佛说陀罗尼集经卷第三
般若波罗蜜多大心[16]经([17]印有十三，[18]咒有九)
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与[19]千二百五十阿罗汉、无量阿僧祇诸大菩萨、天龙八部、人非人等俱前后围[20]绕。
尔时，梵天与诸大众共相谓言：“我今欲闻般若波罗蜜多功德。”时诸大众皆大欢喜，赞梵王言：“善哉，善哉。”尔时，梵王即从座起，偏露右肩，右膝著地，顶礼佛足。礼佛足已而白佛言：“世尊！我今至心愿乐，欲闻般若波罗蜜多不可思议功德，惟愿世尊为我说于般若波罗蜜多不[21]可思议咒印功德。”
尔时，佛告梵王：“我于他化自在天中略说咒印，谛听谛听，我今为汝说此功德。如须弥山诸山中王；般若波罗蜜多亦复如是，一切奢摩他中王。如须弥山王，四方猛风不能吹动；般若波罗蜜多亦复如是，若依般若波罗蜜多即得坚住于奢摩他，诸天、魔等不能倾动。犹如大海皆[1]能容受一切众流；般若波罗蜜[2]多亦复如是，皆[3]能容受一切佛法。若依此般若波罗蜜多教法行者，即得[4]住宿住智，知于过去我从彼处因于彼行得生此处。若依此般若波罗蜜多教行者，即得除灭三毒之罪，生生之处不闻恶法，得身端正犹如金色，顶戴天冠，无有悭心，生于刹帝利婆罗门中，于诸会中一切大众皆悉随从，不生三途地狱之中，十方佛刹随意往生，现身即得四无所畏，于诸会中胜出诸众。若能日日作此法者，现身即知一切诸法皆无障碍，得奢摩他。
“若人欲得奢摩他者，当依般若波罗蜜多作法，日日供养，作印坐禅。若于尸陀林、或在冢间坐死尸边，作不净观、及生灭观、乃至慈悲观、界方便观者，即得奢摩他。若三[5]年坐奢摩他者，无色天光来入身中，即知三界一切诸事。于三年中一日吃食、一日不吃食——若不食日，随服药菜，若不食药菜，服气最好——如是隔日满三年者，得奢摩他。日日作此法，烧苏合香，诵咒满足十万遍者，得大云奢摩他、慈悲奢摩他、大雷声奢摩他、电光奢摩他、[6]火光奢摩他。若日日作印法等种种供养者，罪灭，得奢摩他；若重罪业众生日日不作印咒等种种供养者，诸罪不灭，不得奢摩他。是故，我今说此方便，欲令一切皆悉乐闻，成就愿故。
画大般若像法
“画大般若菩萨像，可取八月十五日，以细好绢两幅、或三幅亦任意用，高下阔狭必须相称。于精舍中作水坛竟，于其坛中诵大般若咒，咒绢一百八遍已，请唤画师最好手者令受八戒，一上厕、一[7]洗浴，著新净衣，与作护身[8]印。其[9]彩色中用薰陆香、安[10]悉香汁和，不得用胶。于其坛上日日三时散杂色花，烧沈水香，诵咒供养菩萨，夜别然灯[11]七盏，然后可画菩萨。
“其菩萨身，除天冠外，身长一肘([12]人一肘如佛一磔手)，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩萨形，师子座上结加趺坐，头戴天冠作簸箕光，其耳中著真珠宝珰，于其项下[13]著七宝[14]璎珞，两臂作屈。左臂屈肘侧在胸上，其左手仰五指申展，掌中画作七宝经函，其中具有十二部经，即是般若波罗蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩萨施无畏手。菩萨身上著罗锦绮，绣作𧛾裆，其腰以下著朝霞裙，于上画作黄色花[15]亵，天衣笼络络于两臂，腋间交过出其两头，俱向于上，微微屈曲如飞飏势，[16]其两手腕皆著环钏。
“菩萨[17]右厢安梵摩天，通身白色，耳著宝珰，其项上著七宝璎珞，立𣰽[18]毺上。右手屈臂向于肩上，手执白拂。左手申臂，手执澡[19]罐。其腰以下著朝霞[20]裙，以罗[21]绮锦绣严饰衣服。其梵天身[22]披紫袈裟，[23]顶戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著宝钏。
“菩萨[24]左厢安帝释天，通身白色，耳著宝珰，其项上著七宝璎珞，立𣰽毺上。右手屈臂向于肩上，手执白拂。左手屈臂，肘节向左，手掌向腹仰[25]掌，掌中坚著一跋折罗，跋折罗头[26]外向著之，火焰围绕跋折罗身。其帝释像从腰以下著朝霞裙，以罗[27]绮锦绣严饰衣服，天衣笼络，头戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著宝钏。
“菩萨光上两[28]厢皆画作一须陀会天，而散杂花及赍璎珞而为供养。
“其像座下画作香[29]炉供养之具，其供养具左右两厢各画布置八神王像。其神王色，青、黄、赤、白各为一色，面作威怒，一一神王各著五色金银细甲，各执器仗，威严而立五色石上。
“次下右厢画咒师像，胡跪而坐，两手捧[30]持香炉供养，面仰向上，如似瞻仰菩萨尊颜。
“画其像已，当立道场，悬[31]缯[32]幡盖，杂宝[33]铃珮种种严饰，香泥涂地而作水坛，纵广四肘，迎将菩萨安[34]置坛上。像面向西，咒师[35]面向东，日日香汤洗浴洁净，著新净衣入于道场，护身结界作法诵咒，种种供养般若波罗蜜多。诵咒可满十万遍，时时[36]别忏悔，灭身[37]上过去一切罪障，于后诵咒作法用时种种得验。
“画像法竟，次说印法。
般若身印第一
“二手合腕，掌[38]中相开，即用二手头指、中指、无名指头曲相拄，其二小指、二大指各直竖磔开。
般若心印第四
“准前，唯改以右[4]手大指捻著头指，即是般若心印。
般若大心印第五
“准前，唯改以左大指屈向下，即是般若大心印。
般若头印第六
“准前，唯改齐竖二大指，离头指一分许，即是[5]般若头印。
般若奢摩他印第九
“[10]先舒左手五指于脐下，即用右手四指作拳，于左手掌中仰著，以二大指直竖相合头，是二印是般若奢摩他印，欲入奢摩他伏魔用之。
般若奢摩他四禅印第十
“先仰右手，舒五指于右膝上，即竖左手四指，屈大指于掌中，即屈肘竖臂，[11]合掌向背，此掌中有一切佛法般若之藏，即是奢摩他四禅印。
般若忏悔印第十一
“先竖右手四指，侧掌向前，屈于大指在掌中，即以左[12]手大指于右掌中与右大指相钩，[13]又以左四指[14]掘右手掌背，即是忏悔印。
“若有行者日日作此印法并诵咒者，能除一切四重五逆，恒[15]河沙等罪皆悉消灭，十方净土随意往生，近于阿耨多罗三藐三菩提。
般若无尽藏印[16]咒第十二(一名般若眼，[17]又名金刚般若心，又名般若根本)
“以二大指各捻二小指甲上，平屈二小指，下节、中节相背博之，二中指、二无名指各相背博，直竖向上，各屈二头指相背，令平中节，背相著，与二小指相称，令[18]手如高座上安置经藏，当心著之。当诵咒时，专想系念，一切经藏皆从印出，悉入心中。
“般若无尽藏陀罗尼咒曰：
“‘那([19]上)谟(上)婆伽筏帝(一) 钵啰[20](二合上)若(若冶反)波啰弭(上)多(上)曳(二) 唵(三) 唎伊(伊弃[21]反[22]起音二合下同)(四) 地伊(二合)(五) 室唎(上[23]音二合)(六) 输𠰷(二合)陀(七) 毘社曳(八) 莎诃(九)’”
佛言：“此陀罗尼印有四种名：一、名般若无尽藏，二、名般若眼，三、名般若根本，四、名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德，若能至心如法受持随诵一遍，出生一万八千修多罗藏，又彼一一修多罗[24]藏中各各出生二万五千修多罗藏，又彼一一修多罗中出生百万修多罗藏，又彼一一修多罗中出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏，如是乃至展转出生无量无尽修多罗藏，所出经题、名句、义味各各不同而不重出。如是，念念出生无尽，是故名为无尽藏陀罗尼印。
“此陀罗尼印即是十方三世诸佛宗祖，亦是十方三世诸佛无尽法藏、一切般若波罗蜜母，过、现、未来诸佛菩萨常所供养、恭敬、赞叹。若善男子、善女人等以至诚心书写、读诵、如说修行，是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪于须臾顷悉灭无余。此陀罗尼印所有功德，我若住于百千万亿阿僧祇劫叹犹不尽，何况余人叹之能尽？
“若欲修行般若[25]波罗蜜者，一食斋戒，香汤沐浴，著新净衣，入于道场。要当先诵此陀罗尼并作此印，满百万遍，然后修行馀般若法，决定成就。是故，名为般若根本。此陀罗尼印悉能照了一切般若波罗蜜法，故名般若波罗蜜眼；此陀罗尼印悉能摧灭一切障碍、悉能住持一切诸佛菩萨功德，故名金刚般若心也(是一印咒筏[26]𠼝耶思[27]绳伽法师译)。
般若使者印第十三(先用般若护身，[28]次用军[29]茶利法护身)
“先仰二手，即以二无名指相钩，其二中指及二小指各向掌[30]中屈之，二头指各竖，头相拄，二大指亦直竖附头指侧，捻头指中节，二大指来去，用治一切病。
“咒曰：
“‘那([33]上)谟(上)婆伽婆([34]去)帝(一) [35]摩诃波啰([36]上二合)若(若冶反下同)波啰弥多(去)曳(二) [1]薄讫底(二合)伐蹉啰([2]二合)曳(三) [3]阿波唎(二合)弥多瞿拏曳(四) 萨婆怛他揭多(五) 波唎布自多(去[4]音)曳(六) 萨婆怛他揭多(七) 努若多努若多(八) 毘若多(上)曳(九) 跢侄他(十) 波啰(上二合)若波啰(上二合)若(十一) 摩诃波啰(上二合)若(十二) 波啰(上二合)若婆[5]娑揭唎([6]上)(十三) [7]婆啰(上二合)若𠰷迦揭唎([8]上)(十四) 安驮迦(去)啰(十五) 毘[9]驮么[10]尼(十六) 徙提苏徙提(十七) 徙殿睹缦(十八) 婆伽婆(去)底(十九) 萨防(去)伽孙怛唎(二十) 婆枳底(二合)伐蹉哩(二合)(二十一) 婆啰(二合)娑哩跢诃(上)悉羝(二合)(二十二) 三摩莎[11]婆羯哩(二合)(二十三) 勃[12]地勃地。[13]冒驮耶冒驮耶(二十四) 悉地悉地(地[14]野反上同)(二十五) 剑婆剑婆(二十六) 迦罗迦罗(二十七) 者罗者罗(二十八) 頞婆頞婆(二十九) 阿揭车阿揭车(三十) 婆伽婆(去)帝(三十一) 摩毘㘕(去)婆(三十二) 莎诃(三十三)’
“是大神咒，于《大般若经》中，佛重于他化自在天说，所有一切十方诸佛[15]等同[16]赞成，[17]是故名为大般若咒。是咒功力不可思议，亦能救拔生死大苦。如是神咒，过、现、未来诸佛共说、同共护念。能诵持者，一切障灭，随心所愿无不成办，疾证无上正等菩提。”
般若波罗蜜多聪明陀罗尼第十五(一名小般若[18]波罗蜜[19]多神咒，一名[20]十方一切诸佛母咒)
尔时，如来复说神咒。咒曰：
“‘那(上)谟婆伽皤帝(一) [21]那(上)谟摩诃波[22]罗(上二合)若(若冶反)波啰[23]弭多(去)曳(二) [24]哆侄他(三) [25]摩儞达迷(四) 僧伽啰(二合上下同)诃(上)达迷(五) 阿(上)弩伽啰诃达迷(六) 毘目(去)底(二合)达迷(七) 娑(上)陀弩伽啰诃达迷(八) 裴舍啰([26]上二合)么拏达迷(九) 娑(上)曼多拏跛唎皤啰(上)跢那([27]上)达迷(十) 瞿(上)拏(上)[28]伽啰诃僧伽啰诃达迷(十一) [29]萨婆跢啰(上)弩伽(上)跢达迷(十二) 萨婆伽啰(上)跛[30]唎波啰(上二合)拏达迷(十三) [31]徙弭唎(上[32]二合)底阿(上)娑(上)波啰(上二合)慕娑(上)[33]那达迷(十四) 莎诃(十五)’”
佛言：“如是神咒是诸佛母，能诵持者一切罪灭，常见诸佛，得宿命智，速证无上正等菩提。若有男子、女人能诵持此咒，欲求聪明、求灭重罪，即得聪明、重罪即灭。佛语至诚，无有虚伪。
“于晨朝时杨枝净口，净漱口已，于佛像前恭敬一心，合掌系念，烧众名香，散诸妙花，至心礼拜胡跪，诵此咒二十一遍，乃至斋时更莫共他交杂言语，至空静处，一日诵得五百偈经。如是一七、二七、三七日，无不有验，除不至心。若欲读诵一切经典，要当先诵此陀罗尼，即得忆念不忘之力。印用奢摩他四禅印。
般若大心陀罗尼第十六
“咒[34]曰：
“‘跢侄他(一) 揭帝揭帝(二) 波[35]罗揭帝(三) 波啰僧揭帝(四) 菩提(五) 莎诃(六)’
“是大心咒用大心印，作诸坛处一切通用。
“般若小心陀罗[36]尼咒曰：
“‘跢侄他(一) 揭帝揭帝(二) 波啰民(弥[37]忍反)揭帝(三) 波[38]啰若(若冶反)[39]他(四) 莎诃(五)’
“用小心印，通一切用。
般若心陀罗尼第[40]十七“
咒曰：
“‘跢侄他(一) 徙弭[41]哩曳(二合)徙弭哩[42]曳(二) 室唎(长音)室咤([43]鸟皆反)(三) 莎诃(四)’
“用奢摩他印至心诵者，得不忘力，闻持一切。诵十万遍乃至百万，无不有验，除不至心。
般若闻持不忘陀罗尼第[44]十八“
咒曰：
“‘那(上)谟婆伽婆(去)帝(一) [45]婆啰[46](上)若[47](若冶反)波罗[48]弥多曳(二) 跢侄他(三) 室哩(二合)曳(四) 室哩(二合)曳(五) 室哩(二合)曳(六) 室哩(二合)曳细(七) 莎诃(八)’
又般若小心陀罗尼第[49]十九“
咒曰：
“‘跢侄他(一) 室唎曳(二) 室[50]唎曳(三) 室唎(长声)室咤(鸟皆反)(四) 莎诃(五)’
“咒师若欲治病者，自作护身竟，于病人边作四肘水坛，庄严已竟，种种香华、然四十九灯、种种饮食布置毕已，手执香𬬻，烧香右绕，供养十方诸佛、菩萨、金刚、诸天及鬼神等竟，于坛中心放著香𬬻，于好净处结加趺坐，正面向东，向北亦得。次烧[51]酥蜜、胡麻、稻谷、华香供养已，次作般若身印，诵前大咒二十一遍，心作空观——谓一切法无相——然后出自口气射病[52]人身上，若一七遍、或二十一遍即差。若一度作此法不差者，日三时作之即差。
“其坛所用饮食饼果日别替换更作新者，供养残食，咒师及病人皆不得吃，吃者咒力无验。
“若作此法者，一切罗刹、诸鬼神等欢喜，放病人差。其所[1]余残食将与贫穷者最为第一，不被一切鬼神得便。持咒行者好记不忘。
般若坛法
“纵广四肘，以五色作，从内次第著白、黄、青、赤、黑之色，一切坛法例皆如是。其坛中心安释迦牟尼佛华座，座上安像。其座东面复安华座，座上安般若波罗蜜身，左手把经。其坛北方复安华座，座上安大梵天，左手把君迟([2]唐云胡瓶[3]水罐)。南方安华座，座上安帝释天，右手把跋[4]折[5]罗。
“中心著一香𬬻水罐，四角各一香𬬻水罐，五[6]枚水罐内各盛净水、五谷、七宝，并以柏叶、梨枝塞口，于上各以生绢三尺而系束之。种种果食及上好果一十二盘，灯十六盏。
“咒师当西门坐，正面向东，咒师东南著一火𬬻，咒师前著种种香华、酥蜜、胡麻、并稻谷[7]等华、诸饮食等具三五盘，拟烧供养。种种安竟，次第奉请，一一各作本印诵[8]真言，一一各作华印承迎。总坐定已，作大结界，然后次第下[9]𭣋施钱，随[10]力多少任意布施毕已，次作法事香华供养，次烧酥蜜、胡麻等物而为供养，然后[11]持明师手把数珠诵大心真言一千八遍。
“诵竟，取东北角水罐安般若像前，胡跪，以右手[12]案水罐，又诵大心真言一百八遍竟，于坛西外预作水坛，纵广二肘。其坛中心作莲花座，散华供养讫，即将水罐引受法人出于坛外，到西坛上中花座边，面向东立，捧水罐住，[13]令受法人于花座上面向东坐，发愿口言：‘普愿一切诸众生等悉发无上菩提之心，我今欲[14]求舍摩他及阿耨多罗三藐三菩提故，作此法为一切众生离生死故，愿一切佛、菩萨、金刚、诸[15]天等皆悉证知。’[16]发如是愿已，又令受法人要[17]誓云：‘愿我得成[18]就此法以后，誓愿不教诽谤正法、断善根人、诸恶人等。若其教者，一切行学皆不成办。若[19]犯如是，速[20]获大罪。’发是愿已，持明师即与受法人作般若身印[21]置于顶上，印中著华，即用水罐灌[22]其顶上竟，[23]又作身印与其护身，然后令著新净衣已，引入道场，礼拜毕已，依次第坐。
“持明师于[24]护摩𬬻边面向东坐，于[25]𬬻中然[26]谷木柴，一一次第作印，奉请[27]于𬬻中坐，烧香、饮食、酥蜜等物供养毕已，送[28]安本位上。如是，乃至诸天等竟，口云：‘[29]惭愧无好供养，错失[30]仪则。’谢过[31]已，持明师捻取[32]𬬻中灰与其护身，脑后、二肩、心、咽、眉间、发际如是七处点灰护[33]身竟，辞佛开锁，发遣毕已，即以净水扫[34]灭坛处。
“作此法者，一切罪障悉皆消灭。
“道场残食，持明师及受法人皆不得吃。[35]若吃，[36]持明师及受法人并失成就。
“其[37]𭣋施钱、佛钱入作佛用，其般若钱入写经用，菩萨[38]钱作菩萨用，金刚、[39]诸天钱[40]入金刚、诸天[41]处用。
“水罐上[42]缯绢持明师得用(不用最好)。
“若坐禅时，以手案地，诵前大真言二十一遍，速得奢摩他。若作此法，一切诸佛菩萨欢喜。
“若作此坛，[43]须于八月十五日作，[44]清净处诵般若真言，用军[45]茶利结界其地，所有骨、[46]毛、瓦、石等掘令出尽，或深四指、一[47]搩、一肘。恶物尽已，将[48]好净土[49]别填，坚筑使平，埋著[50]七宝及五谷子，埋深一磔，中心安之。欲安宝时，先作般若[51]根本印印其宝已，然后埋之。”
尔时，世尊正在大会说般若波罗蜜[52]及说是真言法利益方便，能令一切人非人等闻此陀罗尼者悉发无上菩提之心，回向十方诸佛国土，当得阿耨多罗三藐三菩提，常生欢喜。
尔时，众中有十六[53]大药叉将，其名曰：[54]达哩底啰瑟咤大将、禁毘噜[55]大将、[56]嚩日噜大将、迦[57]尾噜大将、[58]弥睹噜大将、[59]𭭇怒毘大将、阿儞噜大将、娑儞噜大将、印[60]捺噜大将、[61]波夷噜大将、摩[62]尾噜大将、[63]娇尾噜大将、真[64]特噜大将、[65]嚩咤徒噜大将、尾迦噜大将、俱[66]吠噜大将，[67]有如是等十六大药叉将，各将七千[68]诸眷属等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊！今此众中一切天人既闻佛教，灭一切罪，不堕三[69]涂，植于佛种；我等[70]药叉将亦复如是，既蒙佛恩，我等归命佛、法、僧宝，常随拥护佛、法、[1]僧众。若王、大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等、及一切众生受持此法，若读、若诵、若听、若念、又复念佛、若坐禅者，我等[2]十六药叉将及诸眷属随其行处而卫护之。若国城邑、若聚落中、若空闲林[3]中如是等处，[4]若有[5]念此般若波罗蜜多名者，我等[6]眷属悉皆拥护。若人持此般若波罗蜜多时忽遇一切诸难事者，我等[7]眷属共相拥护。若复有人欲得般若波罗蜜多[8]成就者，我等眷属使满其愿。”
尔时，佛赞诸[9]药叉大将言：“善哉，善哉！汝等眷属能于般若波罗蜜多所在之处而作卫护，为未来世诸众生故说[10]修行之法。”
尔时，[11]诸药叉王等言：“若王、若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若能深心信解我般若波罗蜜多功德自在威力陀罗尼成就故者，又须我等十六眷属来佐卫护。汝等[12]有能依[13]我此法，如前结护，广建道场为之坛法，求诸利益，国祚延长，人民安乐，四方无事，灾祸不侵，保守贞干，无诸[14]疾苦。
“当请清净持明师——无问道俗，道体相同，行纯熟者，七人、乃至二七、三七人等，净持戒行，德尊长者——当于一所别立厨膳供给师等。[15]任取胜地——无问寺内宽大堂宇、庭院之所、若近舍利浮图塔庙、若好园林、名山净处——起作道场。其坛场法，掘去恶物，净土筑平。如前所说筑平[16]正已，又以净牛粪和香汤泥摩涂其地。
“以五色粉作三重[17]院，三重[18]各开四门。第三重内[19]院作一[20]圆月，中心安般若波罗蜜多[21]菩萨像，面向西门。其像[22]右边安帝释天，[23]左边安梵摩天，[24]东面安使者，西面持明者。第一重外四方各列四神王像，四方各四，总数即是十六神王。若欲画者，第一重内画著亦得。
“其持明师者入第三重内，正在般若波罗蜜多像前，先[25]请般若波罗蜜多菩萨，次请梵天等，次请召四面十六神王而安置之，[26]及使者等。
[27]请十六药叉大将真言第[28]二十(印用使者[29]印)
“‘那([30]上)[31]谟啰(上)怛那[32](二合)跢啰(二合)夜耶(一) 跢侄他(二) 诃诃(上音二俱同)(三) 酰酰(上音二俱同)(四) 呼呼(五) 戏利戏利(六) 弥(去)利弥(去)利(七) 杜铭徒杜咩(八) 鞞伽婆呬尼(九) 毘摩罗婆呬尼(十) 底哩(二合)宁(上)底哩(二合)(十一) 般[33]罗(二合上)底羯烂(二合)陀(十二) 鞞多持质怛罗(二合)[34](十三) 鸡[35]都般啰婆(二合)萨婆(上)[36]𠼝(十四) 惧酰(上)𠼝(十五) 乾陀𠼝(十六) 旃[37]茶[38]唎(十七) 车阇(去)尼(十八) 惧罗遮利尼(十九) 旃茶毘伽陀婆酰(上)尼(二十) 梅怛啰(二合)[39]榆(二十一) 莎诃(二十二) 摩罗檀持[40]曷啰婆迦(去)耶(二十三) 莎诃(二十四) 摩登伽俱(上)罗朋奢耶(二十五) 莎诃(二十六) 底哩(二合)商羯曳(二十七) 莎诃(二十八) 悉陀[41](上)曳(二十九) 莎诃(三十) 那(上)谟[42]𠰷瑟咤(二合)写(三十一) 摩登伽啰阇写(三十二) 悉殿都(三十三) 曼怛啰(二合)跛陀(三十四) 莎诃(三十五)’
“若人但能诵得此真言，不须供养，即得[43]成就；若诵此真言七遍，十六药叉大将即到其所，任行者[44]驱使。
“若人欲往病[45]人所，先于房内预诵此真言一百八遍，[46]加持自右[47]掌，即以右手摩自唇口。到病人所，心想自手譬如冰雪，用[48]手把炭火，以自手背著[49]于彼人身，心作差想，其病即差。
“或取[50]鞭杖，长八指、或十二指、或十六指，加持二十一遍，内火中著，火烧赤[51]已，随取其炭，一不损手。
“正欲[52]诵时，先当内手香水椀中，复向口边，如是三度即得法成。以少香水散于四方，以为结界，后用其法。是真言能助成般若波罗蜜多，令一切众生皆发无上菩提之心。
“若人欲入山中坐禅[53]者，设有恶虫、师子、虎、狼、及[54]恶魔鬼等欲来恼者，当诵此真言一百八遍，即无所畏，诸障难事自然消灭。
“若谤法人及造五逆，是恶人等不[55]容忏悔，如此之人莫教此法。
“若能至心诵此[56]真言者，能灭四重五逆等罪。
“[57]若具说此般若波罗蜜多法，有无量坛印陀罗尼法门，[58]今当略说此法。如摩尼珠，若有无上菩提心者，得见此法，成菩提果。
“若人欲得日日供养十方一切诸佛、菩萨、金刚、[59]天等者，若在房内及佛殿中而供养之，但是供养之处皆须[60]作结界法，以佉[61]陀啰木([1]唐云紫[2]姜木也)作橛四枚，各长八指，各加持其橛一百八遍，钉于四角，一钉以后永莫拔却；一橛既然，余三亦尔。其坛中心及于四方穿地作孔，各深一[3]榤，于其孔中埋白芥子，用军茶利大心真言加持白芥子一百八遍。[4]真言曰：
“‘唵(一) 户卢户卢(二) [5]底瑟咤(二合)底瑟咤(二合)[6](三) 盘陀盘陀(四) 诃那[7](去)诃那(五) 阿蜜哩(二合)[8]帝(六) [9]乌𤙖(七) 㧊(八)’
[12]甘露军茶利辟除尾那夜迦法印真言
“[13]右手大指屈横在掌中，以左中指及无名指握其大指，又以头指及小指努屈向外使，头指头到中指中节侧，令小指头到无名指中节侧，即舒其臂，向右转之，诵真言七遍。正作法时，以左手大指捻小指甲上节，叉腰侧，直申三指头向前。真言曰：
“‘唵(一) 虎𤙖(二) 诃(上)那(上)植那魔他(三) 毘驮崩(二合)娑(三) 夜(四) 乌蹉(二合)驮耶(五) 呜𤙖㧊㧊’
“是法印明悉能辟除一切药叉、尾那夜迦，一切诸恶悉皆散驰，成办诸事，一无怖畏。
[14]结地界法印真言
“先以右中指于左头指、中[15]指岐间向背出头，次以无名指于[16]左小指岐间亦尔，左中指内向，右头指、中[17]指岐间向内出头，[18]次以左无名[19]指于[20]右小指间亦尔，[21]两小指、头[22]指竖合头，二大指亦合，[23]头向下。[24]若作法时，大指合头[25]拄地，翼两臂[26]肘。真言曰：
[31]结四方界法印真言
“准前地印，[32]唯改[33]开二大指，[34]相去二寸，指头向身，直竖[35]努指，向右转之。真言曰：
“‘唵(一) 萨啰萨啰(二) 跋折啰(三) 波啰(二合)迦(去)啰([36]上)(四) 呜𤙖[37](五) [38]㧊(六)’
[41]结虚空界法印真言(亦名上方结界)
“准前地印，唯改二大指各附著头指侧上，[42]即以此印向[43]于头上，右旋三匝。[44]真言曰：
“‘唵(一) 毘悉普(二合)[45]咤[46]啰叉([47]上)(二) 跋折啰(三) 半阇啰(四) 呜𤙖[48](五) [49]㧊(六)’
“[50]以此印举向头上，右旋三匝，诵[51]真言七遍，天上虚空一切飞行药叉、魔鬼等皆悉退散。[52]各诵印[53]下真言七遍，当设二十一种供养之具，作般若波罗蜜多法会，随力堪能，[54]惟好精妙。何等名为二十一种？一者、严饰道场，安置尊像，复以种种香——所谓龙脑、丁香、郁金、沈水——香汤浴像，还置本处；二者、像前当作水坛；三者、龙脑、沈水、上妙香等用涂像身；四者、诸妙花鬘[55]绞珞佛身、左右肩上；五者、顶挂天冠；六者、宝钏璎珞庄严佛身；七者、宝帐；八者、烧种种香；九者、悬杂色幡；十者、悬于[56]伞盖；十一、然灯；十二、百味饮食及好甘果；十三、悬于诸小铃珮；十四、悬诸音乐；十五、诸杂色华；十六、宝扇；十七、种种衣服；十八、宝镜；十九、宝瓶；二十、[57]真珠网；二十一、白拂。以如是等胜妙之具至心供养，能令人王等及一切众生无始已来十恶五逆诸罪消灭，复令现在所求随意。若不能具二十一种，五种亦得。何等为五？一者、香水，二者、杂花，三者、烧香，四者、饮食，五者、然灯。具此五事，起大慈[58]悲慜念一切诸众生故，供养诸佛亦当得[59]成就。
“次作[60]嚩日啰(二合)印，加持前所有一切香花、宝物供等；若有金刚杵，不用手印，直当用杵[1]而作加持。无嚩日啰(二合)即用手印，以左手[2]作总印，大指捻小指甲上，余三指直向上搩竖。真言曰：
“‘唵(一) 阿蜜[3]里(二合)羝(二) 呜𤙖[4](二合)[5]泮(三)(入)’
“[6]此军茶利小心真言[7]诵七遍庄严道场，种种香花、灯明、饮食悉行列竟，次当烧香。若欲请佛，作佛印请；次请般若，作般若印；次请观[8]自在菩萨，作观自在印；次请金刚及诸天等亦尔，随类作印请之，一一请来，作花座印并诵坐。[9]真言曰：
“‘唵(一) 呜𤙖(二) 迦摩啰(三) 莎诃(四) ([10]诵七[11]遍，一一请来安置座竟)’
“次作大结界印，右转三匝，先仰二手，次二小指、二无名指右压左反钩于掌中，[12]次竖二中指，头相拄，次以二食指各捻中指上节背上，次[13]别二大指各自屈在中指[14]中节上，莫相著。真言曰：
“‘唵(一) 商迦(上)[15]𠲥(二) 摩诃三么焰(上)(三) 盘陀盘陀(四) 莎诃(五)’
“当诵七遍，次更烧香，作香𬬻印印香及𬬻，即执香𬬻，坛前胡跪，供养东方一切诸佛、一切菩萨、一切金刚、一切诸天、四天王等，乃至十方亦尔。供养竟，放香𬬻[16]著坛前，至心作礼，若有香花、饮食等而供养之；若无香华、[17]饮食等，作一切供养印并诵[18]真言而供养之。
“[19]次作普供养印。
“以二手合掌，于掌中心少空，勿令相著。真言曰：
“‘唵(一) 萨婆菩驮[20](二) 阿[21]地瑟[22]耻底(三) 悉[23]钵啰[24]酰迷[25](四) 伽伽那剑[26](引)三[27]曼陀(五) 莎诃(六)’
“[28]诵此七遍，复以种种香花供养，各作本印还其位处。[29]次作音乐赞叹周毕，作般若印，忏悔罪障，诵大心真言，当印心上，口陈所犯三业之罪，发露忏悔，恒具七法。譬如大火焚于干草，加猛风吹，莫不都尽；精进诵[30]明，罪垢消灭亦复如是。又如霜雪暗室，焰日能除；诵明精进，灭无明暗犹[31]如盛日。
“又诵般若真言，酥、蜜等物[32]作护摩，供养贤圣，灭除无[33]始生死重罪，速得成就无上菩提。
“其[34]持明人应当具足坚持七法。何等为七？一者、持戒；二者、忍辱；三者、离口[35]过；四者、于佛法中生决定信；五者、发无上菩提心；六者、常诵真言法[36]印，心生惭愧；七者、于四威仪身心无倦。犹如轮王具足七宝，得绍[37]正位，王四天下；咒师亦尔，具前七法速得证验，随所施为悉[38]得称意。
“正坐莫动，数数礼拜，[39]赞叹[40]诸佛：‘愿我生生不经八难，所生之处恒为男[41]子身，[42]崇三宝，诸根完具，一切[43]伎艺愿速通达，具六神通。若来乞者，头、目、髓、脑、国城、妻子、象、马、七宝，随其所欲皆悉施与。一切诸欲心无染著，聪明智慧，一切众生见闻我者，发菩提心，生生之处值善知识，恭敬尊重，听闻正法，如说修行。以菩提心而自庄严，于四威仪身心清净，得宿命智，无碍自在，诸恶罪业深生怖畏，修习菩提十波罗蜜，得大自在。不受女身及以奴仆，亦不暗钝、不处边地、不起邪见、不生旃陀罗家。有佛出世愿常值遇，修行六度回向菩提，所有财宝随欲皆给，宁[44]可贫贱修诸善法，不处富贵而行恶业。命不中[45]夭，正信家生，眷属具足，孝养师父，利根智慧，辩才无碍，得佛正信，慈念众生。愿所生处具五种法。何等为五？一者、福德，二者、智慧，三者、十力，四者、精进，五者、发菩提心。如佛所证萨婆若智三十二相，我亦当得，十方净土随意往生，常见诸佛；一切众生亦复如是，为一切众生令好念佛故。’发是愿已，[46]持珠诵明。
“其[47]持珠法者，去所供养佛菩萨处四五尺许，却缩跪坐，身莫动摇，莫看东西、莫近口气，于供养佛菩萨等[48]处莫放谷风，正身端坐，一心念佛、菩萨、金刚、[49]天等，如入奢摩他无异。
“次作[A1]掐珠印。
“以左手大指捻无名指[50]甲上贯珠孔中，次直舒中指、小指，以食指掩中指上节侧上，以右手大指、无名指[51]掐珠诵明，余指同左手。
“若如是掐珠得十种瑞相者，即知有验。何等为十？一者、像上放光；二者、风不吹而道场中幡自然动摇；三者、云不覆而天有雷声；四者、道场中灯焰长三四尺；五者、[1]香𬬻中人不烧香而香烟自出；六者、空中闻有种种音乐之声；七者、感得四方无事，福寿延[2]年，无诸疾病，师子、虎、狼、诸毒虫等不能为害；八者、于五欲境心无染著；九者、诸魔鬼神不能娆乱，自他之病疗即除愈；十者、见佛、菩萨、金刚、天等。若于梦中见佛菩萨、或升高山、或上高树、乘船度岸、或骑象马、或见师僧、父母、善知识等，是时行者及施主等若于梦中见是相类，即知罪灭，皆是好应灵瑞之相，[3]明王翼卫。
“是时行者正作法中，身毛皆竖，即知得验。
“每日旦起[4]洗手面已，[5]嚼杨[6]柳枝更漱口讫，入佛堂中作供养法，未到食时[7]悉皆发遣，一日三时如前掐珠，诵明一百八遍一千八遍。随力所堪，道场门前置一[8]护摩𬬻，持明师西[9]坐面向东，左著香水及诸杂花，右著胡麻、[10]苏蜜、稻谷花等，随有坛所烧供养物皆右边著，然后请诸佛、菩萨、金刚、天等，作花座印，随法所须，烧著[11]炉中供养。供养[12]已，还坐本处，口云：‘此[13]无香花、饮食，惭愧。’然后发[14]遣。
“房内数数烧香，日日诵[15]不动佛陀罗尼、[16]无量寿佛陀罗尼等，灭除身中五逆、四重等一切罪障。
“若欲得生无量寿佛国，日日作此供养，诵陀罗尼法。常作此法，一切[17]事业皆[18]得成就，死[19]已生[20]无量寿佛国。若日日供养，功德[21]甚大，不可具说。念佛功德非是[22]挍量，其诵真言功[23]德力状[24]如日[25]月之光，念佛功德同夜[26]灯之光，不得[27]其比。若日日供养诵明兼念佛功德，如须弥之高、大海之深；若空念佛不兼诵明功德，如香山之小、如阿耨达池之细，不可挍量。若日日供养诸佛诵明灭罪，如火烧草木，[28]罪灭亦尔。若能日别三时供养、念佛、诵明，比空念佛不可比[29]挍，口不能宣，功德利益不可思议。当知般若功德成就赞[30]莫能尽。”