No. 904
[13]念诵结护法普通诸[14]部
三藏金刚智授与灌顶弟子
凡欲念诵，先须护身结界澄想，观察本尊圣者，起慈悲心愍念有情，发大誓愿回向菩提，方可念诵(如经所说初后皆用)。
若初入道场，　　先结三昧耶，
安自身顶上，　　遍礼十方佛，
三世大慈尊，　　所集诸善根，
合掌尽随喜。
“唵嚩日罗钵娜么微(入)”
如是依法结护已，[15]若有阙犯三昧耶，密持苏摩金刚[16]言，忏悔[17]时[18]中诸过咎。
“曩莫悉[19]哩也地尾迦南萨嚩怛他[20]俄多南阿(引)含(去)尾罗耳尾罗耳摩诃斫羯罗嚩日哩萨哆萨[21]哆莎罗帝莎罗帝怛罗曳怛罗曳尾驮[22]么儞三畔惹儞怛罗么底悉驮阿讫哩曳窒哩焰莎嚩贺”
佛部三昧耶契：
二羽侧相合，　　忍戒檀相[23]拄，
进力附忍愿，　　禅智屈申附，
当想释迦尊，　　分明在其[24]所，
结已顶开散，　　诵此密言曰：
“唵怛他蘖都嗢婆嚩耶莎嚩诃”
念诵已安于顶，想此印成时即是如来、应、正[25]等觉，三十二相、八十种好，具足庄严，处宝莲花师子之座，令自心眼分明想见一切如来在于顶会。莲花部三昧耶契：
[26]檀慧二俱合，　　禅智头相拄，
十度若敷莲，　　当如观自在，
想之居顶右，　　应作如是观。
诵此密言曰：
“唵钵头暮嗢婆嚩耶[27]莎嚩诃”
念诵已安于顶右，即令心眼想见观自在菩萨，身相圆满作红赤色，天冠花鬘众宝璎珞具足庄严，冠中化佛坐宝莲花作说法相，又想诸大菩萨如侍佛侧同侍如来。
金刚部三昧耶契：
止观[28]背相加，　　智檀与禅慧，
翻覆互相钩，　　是名金刚持，
结已居顶左，　　同彼执金刚，
诵此密言曰：
“唵嚩日路都婆嚩耶莎嚩诃”
念诵已安于顶左，即令心眼分明想见执金刚菩萨，身色如浅碧玉色，手持跋折罗半跏而坐，又想见无量金刚种族同侍如来。结三昧[29]耶已，即想自身全成吽字，此字想成犹如火色，从字发生炽然[30]焰，[31]愤烧身中三毒烦恼及随烦恼一时顿尽，时火亦随灭，唯存吽字，融成皎月在于心中。作是想时，不宜迟住，速转慧心，令其成就。无动金刚[32]辟除[33]难契：
愿力并竖端，　　方慧如钩[34]契，
智度捻如环，　　定手亦如是，
即以忍进度，　　穿入慧掌中，
是名无动剑，　　用结方隅界，
拔刀右绕之，　　[35]辟除一切魔。
“曩[36]慕三曼多嚩日罗(二合)𭊥[37]𠱀罗(二合)战拏(尼皆反)摩诃路沙拏娑破咤耶吽怛罗(二合)咤诃莽”
诵三遍已或七遍，以印右转三[1]遍即成结护，左转三遍名曰辟除，是咒威力能大拥护十方大界，及以护身并净除[2]处所，乃至三界犹能防护，[3]况一方所。作是法随行者心念、咒印所及之处，能令种种异类及难[4]调魍魉之属皆见炽然金刚威怒如大火聚周遍其处。此法功能甚大难说，于多劫中广说功[5]能不可尽，是名无动金刚法，此法亦通五部结护(出《毘卢遮那经》)。
一切如来擐甲头[6]𫓴契：
先诵密言已，　　进力互相旋，
三遍旋绕之，　　便言唵砧字，
进支想唵字，　　力支想砧字，
[7]各想青色索，　　如被铠带之，
一切支节间，　　并须旋绕系，
渐至于顶后，　　先从檀慧垂，
是名金刚甲。　　诵此密言曰：
“唵跋日啰迦嚩者跋日[8]啰[9]𤘽卢[10]拔折罗嚩日哩那咁(引)”
如是结已，一切天、龙、夜叉、人非人等皆见行者是金刚身，被金刚甲、执金刚杵、住金刚界，诸魔鬼神退散[11]驰走不能为害，是名擐甲头𫓴契(出《金刚顶经》)。作是法已，即复虔诚三业，想礼十方一切诸佛及诸菩萨缘觉声闻，一心[12]䠒跪，手执香炉，想令净于法界，复想此香云右旋为台，花云妙香处处垂布，无量宝花行列开敷香气氛馥，于一一佛会中而为佛供养。作此想时，诵此明曰，重说偈言：
“愿此香云遍十方，　　歌音妙响空中满，
供养微尘等诸佛，　　并诸菩萨及声闻，
唯愿三界大慈尊，　　赐垂三昧自在力。
“曩莫三曼多母驮[13]喃萨嚩他[14]欠邬[15]蘖帝萨颇罗呬𤚥俄俄那釰莎嚩诃”
诵三遍已入诸三昧，随心所观皆悉成就。作是观者，欲令行人除烦恼障内外清净身故，复诵此陀罗尼心印咒加持之。
“唵萨嚩婆嚩输驮萨嚩达磨萨嚩婆嚩输度唅”
作是念已，口称阿字，即以阿字是无生义法本不生，唯独此门能远尘垢，尘垢既净则无因缘，因缘既无则诸法寂静，以[16]诸法寂静故即[17]亦真如法清净，从初门中具一切义，乃至[18]四十二贤圣皆亦如之。
金刚下方三昧耶契：
戒忍并竖端，　　叉入愿方背，
即以戒忍度，　　[19]苾入观羽中，
余度各相捻，　　由如三角形。
诵此密言曰：
“唵枳里枳里跋日啰跋日[20]哩部罗畔驮畔驮[21]吽泮咤(半音)莎诃”
念诵已想成独股金刚杵，火焰彻下至金刚际，是法能令下方一切大力恶魔之属皆悉退散。
金刚四方三昧耶契：
如前契不改，　　禅智竖开峰，
绕身三辟之，　　名曰金刚界，
随心想至处，　　便成为界方。
诵此密言曰：
“唵沙罗沙罗跋日[22]啰波罗(引)迦罗吽泮[23]咤莎诃”
念诵已以契右旋三遍挥之，随心远近成墙界，无量金刚护持此界，能令非类见是猛焰，如大火城四散驰走。
金刚上方三昧耶契：
如前契不移，　　禅捻进文侧，　　智力亦如之。
“唵尾悉普罗捺逻乞叉跋日啰半惹罗哞泮咤莎诃”
念诵已举印顶上旒绕三遍，能令上方一切恶魔鬼神种种异类之属，惶怖远[24]走无敢为障。
请一切圣者宝辂契：
定慧内和合，　　进力建如峰，
禅捻愿侧文，　　智忍亦如是，
召[25]集诸贤圣，　　禅智内三招，
是名迎请契。
“唵都噜都噜莎婆诃”
念诵已想是宝辂往圣者所，于是辂上想有宝室庄严道场，于其室中有宝莲花师子之座，[26]座上有无量众宝而用庄严坐诸圣者，圣者欢喜一念顷间一时来至。
召集一切贤圣契：
止观五指交，　　以禅在智上，
对[27]眉仰定慧，　　进力状如钩，
三回弹指声，　　是名为召[28]集。
“唵跋[29]日罗三摩阇惹”
尔时[30]召集菩萨住虚空中，手执[31]揵[32]椎及跋折罗击之出声，其声远至十方无量世界，一切诸佛数如恒沙，一切菩萨数如微尘，皆来集会住行者前，已决定心至诚无疑，圣者欢喜速来赴本愿故，即持遏迦以上诸佛及诸菩萨缘觉声闻，结佛部三昧耶契，捧遏迦器诵前普净法界明三遍。所以上阏[33]伽者，今以净妙之水净诸尊处，以清净义故。
设圣者花座契：
如前莲花契，　　微屈似开敷，
心想妙莲花，　　随位而敷座。
“[34]曩么三曼多母多南唵钵头么微[35]罗也莎诃”
念诵已心想秘印出妙莲花，色香鲜洁，随位敷置座诸圣者。白言：“圣者由本愿力不舍大悲，降此卑弊之处，开无间等思，愿斯微供，愿垂加持满有情愿。”次诵妙伽他而用赞叹之。
结八方火院契：
二羽平舒掌，　　慧加定羽上，
禅智直竖开，　　名曰金刚火。
“唵阿三么祇儞吽”
念诵已以印右绕三遍，随心远近如大火城，一切魔[1]障退散驰走。
结十方天界三[2]魔耶契：
定慧内相叉，　　忍愿头相捻，
进力屈附背，　　犹如三[3]钴形，
禅捻进侧文，　　智度亦如是。
“唵商羯㘑摩诃三莽焰莎诃”
念诵已右挥三遍普转八方四维上下，如[4]大净天更无垢秽，密会之中广博严净，是名三昧耶法。如是结已，经云：“假使轮王佛顶，及诸相违余真言者皆不得其便。”即以种种香花饮食，奉献本尊及诸圣众，即发愿回向。部母护尊及自身契：
定慧[5]三相合，　　进力屈如钩，
捻于忍愿背，　　犹如佛眼形，
禅智并竖开，　　附于忍愿侧，
是名部母契。
“曩莫三曼多母驮喃怛侄他唵噜噜萨普[6](二合)噜入伐罗底瑟他悉驮路者儞娑罗嚩罗他沙达儞莎诃”
念诵三遍已，以契围绕本尊圣者，是名护尊法。复用真言秘契加持自身[7]四所，是名部母三昧耶法。如是结已，每日四时如法念诵，所谓晨朝、午时、黄昏、夜半是也。持[8]四种念珠作四种念诵，一者音声念[9]诵；二者金刚念诵，合口动舌默诵是也；三者三摩地念诵，心念诵是也；四者真实念诵，如字义修行是也。每欲诵先须洗浴依法结护，诵军荼利小心真言，咒水洒散衣服上，[10]旋浴所出，不应[11]跪脚想八叶莲花以承其足，次想自身相好同于本尊。欲开户时作一吽声，然入道场礼忏三业，从初三昧耶次第结之，然持本尊真言，全跏半跏随意而坐，二羽当心相去一寸，以珠相捻[12]印成念诵，乃至限满一万，若一千八百四百二百，下至一百八，数减如上不成念诵，于一一时中不得散动及与他人语言，是名怛哩三昧耶念诵法。念诵毕以[13]复陈忏悔，重结八供养，随心发愿无不成辨。复结三昧耶契，次第解[14]之至顶上散。
次作结界及火院界，左旋解之，又以辂车召集契，以禅智二度向外拨之，即成拨遣，即结部母护身方可起去。一切诸天皆见此人身，皆同圣者，诸恶鬼神不敢为害，怨家债主奉心敬礼，一切有情日夜利益，是故智者安心，此门秘密为行，常行惠施，悲念苦恼有情，不应起瞋嫌之心，是名三昧耶念诵法。常于食上想有[15]啰字以净于食，复想自身三钴金刚，当诵十力真言八遍，然后方食。真言曰：
“那莫萨[16]嚩[17]勃陀菩地萨多嚩(二合)南唵皤[18]烟提帝孺磨利儞莎嚩诃”
军荼利真言曰：
“唵呼噜呼噜底瑟咤底瑟咤盘陀盘陀何那何那阿[19]蜜哩帝吽泮[20]咤莎诃”
一切如来[21]喜戏内供养契：
止观外相叉，　　禅智并端竖，　　当心住供养，
一切诸如来，　　供养菩萨印，　　随奉所尊者，
愿速加持[22]之。“　　唵摩诃啰底(丁以反)”
一切如
来菩[23]提鬘内供养契：
以此喜戏印，　　向前直申之，　　即成菩提鬘，
愿证如来觉。
密言曰：
“唵𠰷播[24]戍鞞”
一切如来金刚咏歌内供养契：
前印缩对脐，　　渐上口当散，　　奉金刚歌咏，
愿契微妙音。
密言曰：
“唵室𠰷(二合)多[25]罗燥歌(轻)”
一切如来金刚舞内供养契：
各作金刚拳，　　禅支对心仰，　　智回散檀慧，
同旋顶上舒。
密言曰：
“唵萨[26]嚩布际(轻)”
一切如来焚香外供养契：
金刚缚下散，　　如捻香焚之，　　以如来香云，
遍法界供养。
密言曰：
“唵钵罗曷罗尼(上)儞”
一切如来花外供养契：
禅智[27]外相叉，　　仰面而散之，　　以微妙花云，
普心持供养。
密言曰：
“唵颇罗迦迷”
一切如来灯外供养契：
即以金刚缚，　　禅智竖逼之，　　持如来惠灯，
普照众事业。
密言曰：
“唵素底惹拟哩(二合)”
一切如来涂香外供养契：
金刚缚心上，　　散开似涂香，　　持此妙栴檀，
等海云供养。
密言曰：
“唵素犍荡(引)霓”
如是供养赞叹竟，以本尊三昧观令心不散，瑜伽行者以一切如来身口意金刚差别契加持己身，又想一切随形好尽庄严其身，即应诵摩[1]诃三摩耶印百字言，令身坚固，便结本尊三昧耶契。
毘卢遮那法身三昧耶契：
禅智外相叉，　　忍愿端竖屈，　　进力于背上，
三节直竖之。
真言曰[2](百字明也)。[3]由以摩诃[4]𮕢百字真言加持故，设[5]犯无间罪、谤一切诸佛及方广经，修真言者以本尊坚住己身故，现世所[6]求悉地，[7]谓最胜悉地、金刚萨埵悉地乃至如来最胜悉地，不改金刚界大印，便诵本尊根本明：
“唵(一)　摩折[8]罗驮都(二)　[9]𤚥”
定慧二羽捧珠鬘，　　如本真言七遍已，
捧至顶上复当心，　　[10]坚住等引而念诵，
舌端微动唇齿合，　　逆顺循身观相好，
四时勤修不令间，　　千百为限复过是，
一切神通及福智，　　现世同于遍照尊。
行者念诵分限毕已，捧珠顶上，懃发大愿，然后结三摩地印，入法界体性三昧，修习五字旋陀罗尼。
诸法本不生，　　自性离言说，
清净无垢染，　　因业等虚空，
旋复谛思惟，　　字字语真实，
初后虽差别，　　所生皆归一，
不舍是三昧，　　兼住无缘悲，
普愿诸有情，　　如我无有异。
行者从三昧出已，即结根本印，诵本明七遍。复以[11]供养供养诸佛，以妙音词称扬赞叹献阏伽水，以降三世印左旋解界，即结金刚解脱印，奉送诸圣，各还本土。[12]印结前三昧耶印，忍愿承花至顶上散，真[13]言：
“唵(一)　讫哩[14](二合)妒缚(入[15]声呼)[16]萨怛缚[17]嘌托(二合)(二)　悉地捺多曳他努誐(引)(三)　蘖瑳特[18]鑁[19](四)　没驮尾洒焰补那罗(引)誐么那(引)也都([20]五)　唵[21](六)　么折罗萨怛[22]缚([23]二合)穆([24]七)”
作[25]此法已，重以三昧耶印诵加持明，以印四处，然后灌顶被金刚甲胄，依前四[26]礼四方佛，忏悔发愿[27]等，然后依闲静处严以香花[28]依本尊三摩地读诵方广大乘经典，随意经行。
若有众生遇此教，　　昼夜四时精进修，
现世证得欢喜地，　　后十六生成正觉。
普通诸部净数珠契：
二羽莲花掌，　忍愿[29]补开峰，　余度尽相著，　微[30]以开敷势。
“唵[31]嚩苏嚩底室哩曳莎[32]波诃”
结是印已，当取数珠捧左契中念诵七遍，即名清净通五部执数珠契。念诵之时，[33]若持佛部以进力捻珠，若持金刚部以忍愿捻珠，若持莲花部以戒方度捻珠，略明三部念诵法要，宝部及羯磨部待后别释。凡念[34]珠法，二羽当心相去一寸，以珠相捻即成念诵。此法于瑜伽中广说。
又于阿阇梨授得此法，与前稍殊，唯以慧掌横仰，定羽覆上，以捻珠相捻近，即成十波罗蜜。念诵时，烧香散花献灯涂香供养等。
烧香真言曰：
“唵跋折罗杜鞞阿”
散花真言曰：
“唵跋折罗补瑟鞞唵”
献灯真言曰：
“唵跋折罗卢计儞”
涂香真言曰：
“唵跋折罗[35]𭋑提伽”
涂香及花烧香[36]饭食灯明护摩，纵不辨余物，以是六种之物不应阙少。次当运想，此香烟作五色光明云台，流布遍满十方三世一切诸佛国土，作种种伎乐，出妙音声歌呗赞叹，作种种栴檀沈水上妙诸香，作种种肴膳汤药上妙众味，作种种衣服璎珞流泉浴池上妙诸触，作种种禅定智慧清净实相无量法门，悉充满法界以为佛事，供养十方三世诸佛一切三宝，摄受亦[37]熏一切众生发菩提心。于一一佛前悉见如此身供养等无有异。又愿云：“一切众生悉入我法界海中。”了知如是供养从心想生无有自性，心不[38]取著。此念成已，即便五体投地口自唱言：“即当了知身口意业充满法界。”
三摩地供养次第仪式
凡欲念诵，先结三昧耶契安自顶上，此等一一印先从一切如来大丈夫相庄严身分支节所生，一一如来有无量俱胝百千印，一一印各有无量仆从。我今略说一印生差别印，随众法用一真言生一切真言，若广说如是流布教行，则有无量不假广说。何以故？我于余部以广分别竟，于诸三部所说律法及成就印咒，皆任取用。行者不应食一切臭秽，余残宿食皆不应食，若食者不证悉地。乃至供养佛菩萨食，亦不应食之，亦不应食青黑等物，亦不坐佛床法床僧床和上阇梨父母等床[1]坐卧吃食，乃至不得语食共人传器食，如毘[2]那耶教中我以广分别竟。如是等法[3]略说少耳，若我住[4]广劫欲演说不可穷尽。其所食器，纯用赤白铜[5]梡等食，亦不手揩齿。咒者应知，正跏端坐如法默食，不得往死丧家、初产生家、不净人家、旃荼罗家，亦不持残臭宿食供养及自食啖。每日三时自誓归依佛法大菩萨僧，发菩提心净治三业思惟六念，所谓三宝、戒、施、天等，一心梵行清净莫如外道，发长甲铦则洁净，若发长则虮虱所生随生障咎，梳洗多功，念诵数小。若发长甲铦里停垢秽，拈香烧香便污触，随生障咎。日月蚀时勿观论，亦勿讥谤和上阿阇梨。见有国土无主交乱，特勿住中修法念诵，勿住于神龙护地、药叉罗刹常集住地、尸陀林无佛法地、虎狼住地多蚊虻地、无雨方地多饶风地、多贼住地屠杀住地、沽酒住地卖经像地，卖凶具地、[6]淫女地及[7]众[8]住[9]地，皆勿住中营法念诵，悉不成就。善分别知，一切念诵品中，此法为[10]最[11]广成，小功小成。若请召法时，若念诵时，若作一切求愿法，应断一切善不善语，于念诵处结跏趺坐，想诸妙法成香水河身没澡浴，咒印印身，当观自身为佛菩萨等，涂香遍身，一切念诵不应摇动漫观听察，若有破坐动摇謦欬等，即重[12]轮结浴印印身，持以净水洗手漱口如法念诵[13]广成，小功小成。随上中下定成就故，总有三种所求，一为成就真言故，二为灭罪获福故，三为未来果故。
三十七漫荼罗[14]主名号密语：跋折罗驮睹　阿閦鞞　阿[15]罗怛娜三婆颇　𠰷计摄伐罗阿罗阇　阿目伽悉[16]地　跋折罗萨埵(普贤菩萨)　跋折罗阿罗伽(摩诃大爱菩萨)　跋折[17]罗阇(不空王菩萨)跋折罗娑度(欢喜王菩萨)。　[18]已上四菩萨，东方阿閦鞞金刚部。　跋折罗阿罗怛那(虚空藏菩萨)　跋折罗帝阇(大威光菩萨)　跋折罗计都(宝[19]憧[20]大菩萨)　跋折罗诃娑(常欢喜[21]咲菩萨)。　[22]已上四菩萨，南[23]方宝生[24]如来部。　跋折罗达罗摩(观自在[25]菩萨)　跋折罗底乞瑟那(文[26]殊师利菩萨)　跋折罗计睹(才发心菩萨)　跋折罗婆[27]娑(无言大菩萨)。　[28]已上[29]四菩萨，西方莲花部[30]阿弥陀如来部。　跋折罗羯磨(毘首羯磨大菩萨)　跋折罗阿罗乞叉(斗战胜精进大菩萨)　跋折罗药叉(摧伏一切魔大菩萨)　跋折罗散地(如来拳大菩萨)。　[31]已上四菩萨，北方[32]不空如来羯磨部。　萨埵跋折哩(一切如来金刚波罗蜜三摩地灌顶[33]智)　阿罗怛那跋折哩(一切如来金刚[34]宝灌顶智)达磨跋折哩(一切如来金刚法波罗蜜三摩地灌顶智)羯磨跋折哩(一切如来羯磨波罗蜜作佛事业灌顶智)。
[35]已上四部波罗蜜。　跋折罗啰斯(喜戏)　跋折罗摩㘑([36]鬘)　跋折罗祇帝(歌咏[37]颂)　跋折罗涅里底(舞羯磨智)。　[38]已上四种内供养。　跋折罗杜鞞(香)　跋折罗补瑟篦(花)　跋折罗𠰷计(灯)　跋折罗健提(涂香)。　[39]已上四种外供养。　跋折罗俱舍阇(钩召集)　跋折罗跋赊吽([40]羂索引入)　跋折罗萨普咤[41]梵([42]钩鏁缚)　跋折罗毘赊呼(摄入[43]召一切如来[44]部事者)。
八曼荼罗道场主名号：谒利(二合)诃钵得茫(引)没哩耶(观世音菩萨)　唵迷诃哩儞(弥勒菩萨)　阿迦舍揭婆耶(虚空藏菩萨)　而嚩[45]起哩惹耶(普贤菩萨)　呜鑁摩罗(金刚藏菩萨)　室哩阇阿罗伽(文[A1]殊师利菩萨)　娑阿罗嚩(除一切盖障菩萨)　[46]䞘哩阿罗茄(地藏菩萨)吽摩诃尾[47]啰(毘卢遮那[48]佛)。
梵名十方佛：娜慕婆誐嚩帝阿屈閦鞞(东方)娜慕婆誐嚩帝阿输伽失里(东南方无忧胜)　娜慕婆誐嚩帝啰怛曩三婆颇(南方宝生)　娜慕婆誐嚩帝瑟野胝(西南方宝[49]施)　娜慕婆誐嚩帝阿弥陀婆(西方阿弥陀)娜慕婆誐嚩帝苏姑苏密多失里曳(西北方善开[50]敷)娜慕婆誐嚩帝阿目佉悉悌(北方[51]不空成就)　娜慕婆誐嚩帝僧姑苏密多(东北方开敷)　娜慕婆誐嚩帝帝儒失里耶(上方[52]光胜)　娜慕婆誐嚩帝吠[53]卢遮那怛他誐多三藐三母驮耶(下方毘卢遮那)。
[54]梵名十号：怛他誐妒罗[55]干(如来应供)　三藐三母驮(正遍[1]智)　尾儞耶(明)者罗(行)拏惨半那(足)　素誐妒(善逝)　路迦尾(世间[2]解无上)　娜弩怛啰[3]补噜洒(丈夫)娜弭耶(调)些罗[4]底(丁以反，御)　舍些[5]跢(师)埿嚩难(天)摩拏史耶南者(人)　母度(佛)　薄誐鑁(世尊)。
自在天真言：“唵伊舍那耶”
天帝释真言：“唵因达罗耶”
火天神真言：“唵阿祇那曳”
琰魔王真言：“唵琰摩耶”
罗叉娑真言：“唵罗叉娑地婆多曳”
诸龙及水神真言：“唵婆卢拏耶”
诸风神真言：“唵婆耶毘”
诸药叉众真言：“唵药叉苾地耶陀里”
又于此方诸鬼神真言：“唵比止比止毘舍遮南[6]𮓾𮓾部多南娑[7]婆诃”
尔时薄伽梵，从金刚轮建立世界，从金刚刹想有[A2]　琰字成世界轮，所谓地[8]轮、风轮、空轮，彼轮界尽皆黑色。复[9]想剑字成金刚围山，纯以杂宝而用庄严。复于虚空轮想有𭊃字为毘卢遮那佛，从毘卢遮那佛脐中[10]有普注大悲甘露乳流出成甘露海，满虚空法界轮，于海中复想[11]波罗字，其字变为龟形，甲如金色，其身广大无量由旬。龟背上，复想𭍋哩字，其字变为黄色殊妙莲花，[12]赤花鲜好，其花三层有八叶，台蘂具足，又于花台上想有般罗吽梵，此三梵字为须弥山，众宝所成而有八面。于其山顶想有五梵字，便为大殿。其殿四方具足四门，左右有吉祥幢，轩楯周环四重阶道，其殿上有五峰楼阁，悬杂缯彩珠网花鬘绞络庄严。又于殿外四角之上及诸门角，以金刚宝间错庄严，[13]殿轩阶复以种种宝铃磬铎镮珮交映，微风摇拂清响和鸣，宝幡璎珞弥漫空中，微妙香花种种严饰。复于其外有无量劫波树绮错行列，诸天妙乐竞奏歌咏，诸阿修罗摩、呼罗伽等主奏妙歌舞。于彼殿内有曼荼罗，八金刚[14]拄以为庄饰。
于如来部胜妙轮中有三种梵字，中想[15]罧字，左右想阿字，即此三字变成师子之座，四面庄严，微妙第一。
于金刚部中三种梵字，中央想有伽字，左右皆有吽字，以此三字变为象座，四面庄严，微妙第一。
于宝部中并三梵字，中央有[16]娑字，左右想有怛罗字，以[17]此字变成马座，四面七宝庄严，微妙第一。
于莲花部中并有三梵字，中央有摩含字，左右皆有𭍋里字，以此三字变为孔雀座，四面皆以金刚莲花宝庄严，微妙第一。
于羯磨部中并三梵字，中央有剑字，左右皆有阿(短)字，以此三梵字变为迦楼罗座，四面纯[18]以宝庄严，微妙第一。
尔时如来坐五种座已，及十六大菩萨并四波罗蜜、四种内供养、四种外供养，及四摄四菩萨等[19]皆本三摩地，各各想彼差别[20]契记，此等事相皆从毘卢遮那如来身[21]心出现。又观五部座上各有月轮，于月轮中有殊妙莲花台蘂圆满具足，是诸如来坐此座已，未久之间成等正觉，悉得一切如来普贤之心。复用一切如来虚空所成大摩尼宝以灌其顶，获得一切如来观自在法智，究竟波罗蜜，功用已毕所[22]有圆满，获一切如来无碍事业[23]功用方便智成就。行者如是观瑜伽故，即得发生金刚智。由此智故，能了过去未来现在所作事业悉皆解悟，于未曾见闻百千摩诃衍文字句义皆自悟了。
[24]求愿观想法
若求无分别者，当观无分别
无记念；若求无相无色，[25]当观[26]文字无文字念；若求不二法门者，当观两臂；若求四无量，当观四臂；若求六神通者，当观六臂；若求八圣道，当观八臂；若求十波罗蜜圆满十地，应观十臂；若求如来普遍[27]应地者，[28]应观十二[29]臂；若求三十二相，当观三十二臂；若求八万四千法门者，应观八十四臂。如上观念当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地，是正念处，是正真如，是正解脱。
初起首念诵日，入道场时，若作息灾曼荼罗，于日没时起首作法；若作增益曼荼罗，于日出时起首作法；若作逐法曼荼罗，于日午时起首作法；若作降怨，夜半起首作法。
然诸曼荼罗皆于日没之时起首作法，念诵门中此法最胜；若违此时必不成就。但是一切曼荼罗，勿于昼日起首，获大苦恼，勿于中夜作法，违本时故种种难起，自余诸时准此应知。初夜分时诸事寂静作法有验，诸天集会[30]观作法加[31]被彼人，奉请诸尊即来降赴成所求愿，应作吉祥增益等事，智者应知。
然诸曼[A3]荼罗皆于日没之时起首作法，明相未动要须拨遣，我今略说三种悉地成就处及成就相，其不成就[32]者，一者恶国王处，二多贼处，三恶[33]友同伴饥馑等处，皆不中住同修[34]法行。
复有三时不可作法，谓极寒时，暴雨时，极热时，如是等时不堪作法。又有三时堪可修法，善分别知，从五更至辰时，从午时至未时，从酉时至亥，如是时中大作念诵，皆得圆满其曼荼罗所观行。发愿云：“一切释迦如来在净居宫，与诸菩萨集会之位，我今舍身为仆隶供养，一切诸佛唯愿摄受，乞我等作最上成就哀愍故(三称)。唯愿诸佛菩萨一切圣者，与我悉地，[1]令我速出生死淤埿，[2]至求圆满增上悉地(三称)。”凡施设道场，先以香花以诸饮食及以缯幡，皆须如法勿使秽触，若使有触令念诵人数被魔得便念诵无验。
发愿云：“唯愿圣众，　各以神力，　住受供养，　乃待周毕。”
我今当说一切作曼多罗秘密次第广略大小，都说[3]彼等三千[4]万曼多罗中[5]次之法，总在[6]之经。是故应知，我有密意具诸法相，非是汝等所知境界，是故称云秘密藏大曼多罗教。
略说择地等相，日未出时穿地深三尺，当见其物。若如人者，咒力能摧山覆海；若如兽者亦吉；若见玉者，其人即初会之人；若得金者，其人因明得大富贵；[7]得刀[8]杖弓箭之类，坛内见咒神；若得[9]药者善能除病；若得铁石，其人不坚固；若得[10]骨即不吉之相，即须忏悔受戒别取净地，穿深三尺去内恶土，别取净土[11]节捣和香末筑之。
次说欲成就大法时节法。先正月作法决定无障碍，二月作决定有种种障[12]碍现，三月中作决定有风云，五月十五日起首作法决定有雨，九月作法决定有[13]覢雷电。凡作法有是等现时决定得成，持者应知。或七日或十三日二十三日，如得鬼星日者更甚吉也，或日月蚀时亦为第一。若欲成就安[14]稳法者，用二月三月作富饶法，十月十一月作降怨法。四月五月我今略示，于大名山圣所居处，或仙神窟或空新室独处林泉，以斯等处[15]一心空寂幽闲胜处，又于寂静处于山顶，或阿练若中或山窟中，或寺中林中或江河或河岸边，或先有圣人住处，速即成就。
除灾灭罪坛应圆作(中心作轮)，求愿坛应方作(中心作莲)，逐法坛应三角作(中心作三[16]股叉)，求敬爱坛如莲叶作(中心作吽字)。瑜岐行者修三摩地，随佛念诵要记。若念毘卢遮那如来，先观八叶莲花，想有阿字变为师子之座，座上有白莲花；复观鑁字成[A4]窣都[17]波，变成本尊毘卢遮那，身金色如阎浮[18]坛，项[19]珮光焰、挂轻天衣、戴五佛冠，光明殊妙照曜人天三界，召集十地菩萨摩诃萨，灌顶故现色身，[20]宝璎珞庄严其身，住在胜妙色三昧，为欲超过诸天色相，住光明轮中，诵密言曰：
“阿尾罗吽欠”
一者行人观自身心中有毘卢遮那如来，想一阿字由如满月放白色光，如来于中坐白莲花，身作赤金色，便结本三摩耶契。二羽作金刚拳已，竖进度以观羽执之，由此契故能得诸佛授与三菩提记。复想毘卢遮那在曼多罗中结跏趺坐，相好圆满具大威德，色相鲜白如净满月，一切明[21]光以为其身，宝冠庄严发辫拂肩被服天衣，轻妙缯彩以身语意三业秘密轮现作神变，行者作是思惟。密言曰：
“唵跋折罗驮都𭊃”
若[22]作观自在菩萨三摩地念诵者，于莲花中想缬哩字，其字光明由如莲花，放种种光变成观自在菩萨，身[23]光辉焰，如红莲花色，顶上髻中有观自在王如来，宝冠璎珞庄严其身，左持青莲花当心上，右手如擗莲花叶。又观三昧门犹莲花不著尘水，不为爱染之所污累，当如是观讫。[24]说本尊观自在三摩地[25]心真言曰：
“唵跋折罗达摩[26]𭍋哩”
若作文殊师利菩萨念诵，于莲花中观一𤚥字，变为猛利金刀，其刀变成文殊师利菩萨，身色如黄金，顶有五髻，禅执青莲智执般若梵[27]䇲坐月轮中，金刚杵四面围绕，圣者于中乘杂色宝花放赤色光明，说心地真言曰：
“唵跋折罗底乞瑟拏淡[28]娑婆诃”
若念虚空藏菩萨，于莲花台中观怛罗字，变为红颇梨宝，火焰周遍，变[29]成虚空藏菩萨，身如紫金色，顶戴五佛，左施无畏，右持青莲花，花中有红颇梨宝，菩萨于中乘青莲花，坐月轮中，诵真言曰：
“那么阿迦舍蘖婆耶怛侄他唵阿[30]唎[31]迦么哩母利娑婆诃”
若念普贤菩萨者，于莲花台中观苏嚩字，变为金刀，成普贤菩萨，身白月色，顶有五佛威光赫奕，由如日轮，菩萨于中乘千叶莲花，放杂色光，坐月轮中，三钴跋折罗周[32]遍围绕，诵真言曰：
“那么三曼多[33]拔折罗吽”
若念金刚藏菩萨，莲花台中观一吽字，变为跋折罗，成金刚藏菩萨，身如浅碧玉色，顶戴五佛，禅为金刚拳安置心上，智执拔折罗放火焰光，圣者于中乘宝莲花，三[34]古金刚杵围绕月轮观，诵真言曰：
“跋折罗萨埵阿娑婆诃”
若如意轮菩萨念诵，莲花台中观𭍋哩字，变为真多摩尼宝，间错殊妙由如日轮放大光明，变为真多菩萨，色如坛金，顶戴无量寿佛，具足六臂成六神通，菩萨应化六道，能令有情满足六度，在补怛罗[1]迦山，[2]思惟三昧(云云)。
若多罗菩萨念诵，于莲花中观睹弄字，变成青莲花，成多罗菩萨，身肉红色种种庄严，冠上有观自在王如来，左执青莲当心上，右施无畏满诸愿，圣者于中乘宝莲花放白色光，能满诸愿，名曰随心，真言曰：
“唵多利咄多利咄利娑婆诃”
尔时世尊入于普光明多罗三昧，以三昧力从其面轮右目[3]瞳中放大光明，从光流出[4]现妙女形，[5]住殊胜妙色三昧，无价杂宝而为严身，无量诸天前后围绕。先于顶上想有唵字，次于额上想有多字，[6]二目瞳中置于咄字，复安喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心上复安咄字，若在脐[7]中又想利字，于两脾中想莎嚩字，又于胫上想有诃字，如是布字周遍于身，方请本[8]尊[9]来就法体，由是义故，先观后请。
金刚三昧耶观，行人观心月轮中想有吽字，其吽字变为五古拔折罗，纯金如融真金聚，放赤色光由如火聚，光明赫奕周遍于身，以身口意金刚轮遍生死界，满月量中现作神变，其金刚轮不定大小称满[10]月轮。或观五古或观三古或观独古随意无碍，从自身毛孔支节间，出现微尘数拔折罗，一一拔折罗中，复能出种种异类身，能令行人随意调伏，皆能成就陀罗尼门、三摩地门。雨诸器仗契印分付，[11]其一一印皆从如来大丈夫相庄严支节所生，非是作法。何以故？金刚体中本来具足，性自坚固离于分别，成就众生能满诸愿，若现金刚怖畏调伏，若现菩萨具足大悲，若现天身鬼神咸伏，若成就事业示现羯磨金刚，能令行人速[12]得圆满。
五方如来置安顶上，满月轮中坐大莲花，如大圆镜内外[13]明彻体无自他，此是行人第一义谛，不空智中念诵义诀。
八大菩萨，想布字及本尊色。普贤菩萨，白月色，头上五佛，观吽。曼殊师利菩萨，金色身，五佛，观𤚥。虚空藏菩萨，紫金色五佛，观怛罗。观世音菩萨，红肉色如开敷莲花，五佛，观𭍋哩。金刚藏菩萨，青色，五佛，观吽。弥勒菩萨，黄色，五佛，观昧。除一切盖障菩萨，莲花色，五佛，观莎。地藏菩萨，金色，五佛，观乞使。毘卢遮那三摩地瑜伽供养次第法：
归命毘卢遮那佛，　　开妙觉目如莲叶，
我今甄此相应[14]法，　　随其诵念次第要，
愿依凭此速成就，　　自利利他远尘垢，
由是初心所发趣，　　悉念方便向菩提，
诸进趣门虽无量，　　无有能过于此者。
尔时行人得阿阇梨灌顶已，于闲静处庄严道场，香泥涂地种种供养极令清净，常令三业寂然无乱，起慈悲心，于诸有情总令解脱，以五曼荼罗一心作礼，想诸圣众如在目前。所有众罪诚心忏悔[15]已，即观诸法自性皆空，观诸法空本来清净无所染著。思惟是已，诵密言曰：
“唵萨嚩婆嚩秫陀萨嚩达摩萨嚩婆嚩秫涂唅(重呼)”
作法界观：
行者次修三摩地，　　身口意业遍虚空，
思惟如来三业门，　　金刚一乘甚深教，
我依瑜伽最胜法，　　开示如实真言门，
即入普贤三昧耶，　　体同萨埵金刚故，
定慧和合金刚缚，　　忍愿二度建如幢，
身处月轮同萨埵。
真言曰：
“唵(一)　三摩耶(二)　萨怛梵(三合下同)”
当观此身坐净月中，犹敷明镜而坐。
安乐悦意三摩耶印：
以此妙喜印如来，　　忍愿双峰入掌中，
禅智檀慧[16]俱申[17]直。
真言曰：
“唵(一)　三摩耶护(引)萨罗多(二)　萨怛梵(三)”
由此妙印及真言，　　一切圣众皆欢喜，
次当开心入佛智，　　观于乳上怛罗咤，
金刚缚散拍心门，　　二字转枢如启扇。
真言曰：
“唵(一)　[18]嚩[19]日啰满驮(二)　怛罗(二合)咤”
八叶白莲一肘间，　　炳现阿字素光色，
禅智俱入金刚缚，　　召入如来寂静智。
真言曰：
“唵(一)　么日啰(二)　微舍恶(三)”
次结如来坚固拳，　　进力屈拄禅智背，
由此妙印相应故，　　即得坚持诸佛智。
真言曰：
“唵么折罗母瑟知(二合)𤚥”
次以威怒降三世，　　净[20]除内外所生障，
二羽交臂金刚拳，　　檀慧相钩竖进力，
行者想身发威焰，　　八臂四面竖利牙，
震吼吽字[21]如雷音，　　顶上右旋成结界。
真言：
“唵(一)　逊婆儞逊婆吽(二)　[22]纥哩衅拏纥哩衅拏吽(三)　纥哩衅拏阿播耶吽(四)　阿奈耶护(引)薄伽梵(五)　么折罗吽发咤(六)”
次结莲花[23]部：
为令成就三么地，　　定慧二羽金刚缚，
檀慧禅智和合竖，　　由此真言密印故，
修行三[1]摩速现前。
真言曰：
“唵(一)　么折罗钵娜么(二合)(二)　三昧耶萨怛梵(三)”
行者欲入金刚定，　　先住妙观察智印，
定慧二羽仰相叉，　　进禅力智各相拄，
以此妙印修等引，　　即得如来不动智。
行者次应修澄心宴坐月轮[2]观，先须于一月中调伏身心，令心澄净然后方习外仪。又作是观，一切诸法本来不生，一切皆离能执所执，毕竟清净无所染著。思惟是已，想彼空中一切诸佛相好具足，数如微尘周遍法界，舒金色手弹指而[3]惊告言：“善男子！应以三摩地观察自心本性成就，当观自[4]心。”一一于诸佛前，五体投地一心归命，诵真言曰：
“唵(一)　质多钵罗底(二)　吠邓迦噜弭(三)”
此名内证无漏清[5]净究竟至极，悟入一切智海同于诸佛，此法秘密不令辄闻。欲入观时，诵此明曰：
“唵三摩焰萨怛鑁”
诵密语已，即能具足一切诸佛菩萨清净律仪诸大功德。复观鑁字圆净无相，安心此字，莫像一切[6]有相，自心凝净明朗、内外明彻体无自他。欲入观时，诵真言曰：
“唵(一)　菩提质多(二)　母怛[7]跛(二合)娜夜弥(三)”
能令所观心月渐渐广大周遍法界。真言曰：
“唵底瑟咤么日罗”
诵真言已，能令所观心月渐[8]令广大周遍法界，尽前后际劫，一一尘毛等皆有诸佛道场众会，如因陀罗网重重无尽。作是观者，便证菩萨甚深智故。
真言曰：
“唵质多钵罗底微能迦路弭”
能令行者速证无上菩提，具一切诸佛第一义，真如智中流出，非是作法显现，如巧色摩尼能满诸愿，一切诸佛同声共说。思惟之时，唯是明朗不见身之与心，[9]况无一物亦莫作空解，以无念等故说如虚空，法非空故，若久纯熟当自证知。作是观时，诵密言曰：
“[10]唵嚩日罗(二合)满咤(上)蓝钵啰(二合)避舍迷”
念此明者，即能证入一切灌顶曼多罗位，于诸菩萨秘密法门随意无碍。作是观时不须[11]延促，务在证入，若能一一与心相应方大成就，一切时处作意，任运相应无所罣碍，一切妄想贪瞋痴等不假断除自然不起性常清净。此真实法门，是一切众生自性清净心，[12]若为大圆镜智，上从诸佛下至众生，悉皆同等无增减，但为无明妄想所覆，令其法体不得显现。作是观者便证解脱一切智三昧，名为地前三贤位，所有动作任运相应，自然进入初地生大欢喜。所以然者，以观月为方便，具有三义：一者自性清净义，离贪欲垢故；二者清凉义，离[13]瞋热恼故；三者光明义，离愚痴暗故。所以取月为喻亦莫作月解，世间月者四大所成毕竟破坏，众生自性清净心无生灭故，此是诸佛菩萨内证，非二乘声闻外道所知境界。作此观者，一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法摄无量法，刹那刹那悟入诸法中自在无碍，从地至地渐次升进。学此观者，不得专守无念以为究竟，当须正念进[14]趣方便，然后证入究竟清净法海。
“唵(一)　萨婆怛他蘖多(引)(二)　鼻三菩提(三)　涅里[15]荼么折罗底瑟姹(四)”
为令证入佛地故，　　当结金刚三[16]摩耶，
十度圆满外相叉，　　忍愿如幢皆正直，
印心及额[17]与喉顶，　　各诵一遍以加持。
真言曰：
“唵(一)　么折罗(二)　萨怛嚩(引二合)地瑟姹萨嚩𤚥(三)”
即想[18]一切诸如来，　　持[19]宝么尼灌我顶，
定慧和合金刚缚，　　进力禅智如宝形，
以印额上加持已，　　五佛智冠在其顶，
便分智拳顶后绕。　　当[20]绕已[21]系
真言曰：
“唵(一)　摩日罗罗[22]旦娜(二合)(二)　阿避诜者𤚥(三)　萨婆亩捺罗(二合)迷(四)　涅里(二合)[23]但呴𠰷(五)　嚩[24]日罗迦嚩制(六)　娜[25]𤚥”
行者复应作是思惟：“我今已成正觉，当于一切众生兴大[26]悲心，于无尽生死中恒被大誓庄严甲胄，为欲净佛国土成就众生，历事一切诸如来等，悉令一切众生坐菩提树降伏[27]天魔成最正觉故，应被三世如来慈悲甲胄。”
诵此密言已，　　进力互相旋，
三[28]遍环绕之，　　便言唵砧字，
力支想唵字，　　[29]进支想砧字，
各想青色索，　　如被铠带之，
初胸背脐腰，　　亦三相旋系，
从胁渐至上，　　向后复回[30]喉，
[31]还旋顶后间，　　[32]三回来去额，
既至顶后已，　　坛慧等前垂，
是则金刚甲。
“唵跋折罗迦缚者跋日罗拘卢跋折罗跋日里(引)那[33]咡(引)”
次应[34]结欢喜印：
定慧二羽三相拍，　　由以[35]喜印加持故，
一切圣众皆欢喜。
真言曰：
“唵(一)　[36]嚩日罗睹使[37]解(二)”
佛说大轮金刚总持陀罗尼神咒经
“那莫悉底[1]里也地尾伽南[2]三曼怛他我哆南唵尾罗耳尾罗耳摩诃斫揭啰末驲哩萨[3]哆萨哆[4]沙罗帝沙罗帝哆罗曳哆罗曳尾陀末帝僧闷惹帝多罗末帝[5]枲陀誐哩怛罗琰[6]沙婆诃”
大唐青龙寺东塔院一切经教本，开成四年正月二十八日写[7]讫。
[8]先结五股契，诵宝部百字明，以印加持四处[9]之时，唯明了加五佛种子四字明诵之，是此引入之义也，意谓此五佛等引入我身[10]义也。次结大日尊根本三摩耶印置顶，次结阿閦三摩耶印置额，次结宝生三摩耶印置顶右，次结西方三摩耶契置顶后，次结北方三昧耶印置顶左。各每置印，所谓五佛种子[11]四字，次而后念诵本明，数随意定耳。
尊像中台白色，前方赤色，右方赤黑色，左方黄色，后方青色。各左手令持剑，但中左后三尊，右手令持宝，前尊右手令持莲花，右方尊右手令持羯磨轮。
久安四年九月二十一日巳刻许书之，同月二十三日奉受了，延宝二年七月二十六日仁和寺尊寿院御本奉书写了，桧尾山龙海同年八月八日一挍了。净严。
天明元年辛丑闰五月二十三日，以宇治慧心院藏本写讫，《圆行录》云：“念诵结护法普通诸部一卷。”安然《金刚界对受记》七云：“金刚智念诵结护普通诸部，是苏悉地金刚顶二法合行，正出三部亦通五部，《金事抄》下、《演奥钞》五、《理趣释秘要抄》六等，往往引用此文。”智积东武慈忍志。享和改元辛酉年秋八月，请求慈忍和尚挍本，当山慈心院传灯等挍验之，予复再挍，以授工印板。
　　丰山长谷寺总持院沙门　快道志[12]