[1]慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷上
[2]青龙寺山林院一切经
慈氏菩萨略修愈誐入法界五大观门品第一[3](并)序
若欲现世不舍色身。速证慈氏宫[5]同会说法。得大悉地者。必依此愈誐念诵。必获无上大悉地。若欲依此法念诵。先观净法界心三昧耶。顶上智火轮状如日初出。色赫奕三角。漫[6]荼攞其形如左[7]。
净法界心真言曰。
纳 莽 三 满 多 𮪶 駄 [9]腩(一) 览([10]二一遍)如顶上观三角智火遍身烧尽。五蕴皆空唯有空寂。从[11]中观金刚座。腰已[12]下紫磨方。金刚轮其形如左。
金刚轮真言曰。
纳 莽 三 满 多 𮪶 驮 腩(一) 遏(二一遍)
号曰金刚轮座。
从金刚轮上观水轮。色[13]白如赏佉。其形如满月圆[14]形如左。
水轮真言曰。
[15]纳 莽 三 满 多 𮪶 驮(引) 腩[16](一) 𭤚(二一遍)
号曰水轮。
又从水轮上当[17]心中想智火轮。三角赤色尖头向[18]上。号曰一切智心。其形如左。
火轮真言[19]曰。
纳 莽 三 满 多 𮪶 駄(引) 腩(一) 囕(二一遍)
又于眉上观半月仰轮状。若黑风叆叇垂云。又其形如左。
风轮真言曰。
纳 莽 三 满 多 𮪶 駄(引) 腩(一) 含(去声)([20]二一遍)
又于顶上观欠字为虚空。具一切色。其形如左。
虚空轮真言曰。
纳 莽 三 满 多 [21]𮪶 駄(引) 腩(一) [22]𭕽(二一遍)
图五轮形如左。
观五轮及以法界眼图如上。以五智轮严身。普通真言一切佛心印加持五[23]支。即成金刚不坏无漏智清净法身。以定慧为日月安置于眼界。以用法界眼观。[24]眼遍照十方界。既身如是。此漫拏攞亦然。以此法界观五轮。先观智火烧除漫拏攞地一切秽恶。其形如左。
智火真言曰。
纳 莽 三 满 多 𮪶 驮(引) 腩(一) [25]囕(二一遍)
烧除地秽。已下唯有虚空。于虚空中又观空轮。其轮形如左。
观虚空轮真言曰。
纳 莾 三 满 多 𮪶 驮(引) 腩(一) 𭕽(二一遍)
又从虚空轮上观风轮。形如仰月黑色。其形如左。
观风轮真言曰。
纳 莽 [26]三 满 [27]多 𮪶 驮(引) 腩(一) 含(二一遍)
又从风轮上想火轮。三角赤色。其形如左。
观[28]智火轮真言曰。
纳 莽 三 满 多 𮪶 駄(引) 腩(一) 囕(二一遍)
又从火轮上想水轮。号曰大悲水轮。白如雪乳色形如圆月轮。其形如左。
观水轮真言曰。
纳 莽 [29]三 满 多 𮪶 駄(引) 腩(一) 𭭹[30](二一遍)
又从水轮上观金刚轮。方形黄色。其形如左。
观金刚轮真言曰。
纳 莽 三 满 [1]多 𮪶 駄(引) 腩 遏(二一遍)
如上观五轮了。即以普通真言及印加持于地上。即成真实金刚轮。
又观愈誐海会圣众。漫拏攞图形如[2]左。
如上观五轮及漫拏攞海会已。便诵普通真言。以普通印加持地。便成真实金刚轮大愈誐漫拏攞海会。普通真言曰。
纳 莽 三 满 多 𮪶 駄(引) 腩(一) 萨 [3]啰𭭯(二合) 他(上) [4]欠 𪄥 捺蘖([5]二合) 底([6]二) 萨破(二合) 啰 酰
𤚥 誐 誐 曩 捡 萨𭭯(二合[7]引) 贺[8](三)此真言亦于供养中而成普通供养真言。于五部之中为普供养。其普通手印相者。以定慧二手十轮相叉齐度。即是普通印。若用此印加持身。即成金刚不坏之身也。若加持地上便成金刚地漫拏攞。如此五轮如上。略观慈氏菩萨[9]修愈誐漫拏攞。大圆明内更观九圆明[10]八金刚界道。其中圆明慈氏菩萨白肉色。头戴五智如来冠。左手执红莲花。于莲花上画法界塔印。右手大拇指押火轮甲上。余指散舒微屈风幢。种种宝光。于宝莲花上半跏而坐。种种璎珞天衣白带镮钏庄严。于八圆明中安四[11]智三昧耶等。下漫拏攞品中一一分明。如上观以便作三昧耶辟除护身结界等事。次第而作之。
次说三昧耶真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 [12]耽啰(二合) 耽 履 三 莽 也
其手印相以智定二手十轮相叉合掌。诵明五遍加持五处。便成三昧耶身。此名一切佛心三昧耶印。因以[13]此印生一切印故。先作三昧耶印。
金刚部三昧耶真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽啰(二合) 满 陀 怛喇(二合) 咤[14](一)
其[15]印相作前金刚合掌印。[16]便成合作拳[17]系置心上。当[18]系心腑时。诵明一七遍。散其合拳双下三系。此名结金刚界印。三系心已。由是真言及印力故。能净三业坚固母地心。
次于持诵处遣除秽触及为障者。凡献香花涂香末香并诸供具。辟除去垢清净光现增威作金刚界。结诸方界护身及伴。护居住处如上所说。[19]有未详临事要须一一皆诵真言作印护持。能使成就无诸障难。当用降三世尊明王真言及手印而作加持各能成[A1]办诸事业等。
次诵降三世尊明王真言曰。
邬𤙖(二合) 𩕳 三 婆(上)(一) 𭭯 耽啰([20]二合)(二) [21]虎𤙖(二合)(三)
此名降三[22]世明王真言。成[A2]办诸事者。其印相以智定二手各为拳。竖其风幢[23]掘大空轮入掌内。以地水火轮三轮押之即成。其印以定手印置在心上。以智手印用触诸物。及结地界四方四隅乃至上下等方。右转三遍指上下便成。结十方界讫。次警觉本尊及一切诸世尊四智四波罗蜜多。从三昧耶起观瞻愈𬿠者。愍念懃苦忆昔本愿降赴道场。
警觉真言曰。
邬𤙖(二合) [24]𭭸 耽罗(二合)([25]一) 𭙪 瑟咤([26]二合)(二)
其手印相。以智定二手地轮钩锁相连。屈其大空令入掌中。以水轮及以火轮双押大空轮。风幢向前相著。以掌向上便诵真言七遍。以印从下发起请本尊。是名发起本尊之印也。
发请本尊真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽囕(二合) 糁 忙 耽(急重呼之)(一)
其手印相。以智定二手[27]相叉作金刚拳。不解此拳以智风幢拨智大空。定手亦然。如是三弹指。诵明一七遍。即成发请。凡请诸尊[28]定法。心想本尊在睹史陀[29]宫珊瑚殿上。普现色身三昧耶起。从珊瑚殿上白宝阶道场降临道场。其形如左。
大圆明内。更有五圆明。四隅四半月轮。八宝塔。四金刚轮。四金[30]刚杵。界道。其中圆明本尊慈氏菩萨。次四面[31]智波罗蜜多菩萨。四隅四内供养等菩萨。其圆明外边。旋智火光焰。从空而降其圣者[32]等。皆头戴五智如来冠。各执本印契半跏而坐。其慈氏等尊亦如上说。左手执红莲华。于华上置法界塔印。右手作说法之印。如上是也。庄严如上。想已便迎请本尊。
请本尊真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽𠻴(二合引) 俱 舍 耽(急重呼)([1]一)
其手印相。以智定二手各作金刚拳。竖二风幢。以智腕置定手腕上。向外作钩[2]形而作此印[3]已。诵明一七遍。三召请既蒙来赴。次请入道场。
请入道场真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽罗(二合) 簸 舍 虎𤙖(二合)(一)
其手印相。以智定二手作金刚拳。竖二地轮。二大空交结。右押左。既奉请入已。诵明一七遍。便辟除尾曩夜迦。示三昧耶。依请而住。
请住真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽啰(二合) 健(引) 咤 恶(一)([4]铃也)
其手印相。以智定二手作金刚拳。竖二地轮屈二[5]大空轮。双入掌中。上来发请。乃至欢喜令坚固而[6]住。真言一七遍。
坚固真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽啰(二合) 塞普(二合) 咤 [7]𭭹([8]一)([9]锁也)
其手印相。[10]智定二手相拍。便成坚固印。
次应灌沐本尊及己身灌顶。真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽啰(二合) [11]𭷢 迦 姹(一)
其手印相。以智手水轮与大空轮相捻。余轮直竖[12]按水器上。想沐浴本尊。以印洒尊及己身顶上。奉献遏啰伽(二合)香水。想[13]灌本尊顶。用此印并诵真言三七遍。
昧怛唎(二合)也菩萨修愈誐法奉献本尊香花等品第二
复次所有水陆。所生香花宝灯涂香末香烧香散花等。各以本[14]尊真言加持一七遍。以用奉献。先奉烧香。
奉献烧香真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽罗(二合) 度 闭(一) [15]恶(入)
其手印相。以智定二手作金刚拳按其香炉上。持诵真言经[16]二七遍。即成真实香云。遍满十方一切世界。无所不至。广作佛事。
次奉献妙花。奉献妙花真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽啰(二合) 补 涩闭(二合) [17]唵
其手印相。以智定二手作金刚合掌。用加[18]持诵真言经一七遍。即成真实宝花。满十方世界。[19]作大佛事。成[20]宝花三昧耶身。
次奉献宝灯真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽啰(二合) 儞 闭(一) [21]儞(入)
其手印相。以智定二手作金刚拳。竖二大空置于心上。持诵真言经一七遍。便成宝灯香灯莽尼宝灯苏灯香花灯等。遍满十方一切世界。普献智灯供养。
次奉献涂香真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽啰(二合) 献 度(引)(一) [22]虐
其手印相。以智定二手覆掌散舒八轮。以右手大空轮押左大空轮上。持诵真言经一七遍。即同涂香三昧耶菩萨。遍周法界无所不至。供养一切诸佛菩萨摩诃萨。如上诸供养香花灯涂香等。皆同本三莽耶身无所不[23]至。
次当归依三宝 次当出罪忏悔 次当随喜功德 次当劝请功德常住 次当发母地心 次当赞叹佛功德 次当[24]赞叹发殊胜上愿 次当运心供养
其归[25]依三宝者云。愿我从今身乃至当坐母地道场。归依如来无上三[26]身。归依方广大乘法藏[27](礼三拜)归依一切不退转菩萨大有情众[28](礼三拜)应当如是归[29]依三[30]宝。
其出罪忏悔者云。自从无始已来。乃至今日烦恼覆缠。又流浪生死。三种业障造罪无边。今日诚心发露忏悔。应当广忏令使罪灭(礼三拜)随喜功德者云。三世如来及诸菩萨为众生故。[31]修无量功德。所有功德我当随喜(礼三拜)。
劝请常住者云。唯愿诸佛久住于世间。依愈誐理趣无住空啰(二合)复请转大法轮遍十方净土。
发母地心[32]者。始从今日乃至当坐正觉道场。誓发无上大母地心。誓度无量诸有情类。皆令免离生死[33]苦海。[34]今所发心。复当远离我法二相。我法平等无自性故。应当[35]知是发母地心。以真言加持。令母地心坚固不退。母地心不退坚固真言曰。
邬𤙖(二合) 母 地 质 多(一) 慕 怛簸(二合) 曩 夜(引)
弭其手印相。以智定二手作合掌金刚。以发母地心真言加持。诵一七遍。
次当赞叹者云。诵赞叹真言曰。
迦(上) 莽 攞 [1]墓 佉(上)(一) 迦(上) 莽 攞 虏([2]引) 左 曩(二) 迦([3]上) 莽 攞(引) 萨 曩([4]平)(三) 迦(上) 莽 攞 诃 萨跢(二合)(四) 迦(上) 莽 攞(引) 婆𤙖(二合)([5]五) [6]莽 𩕳 迦(上) 莽 攞([7]上) 迦(上) 莽 攞 糁 [8]婆 𭭯(六) 萨 迦(上) 攞 莽 攞 讫洒(二合引) 攞(七) 纳 𭷢 斯睹(二合[9]上入[10]声呼)
底(八)次当发胜上愿者云。愿诸众生多饶财宝。[11]悲常当勇施具足智慧常怀大忍作善因缘得宿命智悲念有情。愿诸众生所生之处。[12]获如是种种胜事。
次当运心供养。以心运想。水陆诸花无主所摄。遍满虚空尽十方界。及以人天上妙涂[13]香海云。烧香海云灯明海云。幢幡宝盖种种鼓乐。歌舞伎唱真珠罗网。悬诸宝铃。花鬘白拂微妙磬铎宝绳罗网。如意宝珠衣服之云。天诸厨膳上妙香[14]美。宫殿楼阁宝柱庄严。[15]天诸严[16]身头冠璎珞。如是愈𭔈[17]运心遍满虚空。以至诚心如是供养。最为殊[18]胜。是故行者。以[19]定心而行此法。运心供养。诵持真言及作手印。如上所想皆悉成就。
运心普通供养真言曰。
邬𤙖(二合) 萨 啰𭭯(二合) 他 欠 [20]鹘 [21]捺蘖([22]二合) 底 萨叵(二合) 啰 酰 [23]𤚥(三) 誐 誐 曩 捡 萨𭭯(二合引)
贺其[24]一手印相。以智定二手作金刚合掌。[25]置于顶上诵此真言经一七遍。即成就诸供养具。以真言及手印护身五处。又于手印上想一宝莲花。花上想普通供养种子字捡字是也。如上所想。一一皆从此[26]一字流出。以印置顶上。想字作黄金色。放五大色光明。名供养种子字门。
慈氏菩萨修瑜誐法持[27]诵真言品第三
若欲求慈氏菩萨速证悉地。不变肉[28]色身面[29]视慈氏。摩顶授记悟无生忍。入普现色身三昧者。以昧怛[30]唎(二合)也菩萨法界印。加持本尊及己身五[31]支。便成[32]悲氏真体。法界手印曰。交叉二地水轮于掌中。以二风幢各在火轮背。令头著火轮甲下。以二大空竖捻二火轮[33]上节文。其二火轮相离一寸半许。开二空轮来去[34]即成。又慈氏菩萨。以法身印真言加持本尊及愈𭔈者。加持五[35]支。即成清净法身。慈氏菩萨法[36]身印曰。以地水二轮相叉屈入掌中。开二火轮竖二风轮相背。屈二空轮。双押火中[37]文。火开一寸半许风幢来去。即是慈氏菩萨法身印。
慈氏菩萨根本真言曰。
纳 𭷢(引) [38]喇 怛曩(二合) 怛罗(二合) 夜(引) 耶(一) 纳 莫 [39]阿 哩[40]也(二合引) 𭭯 [41]卢(引) [42]吉 底 湿𭭯(二合) [43]罗(上引) 耶(二) 母(引) 地 萨 怛𭭯(二合[44]引) 耶([45]三) 莽 贺 萨 怛𭭯(二合引) 耶(四) [46]莽 贺 迦(上) 噜 [47]𩕳 迦([48]上引) 耶(五) 怛 [49]涅 他[50](六) 邬𤙖([51]二合) 妹 怛唎([52]二合) [A3] [53]妹怛唎(二合)([54]七) 妹 怛啰(二合) 莽 曩 洗(八) 妹 怛啰(二合) 糁 婆(上) [尾*(尤-尢+曳)](九) 妹 怛[55]噜(二合) 纳婆(二合上)
[尾*(尤-尢+曳)][56](十) 莽 贺 糁 [57]莽 也 萨𭭯(二合) 贺[58](十一)上件真言同两印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五[59]处。即成法身。然后入大慈生心三昧耶。真言印即是本尊之体。
次观本尊慈氏菩萨。住发生普遍大[60]悲心三昧耶。真言曰。
纳 莽 糁 满 多 𮪶 駄(引) [1]腩(一) 遏 [2]𮜸 单 耽 耶(二) 萨 啰𭭯(二合) 萨 怛𭭯(二合引) 舍 也 [3]弩
蘖 [4]多[5](三) 萨𭭯(二合引) 贺[6](四)其心手印相。以智定二手虚心合掌。以二风轮屈在二火轮下。余如依旧。以印加持五支。即成慈氏菩萨真身。以印印本尊及愈𭔈者五处。然后执数珠合掌顶戴。两手当心执珠念诵观本尊。心上圆明中布[7]列本尊真言字。一一分明皆放[8]火光。逐日转之如下图。观遏字变成法界塔。在于圆明中。又转变塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈𭔈者身。是故三密转成三身。故以心置心以心观心。如实知自心。即是母地心。初发心时便成正觉。此心发时便成普现色身三昧耶身。如是住心安布字轮。轮转字轮了了分明。从愈𭔈[9]者口出一一真言字安布本尊心[10]月轮中。从本尊心圆明中流出真言字。入愈𬿠者顶上遍诸毛孔。流出甘露乳光三昧[11]耶。即此三昧[12]耶变成大圆明。修愈𭔈者在其中心。如是观之为限。先观圆明中心遏字名种子。即是本尊身。然后诵真言。或观己身即是本尊坐于大圆明中。自心上复置圆明。如上安布真言。轮转渐广大。遍周法界为一体性。从愈𭔈者心圆明中流出遏字。入本尊心圆明上。从本尊心圆明上流出遏字。入愈誐者心中。如是渐渐澄滤即同一体。一一字皆成[13]诸戒定慧解脱三昧耶形像。又本尊心圆明上遏字。变成本尊身。观修愈誐者顶上。又修愈誐者心圆明上遏字。变[14]成修愈誐者身。观本尊顶上如是展转周遍法界。成无尽法界普现色身三昧耶身。以真言轮安布轮转至于乏极。常作如是观。若念诵欲毕渐渐[15]少。复还本身以真言印加持五支。然后复从初供养香花遏啰伽(二合)等。真言手印一一如法次第广作发弘誓愿出罪回向等。一依如初方便广作发露忏悔等。尽力而作了。然后随意。本尊[16]依前运想。七宝阶道。从道场所出于[17]都史陀天宫善法堂珊瑚殿上。以车辂奉送慈氏菩萨并诸眷属。无量天众围绕而去。
奉送本尊真言曰。
邬𤙖(二合) 𭭯 耽啰(二合) [18]𭷬(引) 讫洒(二合) 𭷬([19]引)([20]一)
其解界送本尊印[21]者。以智定二手相[22]又作金刚拳。向顶上解散。是名能所结界解之。亦能成[A4]办发遣奉送本尊等。随意送本尊已。重更结护道场。兼护己身印。又略观己身为本尊身。于大圆明中而[23]住坐。复观自心圆明中遏字无生之义。若乏困。[24]后任出道场作诸事业。以木印塔印沙印水等。或浴洗像接人[25]十事。转读三乘昧怛啰(二合)也经及慈氏本愿经。[26]大钵啰(二合)𭋵经。乃至本尊法等。每日三时。念诵作法观行等事。言三[27]时者从后夜至斋时。从午时至未时。从初夜至三更。常作如是不得间断[28]即障生也。所说真言有八种义。一者真如[29]性一体之义所[30]谓无生无灭无来无去。离言离相言语道断。心行寂灭本来净故。二者随想流出相成义。何以故。以性净故。应化相应[31]义故。三者加[32]被护念义何以故。以四种不可思议力故。所谓业力佛力真言力药力等。护念成[33]熟。四者随诸众生所求不同义。何以故。本愿如神药随服应念成就故。五者慈悲义。何以故。[34]慈悲证此法故。六者以佛愿度有情义。何以故。随心应像故。七者以诸菩萨度有情义。八者一切诸佛不[35]思议义。何以故。真言不思议力。亦成无上不思议果故。恒具八义。常顺真言。如意法如宝珠所求皆得。有相无相悉地皆得成就故。[36]是故名为真以真无言如言如相。[37]是真言也。手印相者。谓誓教法。[38]即如国王敕[39]级印文验随所行处无人敢违[40]乖。承此如来誓教法印。亦复如是。一切凡圣及诸天龙恶魔鬼神。皆不能违越。又复如奉敕使一人去。[41]虽有愆过以奉进[42]止无人敢违。此如来教敕亦复如是。等诸佛教慈氏甚深法印。即以在凡夫不知不觉。虽有少分不顺法处。以此法力诸圣加被渐离烦恼。随此法印随所[43]作处。乃至诸佛及[44]诸[45]佛金刚。必不敢违越。何况天人诸鬼神等。复次此法如神药树随触及取。即离诸病及身腾空飞往随意自在。此法亦然。以法力加被同证自在如圣本尊。是故名为法教印也。复次若有善男子善女人。若依此法印行持供养。从此生已乃至成佛。永离下道所生之处。更不堕落三恶道处。以法印加被故恒为护念。令断烦恼渐[1]证彼岸也。
[8]大中九年九月五日。于长安城右街龙兴寺净土院云居禅知房请左街青龙寺法全阿阇梨本。抄写并勘定。日本国求法沙门圆珍记。