金刚阿蜜哩多军[26]茶利菩萨自在神力咒印品(印有二十[27]一，咒有十[28]五，十[29]四咒是主，[30]一咒是伴)
尔时，世尊与军茶利乌枢沙摩等共会宣说是大自在威力陀罗尼法印神咒。时三千大千世界六种震动，毘那夜迦、诸恶鬼神等不信敬者生大惊怕，欲走入山不得而去，复欲入海亦不能去，无处藏避，走至佛所，头面著地，请佛救护。
佛言：“住住，汝等莫怕金刚打尔头作七分。汝等曾闻摩诃毕伽那王昔在于彼悉遮山中已被金刚打杀摧碎，汝忆此不？我此金刚有大力故。若复有人诵持诸佛、般若、菩萨、金刚、天等咒法印等，日日供养，广为忏悔及欲救护一切众生厄难之时，汝等鬼神皆护助力，不[31]得恼乱。若有人等忆念此咒印等法者，汝等好看，勿使一切恶鬼神等得便恼乱。若复有人误食酒肉五辛等味、错食不净鲜血食者，汝等亦忍，不得恼乱。汝等若能不违我语，当令汝等得免如是怖畏之难。”
尔时，伽那王白佛言：“世尊！若有人等诵持诸佛、般若、菩萨、金刚、天等神咒印坛，常能护行诸佛法要，广设供养，我等眷属受佛教敕，不令一切恶鬼神等作诸障碍。若复有人诵持佛咒及作印法曼茶罗者，常能供养十方诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，我等护念。若令诵咒人起种种想、或令其病、或令眼[1]暗、或念财色，由是想念，不令众生日日入坛而诵佛等陀罗尼咒及作法印；设使诵持，徒然无验，皆由诸想不能成就。若复有人，或以烧香、散花、设食、作诸供具为欲供养，遂被鬼神偷盗将去，使诵咒人作法不成。如是等事我悉拥护。所有恶魔鬼神等辈随逐人者，我悉遮护，不令随逐。或复有人诵持我佛正法咒印，有时误犯错食杂味、及其食中有诸不净[2]辛荤、血器臭秽气者、或复设与女人交杂，我悉不为障难所恼，皆由我护行法人故。”
尔时，金刚藏言：“若复有人受持诸佛法印咒者，恐诸不净之所染著、惧犯前事，当勤洗浴，时宣禁戒，每日平旦诵咒七遍，食时亦尔，即破一切所有障碍，所作之法一切无畏，悉皆成办。”
尔时，金刚军茶利菩萨等[3]于佛会中说此秘[4]密方便法已，一切诸佛、菩萨摩诃萨等皆悉印可，同时赞成：“我等心愿如汝所言，汝等皆当信受、作礼、敬奉修行。”
金刚藏军茶利菩萨自在神力法印咒品
军茶利香𬬻法[5]印第一(用小心咒)
“仰左右手掌，两手中指、无名指、小指直向上竖，背各相著，二头指斜直，头相[6]柱，二大指舒[7]颊头指第二节。咒曰：
“‘唵(一) 阿(上[8]音)[9]蜜哩(二合)帝(二) 呜𤙖(三) [10]㧊(四)’
“是法印咒，若作一切金刚法事，先以此印印香[11]炉已，诵小心咒满三七遍，然后烧香，一切欢喜。
军茶利护身法印第三(用大心咒)
“相叉二小指于掌中，以二无名指双屈入掌中，捺于二小指叉上，合腕，竖二中指，头相拄，两头指小屈曲，当中指背上节后，勿著之。咒曰：
“‘唵(一) 户[14]𠰷户𠰷(二) 底瑟咤(二合)底瑟咤(二合)(三) 盘陀盘陀(四) 诃(去音)那诃(去音)那(五) 阿([15]上)蜜哩(二合)帝(六) 乌𤙖㧊(七)’
“诵咒七遍，是法印咒，若但有人常欲受持金刚法者，每日平旦[16]洒手面已，即以右手掬于净水，咒七遍竟，向东散却，三遍㧊之，后㧊己身，即入房内作护身法。护身法者，当烧香已，结印不解，口诵心咒，将印顶戴，次印左肩、次印右肩、次印心前、次印颈下、次印眉间、次印发际、次印顶上、次印顶后，如是八处各三遍印，是名护身法。
“凡人欲作金刚法事，先印香炉，烧香已竟，手把香𬬻，启告十方一切诸佛、般若、菩萨、金刚、冥圣、诸天业道，一如上法。启告已讫，即作此法然后行用，一切无畏，至于作法诵咒无难。
军茶利辟除毘那夜迦法印咒第四
“左手大指屈横在掌[17]中，以左中指及无名指握其大指。又以头指及小指[18]努屈向外，使头指头到中指中节侧，令小指头到无名指中节侧。即舒其臂，向右转之，诵咒七遍。正作法时，以右手大指捻小指甲上，反叉腰右侧，三指头申向前。咒曰：
“‘唵(一) 虎𤙖(二) 诃(上音)那(上音)社那么他(三) 毘驮崩(二合)娑(上音)夜(四) 乌蹉(二合)驮(去音)[19]耶(五) 呜[20]𤙖㧊㧊(六)’
“是法印咒，悉能辟除一切药叉、毘那、夜迦。若佛、若般若、若菩萨、若金刚，随其欲作法会之所，皆须先作此印诵咒，一切诸恶悉即散去，成办诸事，一无怖畏。犹如国王动止仪式，先当辟除，然后动止；[21]此亦如是。
“此印及咒，若房内用印，向头上右转三匝，诵咒七遍。若作坛时，作步臂行，绕坛三匝，从外行之，先起右脚，次举左脚，咒三七遍，多诵亦好。
军茶利金刚一字降魔王印咒第五
“二小指掌中相钩，右压左，二无名指于中指背后相交，二中指直竖，头侧相拄，二头指钩二无名指头，二大指捻二中指，头齐，以二中指、大指头[22]拄顶上，面作瞋色。咒曰：
“‘唵(一) 䐗𠰷𠰷𠰷𠰷(二) 𤙖𤙖(三) 㧊(四)’
“若造一切曼荼罗处，先结此印诵咒，绕坛行道七匝，一切魔王普皆归伏。
军茶利结地界法印咒第六
“先以右中指于左头指、中指岐间向背出头，次以无名指于左小指岐间亦尔。左中指内向，右头指、中指岐间向内出头，次以左无名指于右小指间亦尔。两小指、头指竖合头，二大指亦合头，头向下。若作法时，大指合，头著地，翼两臂肘。咒曰：
“‘唵(一) 吉唎吉唎(二) 跋折啰覆知(二合)(三) 盘陀盘陀(四) 呜𤙖(五) 诃(上音)(六)’
“是法印咒，能除地中彻金刚际一切诸恶鬼神等辈。若处法会坛场之所，当作此印，诵咒七遍，以印拄地，能令地上及于地下乃至彻金刚际所有一切诸恶鬼等皆悉散去，无能作害。
军茶利结四方界法印咒第七
“准前地印，[1]唯改开二大指相去二寸，指头向身直竖，努指向右转之。咒曰：
“‘唵(一) 萨啰萨啰(二) 跋折啰(三) 波啰(二合)迦(去音)啰(上)(四) 呜𤙖(五) 㧊(六)’
“是法印咒，能除四方一切恶魔、诸鬼神等。若处法会坛场之所，当作此印诵咒七遍，即以此印向于四方，随日右转，所有一切药叉鬼等皆悉退散。
军茶利结虚空界法印咒第八(亦名上方结界)
“准前地印，唯改二大指，各附著头指侧上，即以此印向于头上，右旋三匝。咒曰：
“‘唵(一) 毘悉普(二合)[2]咤啰(上音)叉(上音)(二) 跋折啰([3]三) 半阇啰(四) 呜𤙖(五) 㧊(六)’
“是法印咒，能除虚空上至有顶一切诸魔、恶鬼神等，不敢恶念。即以此印举向头上，右旋三匝，诵咒七遍，天上虚空一切飞行药叉鬼等皆悉退散。
“若大道场法坛之会皆须如是三遍、七遍印咒结护。第一、先当择得胜地，未立规郭，即为一遍结界辟除。第二、治地平正坚实，香泥涂地，且将少分名香、好花供养之时，又作一遍结界辟除。第三、竖立拄额，规郭，悬诸幡盖、铃[4]珮等已，又将少分名香、好华而为供养行道之时，又作一遍结界辟除。第四、布置色粉花座，开诸位地，又作一遍结界辟除。第五、将灯入坛安已，又作一遍结界辟除。第六、将于水罐、华香、饮食、酥蜜、胡麻、粳米等供、所有一切供养之物尽入道场，总安置讫，亦作一遍结界辟除。第七、欲请诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，未请以前复作一遍结界辟除，结界中间一一皆结大身法印，把跋折啰护界。降伏大魔众已，次第而作一一身法。次以右手把于香炉右绕三匝，作结护界，心标供养，一切动止威仪皆须具诸法相。于后所为供养一切诸佛、般若、一切菩萨、一切金刚、一切冥圣、一切诸天、一切业道皆大欢喜，然后一一各作本印，诵其本咒，迎请供养。
“是结界法，犹如国主人王动止法用威仪一种无异。
军茶利身法[5]印第九(用小心咒)
“相叉二小指于掌中，以二无名指双屈入掌中，捺于二小指叉上，合腕，竖二中指，头相拄，二头指屈捻中指上节上，二大指并头，捻中指中节上，头指来去。
“是一法印，若人欲作军茶利法而为供养及欲治病，皆作此印，请唤来去。
军茶利香花供养法印第十(用大心咒)
“以二无名指、二小指相交叉，右压左在掌中，仍屈向腕，即舒中指，斜头相拄，以二头指各捻中指[6]第三节上，以二大指各附二食指侧，合腕。
“是一法印，若在在处处道场法坛当作此印。将以一华及一丸香而置印中，作是印已，诵咒供养。若无香华，直作是印而供养者，一切金刚皆悉欢喜。
军茶利饮食供养法印第十一(用大心咒)
“准前香花印，唯改二小指、二无名指挺在掌中，开掌。
“是一法印，若于坛上拟献饮食，皆以此印印一一盘，一一咒已，然后入坛安置供养。若无饮食，直作此印而为供养，亦得一切金刚欢喜。
军茶利灯法印咒第十二
“以右手后二指屈在掌中，直竖中指，其头指亦屈向掌中，大指屈中节压头指上节上，大指头侧捻中指中节上。咒曰：
“‘唵(一) 毘[7]𠰷吉儞(二) 莎诃(三)’
“是法印咒，若于坛中及道场内为供养者，一一灯上皆作此印，印之诵咒，然后安置。
军茶利顶法印第十四(用大心咒)
“准前身印，唯改二头指各[2]㧙在中指背，指头相拄，中指在内。
“是一法印，亦名缚鬼印。若作是印，随意欲缚，一切鬼神应时被缚，鬼病即差。若欲解放，解其头指，将中指内来已，心想放之即解。
“又若有人患头痛者，作此印已，印其痛处，诵大心咒，又咒柳枝打其痛处，其痛即差。
军茶利牙法印咒第十五(用大心咒，咒病亦得)
“以左手小指㧙于无名指根背上，次以中指屈，从无名[3]指后㧙压小指背上，仍屈其上节与无名指相侧著。次以食指屈中节，压著小指甲，指头向掌，与无名指相侧著。次以大指斜捺头及中二指甲上，亦与无名指相侧著，无名指直竖向上。去一切毘那夜迦，作此印咒七遍，三回右转，右手把拳打转拳。咒曰：
“‘唵(一) 乌吽(二) 诃那杜那(三) 末他毘阇(四) 结舍夜(五) 蹉啰夜(六) 㧊(七)’
“是法印咒，若人卒得心痛鬼疰及中恶者，即作此印印其痛处，即诵此咒四十九遍，其痛即差；或诵大心咒四十九遍，其痛立愈，此法大验。
“若治鬼病，缚鬼之时，病人口中即吐出血，治一切病。
“若用牙印，数数诵咒向官府所，[4]官人欢喜，忧事解散。
军茶利跋折啰总印第十六(用大心咒)
“以[5]左手大指捻小指甲上，余中、头、无名[6]二指皆直竖，向上磔散。
“是一法印，但为法会坛场之处所有拟献香花、灯明、所有饮食、一切供具一一皆以此印印之。若有跋折啰，用跋折啰一一印之，不须此印；若无跋折啰，方用此印印诸供具——一切诸恶鬼神等辈不敢犯触。作此供养，金刚欢喜，大小心咒皆通用得。
“若妇人患月水恒出及男女人鼻孔血出者，取啰(上音)娑善那、人苋菜根，各[7]取二两，粳米、泔汁、及蜜共和为丸讫，诵前心咒二十一遍，分为小丸，大如梧子，如法服之，其病即[8]差，此名阿伽陀药。
“更有一方，名同，取沙糖、郁金华及[9]酥捣和，如膏相似，若患鼻塞及鼻中臭、又不得[10]臭香臭等气，即以前药灌之即差。
“若患半日头痛，即以前药摩之即[11]差。
“若人患眼，即以药摩眼瞽上下，其眼即差。
“又若有人旦起头痛、日西便好，摩之即差。
“余准可知，若人不能食、[12]萎黄、眼黄、腹中气块大、喘息不得、咽喉大痛，取石盐、阿魏药、诃梨勒、[13]茴香子、[14]干姜、[15]荜[16]钵、胡椒，七味等分，各取半两，共捣为末，用沙糖和以为丸，丸如枣大，空腹一服，服别一丸，无所禁忌，大肥、好颜色、丰足气力，皆以牙印印上诸药，咒百八遍然后方服。
军茶利大心咒第十七
“咒曰：
“‘唵[17](一) 户卢户卢(二) 底瑟咤(二合)底瑟咤(二合)(三) 盘陀[18]槃陀(四) 诃(上音)那诃那(五) 阿([19]上音)蜜哩(二合)帝(六) 呜𤙖(七) 㧊(八)’
军茶利中心法咒第十八
“咒曰：
“‘唵(一) 杜那杜那(二) 呜𤙖(三) 呜𤙖(四) 㧊(五) 㧊(六) 莎诃(七)’
军茶利小心法咒第十九
“咒曰：
“‘唵(一) 阿(上音)蜜哩(二合)帝(二) 呜𤙖(三) 㧊(四)’
“是小心咒，若人中毒卒死者，手捻耳，挽口就耳，咒二十一遍，咒水七遍，咒水散面二十一遍，与服即稣，名甜水。
“[20]闪子被箭，诸天用此咒水与其洒疮，即得疮[21]差。
“亦得解污，洒浴身体，入佛堂用皆得，佛前诵一千遍(通师本有莎诃)。
“是三法咒，护身作法，乃至一切香花、果子、灯油、饮食、治病坛中诸供养具，及诸法事皆用此咒咒之，即得一切成就。
军茶利大护身印第二十([22]用后大咒)
“起立，正面向前，以左大指[23]押小指甲上，余三指直磔竖，捺右腋边臂上。次以右手——法同左手——亦捺左边臂上，然后缩左脚，以掌捺右膝上，怒眼怒口作大瞋形。
“是法身印，但立坛之处皆作此印镇于四方及镇四门，作法皆成。
“若欲治病去，先于房内作此印法护身而去。若病人见生惊动者，其病易差；若不惊动，其病难差；若可可病，遥见即差。
“若病人家遣使问师，师作此印诵咒，卧时梦中若见佛及菩萨、金刚、天等，其病得差，咒师即去；若见驴、马等及裸形人如外道等，其人即死，咒师莫去；若见铜椀、铁等物者，其病不差，咒师莫去。
军茶利大瞋法身印第二十一(用后大咒)
“起立，以左脚指向左邪，屈膝立之，右[1]脚指向前，身侧立。先以右手屈大指在掌，以后四指把拳压在左腋下，次以左手亦如右手把拳压在右腋下，头少向右边——向左亦得——眼侧看，作大瞋形。
“是法身印，若有一切难治之病、诸恶神鬼不伏退者，当作此印，绕病人三匝，斜身，膝如跪地，起大瞋色，诵后大咒，咒声莫绝，三匝绕作，一切皆散，病即得差；如其不差，即非鬼病；若其病人不至心者，其病不差。
“若作坛处结界时用，大有灵验。
军茶利大降魔法身印第二十二(用后大咒)
“起立，乃缩两膝，脚跟相拄。以左手虎口反叉腰，四指向前，母指向后。右手把跋折啰，竖臂大[2]努——若无跋折啰，即握作拳，如金刚把杵。作大瞋面，诵后大咒，若竖大指，名把斧印。
“是法身印，但作坛处及治病所当作此印，降伏一切恶魔鬼神，随其所为，金刚法事悉皆成办。
军茶利三眼大法身印第二十三(用后大咒)
“仰两手掌，后三指相叉右压左，以二头指[3]斜竖，头正相著，各屈大指捻中指侧上[4]节。反掌，掌向外将上，以头指指头向下，齐眉上著。起立，以右脚正蹋地，缩左脚正齐右膝，脚掌向下如蹋势，以脚跟拄著膝上，即努眼视作大瞋面，头如向前。
“是法身印，若作一切坛法之所，结此印已，一脚行道绕坛三匝，一切无畏，所作皆成。
“若治病处，于病人边作是印已，诵后大咒，其病即差。
“一切坛处不解如是一脚行法，一切坛法皆悉不成。
军茶利大法咒第二十四
“咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶[5](一) 那谟(同上)室旃(二合)茶跋折啰波(轻[6]呼)拏曳(二) 摩诃药叉栖那波跢曳(三) 那谟(同上)跋折啰骨([7]平音)𠰷(二合)驮(去音)耶(四) 儞知夜(二合)钵罗涉筏(二合)唎多(五) 婆(去音)罗地富多(六) 屋伽啰(二合)邓瑟都([8]二合)𠰷𠰷地(二合)羯咤[9](七) 皤[10]耶鞞罗皤(去音)耶(八) 阿(上音)私谟娑(上音)罗(九) 跋折啰婆(去音)罗[11](十) 输婆(去音)舍诃悉驮(去音二合)耶(十一) 跢侄他(十二) 唵(十三) 户卢户卢(十四) 阿(上音)蜜哩(二合)多军茶利(十五) 佉佉佉佉(皆上音)(十六) [12]呵那呵那(十七) 诃(上音)驮诃(上音)驮(十八) 呵酰呵酰(二酰皆上音)(十九) 底瑟咤(二合)(二十) 底瑟咤[13](二合)(二十一) (底同都尔反)诃那诃那(二十二) 驮诃驮诃(二十三) 跛者跛者(二十四) 讫柳(二合)[14]嘘拏(二合)(二十五) 讫[15]柳(二合)嘘拏(二合)(二十六) 盘陀盘陀(二十七) 揭嘞(二合)阇(二十[16]八) 揭嘞(二合)阇(二十九) 怛嘞(二合)阇(三十) 怛嘞(二合)阇(三十一) 毘悉普(二合)咤(上音)[17]耶(三十二) 毘悉普(二合)咤(上音)耶(三十三) 婆伽梵(三十四) 阿(上音)蜜哩(二合)多军茶利(三十五) 慕郁(二合)檀茶(平音)耶(三十六) 跋折唎拏(三十七) 萨婆睹瑟咤(二合)比怛那(二合)(三十八) 毘那耶伽(去音)[18]那(三十九) 儞波啰(二合)拏(去音)耶(四十) 摩诃伽那钵底(四十一) 是比弹(去音)陀羯啰(去音)耶(四十二) 呜𤙖呜𤙖(四十三) 㧊㧊㧊(四十四) 唵(四十五) 俱𠰷陀(四十六) 迦拏曳(四十七) 莎诃(四十八)’
“是大法咒，若有法坛及疗一切诸鬼神病，皆须作前四种身印，结护界已，一切魔鬼悉皆降伏，四散驰走。
“若有人能如法受持诵是咒满十万遍者，一切皆得随意成办，治病大验。
“如前所说，四种身印同用是咒，作诸法事悉得成办——[19]唯不至心，一无所验。
又军茶利大咒第二十五
“咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那谟([20]同上)室旃(二合)茶跋折啰波拏曳(二) 摩诃药叉栖那跛哆曳(三) 那谟毘摩罗涉伐[21]啰([22]二合)[23](四) 迦那迦沙怒迦迦那(五) 阿蜜哩(二合)多三婆皤(上音)曳(六) 啰(上音)怛那(二合)迦(去音)[24]那谟量怒唎婆(去音)罗(八) 毘唎(二合)耶夜跋折啰傍(上音)儞(九) 毘唎(二合)耶夜跋折啰傍(上音)儞(十) 睹啰诃[25](十一) 毘迦耶提婆(十[26]二) 那(上音)伽(十[27]三) 药叉(十四) 啰刹娑(十五) 婆(去音)罗跋底儞那(十六) 唵(十七) 阿(上音)蜜哩(二合)多军茶利(十八) 却却却却(十九) 却那却那(二十) 却号却号(二十一) 底瑟咤(二合)(二十二) 底瑟咤(二合)(二十[28]三) 拔那拔那(二十四) 诃那诃那(二十五) 驮诃驮诃(二十六) 钵咤钵咤(二十七) 萨婆比怛那(二合)毘那夜迦[29]耶㧊(二十八) 舍咄噜(二合)唎陀阎㧊(二十九) 药叉𠼝陀阎㧊(三十) [30]罗刹娑𠼝陀阎㧊(三十一) 摩罗摩[31]啰刹娑𠼝陀阎㧊(三十二) 萨婆羯啰(二合)诃𠼝陀阎㧊(三十三) 萨婆者迦咤迦𠼝陀阎㧊(三十四) 萨婆婆榆没咄鼻标𠼝陀阎㧊(三十五) 跢侄他(三十六) 陀诃陀诃(三十七) 钵咤钵咤(三十八) 阿比奢(三十九) 阿比奢(四十) 唵唵唵(长引三同)(四十一) 㧊㧊㧊(四十二) 跋折啰波儞(四十三) 啰(上音)怛若(二合)波夜底(四十四) 莎诃(四十五)’
“是一大咒，悉能辟除一切障难。
“若人意欲受持此咒，日日香汤净[1]洒浴已，著新净衣自护身竟，入道场中而作水坛——纵广四肘，严饰坛法如余部说——庄严已竟即作结界。其坛中心安军茶利金刚之座——若有其像，将迎安置；若无其像，标心作印，请坐亦得。散种种华、烧安悉香，数数诵咒满十万遍以后净处作五色坛，严饰如前余部中说。入此檀中散种种花、烧种种香、种种饮食灯明等供而用供养，发愿诵咒，咒[2]酥蜜等火炉中烧，若百八遍、若千八遍供养，乃至一七、二七日，数满已即果所愿，以后随心所作皆成，治病大验，降伏一切恶魔鬼神，恶人、非人不能为害。
军茶利三摩[3]耶结大界法印咒第二十六(亦名一切佛摩诃三昧[4]耶印咒)
“以[5]二小指、二无名指交叉，右压左，挺在掌中。直竖二中指，斜舒直，头相拄。以二头指各屈，捻中指第三节背。以二大指各附博二头指边侧，开掌。咒曰：
“‘唵(一) 商迦(上[6]音)礼(二) 摩诃三昧焰(上音)(三) 盘陀盘陀(四) 莎诃(五)’
“是法印咒，若有建立道场坛所，请一切佛、般若、菩萨、金刚、天等欲供养者，圣众若到，一一各作华座印咒，承迎安置本位总竟。然后作此法印诵咒，以印右转三遍、七遍皆得，称为静警，是名内外严密之法。作是法已，圣众皆安坐受供养。
“咒师不解作此法者，多有诸恶魔神、外鬼、毘那夜迦等之所得便，即不安隐。
“治病亦尔，而作种种供养法事，总事已竟，又作是印，更咒七遍——但诵前咒，‘盘陀盘陀’次下更加‘文阇文阇’，始云‘莎诃’。以印[7]左转，转至三匝，诵咒七遍，此名解散、亦名开锁。若不依是法用之者，咒师得殃。
“譬如国王命诸群臣而为宴会，遣诸兵将守捉街道，门户牢密，无人得入；事毕将散亦复如是。
军茶利使者法印咒第二十七
“印与般若使者印同，大指来去。咒曰：
“‘唵(一) 𠯖噜𠯖噜(二) 揭啰阇(三) 揭啰阇(四) 诃那诃那(五) 莎诃[8](六)’
“是一法咒，若欲使其使者治病，即诵此咒；若留使者遣看病者，亦诵此咒。
“若用军茶利法[9]治病之时，即遣使者看其病人。若军茶利住，使者得去；若军茶利去，使者即住。如是更互，皆悉有验。
军茶利金刚受法坛
“若欲受持军茶利法，先画其像，遍身青色，两眼俱赤，揽发成髻。其头发色黑赤交杂，如三昧火焰。张眼大怒，上齿皆露而𫜪下唇，作大瞋面。有二赤蛇，两头相交，垂在胸前，头仰向上。其两蛇尾各穿像耳，尾头垂下至于肩上。其二蛇色如黄[10]侯蛇，赤黑间错。
“其像有八臂手，右最上手把跋折罗，屈臂向上。下第二手把长戟拄，屈臂向上，其戟上下各有三叉，皆有锋刃，一头向上、一头拄地。下第三臂压左第三臂，两臂相交在于胸上。[11]右手中把两个赤蛇，其蛇相交，各向像面，[12]左手亦把一头赤蛇。两手各作跋折啰印，两手大指各捻小指甲，余指皆申，即以左手压右腋前，次以右手压左腋前，即是身印。下第四臂仰垂向下，勿著右𦜮，五指皆申施无畏手。左上手中把金轮形，屈臂向上，轮有八角，毂辋成具。下第[13]一手中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上节侧，[14]头指直竖，向上申之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手横覆左𦜮，指头向右。八手腕中皆著金钏，以紫色地散花，锦天衣络[15]髆项背，令其天衣头分左右各垂向下，将以绿表肉红[16]裹带，用系其腰，虎皮与锦鞔其两𦜮。
“其两脚胫各有赤蛇绞其脚胫，其两蛇色赤黑间错。
“仍令其像立于七宝双莲花上，其右脚指还向右边，其左脚指还向左边。
“其像左边踝子以下画一鬼王，身似人形，躯貌麁大，作白象头，屈膝跪坐，举头向上瞻仰像颜。其鬼右手把萝卜根，屈臂向上。左臂平屈，展手仰掌，把欢喜团。其手两腕皆著金钏。其鬼颈下著金[17]缨络，将以绿带系其腰上，以朝霞锦鞔其两𦜮。
“画此像已，觅一净房——佛堂亦得——当于其中烧香启白，掘去恶土、瓦石、粪等，更将余处净黄土来填其掘处，坚筑令平，四面正等。咒师即以香汤洗浴，著新净衣，施主亦然，与其建立忏悔罪障受法道场。
“其道场地先以香泥涂之一遍，次即结界作法事讫。次以佉陀罗木作橛四枚，枚别各长横量八指，用大心咒咒其橛子一百八遍，即于其地四角钉之，其四角橛一钉已后永莫拔却。咒白芥子亦复如是，即于四方及其中央各穿作孔深一[18]搩许，埋其芥子。后以牛粪、香汤和已更涂其地，涂一遍已又更结界。
“次立道场，随意阔[1]狭，悬诸幡盖及诸宝物，极令严净，更作一遍结界法事，即以少分花香供养行道已竟，发遣金刚。既发遣已，当道场中以五色作四肘法坛——言五色者，所谓：一、白，二、黄，三、赤，四、青，五、黑。
“欲作坛时，更以种种名香和水，以大心咒咒其香水一百八遍，用涂其地。待[2]湆干，即用粉绳而拼其地，四方正等作规界已，先下白粉、次黄、后赤、次青、后黑。
“其坛中心作莲花座，安军茶利金刚形像，东面安置三跋折啰；南[3]面、北面亦如东面，四角各安二跋折啰，各相交叉(如十字形)；于西门内南北两[4]相各别安置二跋折啰。其上各安饮食供养，其食皆须种种饼果具足十盘——四面四盘、四角四盘、中心一盘、外著一盘——施与一切诸鬼神等。灯五十二盏，若不办者用十六盏，中心四角各著一盏、外院四角各一盏灯、四门两边各一盏灯。四角各竖一口大刀，四门当中各竖一箭，中心仰著明镜一面。
“咒师在于西门面向东坐，咒师南边安一火𬬻，拟烧酥蜜、乳酪、胡麻、粳米等物。其咒师前敷净布已，布上安置种种香花及饮食等。
“总安置竟，更结界已，咒师诵咒印其香[5]炉，手把香[6]炉烧香启白，法用如前，即作护身、辟除、结界、召请等法，一依如前十一面说，即把香𬬻，先当供养阿弥陀佛，次当供养东方一切诸佛、菩萨、金刚、天等、梵释四王、乃至十方亦复如是。总供养已，放著香[7]𬬻至心三礼，次散一切上妙香花，次当行道，次烧酥蜜、饮食等物而为供养——若其日日无有香花、饮食等物可供养者，即作一切供养之印而供养之。
“其印如前般若部说。咒曰：
“‘唵(一) 萨婆菩驮阿提瑟耻(二合)帝(二) 悉颇(二合)啰酰(上音)迷[8](三) 伽伽那(去音)剑(平音)(四) 娑缦驮(五) 莎诃(六)’
“次作般若印，当心上著，口说三业所犯之罪，发露忏悔，正坐莫动。数数礼佛，口赞叹云：‘诸佛智慧、大勇精进、那罗延力般若波罗蜜多等功德之行。’次发愿云：‘愿弟子等若在人中常闻大乘法及陀罗尼印等法藏，不见恶事、不闻恶法、不遇外道诸恶人等、不遭九横。若命终时，十方净土随意往生，常见诸佛。一切众生亦复如是。’发是念已，诵大心咒一千八遍，及次第作当部法印而为供养。
“从此已后日日每旦洗手面讫、口嚼杨枝揩齿净已，诵小心咒咒手中水，满七遍已向东散之，如是三遍。然后更咒手中净水，满七遍已散洒头上，后为洗浴——如其缘事不得洗浴，直作洒水法事结净，然后入房。
“作护身竟，入道场中如是供养；如不能办日日饮食，空用香花作供养印供养亦得。
“要须夜别一时供养忏悔，日别三时诵咒，乃至满足一百万遍，数满足已散去法坛，更作泥饰还如初时。
“安置法用一夜供养作法，事竟擎取其坛中心水罐，出于道场西门之外。又更别作一小方坛，坛上安置一小床子，令受法人坐床子上，以水灌于受法人顶。当灌顶时，其受法人心口发愿。灌顶毕已，著衣入于道场之内，一一次第作印发遣，是故常得军茶利金刚护念，一切行用皆有灵验。
军茶利金刚救病法坛
“若有人著鬼神病者，于病人家如法庄严道场毕已，即著施主上[9]好衣服，与作四肘二色[10]彩坛——一、白，二、赤。坛开四门，五方各画二跋折罗(十字交著)。其坛四角各竖长刀一口，四门各竖好箭一只，中心安镜一面仰著。种种饮食共[11]宬十盘——四面四盘、四角四盘、中心一盘、坛外一盘——施与一切鬼神。灯十二盏，香水娑罗一。坛外西南别泥一所小圆坛子，著一盘食、安一盏灯，与一切鬼神。
“大坛中心著一水罐，满宬净水，以青柏叶、青竹柳叶、以生绢束插其罐口。限三日内在于坛所诵前大咒，以病人差为限即止，[12]唯烧安悉香。若不诵咒，病人还房；若诵咒时，还入坛内。咒师、病人俱断一切酒肉五辛，若其食者，作法不成。
“若不如法、不净洁者，咒师、病人二人俱被毘那夜迦鬼王所打，不能辟除、不如元来不为作法。
“一切所有香华、香水、饮食等物皆咒七遍，坛中所用一切物等皆亦如是咒七遍已然后入用，若如是者，作法即成。
“军茶利金刚治病法，用大心咒、中心咒、小心咒。
“大心咒曰：
“‘唵(一) 户卢户卢(二) 底瑟咤(二合)底瑟咤(二合)([13]三) 盘陀盘陀(四) 诃(上音)那诃那(五) 阿蜜哩(二合)羝(六) 呜𤙖(七) 㧊(八)’
“中心咒曰：
“‘唵(一) 杜那杜那(二) 诃(上音)那诃那(三) 呜[14]𤙖(四) 㧊(五)’
“小心咒曰：
“‘唵(一) 阿蜜哩(二合)羝(二) 呜𤙖(三) 㧊’”
金刚军茶利在于佛前说此咒时，一切鬼神皆悉战栗，地皆震动。
“若人病患吐食不下，数数低头，头旋倒地，是伏尸鬼入人身中令人作病，以[1]酥和娑罗树脂香咒七遍已火中烧之，熏病人身，其病即[2]差。若不差者，以白芥子咒七遍已，绕身七匝，乃烧火中，如是烧满二十一遍其病即差。
“作此法者，金刚大欢喜。
“若人患心东西狂走、或脱衣坐、或乱[3]发髻、或取尘土以污其身、复欲行房、数数吃食皆言不饱、或欲相打、或欲相杀、赴入水火不避直进、或向汤水即堕其中……，如是种种多端状者，决定知是鬼入身中令作此病。是时咒师即与其作二肘水坛，手执香𬬻，供养十方一切诸佛，烧安悉香及薰陆香——二种皆得。病人头上作护身印，数数诵咒，其病即差——一日不差，二日即差。
“若患风热病数数惊忙、或出或入心志不定、又复数数视妇女时或好或恶……，如是病者，以娑罗树香咒烧即差——若无此香，当取牛黄和白芥子咒烧即差——其药常须随身带行。
“天使者鬼所作之病，烧前香者即得除差。
“烟火之鬼，若人诵持一切诸佛、菩萨、金刚、天等咒者，其鬼常随伺求人便，入人身中作业不成、令人不好、种种作法不成就者，人定以后即用净酥然一盏灯，咒三七遍，将此灯盏安置床底，以钵覆灯，用左脚蹋覆灯钵上，诵咒七遍，所在治病、不畏一切诸鬼神等，不能障碍——若不作此咒，即令咒师心意所作转变不定。
“若人患眼泪洟唾俱出、眠卧出声，如是病者还作上法，其病即差。
“若病人家遣使请唤咒师来时，使到师边，若其面向西南、西北，此病不差、亦不得[4]去，咒师莫去。若被贵人唤不得[5]已去者，自作护身印，至心诵咒二十一遍然后乃去，到于彼处即放还来，更不留连。
“若下凡人不去最好，去而无益，即失名闻。
“若病人家使到师边，若其使者以举左手数数摩面，咒师莫去，若去不[6]来，贵人、贱人同如前法。
“军茶利像宜置南方，面向北坐。咒师对像，面向南坐。治病处作二肘水坛，其坛中心安一火𬬻，咒布瑟波(二合[7]唐云花也)迦啰毘啰华二十一遍，投火中烧，如是烧满一百八遍，所有病痛治无不差。作此法者，一切鬼神总皆被缚，不敢作恶。咒水七遍，先须遍洒咒师顶上，如是七遍然后乃往向病人所。又咒净水二十一遍，散病人顶一遍即差。
“若人患眼暗，取迦啰毘啰树脂(唐云羊踯躅也)咒三七遍以涂眼上，患眼暗人即得见明也(若[8]采其叶即脂汁出)。
“又有一法，以佉陀啰木作橛四枚，各长八指，橛别各咒二十一遍，即将此橛[9]钉著病人所住宅内四角结界。若无此木，咒白芥子二十一遍，散病人宅四角四面，结法如前。
“若欲治病，至病人处烧安悉香，咒云：‘[10]诃诃诃。’三声诃已，其病即差。
“若被毒药入腹中者，手执刀子，至心咒满[11]一百八遍，以此刀子遥画彼人身上即差。
“若欲远怨家，咒布瑟波(二合)一百八遍，依于前法对于像前一咒一烧，其人远去。
“又有一法，黑月八日，近窗门作四肘水坛。其中安像，以净泥作摩奴沙形，身长一肘，令其仰卧，头南脚北。咒白芥子于火中烧，仍打其形，即得随意远远揭车。
“若欲令彼还复旧者，取白芥子共布瑟波咒一百八遍，投著[12]栴檀香水之中，如是满足一百八遍，称前人名，口云：‘急差。’一遍一称即得差愈。
“若求咩古者，[13]洒干姜、[14]毕钵摩唎遮(唐云胡椒)总捣为[15]末，以蜜[16]腊作摩奴沙形，以咒前药内其腹中，火前炙其摩奴沙形，口云：‘试迦㘕试迦㘕阿伊舍阿伊舍。’如是日日三遍作法，乃至八日，即阿伊舍——妇人、丈夫一种通用。
“若知伏藏处，以跋折啰日日三时时别诵咒一千八遍，即打其上。如是作法，三日即出；若不出者，于其打处即有声出，掘之即得。不知莫作，作即不得，徒费功矣。若伏藏不出，七日作法，饮食供给，诵咒即出。
“若欲食时，未食以前为军茶利出种种食，少分出已，心中密诵军茶利心咒七遍，其军茶利常随咒师所在之处悉皆拥护。
“若能日日作此法者，金刚军茶利心大欢喜，常不远去，一切处护，治病大验。
“若畜生病，随其种类还取其骨，咒一遍已投火中烧，一日三遍——旦、暮、中时——以差为限。
[1]跋折啰咤诃娑身印咒第一
“先以二中指各[2]㧙在二无名指背上，二无名指头[3]相拄，二小指开，头直竖，相去一寸许，二大母指压二无名指第二节侧文，合腕，二头指屈头相拄，头指来去。咒曰：
“‘跢侄他(一) 唵(二) 跋折啰 咤诃娑那([4]上音)摩(三) 𤧕酰𤧕酰(四) 莎诃(五)’
护身[5]印第二
“准前身印，以二小指屈头相拄，印于顶上，亦诵身咒(如余部中护身之法)。
结界印第三
“先以右手中指、无名指、头指反钩左手无名指、中指、头指，二大母指各捻二小指甲上，亦诵身咒，以印印水，咒七遍已，洒散十方，普遍结之，名大结界。
辟[6]除毘那夜迦印第四
“准前结界印，上以二小指反相钩，二大母指移捻二头指甲上，亦用身咒。
跋折啰咤诃娑大咒第五
“‘那(上音)谟啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那谟室旃(二合)茶跋折啰波拏曳([7]二) 摩诃药叉西(去音)那钵跢曳(三) 阿钵啰[8](二合)底诃跢(四) 皤[9]罗跋啰(平音)羯么夜(五) 矩噜驮[10]罗阇(去音)夜(六) 阿他都跋折啰波儞写(七) 跋折啰咤诃三那(去音)么(八) 𠼝陀(上音)野𤙖(九) 摩跋帝钐弭(上音)(十) 萨婆羯么迦(上音)㘕输(上音)婆𤙖(二合)(十一) 似摩盘[11]誓(十二) 陀啰尼盘誓(十三) 讫哩智(智治反)迦躯唎驮(上音)制(平音)陀(去音)南(上音)(十四) 萨婆伽(上音)啰(上音)诃跛娑(上音)摩啰(上音)掣(平音)陀(去音)南(上音)(十五)(下同) 多茶(上音)南萨婆那(去音)伽(去音)南([12]十六) 婆(上音)皤奴瑳陀(上音)南(十七) 毘(上音)讫唎[13]誓(十八) 俱啰(上音)拏𤙖(十九) 摩啰(上音)拏𤙖(二十[14]句) 𠰷沙(沙可反)拏𤙖(二十一) 怛啰娑(上音)那(上音)𤙖(二十二) 输沙([15]少可反)拏𤙖(二十三) 跢侄他(二十四) 阇(上音)皤罗阇皤罗(二十五) 么罗(上音)么罗(二十六) 迦(上音)罗(上音)迦[16]啰(二十七) 皤罗皤罗(二十八) 盘阇(上音)盘阇(二十九) 愈噜愈噜(三十) 剑波剑波剑波波夜(三十一) 频驮频驮(三十二) 跋折唎拏([17]三十三) 萨婆跛那伽那𤙖(三十四) 矩𠰷瑳陀(上音)那𤙖迦噜弭(三十五) 跋折唎拏(三十六) 虎𤙖虎𤙖(三十七) 颇咤(二合)颇咤颇咤(三十八) 怛啰(上音)娑怛啰娑(三十九) 怛啰(上音)娑(上音)夜怛啰娑夜(四十) 萨婆突瑟咤(上二合)(四十一) 钵啰突瑟咤(二合)那𤙖(四十二) 瞋驮瞋驮(四十三) 跋折唎拏(上)(四十四) 唎陀(上音)夜𤙖(四十五) 陀啰夜骞茶(四十六) 骞湛[18]雉噜(四十七) 虎𤙖虎𤙖虎𤙖(四十八) 颇咤(二合)颇咤(四十九) 诃那诃那(五十) 萨婆舍睹噜拏𤙖(五十一) 唎陀夜𤙖(五十二) 陀[19]啰夜(五十三) 跋折𠼝拏(五十四) 虎𤙖(二合)虎𤙖(五十五) 颇咤(二合)颇咤(五十六) 陀诃陀诃(五十七) 萨婆蒲陀(去音)那𤙖(五十八) 末唎摩𤙖(二合)多茶夜(五十九) 跋折唎拏(六十) 虎𤙖虎𤙖(六十一) 颇咤(二合)颇咤(六十二) 跋遮跋遮(六十三) 萨婆药叉啰刹娑那𤙖(六十四) 𠼝陀(上音)夜𤙖(六十五) 阇婆罗(去音)夜(六十六) [20]跋折啰阇婆[21]梨那(六十七) 虎𤙖虎𤙖(六十八) 颇咤颇咤(六十九) 娑(上音)末啰娑末啰(七十) 𠼝陀(上音)夜𤙖(七十一) 跋折啰咤诃三那么(七十二) 迦啰铄迦啰铄迦啰铄(七十三) 揭啰娑揭啰娑(七十四) 末他末他摩他跋夜(七十五) 跋折𠼝拏(七十六) 萨婆突瑟咤(二合)只跢(七十七) 萨婆钵啰地(地夜[22]反)唎涕(去音)迦(七十八) 钵啰(上音)谛(谛耶反)弭怛啰(上音)(七十九) 阿酰跢只跢(八十) 波跛只跢(八十一) 唠陀啰只跢(八十二) 乌阇诃啰(八十三) 皤罗诃啰(八十四) 毘沙[23]愈伽诃[24]啰(八十五) 阿愈诃啰(八十六)(乌字[25]以下诃字皆去音) 帝钐[26]未唎摩奶(奴[27]绮反)(八十七) 瞋陀弭跋折唎拏(八十八) 试揭[28]㘕(八十九) 𠼝陀夜𤙖瞋陀弭(九十) 跋折唎拏(九十一) 𠼝陀夜𤙖谟[29]蓝瞋陀弭(九十二) 跋折唎拏(九十三) 萨防伽钵啰张伽(上音)儞瞋陀弭(九十四) 跋折唎拏(九十五) 阇皤离羝那(九十六) [30]雉噜蹄(去音)那瞋陀弭(九十七) 萨婆揭啰(上音)诃拏𤙖(九十八) 虎𤙖虎𤙖(九十九) 颇咤颇咤(一百) 者罗者罗([31]一百一) 旃茶旃茶(一百二) 跋折啰 驮啰(一百三) 尼罗尼罗(一百四) 尼罗皤娑那(一百五) 苾矩智(一百六) 矩噜驮啰(上音)阇(一百七) 娑末啰娑末啰(一百八) 唎陀(去音)夜𤙖(一百九) 跋折啰[32](二合)咤诃三那(去音)么(一百十) 萨婆蒲跢(一百十一) 婆夜𤙖迦㘕(一百[33]十二) 萨婆啰(上音)叉(一百十三) 摩愈波罗[34]钩(一百十四) 阿蜜哩[35]哆梨陀(去音)夜𤙖(一百十五) 皤罗皤罗(一百十六) 者罗者罗(一百十七) 者矩者矩(一百十八) 卑茶(上音)夜卑茶夜(一百十九) 占婆(去音)夜占婆夜(一百二十) 悉昙(二合)婆(去音)夜悉昙婆夜(一百二十一) 萨婆揭啰(上音)诃拏𤙖(一百二十二) 跋折唎拏(一百二十三) 谟郁驮(二合)𤙖(一百二十四) 多茶夜(一百二十五) 姥虎姥虎(一百二十六) 颇咤颇咤(一百二十七) 涂摩涂摩(一百二十八) 阇皤罗阇皤罗(一百二十九) 波咤夜波咤夜(一百三十) 跋折唎拏(一百三十一) 萨婆突瑟咤(二合)那𤙖(一百三十二) 婆徙弥矩噜(一百三十三) 虎𤙖虎𤙖(一百三十四) 颇咤颇咤(一百三十五) 阿是[1]跢跋折啰夜(一百三十六) 莎诃(一百三十七) 阿[2]跛啰提诃(上音)跢(一百三十八) 跋折啰夜(一百三十九) 莎诃(一百四十) 阇皤离跢(一百四十一) [3]跋折啰夜(一百四十二) 莎诃(一百四十三) 阿谟伽(一百四十四) 跋折啰夜(一百四十五) 莎诃(一百四十六) 跋折啰咤诃娑夜(一百四十七) 莎诃(一百四十八) 那(上音)谟悉睹(二合)提(一百四十九) 莎诃(一百五十)’
“此咒法云：于舍利塔前种种香花供养毕已，候日月蚀时，诵此跋折啰咤诃娑[4]咒，乃至日月还放如故然后方休，其法即成，一切所求诵之皆得称果所愿。
“若人欲作萨婆菩多鞞舍那𤙖，作五色坛，四方正等，纵广四肘。牛粪涂地，洁净坛已，烧安悉香、散种种华。供养毕已，令一[5]童子坐此坛前咒此，童子疑事即决。
“若一切恶风及恶雹雨损五谷时，执金刚杵[6]连续诵咒，遥拟打之，应时即止。咒师不得大瞋心诵，令彼恶龙徒众碎灭。
“又如法持此咒之时，啰阇敬信，舍施修福。作此法时，取毕钵罗树、尼俱陀树、优昙钵罗树三种之中随得一种，截长一肘，火然此木。取白芥子和于[7]酥中，一遍咒已投火中烧，如是乃至三日三夜，即得成就，威德具足，众人爱敬而得供养。烧此木时作井[8]栏累，如是三木皆有白汁，名啰阇苾[9]唎叉(唐云[10]王树)。
“若欲求财物，以酥相和苏么那华，咒烧，即得地中野物。其心若至，亦见伏藏、或梦中见其物所在。
“若欲调伏一切恶人、怨人者，取十字[11]道交头土已，和白芥子咒烧，经于一日一夜，一切怨人悉皆欢喜，无不归伏。
“又法，一切狂病，咒黑羊毛，令净[12]童女搓此羊毛，以为咒索。咒结索已，系其顶上，一切狂病应时除愈。
“又，治一切[13]压蛊、野道猫鬼等病，以水溲面作人形已，连续诵咒，以金刚杖分割其人，片片散却，烧安悉香，一切压鬼所恼乱事皆悉破坏，不能为害。
“又，得一切蛊毒药、人病欲死者，执金刚杖咒水三遍，与服即差。
“又，人若患一切恶疮、漏疮、𧯡豆疮、热肿瘑疮等，取白土画作曼茶罗，连续诵咒，分分割破此曼茶罗，一切恶疮悉皆除愈。
“又，一切起尸恶鬼作病，烧安悉香，咒黑羊毛，作索结已，系其项上。又，咒病人耳孔之时，即得解脱；若其不差，又以瞋心咒金刚杖，以杖打地，其作病鬼皆来首伏，合掌乞命，云：‘更莫打，今日身心五支碎痛，但乞放舍，更不敢来。’
“又，欲得学一切经论、一切伎艺，日日旦起诵咒一遍，系心不绝，其法即成。一日诵得五百偈经，一切所求但瞋怒诵，无不谐允。
“其金刚杵横[14]九指长，若用赤铜、若白檀作、若枣木心，随一皆得，其中紫檀最为第一。
“跋折啰咤诃娑功能如此，所治之病如汤沃雪、亦如猛火烧诸干[15]草。”