[6]尔时诸比丘尼不安居，游行人间，或遇八月[7]贼，或遇水火诸难。诸长老比丘尼见，种种诃责：“[8]云何[A1]诸比丘尼，不夏安居？”乃至今为[9]诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，不安居，波逸提。”
安居者：前后安居。
若无缘事，待后安居，突吉罗。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若八难起，不犯。[10](九十)
尔时诸比丘尼于无比丘众处安居，便有诸疑：可应度、不可应度，可与受戒、不可与受戒，作衣如法、不如法。于戒中有如是等种种疑，不知问谁？[11]又为恶人、外道之所轻[12]𣣋。诸长老比丘尼见，种种诃责，以事白佛。佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：“汝等实尔不？”答言：“实尔。世尊！”佛种种诃责言：“我先不说八敬法，比丘尼应依比丘众安居耶？”诃已，告诸比丘：“今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
“若比丘尼，不依比丘众安居，波逸提。”
虽依比丘众，而无教诫者，突吉罗。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若安居中比丘众移去、死亡、罢道；若为强力所制；若病，皆不犯。
尔时诸比丘尼虽安居，于中游行，遇贼火诸难。诸长老比丘尼见，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，于安居内游行，波逸提。”
游行者：若从一聚落至一聚落，若无聚落半由旬，波逸提。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
[15]尔时诸比丘尼安居竟，不于比丘僧中请见闻疑罪，无人教[16]诫，愚无所知，不能学戒。诸长老比丘尼种种诃责，以事白佛。佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：“汝等实尔不？”答言：“实尔。世尊！”佛种种诃责言：“我先不说八敬法，比丘尼安居竟，应从比丘众请见闻疑罪耶？”诃已，告诸比丘：“今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
“若比丘尼，安居竟，不从比丘僧请见闻疑罪，波逸提。”
若僧不和集，若八难时，不犯。
尔时诸长者请差摩比丘尼于舍卫城安居，作是言：“若受我请，当随时供给！”便受其请。遂长住，不复余行。彼诸长者讥诃言：“我等应作余事，诸比丘尼不知筹量，不复知去！此等常说少欲知足，而今无厌！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，就安居请竟，一宿不去，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若病，若恐怖，若不齐限请，若非受请处安居，不去，不犯。
尔时诸比丘尼于国内恐怖处行，无救护者，为恶人剥夺。诸长老比丘尼见，种种诃责，乃至今[17]为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，于国内恐怖处，无所依怙而独行者，波逸提。”
虽众多比丘尼共行，而无白衣强伴，名为独行。
从一聚落至一聚落，若无聚落行半由旬，波逸提。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若急难，叛走，皆不犯。
尔时诸比丘尼出国境，恐怖处行，亦无救护者，为恶人剥夺，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，出国境恐怖处，无所依怙而独行者，波逸提。”
余如上说。
尔时诸比丘尼在毘舍佉母所，作精舍安居竟，无所[18]嘱付，空寺出行。于后火起，有人见之，语毘舍佉母言：“汝所作比丘尼精舍，为火所烧！”彼便遣奴婢往救，得不烧尽。诸比丘尼后还，毘舍佉母问言：“[19]阿姨！汝不失物不？”答言：“我失如是如是物！”遂过长说所失物，毘舍佉母诃责言：“云何在我精舍安居，不付嘱而去？致使火烧，而复过长说所失物！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如[20]上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，安居竟，不付嘱精舍，出行者，波逸提。”
若不付嘱，行一脚出门，突吉罗；两脚出[21]门，波逸提。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若更有比丘、比丘尼来住；若无人可付嘱，不犯。
尔时诸比丘尼在毘舍佉母精舍安居竟，不舍精舍还主，而去。于后火起，有人见之，语毘舍佉母言：“汝所作比丘尼精舍，为火所烧！”毘舍佉母言：“置使烧尽！先诸比丘尼不付嘱出行，致使失火。后还，复过长说所失物，贻我恶名！”彼比丘尼后复还来，毘舍佉母问言：“阿姨！去时留物精舍中不？”答言：“无！”便诃责言：“云何去，不还我精舍，致使烧尽？若语我者，自当守护，不使致此！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，安居竟，不舍精舍还主，去者，波逸提。”
余如上说。
尔时诸比丘尼看王宫殿及看[1]画舍，又游观诸嬉戏处；到华池上，彼处多人聚看，比丘尼语诸男子言：“汝可小避，莫[2]逼近我！”诸男子言：“不吉利人！剃头著割截衣，不应来此；而来此者，是欲求男子！云何使我避去？”便捉牵曳，作麁恶淫欲语。诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，种种游看，波逸提。”
发心及方便，突吉罗；若发行，步步波逸提。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
不为看戏往，皆不犯。
尔时诸比丘尼半月布萨，不来比丘僧中乞教诫师，以无人教诫故，愚暗无知不能学戒。诸长老比丘尼见，种种呵责，以事白佛。佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：“汝等实尔不？”答言：“实尔。世尊！”佛种种诃责诸比丘尼：“我先不说八敬法，教汝等半月乞教诫师耶？”诃[3]责已，告诸比丘：“今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
“若比丘尼，半月不于僧中乞教诫师，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，不求教诫悔过，突吉罗。
若请不得，若病，不犯。(一百)
尔时差摩比丘尼命过，诸比丘尼于比丘僧坊中为起骨塔，其眷属日三反围绕，啼哭言：“施我法者！施我衣、食、[4]床、卧具、医药者！如何一旦舍我长逝？”诸比丘厌患，妨废坐禅行道。
时优波离来入僧坊，问旧住比丘：“此是何声？”具以事答，优波离即使人坏之。诸比丘尼闻，共作是议：“我等皆当持杖打彼比丘，若不同往，不复共住！”议已，皆执杖诣僧坊，见比丘便围绕欲打，知非乃止；进前于狭路逢优波离，前后共遮，举杖欲打。优波离即以神力飞到佛所，以事白佛。佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：“汝等实尔不？”答言：“实尔。世尊！”佛种种诃责比丘尼言：“汝等所作非法！云何比丘尼打比丘！”诃[5]责已，告诸比丘：“今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
“若比丘尼，[6]入比丘住处，波逸提。”
有诸比丘尼行路见空僧坊，欲入礼拜，而不敢入；以事白佛。佛以是事集二部僧，告诸比丘：“今听比丘尼入空僧坊！从今是戒应如是说：
“若比丘尼，入有比丘住处，波逸提。”
有诸比丘尼于僧坊内有因缘事，须入而不敢入。以事白佛。佛以是事集二部僧，告诸比丘：“今听比丘尼有缘事须入僧坊，白比丘，比丘听，然后入！从今是戒应如是说：
“若比丘尼，入有比丘住处，不白比丘，波逸提。”
有诸比丘尼有缘事欲入僧坊，诸比丘或坐禅、或眠，不能得白。以事白佛。佛以是事集二部僧，告诸比丘：“今听诸比丘尼进入坊内，见比丘便白。从今是戒应如是说：
“若比丘尼，入有比丘住处，见比丘不白，波逸提。”
有诸比丘尼急难时，欲避难入僧坊，而不敢入，或为贼所夺，或为恶兽所害。以事白佛。佛以是事集二部僧，告诸比丘：“今听比丘尼若急难时，随意入僧坊。从今是戒应如是说：
“若比丘尼，入有比丘住处，见比丘不白，除急难时，波逸提。”
若不见比丘，不得白而入，须见比丘便[7]往白。彼比丘应筹量，若可入时，应听入；若不可入时，不应听入。
见而不白及不听而入，波逸提。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
尔时诸比丘尼未满十二岁畜眷属，不能教诫，不能摄取，弟子愚暗无知不能学戒。诸长老比丘尼见，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，不满十二岁畜眷属，波逸提。”
不满十二岁者：受戒未满十二岁。
畜眷属者：为人作[8]和尚。
若发心欲畜众，至白四羯磨未竟，突吉罗。白四羯磨竟，和尚，波逸提；余尼师僧，突吉罗。
尔时诸比丘尼虽满十二岁，而聋盲喑痖种种诸病，无所知，而畜弟子，不能教诫、不能摄取，弟子愚暗无知不能学戒。诸长老比丘尼见，种种诃责，以事白佛。佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：“汝等实尔不？”答言：“实尔。世尊！”佛种种诃责言：“云何比丘尼盲聋喑痖种种诸病，而畜弟子，不能教诫，不能摄取，使弟子愚暗无知不能学戒？”诃已，告诸比丘：“今听诸比丘尼白二羯磨畜众。”
彼比丘尼应到比丘尼僧中，脱革屣，[9]偏袒右肩，[10]胡跪合掌，白言：“阿姨僧听！我某甲比丘尼，已满十二岁，欲畜众；从僧乞畜众羯磨。善哉！僧与我作畜众羯磨。”如是三乞。
诸比丘尼应筹量观察，此比丘尼堪畜众不？若不堪，不应与作畜众羯磨；若堪，应与作。
应[1]一比丘尼，若上座、若上座等，知法、知律者，唱言：“阿姨僧听！此某甲比丘尼，已满十二岁，欲畜某甲为众；从僧乞畜众羯磨，[2]僧今与作畜众羯磨。若僧时到僧忍听。白如是。”
“阿姨僧听！此某甲比丘尼，已满十二岁，欲畜某甲为众；从僧乞畜众羯磨，僧今与作畜众羯磨。谁诸阿姨忍者，默然；若不忍[3]者，便说。僧已与某甲比丘尼作畜众羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。”
“今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
“若比丘尼，满十二岁，僧不与作畜众羯磨；畜众者，波逸提。”
余如上说。
尔时诸比丘尼，[4]与未满十二岁已嫁女受具足戒，愚暗无知不堪学戒。诸长老比丘尼见，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，与未满十二岁已嫁女受具足戒，波逸提。”
未满十二岁者：虽已嫁，而未满十二岁。
嫁者：已经男子。余如上畜眷属中说。
[5]尔时诸比丘尼，虽满十二岁已嫁女，而女聋哑种种诸病，与受具足戒，愚痴无知不能学戒。诸长老比丘尼见，种种诃责，乃至“今听诸比丘尼白四羯磨，与满十二岁已嫁女受具足戒。”
[6]彼欲受具足戒人，应到比丘尼僧中，白言：“阿姨僧听！我某甲已嫁，满十二岁，求某甲和尚受具足戒，今从僧乞受具足戒。善哉！僧与我受具足戒，怜愍故！”如是三乞已，诸比丘尼应筹量可与受、不可与受。应一比丘尼羯磨，依如上说。告诸比丘：“今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
“若比丘尼，满十二岁已嫁女，僧不作羯磨，与受具足戒，波逸提。”
余如畜眷属中说。
尔时诸比丘尼，与未满十八岁童女受学戒，愚暗无知不堪学戒。诸长老比丘尼见，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，与未满十八岁童女受学戒，波逸提。”
童女者：未经男子。
发心及方便，乃至白二羯磨未满，突吉罗。白二羯[7]磨满，波逸提；余师众，皆突吉罗。
尔时诸比丘尼，虽满十八岁童女，而女聋哑种种诸病，与受学戒，乃至今听诸比丘尼白二羯磨，与满十八岁童女受二岁学戒。
欲受学戒人，应到比丘尼僧中，白言：“阿姨僧听！我某甲，和尚某甲，今从僧乞二岁学戒。善哉！阿姨僧与我受二岁学戒，怜愍故！”如是三乞已，诸比丘尼应善筹量，可与受、不可与受。应一比丘尼羯磨，依如上说。告诸比丘：“今为诸比丘尼结戒，[8]从今是戒应如是说：
“若比丘尼，虽满十八岁童女，僧不作羯磨，与受学戒，波逸提。”
余如上说。
尔时偷罗难陀比丘尼主人妇，求欲出家。偷罗难陀言：“汝先与我衣，我当度汝。”主人妇便诃责言：“我是主人！云何先索我衣，然后见度？不欲度我生老病死，反利我衣！此等无沙门行，破沙门法！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，语白衣妇女：‘先与我衣，我当度汝。’波逸提。”
若比丘尼语式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若彼负[9]债，债偿然后度，不犯。
尔时偷罗难陀比丘尼语诸比丘尼言：“与我作畜众羯磨。”诸比丘尼言：“如佛所说，应与作畜众羯磨者；汝无是事，不得与汝作畜众羯磨。”彼比丘尼便言：“诸比丘尼随爱恚痴畏！畏者便与作，不畏者便不与作。”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，诸比丘尼语言：‘[10]如佛所说，应与作畜众羯磨。汝无是事！’便诃诸比丘尼者，波逸提。”
尔时[11]诸比丘尼教诫时不往听，羯磨时亦不往听，便愚暗无知不能学戒。诸长老比丘尼种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，教[12]诫及羯磨时，不往听，波逸提。”
教诫者：说八敬等法。
羯磨者：白羯磨、白二、白四羯磨。(一百一十)
尔时诸比丘尼，有学戒尼满二岁，不与受具[13]足戒。彼后时得重病，聋盲喑痖种种诸病，遮受戒法。
差摩比丘尼弟子学戒满二岁，亦不与受具足戒，语言：“汝且学是戒。”彼后时得白癞病，不知云何？诸长老比丘尼种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，式叉摩那满二岁，无难，不与受具足戒，语言：‘汝且学是戒。’波逸提。”
尔时诸比丘尼度淫女，不受教诫。譬如[14]窈领牛不堪驾车，若驾车时但欲出辕。诸长老比丘尼种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，度淫女，波逸提。”
发心，乃至白四羯磨未竟，突吉罗。白四羯磨竟，和尚，波逸提；余尼师众，突吉罗。
彼厌恶女身，度之，不犯。
尔时诸比丘尼，与未满二岁学戒尼受具足戒，彼愚暗无知不能学戒。诸长老比丘尼见，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，与未满二岁学戒尼，受具足戒，波逸提。”
余如畜眷属中说。
尔时诸比丘尼，虽[1]满二岁学戒尼，而聋盲喑痖种种诸病，与受具足戒。诸长老比丘尼见，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上[2]说，满十二岁已嫁女中说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，满二岁[3]学戒[4]尼，僧不作羯磨，与受具足戒，波逸提。”
余如畜眷属中说。
尔时诸比丘尼，与满二岁学戒尼不学戒者，受具足戒，愚暗无知不能学戒。诸长老比丘尼种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，与满二岁学戒尼不学戒者，受具足戒，波逸提。”
余如畜眷属中说。
尔时诸比丘尼，与怀[5]妊女受具足戒，入村乞食，诸白衣见，戏弄言：“此比丘尼担重担，应速与食！”或有言：“且观其腹！”或有言：“此等不修梵行！”或有言：“此修梵行，是未出家时事。”便诃责诸比丘尼言：“何不待产竟，然后出家？以此毁辱梵行！诸比丘尼不知可度、不可度，无沙门行！破沙门法！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，与怀妊女受具足戒，波逸提。”
发心，乃至白四羯磨竟，皆如上说。
若欲与受具足戒，应先看乳，若无儿相，不犯。若受戒竟，方[6]知怀妊，亦不犯。
尔时诸比丘尼，与新产妇受具足戒，一手捉钵，一手抱儿，行乞食。诸白衣见，戏弄言：“速与二人食！”诸白衣讥嫌[7]诃责。长老诸比丘尼种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，与新产妇受具足戒，波逸提。”
余如[8]上畜眷属中说。
尔时诸比丘尼，年年与弟子受具足戒，弟子众多不能一一教诫，愚暗无知不能学戒。诸长老比丘尼见，种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，年年与弟子受具足戒，波逸提。”
比丘尼隔一年，得与一弟子受具足戒。余如畜眷属中说。
尔时诸比丘尼，于比丘尼僧中授弟子具足戒，经宿然后就比丘僧受戒。受戒人于一宿中得遮受戒[9]病，比丘僧不复与受。诸长老比丘尼闻，种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，异宿与弟子受具足戒，波逸提。”
从发心，乃至明相未出，突吉罗。明相出，和尚，波逸提；余师僧，突吉罗。
若僧不和集，及八难起，不犯。
尔时诸比丘尼新受戒，不依承和尚，无人教诫故，愚无所知不能学戒。诸长老比丘尼见，种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，新受具足戒，不六年依承和尚，若使人依承者，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若和尚不须依承者，不犯。(一百二十)
尔时诸比丘尼与弟子受具足戒已，不摄取、不教诫、不教诵习，愚暗无知不能学戒。诸长老比丘尼见，种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，畜弟子六年中不自摄取，不教人摄取，波逸提。”
若弟子不受教，不犯。
尔时诸比丘尼与弟子受具足戒，不将离其本处，先知识男子见生染著心，便调弄，共作麁恶淫欲语。诸长老比丘尼见，种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，畜弟子不自将，不使人将离本处五、六由旬，波逸提。”
本处者：若生处、若嫁处。
若弟子不从者，不犯。
尔时诸比丘尼同学病，不看视故，或不时差，或至命过。诸长老比丘尼见，种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，同学病，不自看、不教人看，波逸提。”
同学者：同和尚、阿阇梨，及常共伴。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若住止不同，不犯。
尔时诸比丘尼度属人妇女，诸白衣讥诃言：“此诸比丘尼无可度、不可度者！”诸居士有言：“应夺取衣钵，将付官者。”有言：“波斯匿王有令：若轻𣣋比[10]丘尼者，当与重罪。应速放去，莫令人闻！”皆言：“此等无沙门行，破沙门法！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至[1]今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，度属人妇女，波逸提。”
属人者：若属官、若余人。
发心，乃至白四羯磨竟，亦如上说。
若主听，不犯。
尔时诸比丘尼度长病女人，不堪学戒，愚暗无知。诸长老比丘尼见，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，度长病女人，波逸提。”
长病者：长患寒热，发作有常。
发心，乃至白四羯磨竟，亦如上说。
若受戒后，得此病，不犯。
尔时诸比丘尼度属夫妇人，白衣讥诃，或欲夺衣、或欲放遣，乃至今为诸比丘尼结戒，皆如属人妇女中说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，度属夫妇人，波逸提。”
发心，乃至白四羯磨竟亦如上说。
尔时诸比丘尼度负债女人，乃至今为诸比丘尼结戒，皆如上度属人妇女中说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，度负[2]债女人，波逸提。”
发[3]心，乃至白四羯磨竟，亦如上说。
若言：“出家竟，然后还债。”度此人，不犯。
尔时诸比丘尼于暗处，与男子共立、共语，生染著心，不乐修梵行，致有反俗、作外道者。诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，与男子暗处共立、共语，波逸提。”
若暗处语，语语波逸提。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若疑怖处，若灯卒灭，不犯。
尔时诸比丘尼随所知识家，[4]辄坐其床。诸白衣讥呵言：“不喜见此不吉利物！不知可坐、不可坐，无有风法！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，不语主人辄坐其床，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若主人教坐，不犯。
尔时诸比丘尼，自手与白衣及外道男子食。彼作是念：“此比丘尼必以染著心与我食！”便调弄，说麁恶淫欲语。诸长老比丘尼闻，种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，自手与白衣及外道男子食，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若不自手与，及自手与亲里，皆不犯。(一百三十)
尔时诸比丘尼，向诸白衣说[5]诸比丘过失，言：“彼比丘破戒、破威仪、破[6]见！”诸比丘闻便瞋，不复教诫。诸长老比丘尼闻，种种诃责，以事白佛。佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：“汝等实尔不？”答言：“实尔。世尊！”佛种种诃责言：“我先不为汝说八敬法耶？”种种诃责已，告诸比丘：“今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
“若比丘尼，向白衣说比丘过，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若白衣先闻而问，应反问言：“[7]汝云何闻？”若言：“我如是如是闻！”诸比丘尼闻亦如是，然后以实答，不犯。
尔时旃[8]茶修摩那比丘尼，与人斗诤已，自[9]椎、自打，大唤啼哭。诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，与人斗已，自打啼哭，波逸提。”
若自[10]椎、自打，下下皆波逸提。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
尔时诸比丘尼共遥指点旃茶修摩那，说其斗事，便谓骂[A2]己，复大唤言：“诸比丘尼骂我！”诸比丘尼即往问言：“我等作何等骂？汝便不知何道？”诸长老比丘尼闻，种种诃责言：“云何比丘尼不谛了人语，而妄云骂[A3]己？”乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，不谛了人语，妄瞋他，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
尔时诸比丘尼共诤，各作咒誓言：“我若如是，当堕地狱。如调达、瞿伽梨受罪，我亦当尔！我若不如是，汝当受如是罪！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，自咒誓，实以咒彼，波逸提。”
作此咒誓，语语波逸提。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
尔时诸比丘尼掷屎[11]溺于篱墙外，污泥人及非人。
时有婆罗门大臣[12]被[13]冕，斋洁清净，晨朝洗浴，著香[14]熏衣，欲至天祠求[15]复其官，裹头行路，恐见剃发割截衣人；至比丘尼墙外，[16]遇值掷屎灌其头上，举体[17]流漫，便大恚言：“我畏见此不吉人，而今乃为掷屎所灌，必是我命不吉祥事；然[18]我要当至波斯匿王所，言杀秃婢！”于是便还，逢一相师婆罗门。婆罗门问言：“何故如此？”[A4]具以事答。相师言：“乃是大吉！汝今当得金钱一千，复本官位！”犹瞋不已，持此屎污之形，迳诣王所。王问：“何故如此？”[19]即具以事答。王拍手大笑，即敕赐金钱一千，复先官位。王诸傍臣便讥诃言：“掷屎污人，岂是求道济物之意！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，掷[1]屎溺于篱墙外，若使人掷，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
尔时诸比丘尼掷粪扫及残食于篱墙外，污泥人及非人。诸白衣见，讥诃言：“云何比丘尼隔墙掷粪扫，污泥于人？此等无有法则！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，掷粪扫及残食于篱墙外，若使人掷，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
尔时王园精舍前，地极平正，生软好草，众人常于中嬉戏，乱诸比丘尼坐禅行道。诸比丘尼厌患，便共于中大小便，污使不净，以却众人。众人后来如常嬉戏，污其手脚、衣服、器物，便大恚言：“谁于此处，漫纵屎[2]溺？”有人言：“是比丘尼！”皆讥诃言：“此等出家求道清净，如何秽污如此好处，断人乐事？”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，于生草上大小便，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若急病，不犯。
尔时诸比丘尼，复掷粪扫残食于王园精舍前地，以却众人，诸白衣讥嫌。长老比丘尼[3]闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，掷粪扫、残食生草上，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若掷坑中、非净洁处，不犯。
尔时诸比丘尼于有食家宿，闻彼夫妇交会时声，生爱欲心，不复乐道，遂有反俗、作外道者。诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，于有食家宿，波逸提。”
有食者：有男女情相食入。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若病须宿，及诸[4]难起，皆不犯。
尔时诸比丘问诸比丘尼：“某甲家在何处？”“此路向何处？”诸比丘尼轻慢不答，诸比丘瞋嫌，不复教诫，便愚暗无知不能学戒。诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，比丘问，不答，波逸提。”
时六群比丘作麁恶语问比丘尼，比丘尼虽答，而怀羞耻，以事白佛。佛以是事集二部僧，告诸比丘：“今听诸比丘尼，若比丘如法[5]问，应答。从今是戒应如是说：
“若比丘尼，若比丘如法问，不答，波逸提。”
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若先相嫌，不共语，不答，不犯。(一百四十)
尔时诸比丘尼乘乘诣诸白衣，诸白衣讥诃言：“此诸比丘尼如王夫人、贵家[6]妇女，乘乘行来，无有仪法！”诸长老比丘尼闻，种种诃责，乃至今[7]为比丘尼结戒，亦如上说。“从今是戒应如是说：
“若比丘尼，乘乘行来，波逸提。”
乘者：车[8]舆、象马，乃至著屐，皆名为乘。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若老、若病、若为强力所逼、若行路，乃至脚指[9]病，皆不犯。(一百四十[10]一)
[11]五分律卷第十三