佛说给孤长者女得度因缘经卷中
复次，尊者大迦叶化大金山其色晃耀，复有种种树林飞鸟周匝围绕，而此尊者处于山顶现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处金山顶，现如是相入此舍者，是汝师[1]邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名大迦叶。此人未出家时其家大富，金银珍宝其数无量，有百千种上妙衣服，眷属炽盛人所瞻敬。此人厌舍如是富贵等事，出家修道而获果证。又此尊者常止一处，常持一衣少欲知足，而能摄余贪爱众生。[2]又此尊者，佛于一时分半座令坐，佛说此人修头陀行中最为第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者大目干连自然相好端严殊特，化大龙车安处其上，现是神通从空而来，三绕彼城次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘大龙车，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名大目干连。此人有大神通，于一时中在妙高山顶，降伏难陀、乌波难陀二龙王，彼帝释天主所住宫殿，周千由旬高二由旬半，有八万四千宝柱种种严饰，此人于彼动一足指，而能令彼帝释宫殿皆悉震动。又复一时佛在吠兰帝聚落，告诸苾刍言：‘今此聚落有饥馑相，而诸苾刍乞食难得。’时此尊者大目干连闻佛语已，不离佛会，即时转此大地置于下方世界，取彼世界一切所可食物，安此大地悉令增长，以神通力于上下方如是作已，而此大地还复如故，令诸众生远离饥馑。
“佛言：‘大目干连！而此大地转时，所有众生当复何能得安隐邪？’大目干连白佛言：‘我左手持众生，右手转大地，大地虽转，是诸众生，宛然安隐不知所转。’佛言：‘大目干连！如是转时汝作何想？’大目干连白佛言：‘如我意者，譬如力士转芭蕉叶而不为难，我转大地亦复如是。’佛言：‘大目干连！善哉善哉！汝能起是神通方便。’长者！佛说此人神通第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者摩诃迦旃延化水精楼阁，有种种宝柱及众宝网真珠璎珞，间错垂布广大严饰，于楼阁中结跏趺坐，现是神通从空而来，三绕彼城次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来众宝庄严水精楼阁，于其中间结跏趺坐，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名摩诃迦旃延。此人善能分别经典句义，佛说此人于经典中议论第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者摩诃俱𫄨罗化大牛车安处其上，现是神通从空而来[3]三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘大牛车，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名摩诃俱𫄨罗。此人威仪详审诸根调寂，初出家已自然纯熟如八十腊者，了知梵行如久修习。佛说此人少欲第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者优波离化金多罗树林，妙色华果皆悉具足，有俱枳罗、舍利啰等种种异鸟游集其上，出众微妙可爱音声，而此尊者，林中现身起是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来金多罗树林，林中现身起如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名优波离。此人善持律行家族大富，昔未出家时有五百释种童子各乐出家，以种种宝庄严其身，来诣优波离前，各脱所严种种宝具积置一处，各作是言：‘我等舍此而求出家。’时优波离见是相已即自思惟：‘此诸童子色相端严家族富盛，皆能弃舍而求出家，我今何故爱乐严饰不自觉了？’如是念已，以此因缘亦复弃舍庄严等事投佛出家，最先证得阿罗汉果。佛说此人持律第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者马胜，威仪详审诸相寂静，执持应器从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来威仪详审诸相寂静，执持应器现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名曰马胜。此人出家已后，威仪详审诸相寂静，能降醉象而获果证。此人一时为舍利子，说伽陀曰：
“时，舍利子暂得闻说是伽陀已，即解其义，乃于言下证须陀洹果。佛说此尊者马胜威仪第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者满慈子化金莲华，其华千叶，叶如车轮，瑠璃为茎金刚为须，如是庄严色光晃耀，而此尊者处莲华上现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处于千叶金莲华上色光晃耀，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名满慈子。此人善能宣说正法，佛说此人于说法人中而为第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者多财子化一大山四宝庄严，殊妙幢[1]幡种种宝铃皆悉具足，风吹和鸣闻者爱乐，而此尊者处山顶上现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处宝山顶现如是相，入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名多财子。家族富盛一切受用皆悉具足，常时安置坐卧床榻清净严饰，以备四方[A1]往来僧众，随其所应须者供给。佛说此人于受用福中自在第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者阿泥噜驮化一金殿瑠璃间饰，及种种宝交络垂布，庄严妙好，于其殿上有师子座，而此尊者处于座上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来有大金殿瑠璃间饰，于其殿上处师子座，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名阿泥噜[A2]驮。此人曾于多劫之前发清净心，以一抟食施于缘觉，由此善根七返人间作转轮王，又复七返作三十三天主，如是业余生大富族，有百千万金银珍宝广大炽盛，皆能弃舍出家修道。出家已后，亦复具足饭食衣服卧具医药一切如意，净修梵行而获果证，复以因缘得净天眼。佛说此人天眼第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者闻俱胝化众华座处于座上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处众华座现如是相，入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名闻俱胝，是大富长者子。此人生时父母欢喜，互相谓言：‘我家富盛生福德子，宜应广出珍宝示富贵相。’如是议已，即出库藏种种异宝，召彼所有诸识宝者。长者谓言：‘汝等当定我此众宝价直几何？’诸人答言：‘今此珍宝最上殊异，莫知其价。’长者即言：‘价直俱胝。’诸人复言：‘长者所有此一一宝，价直俱胝邪？’长者答言：‘如是如是。’诸人赞言：‘长者大富无有等者。’尔时，长者即作是言：‘我此生子当立何名？’有人谓言：‘童子生时闻说珍宝价直俱胝。’长者即如其言，乃为子立闻俱胝名。佛说此人离尘第一。是此尊者次第而来。”
复次，尊者树提迦化孔雀车安处其上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘孔雀车现如是相，入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名树提迦。此人未出家时，在王舍城为大富长者，现于人中受天胜福，于自舍中以上妙细㲲，而为净巾常所受用。乃于一时以其净巾向日而[A3]曝，忽为大风飘至频婆娑罗王殿前。时频婆娑罗王见是净巾忽在其前，问侍臣言：‘今此柔软上妙细㲲世无等比，我自处王位而未曾见，从何所来，汝等知不？’侍臣白言：‘大王当知！王此城中有大富长者名树提迦，佛说此人现于人中受天胜福。臣等意谓是彼长者家中所有，王当诏问必知其实。’尔时，彼王即诏长者来至其前，王乃次第询问其故，树提迦言：‘今此细㲲是臣家中所用净巾，适乃向日而[A4]曝风飘至此，其事如实，愿王放罪。’王言：‘我非见罪，但为闻汝受天胜福，其事实邪？’树提迦言：‘如是，如是。’王言：‘树提迦！我欲往汝舍中暂一观视。’树提迦言：‘大王！我是王民为王所统，若幸小舍深自忻庆。’王言：‘汝可先还办造饮食，我当后至。’树提迦言：‘若受天胜福者，不假力营饮食自办，愿王今往。’
“尔时，频婆娑罗王即与臣从围绕，出诣树提迦长者舍，长者前行为王引导。时王至于长者舍门，见守门婢色相端严妙宝庄饰，王意谓是长者之妻，王乃小住而不前进。树提迦言：‘大王！何故住而不进？’王言：‘树提迦！汝妻在此，我故小住。’树提迦言：‘此非臣妻，是守门婢。’王乃渐行至中门外，亦同前见又复小住，树提迦言：‘王复何故住而不进？’尔时，大王亦同前答，树提迦言：‘此非臣妻，亦是守门之婢。’王即入彼中门见摩尼宝地，光明莹彻有虫鱼等相，王意谓是池沼，亦复小住而未敢进，树提迦言：‘大王！何故复不前进？’王言：‘此处有水故我不进。’树提迦言：‘此非是水，是摩尼宝所成之地。’王复谓言：‘若是宝地，何故有诸虫鱼而在其中？’树提迦言：‘非实虫鱼，但是摩尼宝光映照故尔。’尔时，大王虽闻是说犹故未信，即于自手而取指镮，顺掷其地镮击地声，方乃信是摩尼宝地。时频婆娑罗王即入其舍处师子座，树提迦长者侍立一面，时长者妻即出王前，致拜伸敬而忽泪下退立一面。王言：‘长者！汝妻何故见王垂泪？’树提迦言：‘小臣之妻得拜王前，心生大喜何敢垂泪？但以王所著衣有木烟气，烟薰目故不觉泪垂。是故大王！受天胜福者，所欲饮食不须烟火，有如意宝自然能出。’王言：‘善哉！是事希有。’
“尔时，频婆娑罗王于树提迦长者舍，饭食讫已，住彼舍中但贪观视忘还王宫。时诸近臣咸作是念：‘我王住此岂非久邪？若未还宫，于国政事恐有所废。’作是念已俱白王言：‘大王！住此无至久时，愿速还宫，于国政事恐有所废。’王谓诸臣言：‘我住于此始经一日，于国政事亦未久废。’时树提迦长者即白王言：‘王住小舍已经七日。’尔时，大王谓长者言：‘我住汝舍早经七日，其事实不？其事实不？’树提迦言：‘实尔大王！实尔大王！臣于王前何敢妄说？’王复问言：‘汝此舍中当观何相而知昼夜？’树提迦言：‘有华开合以分昼夜；有摩尼宝光明炽盛不炽盛时，以分昼夜；有诸异鸟自然和鸣不和鸣时，以分昼夜。大王当知，若华开时乃知是昼，若华合时乃知是夜；若摩尼宝光明炽盛，此知是昼，若摩尼宝光明不炽盛，此知是夜；异鸟和鸣而知是昼，彼寂无声而知是夜。大王！我舍即以如是等相而分昼夜。’尔时，频婆娑罗王谓树提迦长者言：‘希有希有！佛语谛诚而无虚妄，佛说汝于人中受天胜福，今我所见其事如是。’
“尔时，频婆娑罗王作是语已，出长者舍还复王宫。谟尸罗长者！是故当知此人有如是等天人胜福，悉能弃舍出家修道，证阿罗汉果。佛说此人受天胜福而为第一。是此尊者次第而来。”
佛说给孤长者女得度因缘经卷中