[6]底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上
底哩三昧耶不动明王本事神力息障秘要品第一
我薄伽梵大日世尊。复[7]为修真言者说除障之因。一切障法虽有无量。以要言之但从心生。又由行者过去世随顺悭法故。今世多有诸障。当知亦是从心因缘生也。当知彼悭贪等是诸障之因。若能除彼因障诸障自息。若能除对治即净菩提心也。若念菩提心故即是能除诸障之因。又一切诸障由分别心生。心思有者即是障。谓心中烦恼随烦恼等。若离诸分别即是净菩提心。由真言行者忆念此心。即离一切诸过。意常思惟无动圣者。即能除一切为障者如前所说。无动明王此是如来法身。以大愿[8]故。无相[9]相中而现是相。护一切真言行者。若能常念能离一切障也。所谓无动者。即是真净菩提之心。为表是义故因事立名。此明王闭一目者亦有深意也。以[10]佛明鉴唯一无二无三。其印下自当说之。
秘密主一切恶风。当诵阿字亦有深意。正取阿字为[11]身。以此本无生之字门而作我身也。无我作诃字心诵。涂香点地作七圆点。此风[12]先想诃字。在中加七点而好盖之。方依[13]缚庾以瓦椀盖合之。此[14]瓦椀大众生弥卢思念。时时彼上想阿字并点。作是风大缚继先佛所说。谓造立坛时。或有大风为障。以露地[15]立故当须止之。当想此阿字遍于身分之内。此字作金刚不动色。谓真金色也。如是想已又心诵阿字。于风方(西北方也)用涂香。于地画作[16]一小圆点
各如弹丸许大。如数足即用瓦椀盖之。于瓦器上想阿字。以此字为金刚山而镇押之。三千大千诸须弥山合为一体而盖其上。又当时时器上作阿字想。此阿是金刚不动义。加一点是遍一切处。今此金刚不动遍一切处。即是增广之义也。
秘密主[17]水障法者。当思啰字遍于身。内作赤色大力焰即是火焰之鬘。从内[18]而出遍于身上如鬘也。作大力可畏恶形。手执大刀印作嗔形已。画地作云像。或作龙蛇之像。用刀印斩断其形云即散灭。以云是诸水之所因依故也。随所起障之方而作之。如雨从东来即于东方作也。或作金刚橛用[19]此止其[20]风。其橛用佉陀罗木作独股金刚杵。以金刚真言加持之。想同一切金刚而以打之。亦随所在方面也。此应自身同于一切金刚然后作之。[21]此橛是三股金刚除去边支即成独股金刚。其最小者[22]名金刚针息除一切障难。复说大威德忿怒不动大力真言法。于本曼荼罗中[23]作住。持诵者于曼荼罗中画作彼形像。左脚蹈彼顶上当除[24]息。死无疑。复更明异方便除一切障也。即前所说不动明王本曼荼罗。即是三角曼荼罗其中黑色是也。持诵者自想己身作不动尊明王之像。又于此中作法有二意。一者想不动尊在圆坛中而蹈彼上也。二者想自[25]身不动尊。即以本真言[26]印而蹈[27]上也。三角中画彼为障者形。然后入中以左脚蹈彼顶上。以大忿怒形加之。彼当应时退散。若彼违戾此教者。[28]主必自断其命根。是故持诵者。当生慈心念言勿[29]令彼断命也。然此中密意[30]不动[31]谓为障者。即是从心所生[32]悭贪等法。能为行人作一切障事。今[33]此无动明王即是一切智智大菩提心。当知此即是大力威猛。能永害一切随眠等过。令彼永断即是死义也。如瑜伽[34]会中佛初成正觉。大集会中一切曼荼罗所摄三界之众。有摩酰首罗者。即是三千世界之[35]主。住三千界之中。心慢故不肯从所召命[36]而作是念。[37]是三界之主。更有谁尊而召我耶。复作是念。彼持明者畏一切秽恶。我今化作一切秽污之物。四面围绕而住其中。彼所[1]施[2]明术何所能为。时无动明王承佛教命召彼天。见其作如此[3]事即化受触金刚(即是不净金刚)[4]令彼取之。尔时不净金刚。须臾悉[5]啖所有诸秽令尽无余。便执彼来至于佛所。[6]彼复言。尔等是夜叉之类。而我是诸天之主。何能受尔所召命耶。寻即逃归。如是七遍。尔时无动明王白佛言世尊。此有情[7]故犯三世诸佛三昧耶法。当何事治之。佛言。即[8]当断[9]彼也。时不动明王。即持彼以左足蹈其顶半[10]月中。右足蹈其妃首半月上。尔时大自在天寻即命终。[11]于尔时闷绝之中证无量法。而得授记生于灰欲世界。作佛号[12]日月胜如来。此皆秘[13]密也。食一切秽恶[14]污。是啖[15]恶业烦恼等垢秽滓浊。[16]谓之为法[17]本命终者。是彼一切心法。永断入无生法性故。于此中得一切佛记非是杀也。尔时诸天等。见三千界天[18]王以不顺诸佛三昧耶故自取命终。一切敬畏自相谓言。天主尚尔。我云何不往。即共来诣佛所。于大曼荼罗中而得[19]法利。时无动明王白佛言。此大自在天。当更云何。佛言。汝应[20]苏之。时无动明王。即说法界生真言。尔时大自在者。即复苏息生大欢喜。白佛言。甚希有也。我初召至己[21]向佛故。此夜叉是何等类。我所不解。佛言。是诸佛之主。我作是念。诸佛一切之尊。云何以此而更为主也。[22]是所不解。今乃知之[23]此大王力故。令我现前得记作佛。当知实是诸佛之尊也。[24]秘密主大自在天三千世界之主。即是众生自心。所谓[25]无明住地于诸惑[26]中得自在。唯除大菩提心无能伏者。断[27]其命已。即于寂然世界作证。所谓生者即是起[28]诸慧门。是故真言行者。应一一思[29]顺诸佛密语也。
又。法用芥子及诸毒药。二种相和作彼为障者形像。而用涂之。令彼身如火烧速被中伤故[30]云速被著也。乃至大梵等为障。尚被能著。何况余耶。又凡此法皆是久时持诵大成就解法者。乃能作之。若但闻法。即求得如是用无此理也。其佉陀罗木橛。若无[31]此当用苦练木。乃至用[32]宾铁亦得。事知之也。时金刚手白佛言。如我知佛世尊所说义。我亦[33]是知曼荼罗位住。世尊尊主现威令住彼位。如是如来教敕不敢隐蔽。何以故。此佛三昧耶一切诸真言所师。谓性住者。金刚手白佛言。此[34]大无动明王(即是尊[35]主)能作如[36]是威猛之事能调难调。为传如是秘密之教令使。如本尊是佛部即[37]金轮[38]中若如是作[39]必有灵验。此之现威即效验之语也。令修行者若如是作必令有效。诸生死中普得闻知。不敢隐蔽此之真言主。是故持金刚者。大威猛所不敢隐蔽。谓此尊有灵验故。所作善事皆成。诸为障者不敢隐蔽如来所教[40]敕也。此即是十方三世诸佛三昧耶。我等一切执金刚亦应作此法。所应作者随此三昧耶不敢失坠。何以故。此即是诸[41]执金刚性。是故当住斯法。如四姓等各各有家法。若失家法则不名敬顺先祖父之教。世人名为恶子。今此大雄猛调伏难调宣布难信之教。是我金刚等[42]家[43]姓之法。所谓如来种姓之家也。是等真言门修行诸菩萨等于[44]本中住。一切事业作者。是金刚手以身[45]劝懃而行之言。我等所应作事业亦复如是。若未来世持真言者[46]亦当住[47]此位。所谓如来家法。应以无量门降伏诸障。令如来法无敢隐蔽也。此真言行人亦于诸尊若欲作降伏。即须自身作无动尊住于火轮中。亦名火生三昧也。秘密主若诸彩色画曼荼罗中诸尊色。[48]先佛说者谓本尊各有形色。下当更说之。如上说随本位住而作事业。谓于会中所有诸尊。若见其黄色即应坐金刚中。白色即坐[49]水轮中。赤色即坐火轮中。黑色坐风轮中。次下有色字梵音别名。此是形相也。如是寂[50]然即须坐圆坛等类。应一一依教而画。是[51]故诸佛所说。其道玄同。非我故说欲令众生起决定信也。秘密主未来世。当有众生劣慧不信闻此法。以先无信[52]根故。闻此而不[53]能信。以此众生等钝根少智信不具故。闻此甚深之事不能晓了更增疑网。此即说为障所由也。如是真画色及持诵等。一一皆有深意。画是如来不思议事。如此画色等[54]皆依法不疑。乃能深入法界不思[55]议。唯信者得入。若欲以心数[56]下量。云何得知所以而不疑耶。谓非如来真空无相之法。[1]从自伤也。此色字亦云通达是正义。谓异方便无事不解之义[2]已。彼先此一切说梵音回[3]互。上文已明诸佛。今此下句云先佛。作如是说已。彼此一切说利益。求者彼凡夫不知。[4]说法相空。一切诸法相说常。[5]当住真言业。作善无疑者。此意言。如来具一切智。于诸法中而得自在。以众生劣慧未堪顿说如来[6]自证不思议力用故。作此画色等方便。令诸众生随所作者能满所求而得利益。所以然者。以诸众生未解诸法空相。是故于无相中而作有相方便说之。若人得佛深意者。当住真常之行。诸有所作皆入理体。同于一切智智之心。如是无疑虑者。一切障法无得其[7]便次复说法界生真言曰。
曩么三曼多没陀南(一)达磨驮睹(二)萨嚩[8](二合)婆嚩(二[9]合)句[10]痕
秘密曰不动者。是菩提心。大寂定义也。我薄伽梵大日世尊。从最初正觉坐寂灭道场。以大愿故证三世诸佛应正等觉。皆从四秘密三菩提起。[11]应现三身成等正觉。如来成道时。先坐宝菩提树降魔成道者。即是大寂定不动菩提本[12]因三世诸佛皆幻化义。现种种身云。教[13]化调[14]伏诸众生故。因事立号号不动尊。又明尊义[15]也。即是大日世尊差别智身。以大愿故。于无相中而现作相。闭一目有深意。示现极恶丑弊[16]身也。唯佛世尊广大圆满众相具足。我下劣卑弊之身。亦是怖魔之义。头上七种[17]发表七菩提分。左垂一发向下者。是[18]垂慈悲之义。悲念下恶极苦恼众生也。云无动使者即大日如来。如世间王敕教命。令使[19]一人火急[20]追役使人至已。上至王公下及凡庶。无问贵贱更不敢拒逆。皆随使往至彼王所。无问善恶一依教命。无动使义亦复如是。能令真言行者亲见佛故。发广大心灌顶位中为佛长子。佛使愿净佛国土游戏神通。右手执剑者。如世间征战防御。亦皆执利器然始得胜。菩萨亦尔。左手执索者是系缚之义。又如世间密捉一人。如有违逆难伏者。即以绳系缚捉将。诸佛[21]秘索降伏四魔亦复如是。坐盘石上者亦是不动之义。如世山岳亦以石镇押方始不动。又如大海亦以须弥山镇押然[22]始得常安湛然圆满。不动亦尔。其大石性能出[23]生一切宝物。无动坐大盘石者。亦能出生佛功德宝。亦是降伏四魔义。[24]不动亦自身遍出[25]火焰光。即是本尊自住火生三昧。又明火有四义。二种世间。[26]二种出世间。[27]世间火者一是内火。三毒烦恼名之为火。能烧诸众生诸善功德故。二外火。能成就众生长养万物。出世间火者[28]是大智火也。如九十五种外道法中事火为最。如大火龙变出世火。烧损众生亦能焚烧众物此无动智火。先能降伏火龙制诸异道。上[29]至等觉下至众生。皆能烧诸烦恼乃至菩提大智习气。亦烧一切众生无明烦恼黑暗障故。又本尊真言[30]句自有火生义。即摩[31]贺卢沙句是。此智火住阿字一切智门。重重烧诸菩萨广大习气烦恼令尽无余故名火生三昧。又无动义者。执持利剑能断坏生死业爱烦恼故。[32]降伏[33]三世贪瞋痴我慢烦恼故。吃残食者啖一切众生恶业烦恼重障令尽无余。证无生法[34]忍故。[35]三降未来世。断无明烦恼习气见障故。执金刚索引至大菩提路住佛解脱门。绍隆三宝种位不断故名降三世义也。是故本尊[36]住四密门也。所谓[37]阿路唅𤚥重重。是怖魔义。亦是种子义。如世间良田堪下善种。诸佛智种亦复如是。能成就大悲曼荼罗。出生一切陀罗尼门三摩地[38]门。[39]拘底支木(槐木是)[40]鸟伽木([41]嗢勃是)阿弥尸利师木(守宫槐木是)镇头迦木(柿木未详)笃迦木(栗木是)播啰师木(胡桃木是)[42]羊素佉木(甘草)居凌迦木(李子是)舍利般那木(墙微是)。
复次或有真言中。有三吽字者能成一切事。所[43]谓护身结界召请供养相助决罚教授等事。若[44]久持一切真言不成就者。持此真言。当成一切真言之法。三吽字真言曰。
曩谟喇但[45]曩怛[46]啰夜耶([47]一)曩莽室战(二合)荼嚩日啰(二合)[48]簸拏曳([49]二)摩贺药乞叉(二合)细那钵多曳(三)唵(四)苏悉地[50]耶苏悉地耶(五)娑[51]太野(六)苏悉地羯罗(七)吽吽吽(八)泮咤泮咤
莲华部明王[52]名贺野羯利婆。为补瑟[53]征迦明王真言。[54]亦名降三世[55]明王。真言曰。
曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜耶曩莽室战(二合)荼嚩日啰(二合)簸拏曳摩贺药乞叉(二合)细曩钵多曳唵嗉婆儞[1]嗉婆吽𭙐哩(二合)亹拏(二合)𭙐[2]哩亹拏(二合)吽𭙐哩(二合)亹拏(二合)播耶吽阿娜耶护(引)薄伽梵尾儞夜嚩日啰(二合)啰阇吽泮咤曩莽
莲华部明王心
唵微路枳宁莎嚩(二合)诃(引)
佛部明王心
唵若嚩啰路者宁莎嚩(二合)诃(引)
金刚部明王心
唵满度哩儞异钵帝莎嚩(二合)[3]诃
念诵已欲眠之时。作前光庄严印。又以部母护身。[4]再被甲加持所卧处。然后澄净身心。诵明曰。
唵[5]吠赊儞吽
以此加持[6]令无恶梦。若有梦诸恶相者。即诵此明曰。
唵嚩日啰(二合)那罗呵那么他盘阇啰拏吽泮[7]咤
诵一百八遍。于所眠处如法辟除结界。若欲知善恶相。应用前三部明王心加持檀香水七遍。而饮三掬并以洒身上。若念诵求成就之时。如上作法方取善相。
诵偈[9]既毕。以百字明加持。又以部母护尊及己身。以三昧耶大结护左转其印。以文阇句即成界也。
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上