时大地亦六种震动，亦有无量微妙光明，遍照十方无量无边诸佛世界，见诸佛刹，地平如掌。
“尔时，会中亦有无量菩萨摩诃萨，悉见十方不可称计诸佛世尊。是时，十方无量无边诸菩萨等，各各自于己世界没，忽然来至栴檀世界，见日月尊佛礼拜围绕，供养恭敬尊重赞叹，皆欲听受是陀罗尼门。
“善男子！尔时，彼佛告诸菩萨：‘善男子！我今已听汝等若是一生补处，于十中劫听入[5]灭定，其余菩萨应十中劫，从虚空印菩萨摩诃萨，受此陀罗尼门菩萨法藏。随受持法，得见十方无量世界所有诸佛，因见佛故，心生欢喜得种善根。’尔时，会中有诸菩萨得种种自在师子游戏者，以种种供具，供养彼佛。作供养已，白佛言：‘世尊！是虚空印菩萨摩诃萨，过十中劫成阿耨多罗三藐三菩提，当得转于无上法轮。’时，佛告曰：‘诸善男子！如汝所说。是虚空印菩萨摩诃萨，过十中劫，得成阿耨多罗三藐三菩提，即过其夜，便转法轮。’尔时，虚空印菩萨摩诃萨成阿耨多罗三藐三菩提已，即过其夜，转正法轮、不退法轮、无上法轮。尔时，会中无量无边百千亿那由他菩萨，先从虚空印菩萨于十中劫受是陀罗尼门者，得不退转，[6]有一生补处，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“‘善男子！若有菩萨，不多修学是陀罗尼者，于当来世得过初地上二住位，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，决定得是陀罗尼门。’如是说已，日月尊如来为诸菩萨示现种种神足变[7]化。示现是已，为虚空印菩萨摩诃萨示现[8]那罗延三昧：‘汝得是定，便当得受金刚之身。’复为示现一切庄严三昧光明：‘善男子！汝虽未转是正法轮，梦为诸菩萨说此陀罗尼门。汝于尔时，便为已得如来身分三十二相、八十种好，亦当放此一切庄严三昧光明，遍照无量一切世界，复于光中得见无量无边诸佛。’复为示现金刚场三昧，以三昧力故，虽未坐道场菩提树下、未转法轮，已能为诸菩萨说微妙法。复为示现轮须三昧，以三昧力故，寻转法轮，转法轮时，有无量无边百千亿那由他菩萨当得毕定。
“尔时，虚空印菩萨摩诃萨闻说是已，寻即自知当转法轮，欢喜踊跃，与无量菩萨共供养佛。作供养已，各各自入诸楼观中。尔时，彼佛即于其夜入无余涅槃。时诸菩萨过其夜已，供养舍利。既供养已，各各还入宝楼观中。他方菩萨各各自还本佛世界。一生菩萨于十中劫入灭尽定，其余菩萨因虚空印说妙法故，满十中劫得种善根。是虚空印菩萨摩诃萨，始于昨夜成阿耨多罗三藐三菩提，即于今日转正法轮，示现种种神足变化，令百千亿那由他无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提不退转。我今于此说是陀罗尼门时，亦有八十那由他百千菩萨得无[1]生忍，七十二亿众生于阿耨多罗三藐三菩提不退转，七十二那由他百千菩萨得是解了一切陀罗尼门，无量无边天与人发阿耨多罗三藐三菩提心。”
尔时，会中有菩萨名解脱[2]怨憎，白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨成就几法，能修[3]集是解了一切陀罗尼门？”
佛告解脱怨憎菩萨言：“善男子！菩萨成就四法，则能修是陀罗尼门。何等为四？菩萨住是四圣种中，于麁衣、食、卧具、医药，常得知足。菩萨成就如是四法，则能修是陀罗尼门。
“复次，善男子！菩萨摩诃萨成就五法，则能修是陀罗尼门。何等为五？自持禁戒，所谓爱护解脱戒，成就威仪行；防护戒法心生怖畏如小金刚；受持修学一切诸戒；见破戒者劝令持戒，见邪见者劝令正见，破威仪者劝住威仪，见散心者劝令一心；见有好乐于二乘者，劝令安住阿耨多罗三藐三菩提。菩萨成就如是五法，则能修是陀罗尼门。
“复次，善男子！菩萨成就六法，则能修是陀罗尼门。何等为六？自修多闻通达无阂，见寡闻者，劝令多闻；自不悭悋，见悭悋者，劝令安住不悭悋法；自不嫉妒，见嫉妒者，劝令安住不嫉妒法；自不怖他施以无畏，见怖畏者，为作拥护，善言诱喻使得安隐；心不谀谄，无有姧诈；行空三昧。菩萨成就如是六法，则能修是陀罗尼门。
“菩萨摩诃萨成就如是相貌法已，于七岁中总略一切陀毘[4]梨章句，昼夜六时头面恭敬，一心思惟缘身念处，行空三昧，读诵如是陀[5]毘章句。即于起时，遍念十方一切世界无量诸佛。是菩萨摩诃萨过七岁已，即便得是解了一切陀罗尼门。
“菩萨得是陀罗尼门已，便得如是圣清净眼。得是眼已，见于十方如恒河沙等世界中在在处处，诸佛世尊不取涅槃，亦见示现种种无量神足变化。是菩萨尔时悉见一切无量诸佛无有遗余，以见佛故即得八万四千陀罗尼门、七万二千三昧门、六万[6]法门。菩萨摩诃萨得是解了一切陀罗尼门已，复于众生得大慈悲。复有菩萨摩诃萨得是法门已，所有五逆重恶罪等，转身便得永尽无余。第三生已，尽一切业得第十住。若无五逆，其余诸业即于此身永尽无余，过一生已得第十住，不久便得三十七品及一切智。
“善男子！是解了一切陀罗尼门，能大利益诸菩萨摩诃萨。若菩萨常念诸佛法身故，得见种种神足变化，见是化已即得如是无漏欢喜，因欢喜故便成如是神足变化，以神足力则能供养如恒河沙等世界诸佛，得供养已于诸佛所[7]亦听受妙法，听[8]受法故即得陀罗尼三昧忍辱，便还来至此佛世界。
“善男子！是陀罗尼门能作如是大利益事，损[9]灭恶业、增诸善根。”
尔时，有诸菩萨白佛言：“世尊！我等于过去如一恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”复有菩萨作如是言：“我等已于二恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”复有菩萨作如是言：“我等已于三恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”复有菩萨作如是言：“我等已于四恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”复有菩萨作如是言：“我等已于五恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”复有菩萨作如是言：“我等已于六恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”复有菩萨作如是言：“我等已于七恒河沙等诸佛[10]世尊，闻是陀罗尼门，闻已即得。”复有菩萨作如是言：“我等已于八恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”复有菩萨作如是言：“我等已于九恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我于往世过十恒河沙等劫时，有大劫名善普遍。于此劫中，是娑婆世界微妙清净一切庄严。尔时，有佛出现于世，号[1]娑罗王如来、[2]应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。有无量百[3]千亿那由他比丘僧，复有不可计诸菩萨摩诃萨恭敬围绕。尔时，娑罗王佛为诸大众说是解了一切陀罗尼门，我于尔时从彼佛所得闻是法，闻已修学，学已即得，增广具足。如是无量无边劫中，有不可计阿僧祇佛，我于尔时随其寿命，以诸菩萨所得种种师子游戏自在三昧，供养如是无量诸佛。我于尔时便得于此一一佛所，种无量无边不可称计阿僧祇善根，种善根已即得无量大功德聚，以是善根故无量诸佛与我授记。以本愿故久在生死，以待时故不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！惟愿如来，于今与我[4]受佛职位，令得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“如是，如是！如汝所说。娑罗王佛现在世时，汝已得是解了一切陀罗尼法门。弥勒！汝于过去十大劫中，若欲愿成阿耨多罗三藐三菩提者，汝于尔时寻应具足速疾成就阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。弥勒！汝久住生死，以本愿故，所以不成，以待时故。弥勒！我今为汝受佛职位。”
尔时，世尊观诸大众及诸菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、阿修罗、罗刹、乾闼婆、人、非人等，作是观已，说是章句：
“带哆浮弥 [5]檀陀浮弥 昙摩陀浮弥 伽帝浮弥 蜜帝浮弥 般若浮弥 毘舍罗阇浮弥 钵帝三毘多浮弥 阿耨差婆浮弥 阿[6]婆差浮弥 三摩多博差摩博差浮弥 阇帝叉𧜟浮弥 三[7]扠阇毘[8]扠阇 波罗[9]扠阇 毘舍伽达舍婆帝 毘舍陀帝罗那 [10]罗伽伽 三[11]扠舍婆多
“毘摩帝[12]揄波酰罗罗伽摩 阿咤扠罗 婆舍僧伽摩 伊帝朱罗[13]失帝弥文陀罗陀呵罗跋帝般若浮多 [14]阿陀伽弥多娑图沙槃多 伊罗耶尼罗耶 阿呼萨咤 阿[15]牧陀牧阿他婆帝伽楼婆帝 帝酰那提 婆阿迦那摩帝 婆迦那摩帝三弥帝毘[16]娑婆[17]地 祎陀[18]婆罗祎陀婆罗 [19]阿罗多罗 拘留沙兜楼沙赖摩罗留他多留他 萨婆他 萨婆他遮尼留他提呵多多酰颇罗 婆睺颇罗萨婆颇罗世咤婆提”
说是杂十二因缘解脱章句时，有六十那由他诸天见四圣谛。
尔时，世尊复说章句：
“带颇岚 阿伽颇岚 罗罗颇岚 阿罗颇岚尼罗呼罗 婆婆多[20]骠 伊昙颇岚 尼[21]监颇岚 南无陀[22]盐 毘浮蛾 般若遮伽 阿㝹毘地遮迦 阇尼遮迦”
说是解脱章句时，有[23]一亿诸天，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。
尔时，世尊复说章句：
“波[24]拖 苏摩都 阿㝹摩都 阿拘摩都 鵄陀婆拘 摩哆他陀舍罗 毘簸[25]跛他 伊呵世[26]铁多苏祢摩 苏帝厕拏帝([27]利惠)阿路拘(光明)阿[A5]提斗拏(大默然)”
说是解脱章句时，六万四千诸龙，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。
尔时，世尊复说章句：
“阿叉修䟦叉 修婆[28]沙[29]波曼陀那 阿罗住[30]婆伽罗厨 迦罗茶叉 悉昙摩帝三[31]曼多 茤阿叉婆隶 酰咤迦[32]路摩诃婆隶 乌阇陀路 陀罗尼 酰伽罗叉 拘陀叉 拘婆叉 鞞路布 毘留波 目佉 势帝[A6]嗐哆 势帝婆隶阿修路比那 修路波摩提”
说是解脱章句时，十二亿夜叉，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。
尔时，世尊复说章句：
“阿[33]挮卑 梨离 尼帝挮 珊帝挮 伽帝抳 那迦弥 阿蓝弥 [34]波岚弥 阿陀弥摩陀弥 摩帝弥 珊尼[35]阿 守隶 陀[36]罗尼 阿[37]毘舍多 萨陀 萨提婆 萨那伽 萨夜叉 萨阿修罗提婆那伽 尼六帝隶婆罗 尼六帝罗毘蜜帝般若般梨䟦多末帝 [38]婆利罗毘伽帝提 帝波利[39]波罗伽帝提帝罗毘弗婆翅毘阇祢毘萨遮利畔多 阿毘[40]陀那畔多 首罗畔陀[41]到罗毘梨耶[42]毘陀毘多[43]毘畔坻 毘娑婆[44]祢 末伽文陀毘舍钵利剑摩 祢叉波罗呼 乌呵罗路提罗波都 阿修罗文陀那伽[45]叉文陀 夜叉文陀 罗[1]利文陀 鞞提 鞞提弥多卑 多多卑 乌拏那咩 婆[2]佉提 [3]陀罗尼阿毘舍多提舍首陀尼 波翅输提 耆婆输陀尼 波翅波利羯[4]磨 帝摩帝[5]伽帝[6]趺帝[7]伽那波帝婆罗那[8]拂提阇耶 遮加输若陀遮迦 卑夜”
说是解脱章句已，五万六千阿修罗，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。
尔时，世尊告无所畏平等地菩萨摩诃萨言：“善男子！诸佛世尊出世甚难，演布是法乃复倍难。是法乃是戒、定、慧、解脱、解脱知见之所熏修。善男子！如是章句能令菩萨威德成就。
“善男子！如来本行菩萨道时，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄是章句，供养恭敬无量无边百千万亿诸佛世尊。于诸佛所，或行布施，或修梵行清净持戒，或勤精进，或修忍辱，或入三昧，或修[9]习慧。种种修集纯善净业，是故我今得无上智。
“善男子！我昔于无量阿僧祇亿那由他劫，修菩萨道时，身常远离妄语、两舌、恶口、绮语，是故我今得是舌相。善男子！以是因缘故，诸佛世尊所说真实无有虚妄。”
尔时，世尊示现种种神足变化。作变化已，[10]入遍一切功德三昧。入是三昧已，出广长舌遍覆面门，从其舌根放六十亿光明，其光微妙遍照三千大千世界，地狱、[11]饿鬼、畜生、天、人皆蒙其光。地狱众生身炽然者，以蒙光故于须臾间得清凉乐。是诸众生即于其前，各有化佛三十二相、八十种好庄严其身。尔时众生以见佛故皆得快乐，各作是念：“蒙是人恩，令我得乐。”于化佛所心得欢喜，叉手恭敬。
尔时，佛告彼诸众生：“汝今称南无佛、南无法、南无僧，以是缘故常得快乐。”[12]是诸众生长跪叉手前受佛教，而作是言：“南无佛！南无法！南无僧！”是诸众生以是善根因缘故，于此命终，或生天上，或生人中。若有众生在寒冻地狱，是时寻有柔软煖风来触其身，乃至生天、人中亦复如是。饿鬼众生为饥渴所逼，蒙佛光故，除饥渴恼受于快乐。亦各于前有一化佛，三十二相、八十种好庄严其身，以见佛故皆得快乐，各作是念：“蒙是人恩，令我得乐。”于化佛所心得欢喜，叉手恭敬。尔时，世尊令彼众生得见宿命罪业因缘，寻自悔责，以是善根于中命终生天、人中；畜生众生亦复如是。
尔时，世尊为诸天人，示宿世因缘故，有无量无边众生来至佛所，头面作礼却坐一面听受妙法。尔时，有不可计诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心，无数菩萨摩诃萨得陀罗尼三昧忍辱。
悲华经卷第一