我皇帝圣德广运。仁育群品。亦既纂历吹大法螺。刊梵言之轻重。警迷徒之耳目。伟矣哉。迺[17]辟兴善寺大广智三藏不空。与义学沙门良贲等一十四人。开府鱼朝恩翰林学士常衮等。去岁夏四月。于南桃园再译斯经。[18]秋九月诏资圣西[19]明。百座敷阐。下紫微而[20]五云抱出经长衢而万姓作礼。阡郭充满犹墙堵焉。稽缁衣。览青史。自摩腾入汉。僧会游吴瑞法[21]之来。莫[22]与京者。经云若未来世有诸国王。建立正法护三宝者。我令五方菩萨往护其国令无灾难。又云[23]五菩萨。自于佛前。发弘誓言。我有陀罗尼能加持拥护。是一切佛本所修行速疾之门。若人得闻一经于耳。所有罪障悉皆消灭。况复[24]习诵而令通利。佛即赞言。[25]若诵持此陀罗尼者。我及十方诸佛悉常拥护。诸恶鬼神敬之如佛。不久当得阿耨菩提。则知此陀罗尼。[1]字母之根底。众瑜伽之薮泽。[2]如彼水木归其本源故菩萨演之。王者建之。黎人念之。诸佛赞之。俾[3]尔昌而炽。俾[4]尔福[5]而[6]利[7]于可以见圣人之[8]心。[9]其益[10]既弘。其轨亦妙。苟于诚不克曷降之以嘉三藏[11]是以译贝多之文。[12]良贲法师[13]乃受从简素。[14]始夫处所方便终其观行仪则[15]修为五门第以位次。一一昭著。庶无懵焉。凡我道俗。将保厥躬。[16]遂求愿践菩提之路。登仁寿[17]之域者。何莫由斯之道[18]哉。
[19]仁王护国般若波罗蜜多经[20]陀罗尼念诵[21]仪轨[22](出金刚瑜伽经)
第一东方金刚手菩萨
[28]经东方金刚手菩萨摩诃萨。手持金刚杵放青色光。与四俱胝菩萨往护其国。
解曰[29]金刚手者。依三藏所持梵本金刚顶瑜伽经云。坚固利用具二义也。依彼经者。[30]然五菩萨依二种轮现身[31]有异。一者法轮。现真实身。所修行愿报[32]得身故。[33]二教令轮。示威怒身。由起大悲现威猛故。此金刚[34]手即普贤菩萨也。手持金刚杵者。表起正智犹如金刚。能断我法微细障故。依教令轮现作。威怒降三世金刚。四头八臂。摧伏一切摩酰首罗大自在天诸魔军众。侵害正法损害众生[35]者令调伏故。放青色光者。显能除遣魔等众也。与彼东方持国天王及将无量乾闼婆众毘舍阇众而为眷属。与四俱胝菩萨往护其国。
第二南方金刚宝菩萨
经南方金刚宝菩萨摩诃萨。手持金刚摩尼放[36]日色光。与四俱胝菩萨往护其国。解曰言金刚宝者。如彼经云虚空藏菩萨也。依前法轮现胜妙身。修施等行三轮清净。手持金刚摩尼者。梵云摩尼此翻[37]云宝。体净坚密犹如金刚。即是金刚如意宝也。随诸有情所求皆得。依教令轮现作威怒甘露军[38]茶利金刚。示现八臂。摧伏一切阿修罗[39]众眷属[40]诸[41]恶鬼神。恼害有情[42]行疾疫者令调伏故。放[43]日色光[44]者显能除遣[45]修罗[46]等也。与彼南方增长天王及将无量恭畔茶众薜荔多众而为眷属。四俱胝者。且一俱胝[47]者[48]华严经云百洛叉为一俱胝。即当此方百亿数矣。余三俱胝准此应悉。与如[49]是[50]众往护其国。
第三西方金刚利菩萨
经西方金刚利菩萨摩诃萨。手持金刚剑放金色光。与四俱胝菩萨往护其国。
解曰言金刚利者。如彼经云文殊师利[51]菩萨也。依前法轮现胜妙身。正智圆满得自在故。手持金刚剑者。示[52]其所作能断自他俱生障故。依教令轮现作威怒六足[53]金刚。手[54]臂各六坐水牛上。摧伏一切诸恶毒龙。兴恶风雨损有情者令调伏故。放金色光者。显能除遣恶龙等也。与彼西方广目天王[55]及无量诸龙富单那众而为眷属。与四俱胝菩萨往护其国。
第二建立[4]漫茶罗轨仪
夫依经建立护国护家[5]护身除灾转障从凡成圣。修行瑜伽至究竟[6]漫茶罗者。先于寂静清洁之处。有舍利处最为殊胜。或于精室或于山林岩窟之所。或于两河合流之处。或于园林花菓茂盛莲华池侧。或于贤圣得道之处。及于行者所爱[7]乐处。或于船上及重阁上盘石之上。或[8]于悦意林树之下。如是[9]处等[10]坛立漫茶罗。于吉祥日。掘地深两肘广四[11]肘六肘乃至十二[12]肘。除去瓦砾发毛[13]灰[14]骨。诸杂秽物尽皆除去。别取净土[15]两河岸[16]土。如法作坛。于[17]掘处无诸秽物。却填旧土。如[18]土有賸最上之地。祈愿速满。填若平满[19]其地为中。所愿则中。填若不足其地则下。所愿迟晚。难得成遂。填筑平满。如于舍利塔下[20]船上重阁上盘石[21]之上及[22]委清净无[23]浊秽地。即但如法建立漫茶罗。则不须掘。于坛中[24]心既平填已择吉[25]祥[26]日日初分时。掘深一尺纵广亦尔。以五谷种子及诸香药。各取少分置之于中。诵地天真言曰。
[27]曩莫三漫多没驮[28]南[29]毕哩(二合)[30]耻[31](听以[32]反)微曳(二合)娑嚩(二[33]合)[34]诃
诵二十一遍加持香等。安置其中填土平满。次于坛上面向东坐。于坛中心纵广一肘。取诸香水涂一圆坛。以诸时花遍布其上。及以乳粥珍菓饮食。[35]至心供养。以右手按其坛上。[36]诵地天真言一百八遍即说偈曰。
[39]诵偈三遍。即取瞿摩夷不[40]坠地者。[41]以[42]净物[43]取和诸香水。诵前真言加持二十一遍。即从坛东北角。右手渐次如法右旋涂。诵前真言至涂坛毕不得间断。勿作异语。[44]坛既干已。又准前法纯用瞿摩夷汁。如前再涂。诵前真言并皆如上。干已。又[45]以[46]取莲子草或蜀葵叶[47]或龙葵叶。[48]捣以[49]用摩[50]饰令坛[51]先净。次于坛上张青色盖。称坛大小。绕坛悬幡二十四口。次于坛中如法彩画画[52]人沐浴著新净衣受近住戒。其坛三重。莫用皮胶用诸香胶。如无香胶。[53]煎糯米汁用和彩色。于坛中心画十二辐轮。[54]东画五股金刚杵。南[55]边画金刚宝。西边画金刚剑。[56]北边画金刚[57]铃。此上五事即是五方菩萨手中所执[58]秘密之契。东南隅画三股金刚杵。西南隅画宝冠。西北隅画箜篌。东北隅画羯磨金刚杵。当四角上置四贤瓶。金银铜[59]瓷新瓦亦得。[60]受一[61]升已下。[62]满瓶盛水插枝条花。用四色缯各长四尺。青黄赤绿如上次第系四瓶项。次第三重东门画金刚钩。南门画金刚索。西门画金刚锁。北门画金刚铃。东南角画香炉。西南角画荷叶。于中画杂花。西北角画灯。东北角画涂香器。所画杵等皆有光焰。三重坛外一重界道。[63]四面画门。当外界道。于坛四角钉佉陀罗木橛。如无[64]此木[65]橛铁紫檀木橛亦得。长十二指入地四指。诵下第三金[66]刚真言。加持橛二十一遍已。然后钉也。以五色缕令童女右合。麁细[67]如小指。以系橛头周围坛上。于檀四门置四香炉。烧沈[68]檀熏陆[69]酥合等香。于檀四角画三股半金刚杵。四角之上各然一盏灯。于四门外左右两边。各置二[70]瓷椀[71](金银[72]铜[73]并得)盛阏伽香水。每时皆换其水。洒于净处不得践踏。[74]如若要[75]祈一[76]七二七乃至七七日。即每日晨朝以八[77]椀乳粥[78]八椀酪饭八[79]叠珍菓八叠甜[80]脆。日日新洁。恭敬供养。若不要祈。寻常供养焚香[81]烧灯阏伽涂香。及采时花日常供养。每月十[82]四十五日。于此两日[83]粥[84]饭菓等。[85]如上供养。[1]为国为家为[2]自身除灾难者。面向北坐。观想本尊及诸供养皆作白色。寂静默诵。为求增益面向东坐。想本尊等皆作黄色。欢喜寂静不[3]出声诵。为降伏者面[4]向南坐。想本尊[5]等作青黑色。内起大悲外现威怒。大声念诵。为求[6]敬[7]爱面向西坐。想本尊等皆作赤色。以喜怒心出声念诵。随此四种若息灾者。从月一日至[8]月八日。若求增益。从月九日至十五日。若求敬爱。[9]从十六日至二十二日。[10]若调伏者。从二十三日至月尽日。建立道场终。而复始如[11]有切[12]要不得依日。但昼夜分依时建立。若息灾者取初夜时。若增益者取初日[13]分。若敬爱者取后夜分。若调伏者取日[14]中中夜。若建道场及以念诵要[15]祈等四种。依[16]上[17]日时以为[18]常则若求出[19]离无上菩提修瑜伽者。[20]昼夜四时。后夜日中黄昏中夜。运心供养最为上胜。至下当悉恐[21]人难解故画坛耳。
第三入道场[22]仪轨
[23]若行者为求息[24]灾。先须[25]沐浴著新净[26]衣。若在家者受近住戒。应起慇重大乘之心。欲求成就不惜身命。于无边有情广起悲愿济度之心。能如是者速得成就。入道场已五体投地。遍礼法界一切三宝。右膝著地忏悔三业一切罪障。劝请十方[27]佛转正法轮。请诸如来久住于世。随喜三乘所修福智。以我某[28]甲所修功德。悉皆回向无上菩提。愿共法界一切有情。所求悉[29]地速得满足。次结[30]加[A1]趺坐。如其阙缘不得澡浴。[31]二手涂香发慇重心结清净印。两手当心虚心合掌如未敷莲华诵真言曰。
[32]唵娑嚩(二合)婆([33]引)嚩[34]输([35]入)铎([36]引)萨嚩达磨[37](入引)娑嚩(二合)[38]婆嚩[39]输度[40]撼
诵此真言三遍。正诵之时运心广布。一切诸法本[41]来清净。是故我身[42]悉亦清净。即[43]闭目运想。遍满虚空一切诸佛菩萨道场众会。执持种种上妙香[44]花。三业[45]至诚头面礼敬。
[46]第一结佛部三昧耶印
不出声诵此真言三遍。[52]下皆准知。于顶上散。由结此印契[53]诵此佛部三昧[54]耶真言故。十方法界一切诸佛。悉皆云集遍满虚空。加持行者离诸障恼。三业清净所修行愿速得成就。
[55]第二结诸菩萨部三昧耶印
两手当心如前作拳。左大母指屈于掌中诵真言曰。
准前诵三遍于顶上散。由结[58]此印契诵[59]此诸菩萨部三昧耶真言故。即得观自在菩萨等。十方法界一切菩萨。悉皆云集遍满虚空。加持行者三业清净无诸灾难。谓[60]诸菩萨承[61]本悲愿。[62]今所求者皆[63]悉满足。
[64]第三结金刚部三昧耶印
[65]右如前印舒左大[66]母指。屈右大拇指于掌中诵真言曰。
唵嚩日啰(二合)地[67]力迦娑嚩(二合引)诃
准前[68]诵三遍于顶上散。由结[69]印契诵金刚部三昧耶真言故。即得十方法界一切金刚。现威怒身如云而集。满虚空界加持行者。三业坚固犹如金刚。谓彼圣者承佛威神。以自愿力[70]大则护持国界令无灾难。[71]小则乃至一身令无诸厄。
[72]第四结护身印
又用三部所结印契。[73]及诵真言五处加持。[74]谓[75]额右肩左肩[76]心[77]喉五处。于顶上散。即成[78]被金刚坚固甲胄。由此加持遍行者身威光赫奕。一切诸魔作障恼者。眼不敢[79]睹疾走而去。
[80]第五结辟除印及金刚方隅宝界印
右以前金刚部印契。诵彼真言绕坛左转三匝。即能辟除大力诸魔随佛菩萨善隐显者。远去他界。随心大小[1]便右转三匝。即成金刚方隅宝界。诸佛菩萨尚不违越。况障恼者能得其便。于顶上散。
右以两手持捧摩尼宝器。盛[12]满香水置于眉中诵真言曰。
[13]唵嚩日[14]𠰷(二合[15]引)[16]娜迦吽([17]引)
准上诵三遍运心广布。次第普浴一切圣众。于顶上散。由献阏[18]伽故。从胜解行地乃至法云地。[19]于地地中[20]十方法界诸佛菩萨。皆悉加护[21]获诸灌顶。
[31]第九结普供养印
右以两手合掌。五指互交以右押左。置于心上诵真言曰。
[32]那莫三曼多没驮(引)[33]南[34](引)萨[35]嚩[36]他[37](引)[38]吹(平)乌[39]娜誐(二合)谛萨颇(二合)啰呬([40]引)[41]𤚥誐誐曩([42]上)[43]剑娑嚩(二合引)[44]诃
由结此印诵真言故。运心广布。周遍法界诸佛菩萨道场海会。普雨一切诸供养具。初诵一遍。尘沙宝器满盛涂香普涂圣众。诵第二遍。种种花鬘普遍庄严。诵第三遍。烧种种香普遍供养。诵第四遍。雨诸天中上妙饮食。置于宝器普遍供养。诵第五遍。雨诸摩尼以为灯明。普遍供养诸佛菩萨。由[45]诵真言加持力故。所献香等于诸海会。悉皆真实圣众受用。行者当来常[46]获。
[47]第十结般若波罗蜜多根本印
又以两手背相附。收二头指。[48]以二小指屈于掌中。以大拇指各押二指头。置于心上诵经中陀罗尼七遍。由结此印诵陀罗尼故。行者自身即变成般若波罗蜜多菩萨。[49]为一切诸佛之母。其菩萨像结[50]加趺坐白莲华上。身黄金色。众[51]实璎珞遍身庄严。首戴宝冠[52]系冠白缯两边垂下。左手当心持般若梵夹。右手当乳作说法印。以大[53]母指押无名指头。即想菩萨从[54]头至足。身[55]诸毛孔流出光明。作种种色遍满法界。一一光中化无量佛[56]遍虚空[57]界。诸世界中普为众生。当根宣说般若波罗蜜多甚深[58]之法。皆令悟解住三摩地。行者作此观已。顶上散印手。持数珠置于掌中。合掌[59]当心诵真言曰。
唵尾[60]𠰷[61]者那(引)[62]么[63]攞娑嚩(二合引)诃
诵[64]此三遍。加持[65]数珠顶上戴已。然后当心。左手承珠右手移珠。念念相应住佛母三昧。观心莫间断。诵一百[66]八或二十一遍。[67]掐数足已。顶戴数珠置于本处。结三摩地印。横舒两手以右押左。置于脐下。端身闭目头少微屈。注[68]心心上。谛观圆明镜[69]智[70]上纵广一肘。渐遍法界布字行列。右旋次第观。一一字光明彻照。从外向内至于地字。从内向外渐观诸字。周而复始。至第三遍心[71]善寂定。了了分明观所诠义。不生不灭一一平等皆遍法界。非动非静定慧双运。永离诸相即是般若波罗蜜多三摩地观。
从此[72]欲结般若波罗蜜多印。诵陀罗尼七遍于顶上散。次结普供养印。如前运心次第供养。对圣众前以向所修所生功德。尽将资益所求诸愿。为国为家利他满足。然后回施众生回严净土。回向实际[73]回求无上菩提。愿共有情速至彼岸。次结[74]前结界印诵前真言三遍[75]左转。即成解界。次结前三部印诵前真言三遍皆以大拇指向外拨之。即成发遣。圣众各归本土。行者作礼而去。如常经行受持读诵大[76]乘。[77]勿散[78]动也。
第四释陀罗尼文字观行法
[1]娜谟(此云归命)啰怛[2]曩(二合此云宝)怛啰(二合)夜(引)[3]耶(此云三。顺此方言。归命三宝。谓由持经。诵陀罗尼者。密语乃云归命三宝。何故须[4]归耶。[5]谓梵本金刚顶瑜[6]伽经云。[7]归依佛故。即得诸佛五菩萨等一切菩萨。与[8]无量眷属皆来加护。谓诸菩萨尊敬菩提心。见发菩提心归依佛者。常加护故。归依法者。即得帝释并诸眷属。四[9]天王[10]天皆来加护。谓由帝释往因危难。得般若法加护获益故。[11]常尊敬归依僧者。[12]即得色究竟天五净居等。并诸眷属皆来加护。谓诸菩萨及声闻[13]僧。多居彼天住现法乐故。常尊敬)娜[14]莫(此云归命)阿([15]上引)哩也(二合引此云远离恶不善法。会意翻云圣者也)[16]吠𡀔者[17]娜野(此云遍照。亦云大日。如世间日。唯照一边。不照一边。[18]照昼不照夜。照一世界。不照余世界。但得名日不得名大。[A2]毘庐遮那名大日者。色身法身普周法界。十方世界悉皆照[19]曜。若人称名归命礼拜。则得法界一切诸佛菩萨[20]圣贤。乃至八部加持卫护)怛他(引)蘗[21]多[22]野(此云如来)啰诃(二合)谛(此云应供。亦云害怨。亦云不生)三藐(此云正)三没驮(引)野(此云等觉。顺此方言。归命圣者遍照如来应供正等觉)娜莫(此云归命)阿(引)哩[23]野(二合此云圣者)三满多(此云遍。亦云普。亦云等)跋捺[24]啰(此云贤)野(依声明法。八转声中第四为声。为彼作礼。故名为也。下诸野字。皆准此释。谓此菩萨说三密门广明行愿。若有诸佛不修三密门。不依普贤行愿。得成佛者无有是处。若成佛已。于三密门普贤行愿。有休息者无有是处。[25]故归命也)冒地萨怛嚩(二合)野(旧云菩提。今云冒地。旧云萨埵。今云萨怛[26]缚二合于上五字此方语略。略彼三字。但云菩萨)摩[27]诃萨怛嚩(二合引)野(此云大勇猛者)摩诃迦噜抳迦(引)野(此云大悲者。顺此方言。归命圣者普贤菩萨大勇猛大悲者。由归此故即得十方诸佛菩萨悉皆加护。[28]诸佛菩萨修三密门。行普贤行。证得胜果。故常尊敬)怛儞[29]也他(引此云所谓。古云即说)[30]抧穰那(此云智)钵啰(二合)儞(引)闭(此云灯。由此智灯破诸暗故。瑜伽释云。以无所得智为方便无智无得即成般若波罗蜜多智灯。普照一切法界。无分别故)恶(梵[31]本此是阿字。此翻为无。随文便作恶字[32]呼)乞叉(二合)也(此翻云尽)句(引)势(此[33]翻为藏无尽藏也。瑜伽释云。阿字为种子。阿字者诠一切法本不生故。然此阿字是一切字母。能生一切字。若得阿字门瑜伽相应。[34]则得诸佛无尽法藏。则悟一切法本不生。[35]由如虚空。一相清净平等无二。即成无分别智)钵啰(二合)底婆(引)娜(此云辩才)嚩底(此云具也。顺此方言。具辩才也。瑜伽释云。钵啰[36]二合字为种子。钵啰二合字者。诠般若波罗蜜多无所得也。由证诸法本来不生故。获诸佛无尽法藏。于后得智得四无碍解辩说自在故)萨嚩(此云一切)没[37]驮(此云觉者)嚩[38]路(引)枳谛(此云所观察。[39]即一切佛所观实相也。瑜伽释云。萨字为种子。萨字者。诠一切法平等义也。[40]瑜伽者。能缘所缘。悉皆平等。智证真理入法[41]𫘝流。即同无边一切[42]佛所观察故)[43]瑜(引)誐(此云相应)跛哩儞涩跛(二合)𩕳(此云圆成。顺此方言。圆成相应也。瑜伽释云。瑜字为种子。瑜字者。诠一切乘无所得[44]也。观智相应证圆成理。即于诸乘教理行果。悉皆证得一真法性)俨避(引)啰(此云甚深)努啰嚩誐(引)系(此云难测。谓前圆成甚深难测也瑜伽释云。俨字为种子。俨字者。诠真如法无来无去。性离言诠。唯自觉圣智离相而证)底哩野(三合)特嚩(二合此云三世)跛哩儞涩跛(二合)𩕳(此云圆成。即三世圆成也。瑜伽释云。底哩[45]也三合三字。是梵一字。以为种子。底哩野[46]三合者。诠一切法真如平等。尘沙功德性自成就也。此真如法。虽遍一切体非三世也。然过去现在未来世者。从虚妄生。是不相应行蕴所摄有为法故。真如非彼悉皆远离)冒(引)地质多(此云觉心)散惹(引)曩儞(此云能生。顺此方言。即前三世圆成能生菩提心。瑜伽释云。冒字为种子。冒字者。诠一切法无[47]缚义也。若能知自身中菩提之心。自性成就三世平等。犹如虚空离一切相。[48]即能了知一切有情心。及诸佛心皆如自心。本来清净。则起大悲深生矜[49]慜。种种方便。令诸有情离苦解脱。得至究竟无缚无解。是为广大菩提心也)萨嚩(引)毘晒迦(引此云一切灌[50]洒)毘色讫谛(二合此云所[51]灌。会意[52]翻云。以灌顶法[53]而灌其顶灌顶法者。彼经有五。所谓宝冠印契及水。光明名号而灌顶也。瑜伽释云。萨字为种子。萨字者。诠一切法无染著义。由观自他及诸佛[54]心同一真如。得同体悲。是故获得不染[55]不著。则得。十方一切诸佛。法[56]雨灌顶获胜地也。谓十地中地地。皆得胜上灌顶三业加持于无量修多罗演说自在)达磨(此云[57]法)娑誐啰(此云[58]海)[59]三步谛(此云出生顺此方言。谓[60]从法海出生无碍解脱。无断尽故。瑜伽释云。达字为种子。达字者。诠一切法。染净二体。皆不可得。以正体智断本识中俱[61]生智障。则成法海。流出教法。广利乐故)阿(去声[62]短呼)暮(引)[63]伽(此云无间断。古[64]译云不空者谬也)室啰(二合)嚩儜(此云闻也顺此方言。于诸佛所无间听闻。瑜[65]珈释云。今依[66]声论释。无间者。阿字为种子。阿字者诠一切法本来寂静本来涅槃。由证此法。[67]遍周法界诸佛刹土大集会中。于诸佛前所闻教法。悉皆忆持永不忘故)摩[68]诃(引此云[69]大)三漫多(此云[70]普)跋捺啰(二合此云[71]贤)步弥(此云[72]地)涅哩野(二合引)谛(此云出生。顺此方言。从前诸地所修行愿。能出生此大普贤地。即十地后等觉地也。然瑜[73]珈中。从凡至圣总为四地。一胜解行地。通目地前。二普贤行愿地。通目十地三大普贤地。即等觉地。四普照曜地。即成正觉地。依彼释者。摩字为种子。摩字者。诠一切法我法空故。谓瑜珈者断微细障。证我法空。即超出此大普贤地。证普照[74]曜。成[75]等正觉。福智庄严。受用法身俱圆满[76]故)尾野(二[77]合)羯啰拏(此云授记)跛哩钵啰(二合)跛儜(此云获得。顺此方言。获得授记。即是先得[78]受记今获满足也。瑜伽释云。尾野二合字为种子。尾野二合字者。诠一切法[79]毕竟不可得。由果圆满。究竟证得一切诸法自性寂静自性涅槃。能证所证。皆同一性。不增不减。常圆满故)萨嚩悉驮([80]此云成就人即是十地诸菩萨也)娜[81]么塞讫哩([82]二合)谛(此云作礼。礼有二义。一者礼彼般若之法。二者礼彼成正觉人。具此二义故十地[83]者之所作礼也。瑜伽[84]译云。萨字为种子。萨字者。诠生灭义。于萨字中有阿字。诠无生义。然果位中由证阿字。不生不灭体常坚固。犹若金刚胜用自在。即能普现无边应化。种种利乐。示有生灭实无生灭故)萨嚩(此言一切)冒[85](引)地萨怛嚩(二合此云菩萨)散惹曩儞(此云出生。顺此方言。出生一切菩[1]萨也。瑜伽释云。萨字为种子。萨字者。诠一切法无等义也。由观此字。心与真如平等一相清净。即是般若波罗蜜多。出生一切菩萨地故)婆誐嚩底(敌对翻云。具福智者。会意释云世尊)没驮(此云觉)么(引)谛(此云[2]母。顺此方言。佛世尊母。婆伽梵者男声呼也。婆誐嚩底[3]者女声呼也。二俱会意释云世尊。若依声明敌对译者。婆伽云破。梵翻为能。能破四魔名婆伽梵。又云薄阿梵。依声明论[4]分字释云。薄名为破。阿名无生。梵名为证。智能证阿名为阿梵。由阿梵故。能破烦恼。故佛世尊不生不灭[5]不去不来不一不异[6]不常不断不增不减。具如是德名薄阿梵。又云薄伽梵薄伽云福智。梵名为具。会意释云。由具福智。庄严满足。名薄伽梵。[7]亦是男声。瑜伽释云。婆字为种子。婆字者。诠一切法有不可得。由心染故有生死。由心净故有涅槃。彼二离心俱不可得。谓由般若为生了因。即能出生一切诸佛。故名为母。上十六句。如瑜伽经中。亦为普贤菩萨十六行也)阿啰奶迦啰奶阿啰拏迦[8]罗奶(然此十二字。明三秘[9]密。[10]三业清净阿字名者。诠一切法本来不生。由知一切法本来不生故。悟一切法离尘。啰字门者。诠一切法离尘义也。由知一切法离尘[11]故。即悟一切法无诤。奶字门者。诠一切法无诤义也。由知一切法无诤故。即悟一切法无造作。迦字门者。诠一切法无造作。由知一切法无造作故即悟一切法清净。罗字门者。诠一切法清净。由知一切法清净故。即悟一切法无诤。奶字门者。诠一切法无诤。由知一切法无诤故。即悟一切法本来寂静。阿字门者。诠一切法本来寂静。由知一切法本来寂静故。即悟一切法无垢。啰字门者。诠一切法无垢。由知一切法无垢故。即悟一切法无诤。孥字门者。诠一切法无诤。由知一切法无诤故。即悟一切法无造作。迦字门者。诠一切法无造作。由知一切法无造作故。即悟无分别智。啰字门者。诠一切法无分[12]别。由知一切法无分别故。即悟一切法无动。奶字门者。诠一切法无动。由知一切法无动故。即证摩诃般若波罗蜜多无住道也)摩诃(引此云大)钵啰(二合)枳穰(二合此云极智)播(引)啰弭谛(依声明论分句。释云播蓝伊上声多。伊多者。此岸也。播蓝者。彼岸也。乘大极智。离生死此岸。到涅槃彼岸。得无住处大[13]般涅槃也)娑嚩(二合引)诃(此云成就义。亦云吉祥义。亦云圆寂义。亦云息灾增益义。亦云无住义。今依无住义。即是无住涅槃。依此涅槃尽未来际。利乐有情无尽期故。此上[14]凡言种子者。是引生义摄持义。[15]具如十字合[16]成一句。以初一字而为种子。下之九字所有观智。依[17]初引生摄入初字。由此而言。若知一法即知一切法。若知一法空即知一切法空。能于一字专注观察修诸行愿。一切行愿皆得[18]圆满)
第五[19]陀罗尼观想布字轮
[20]若行者能于此般若波罗蜜多经。修瑜伽观智者。[21]于此陀罗尼从初至末所有文字。一一句一一字思惟观察。于自心中清净圆明大圆镜上。想一金轮。外第一重有十六[22]辐。次第右旋想十六句。分明显现。次第二重有十二[23]辐。想十二字右旋安布。次第三重布列十字。[24]于十字中有一地字。此中意者。摄前长行乃至诸会大般若等。为十六句。摄十六句为十二字。摄十二字为其十字。摄彼十字归于一字。从广至略渐减渐深。一字现前周于法界。性相平等至究竟故。然修行者观诸梵字。了了分明周而复始。若心专注于诸文字屈曲次第。心不异缘即成定品。观所诠理即成慧品。二法双运任运现前通达无碍。念念[25]销灭一切业障报障烦恼障。身心转依皆得自在。获诸神通至究竟位。三身具矣。
仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨[26]