No. 912
[1]建立曼荼罗护摩仪轨[2](法全)
初日，以如来性加持自身，及供养[3]警地神，择地中诸恶物，筑令坚实；第二日，于坛内掘一肘，不动明加持五宝等，定圣尊位，五佛四菩萨白檀点位；第三日，置瓶，不动明加持一百八遍；第四日暮，次香水真言一百八遍然后洒净；第五日，护身供养，以不动或降三世一百八遍，次持地明；第六日夜，师弟子沐浴，净衣诣坛如法供养，与印相应手按中胎，持明一遍一按乃至七遍，诸尊位亦准；第七日，次教弟子三归忏悔发菩提心。
稽首归命礼，　　一切薄伽梵！
及法诸菩萨！　　密迹大忿怒！
为利修瑜[4]伽，　　速成大悉地，
远离于诸过，　　建立曼荼罗，
并陈护摩法。　　善住瑜伽者，
先以净法界，　　安立器世间，
观妙菩提心，　　身同于萨埵，
色如碧颇梨，　　住于羯[5]磨轮，
以大真言王，　　遍满身支分。
[6]
“暗”字在于顶，　　“欠暗”左右耳；
在额名为“恶”，　　“糁索”在两肩。
“唅鹤”作咽、心，　　“㘕𡀩”为脐、腰；
“鑁嚩”为髀、足。　　三处[7]弟[8]师坛，
如法以加持，　　普遍成焰鬘。
遇良日时分，　　宿[9]曜悉相应，
食[10]前吉祥相，　　当拣择于地，
除去诸过恶。　　先礼诸如来！
警发于地神！　　应说如是偈。
(梵文如胎藏)。
汝天亲护者，　　于诸佛[11]导师，
修行殊胜行，　　净地波罗蜜，
如破魔军众，　　释师子救世。
我亦降伏魔，　　我画曼荼罗，
长跪舒右手，　　按地频诵偈，
以涂香华等，　　供养佛菩萨，
及地神眷属！　　洒以净香水，
然[12]复治其地，　　地神持次第。
真言曰：
“[13]　　[14]　
唵　部(引入)　欠”　
金刚缚开掌，　　仰按习三七，
覆按亦复然，　　即成坚牢地。
扫洒及涂拭，　　(先七日前)
日暮持香华，　　独入置坛处，
面东执香炉，　　诵启请地偈：
“诸佛慈愍有情者，　　唯愿存念于我等，
我今请白诸贤圣、　　坚牢地天并眷属、
一切如来及佛子！　　不舍悲愿悉降临，
我授此地求成就，　　为作证明加护我(三[15]遍)。”
殷勤奉请已，　　圣众普云集，
大日清净身，　　周遍于法界，
十方佛亦然，　　三业至诚礼，
双膝而长跪，　　定持金刚杵，
当心直坚之，　　[16]慧手舒五轮，
平掌按于地，　　如前警地神，
每诵已每按，　　习于本真言(一百八遍)，
应至诚启告：　　“仰启诸如来！
诸大菩萨众、　　声闻及缘觉、
天龙并八部、　　此处灵祇等！
我某甲(随求事告白之)，　　依持明藏教，
持某尊真言，　　为求无上道，
欲于此地中，　　建立曼荼罗，
精修于念诵，　　愿尊忆本誓，
许我此建立，　　护助我勿令，
天魔恶鬼神，　　恼乱作障难。
释迦坐道树，　　降伏众魔怨，
我今亦复然。　　若有诸障难，
愿诸佛菩萨！　　当示我先相，
勿令于鬼神，　　诈现于诳惑，
若无障难者，　　愿见吉祥境。”
寂[17]默以安[18]坐，　　持本真言明，
一千一百等，　　当离诸思想。
数毕已安眠，　　专注菩提心，
月轮如意珠，　　内外极明彻，
成就不成就，　　悉于心镜现，
不善强[1]作者，　　恐招于自损。
先相善建立，　　置坛处当中，
顿方各一肘，　　掘之去瓦石，
却填筑平正，　　验其虚实相。
若堪建立者，　　不动母捺啰(二合)，
百八护其地，　　然后应总掘，
锹印金刚缚，　　禅智进力竖。
真言曰(二十一)：
“唵　儞佉那嚩苏(上)提　娑嚩(二合)贺(引)”
拣去诸秽恶，　　不堪净土替，
重重洒香水，　　平实如净镜。
心坛置五宝，　　谓：金、银、真珠、
瑟瑟、颇梨宝。　　灵药谓：赤箭、
人参与伏苓、　　昌蒲、天门冬、
稻谷、大小麦、　　菉豆、胡麻等。
沈香、檀、丁香、　　郁金、龙恼香，
盛于金银器，　　地天以结护(一百[2]八)，
香水和瞿夷，　　无能胜加持(或马头明王)。
涂地真言曰：
(从东北隅右旋涂拭，莲子华、蜀葵叶、茅香、墨[3]土相[4]和，如法净揩[5]磨令光[6]净)
“唵　迦罗(引)[7]黎(一)　摩[8]诃　迦啰(引)黎　娑嚩(二合)[9]贺”
扫地真言曰：(再洒净香水)
“唵　贺啰　贺啰　祖　仡啰(二合)　贺拏野　娑嚩(二合)贺”
白檀涂尊位，　　办事明千遍。
次以慈悲眼，　　观念诸众生，
习于甘露明。　　想其自心位，
导师所住处，　　八叶从意生，
莲华极严丽，　　圆满月轮中，
无垢犹净镜，　　于彼常安住。
真言救世尊！　　金色具光焰，
害毒住三昧，　　如日难瞻睹。
诸仁者亦然，　　于其圆镜中，
自见其身相，　　等同于佛身，
(作此观先观外缘后引入己身)。　　行者在佛室，
顶髻百光明，　　遍照无边刹，
善调于心气，　　连诵“阿”字明，
一息乃至三，　　尽力当念诵，
觉触心相应，　　离一切分别，
从净法界体，　　建立曼荼罗。
顶礼于世尊，　　及般若佛母！
次调于[10]彩色，　　护以无能害！
运布诸圣尊！　　而画庄严身。
次陈于护摩，　　微密成就法，
即于新净室，　　建立于[11]道场，
陈设妙香华，　　虔诚而供养，
依法以结净。　　息灾与增荣、
敬爱、降伏等，　　威神莫能测，
能回天地心，　　功用无涯际，
巨展含灵福。　　其祀火诸坛，
加临而颇众，　　随类求诸愿，
各各而差别。　　护摩略二种，
谓即内及外。　　言内护摩者：
以彼诸众生，　　皆从业所生，
净除于业者，　　即是得解脱，
能烧于故业，　　所谓菩提心，
名曰内护摩。　　如彼世间火，
烧物成灰烬，　　今此则不然，
为己猛利智，　　烧一切烦恼，
如劫烧之火，　　无有于遗烬。
三处同一体，　　大坛即护摩；
护摩即己身；　　己身即火天；
火天即大日。　　身口意和合，
三平等无异，　　具足于三身，
量[12]周遍法界，　　不生亦不灭，
离言离言相，　　生与于无生，
无非大日尊！　　观于“阿”字门，
(本不生义即是菩提心，今欲显见以何方便而得见之)
惑障所覆[13]蔽，　　入于猛利智，
周匝成光焰，　　如劫火炽盛，
持刀及羂索，　　焚烧业烦恼，
无明株杌等，　　不复有遗余。
次观菩提心，　　沐以大悲水，
当想遍身中，　　流注白甘露，
洒于十方刹，　　热恼诸众生，
滋长菩提芽，　　次第生诸[14]子，
(即是五轮字成[15]佛身)
即此名法身，
秘密内护摩。
复次世尊言：　　我成菩提后，
演说十二种。　　智火最为初，
名大因陀罗(即金轮别名，作金刚杵形，[16]即方座，但观四角坛中有本尊)，
菩提心慧光，　　形方黄金色，(即表金刚座)
其尊极端严，
焰鬘而围绕，　　住寂三摩地，
(此[17]即是毘卢遮[18]那，亦内火法身，义下皆准)
观以诵密[1]言，　　能成一切事，
顺世方坛炉，　　所供服皆黄。
第二行满火，　　像形如秋月，
光晖普周[2]遍，　　身衣洁白色，
月轮曼[3]陀罗，　　持珠及军持，
除水火虫霜，　　自他身疾病，
种种恶灾祸，　　犹预不定心，
此火能净除。
第三名摩噜，　　形色极黑[4]燥，(如涂灰等降伏火)
风轮半月坛，
执帛风吹势，　　谓[5]彼修行者，
疑心数进退，　　为无始[6]妄惑，
烦恼根未除，　　常绕而缠缚，
以加暗障蔽，　　数依此烧除，
散坏去重云。
第四卢酰多，　　身形相端满，
三角光焰鬘，　　色赤初日晖，
执刀微怒相。
第五没栗拏，　　尊形浅黄色，
身上髭鬓发，　　顶有大威光，
目左怒右笑，　　色左赤右黄，
座[7]左方三角，　　定刀慧持杵，
能成二种事，　　摄召、息灾俱。
第六忿怒火，　　尊形色如[8]焰，
闭一目大吼，　　狗牙上下现，
蓬头发上耸，　　二事火风俱。
第七名温腹，　　即大般涅槃，
迅疾极忿怒，　　[9]字具五色。
第八名费耗，　　色如集众电，
极难可瞻睹，　　坐金刚轮中，
能除遣重障，　　及顶行眷属。
第九意生火，　　此尊随意成，
普门种种身，　　大力自在慧。
十名羯攞尾，　　其尊侧右手，
净行“唵”印声。
第十一(梵本阙名)。
十二谟贺[10]娜，　　尊形劫灾火，
道场降伏魔。　　若诸有情类，
造恶不可止，　　劝导转更增，
此火能净除，　　方便以制伏，
迷惑使无知(意密)，　　渐次引入道。
次陈四微密，　　仪轨当修习，
本尊真言印，　　身口意相应，
三位正和合，　　而作诸事业，
由外引入内，　　义理无差别。
息灾初夜起；　　增益初日分；
中猛利降伏；　　钩召一切时；
于夜作敬爱。　　扇底迦寂灾，
聪明及长寿，　　并除障难法，
五星所陵逼，　　种种诸灾难，
口舌及斗诤，　　王宫所逼迫，
内外不和顺，　　七曜乖常度，
风雨不以时，　　疫病及荒俭，
鬼魅诸不祥。　　如是灾起时，
面北交髀居，　　竖膝右髀先，
衣服当洁白，　　食饮香华地，
灯烛亦复然，　　月轮布真言，
文字亦宜白，　　住三解脱观。
入空三摩地，　　运心周法界，
[11]豁然无一法，　　须臾顷澄心，
灭除一切见，　　为除于空执；
入无相三昧，　　离彼一切相；
次无愿三昧，　　于彼真如智，
离相本空寂，　　亦无所愿求。
从三摩地起，　　谛想心臆间，
圆明可一肘(即菩提心)，　　犹如秋月光，
澄明仰在心。　　次观本尊口，
所持秘密句，　　分明成字道，
入于瑜岐口，　　文字右旋布，
列于心月轮，　　字字皆金色，
流出大光明，　　身心不散动，
入于“阿”字门，　　则于一一字，
思惟实相义，　　此名三昧念。
先并归命诵，　　三七乃除之，
从“唵”起为初，　　与某甲除祸，
“娑嚩贺”最后，　　本无临事加。
念诵以小声，　　当须寂静意，
护尊忿[12]怒相。　　若作火坛者，
圆穿其𬬻形(或方)，　　量一肘深半，
炉底泥作轮，　　其轮具八辐，
一搩是其量(高一指)，　　四节为周界，
涂坛纯白色(余香准)，　　阶上祥茅草，
随日右旋布，　　以本覆其苗，
或布众彩色，　　彤辉极严[13]丽，
一切缋事成，　　烧沈香苏灯，
鲜妙诸华[14]果，　　饮食为供养。
月初至八日，　　三余时护摩，
慈心生[1]欢喜，　　顾视于一切，
是略护摩处，　　当持办事明(或不动)，
以吉理明王，　　结护加诸物，
慧羽空押地，　　舒余波罗蜜，
遍洒以香水，
真言曰：
“唵　吉哩吉哩　嚩日罗(二合)　吽　泮咤”
欲作诸事业，　　成就结坛法，
护身及弟子，　　辟除诸障难，
由此印明故，　　净居诸天[2]子！
常来于其处，　　观照令速验。
𬬻对曼荼罗，　　外相望别作，
所供如大坛，　　半𬬻[3]烧炭充。
树中所[4]出枝，　　乳木、干柴等，
掷于军荼中，　　燧火勿以旧，
扇用非口吹，　　即洒净香水，
燃炉诵后明：
“唵　步入嚩(二合)攞　吽”
火既发光焰，　　忿怒[5]王去垢，
契明遍[6]加物，　　每触皆称明。
(前枳哩真言，四轮背相叉旋转慧加定)
便于火焰中，
而想有“啰”字，　　变成火光尊，
身色赤发黄，　　三目具四臂，
遍身火焰光。　　智者展右手，
空轮屈入掌，　　押以地水火，
风曲钩呼召：　　“我今稽首请，
火天上首尊！　　天中之大仙，
梵行所[7]崇敬，　　唯愿降临此，
[8]纳受护摩供。”
奉请真言曰：
“唵　翳系曳(二合)呬　摩贺步多　[9]抳(去)嚩　哩使(二合)　[10]持尾(二合)惹娑多摩　仡哩(二合)呬怛嚩(二合)　护底摩贺(引)㘕　[11]摩阿悉弭(二合)　散儞呬[12]睹婆嚩　阿仡曩(二合)曳　贺尾野迦尾野嚩贺曩(引)野　娑嚩(二合)贺”
火天来赴坐，　　印洒净于火。
(以茅草作小束或三股印，洒水于炉中净火)
真言曰：
“唵　阿蜜哩(二合)帝　贺曩　贺曩　吽　泮咤”
散华于军荼，　　献阏伽香水。
金刚拳舒风，　　用搅阏伽水，
右[13]转洒炉中，　　想[14]漱火天口。
吉祥真言曰：
“唵　嚩啰娜　缚日罗(二合)　昙”
护摩诸支分，　　备在于右边，
二杓空器物，　　苏、[15]蜜、油、柴等，
安在于其左，　　当以护摩仪，
两手在双膝，　　右旋而顺转，
定羽持珠杵(金刚拳)，　　舒风并大杓，
小者慧手持，　　三度取名苏，
灌其大杓满，　　慧舍小执大，
句终沃火上，　　投于火天口，
油蜜与[16]乳酪、　　[17]乳粥、五谷粥、
粳饭、稻谷华，　　次第皆三献，
甘果、李子、木、　　蔷薇、乳树等，
沈、檀、柏、枫、构，　　量长一磔手，(或十指、或四指，麁如头指)
两头皆揾苏，
投于军荼中。
([18]三遍、或廿一[19]遍、或一百八遍)
丁香、白檀、沈、　　熏陆、龙脑香、
豆䓻、白芥子，　　及以苏合香，
半末半为丸，　　丸以苏蜜和，
准前投于火，　　三度皆如[20]此。
(或一百八遍、或廿一遍，又以小杓廿一遍沃火)
真言曰：
“阿仡曩(二合)曳　贺尾野　[21]贺尾野嚩(引)贺曩野　地比野　地比野(扇底、增益布瑟置)　俱噜　娑嚩(二合)贺”
“贺”字引其声，　　却按声齐[22]果，
行人在其左，　　师以慧执杵，
地钩彼空轮，　　令施火天食。
寂灾护摩真言曰：
“曩莫　三曼多　没驮(引)喃(一)　阿(去)　摩贺(引)扇底蘖多(二)　扇底迦罗(三)　钵[23]罗睒摩达摩儞(入)惹多(四)　阿婆嚩　娑嚩([24]二合)婆嚩[25](五)　达摩　三摩多　钵罗(二合)钵多(二[26]合)　娑嚩(二合)贺”
请火天出炉，　　东南方就位；
次应执香炉，　　请于本宫曜，
及命业胎宿，　　拳印风火钩，
供以归本位；　　次请于本尊，
两手捧时华，　　去垢及光泽，
[27](或部主加持)
即当隔炉掷。
想华遍诸座，　　如前再净火，
请尊入炉中，
(各以本真言请一一供养，或堂部并眷属)
[28]诚心而供养。　　专注于圣众，
流出广大云，　　饭食幢[29]幡盖，
遍于微尘刹；　　奉献圣天众，
光明所照触，　　三恶诸有情，
息苦身心乐；　　乃至护世天，
三遍护摩讫，　　所供香华食，
总皆而相和；　　为罗惹护摩，
眷属并百宦，　　法界诸众生，
自身各三护。
(以灭[30]恶趣真言三五七遍，出《金刚顶经》)
最后炉四面，　　饮食诸果子，
加持以护摩。　　师出洗手已，
又复于净处，　　祀于八方天。
(一一供诸天[1]等并如别文，复取[2]饭食置小盆中施于四方鬼神等)
还来再祀火，　　(及宿曜等皆三遍祀)
欢喜辞诸天：
“[3]大天自在威神力，　　能满众生无量愿，
令所求者愿皆成，
(令求增[4]荣及富饶，令求[5]爱敬愿皆成)
稽首诸天归本宫，　　后有至诚哀请时，
唯愿来此受供养。”
真言曰：
“吉[6]理吉理　嚩日啰(二合)　[7]目贺”
若求增长者，　　名布瑟置迦，
喜悦心相应，　　月九至十五，
五通及宝藏，　　剑、轮、杵、财物、
药丸、眼药俱，　　迁荣增寿命，
福智及名闻，　　职任[8]依王[9]官，
吉祥胜安乐，　　面东结跏趺，
衣服皆黄色，　　增减真言句，
如前无复殊。　　专注供养云，
周遍十方界，　　及照诸有情，
皆获于荣盛，　　富贵及延寿。
即此光明云，　　于彼所住处，
雨七珍资具，　　复雨天甘露，
灌注行人心。　　炉方二肘量，
周圆深半肘，　　底安三股杵(量准前)，
涂用檀、郁金，(白檀为烧香油、麻油灯)
光音及岁星，　　荣友意宿等(前印)，
所供准前仪。　　若求[10]欢爱法，
名缚施迦罗，　　喜怒心相应，
十六、二十三，　　召人[11]及天龙、
鬼神、非人类，　　一切所敬爱，
家国及眷属、　　怨敌、诸朋友，
和顺而欢喜，　　及求妙辩才，
天龙八部众、　　诸佛及菩萨、
声闻、[12]因缘觉，　　一切处护念。
所求[13]愿满者，　　面西半跏坐，
上求增长同，　　与某甲摄某，
持明欢喜心，　　护尊寂忿相，
[14]金刚钩摄召，　　钩云供法界。
次召三恶趣，　　安置于人天，
(想众钩入彼心召来)
欢喜华箭云，
射二乘厌离、　　憎恚三重障，
及除怨害心，　　令至极喜地。
(射于五处：额、两乳、心、下分)
炉如八叶[15]莲，
开敷具台蘂，　　量一肘深半，
底安红莲华，　　两重缘四指，
(白色高一指)
所服红、白、黄，
押空举风轮，　　每方各一点，
即成结大界。　　“吽”字遍加护，
(以宝物供养)
烧丁香、苏合，
燃灯以[16]菓油，　　乳刺果、木柴、
赤华为供养。　　焰中𠆙曳啰，
红色绀青发，　　梵子太白天，
成胎亲宿等，　　遍护乞欢喜。
若作降伏法，　　阿毘遮噜迦，
二十四月尽，　　制鬼神恶人，
破坏正法眼，　　及诸恶毒龙，
非时[17]降暴雨，　　霜雹损苗稼，
水旱[18]以不时，　　鬼魅遍流行，
处处现变怪，　　人众不安宁，
所在横恼乱，　　及行不忠孝，
此法能制除，　　安乐世间故，
设此大方便，　　兼利益于彼。
内起慈悲心，　　外示大忿怒，
左足指押右，　　面南坐蹲居，
诸色上青黑，　　心中圆明观，
变同大日轮，　　炽盛无与畴，
发辉如劫焰，　　真言猛励称，
傍人如可听，　　护尊寂静意，
即观忿怒尊！　　遍身诸毛孔，
流出器杖云，　　供养尽虚空，
一切忿怒尊！　　雨于诸器杖，
落彼上所居。　　火炉三角作，
独股杵置中，　　量同缚施迦，
坛地涂赤黑，　　刺树坐赤华，
黑华无香气，　　散以充供养，
([19]饭食以石榴汁染)
铁汁、皂矾水、
黑华、芥子、柏，　　各少置阏伽，
烧香用安悉，　　芥子油为[20]炷，
牛脂噜地罗(为灯)，　　供养于圣尊，
忿怒遍加护。
真言曰：
“吽　吉理　吉理　缚日啰(二合)　吽　吽　吽　泮咤　泮咤　泮咤”
次第绕[21]军荼，　　铺臭恶刺草，
苦参炷炉中，　　火著洒净水，
“啰”字成火天，　　赤黑遍烟焰(请召准前)，
牛脂噜地罗(血)，　　苏乳、蜜、麻油、
尾沙共相[1]合(或用头酢)，　　三七投军荼，
骨、发、恶木柴、　　刺棘参、尾沙，
揾于噜地油，　　遍沃诵真言，
指示本方位，　　启请镇荧惑，
参星与柳宿，　　发愿歌赞咏：
“大天忿怒威神力，　　能满众生灭怨敌，
今求破敌灭怨雠，　　稽首诸天归本宫。
后有至诚哀请时，　　唯愿来降受供养。”
奉送真言曰：
“布尔[2]都　徒么野　薄底也(二合)　[3]蘖蹉　阿仡宁(二合)娑缚婆缚南　补曩　罗𭅤　誐么(引)那野　娑嚩(二合)贺”
解界如仪则，　　政对于尊前，
频申动支节，　　满唾及呜声，
如是之等事，　　制之勿㤭慢。
大教阿阇梨！　　深行巧慧者，
[4]欲求大悉地，　　应须频护摩，
每满三洛叉，　　一度火供养。
复次护摩相，　　赤焰或金色，
如牛苏润泽，　　香气焰无声，
焰上生重焰，　　分散伞盖形，
所加持之物，　　暖烟及光明，
于中发大声，　　梵音师子吼，
雷鸣微妙响，　　钟鼓雅乐声，
应知成就相。　　若其火气冷，
色无于光润，　　大星而送出，
或臭焰如烟，　　[5]知烬起入地，
当知内外障。　　修初法息灾，
(此与降伏成)
或梦佛菩萨、　　金刚或诸王、
部主真言[6]主、　　明王或三宝、
婆罗门居士！　　[7]自身持明句，
著新妙白衣，　　身带诸璎珞，
美女严妙服，　　怀妊或童子，
持香华瓶盖；　　或恭敬供养，
围绕而行道，　　食粳米、酪饭、
甘露、乳、果、华，　　茂林若登山，
履塔及楼阁；　　或乘车、马、象、
师子、牛、鹿等，　　白鹤、孔雀王、
金翅鸟与舟，　　泛海清净水；
或腾空自在，　　光焰遍于身，
在听法座中；　　或处众说法，
得珠珍妙宝，　　商佉、轮、剑、杵，
善言而慰喻，　　庆云并闪电，
微风雨天华，　　熏香及沐浴，
此皆成就应，　　觉已勿复眠。
若梦魁脍人，　　猪、驴、馲驼、狗，
或触或在近，　　死尸亦复然，
恶鬼怖畏徒，　　身著弊破衣，
女人丑恶形，　　诸物不吉祥，
是障不成就。　　或有妄念起，
违阙三昧耶，　　地水内为缚，
火轮绕二风，　　前合习大轮，
三七障皆销，　　睡眠部母护，
部主护住处，　　不祥诸恶梦，
百遍部母明。　　凡欲吃食时，
持明奉本尊，　　部主明真言，
加持食及食，　　护摩如[8]敬法，
微细明解之，　　少分不相应，
众恶皆来集。　　三俱胝数满，
常得见本尊，　　心通解脱门，
智慧不可测，　　世出世间愿，
所求皆满足。
建立曼荼罗护摩仪轨[9]
[10]此轨法全集，之要路矣，是慈觉大师之请来(秘录云仁录外)也。然转写而误多，今挍所欠，以寿于梓，负识贤者庶更正之。维时元文星舍强圉大荒落，季夏之日炎旱异常恰如处甑，昼讲夜事挍阅，只是为法乾乾而已。丰山长谷轮下无等识。