[45]金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第一
“我今于百千颂中金刚顶大瑜伽教[53]王中为修瑜伽者成就瑜伽法故，略说一切如来所摄真实最胜秘密之法。
“凡欲修行者、有具智慧者明了于三摩耶真实咒法，于诸坛场中从尊者阿阇[54]梨受灌顶已，清洁其身，无所畏惧，深大牢强，善调心勇，志不怯弱，恭敬尊重，众所乐见，哀愍一切，常行舍施，住菩萨戒，乐菩提心，具如是功德者，应依于师教勤修供养，三摩耶应当守护无令退失，于金刚阿阇梨不得生轻慢、于诸同学不为恶友、于诸有情起大慈悲、于菩提心永不厌离，于一切坛法中具足种种智慧功德者，许入念诵设护摩受灌顶等法。
“于此金刚界大坛场说引入金刚弟子法。其中且入坛者，为尽一切众生界救护利乐，作最上所成事故。于此大坛场应入者，不应[1]简择器非器。所以者何？世尊！或有众生造大罪者，是等见此金刚界大坛场已及有入者，一切罪障皆得远离。
“世尊！复有众生耽著一切资财、饮食、欲乐，厌恶三摩耶，不勤于供养。是彼人等于坛场随意作事得入者，一切所求皆得圆满。
“世尊！或有众生为乐[2]妓乐、歌舞、饮食，随意所行故，为不了知一切如来大乘，无问法故，入于余外道天神庙坛中。
“为成就一切所求故，至于一切如来部坛场戒、摄取众生事、能生无上爱喜者，怕怖畏故不入是，彼等入住恶趣坛场道者，亦堪入于金刚界大坛场。
“为[3]获一切喜乐最上成就、得意悦安乐故，及为退一切恶趣所入道门故，于禅解脱等地勤修苦行，亦为彼等于此金刚界大坛场才入亦得，不难得一切如来真实法。[4]何况诸余所成？
“若有诸余求请阿阇梨，或阿阇梨见于余人堪为法器、离于过失、广大胜解、心行敦德、具足信心、利乐于他，见如是类已，虽不求请，应自呼取告之：‘善男子！于大乘秘密行之仪式当为汝说。于大乘教中，汝是善器。若有过去应正等觉，及以未来、现在依护者，所住世间为利益者，彼皆为了此秘法故，于菩提树下[5]获得最胜无相一切智，勇猛释师子由获得秘密瑜伽故，[6]推破大魔军，惊怖娆人者。是故，善男子！为得一切智故，于彼应作正念。’
“持诵者如是多种[7]喜利彼已，心生愍念，的知堪为弟子，应当为彼善遍开示。常念诵时，作法事处——诸山具[8]花果者、清净悦意池沼河边、一切诸佛之所称赞、或在寺内、或阿兰若、或于山泉间、或有寂静迥处净洗浴处、离诸难处、离诸音声愦闹[9]之处、或于意所乐处，于彼应当念诵。
“凡修瑜伽者，初从卧起即结发悟一切佛大契，诵此密语：
“唵 跋折啰 底瑟咤
“其[10]契以止观二羽，各作金刚拳，以檀慧度二相钩，进力二度仰相拄，直[11]申如针，以契自心上。诵前密语三遍——即念[12]诸佛——从三昧觉悟，应当观察一切诸法犹如影像，即思惟此偈义：
“即从坐起，欲行，即诵此密语：
“跋折罗 鞞伽
“若止住处，即诵此密语：
“底瑟咤 跋折罗
“若欲共人语，即想舌上有㘕字，即诵此密语：
“若洗面时，诵此密语曰：
“唵 跋折啰 啰伽 逻伽[15]耶 企蓝壤(人者反)[16]嗟(七我反)[17]婆含(二[18]合)跋折罗都使野(二合)护(引)
“每一遍诵密语辄用水洗面，如是乃至七度诵七洗，即得一切如来之所顾视。
“若诸魔等有暴恶者，于此人所皆生欢喜，亦可以密[19]语加[20]持水七遍用之。
“若欲嚼杨枝时，应先诵一切如来金刚微笑密语七遍已嚼之，此能破一切烦恼及随烦恼。密语曰：
“唵 跋折啰 贺娑诃[21](上)
“结契法以观羽作金刚拳已嚼之。
“若欲便转，即作甲胄契庄严己身，即诵此密语：
“唵 砧(咤簪反)
“以此密语拥护己身，其契法以止观二羽各结金刚拳，申进力度，于力度头想唵字，于进度头想砧字，于其心上结以进力度三相绕之如系甲状，又移置背、复至脐腰，绕膝、咽喉项，[22]推额前、[23]项后，皆三绕如系甲状，即便垂下，从檀慧度次第解散，犹如天衣至心即止。
“若欲洗净时，即以止羽作金刚拳，竖申力度。结此契已诵吽字，先取受用土。
“夫持诵者求胜善事，多被恶魔障阂常伺其便，或在便转处、或诸秽恶处皆为其害，应以密语结契等加护，勿令得便。
“欲入厕时，即想己身为㘕字，左右想吽字。又想其身金刚，火[24]齿具有光焰。即诵密[25]语：
“唵 跋折啰 娜罗 摩诃努多[26]湿嚩 (无可[27]切)逻耶萨婆[28]含(二[29]合)婆悉弭句𠰷萨婆努瑟𧮪(引)吽发
“其契法以止羽结瞋金刚拳，于彼应作怒眼竖眉瞋貌恶瞻视，置于顶上及两[30]肩心喉，即一切三界恶皆得消除。又诵此密语曰：
“唵 句𠰷[31]涅哩瑟致(上)奚(形伊反引)吽发
“此密语及契于一切处护身，能远离诸恶。
“次于厕事了，出洗净讫已，应结契诵密语，以金刚水善漱口。密语曰：
“唵跋折罗娜伽(上)咤
“其契以观羽结金刚拳，申愿方便慧等三度，即应漱口，漱讫已便当洗浴。
“夫洗浴法有四种，每日随意如法修行：一者、住三律仪，[1]二、发露劝请，三者、以契供养，四者、以水洗浴，[2]此四种法智者应行。若入水中，应想天欢喜池，于其池中想，即以鑁字想如来部；以吽字想金刚部；以怛啰([3]二合)字想宝部；以缬唎[4](二合)字想莲华部；以婀字想羯磨部。如是作已，又想自所念诵密语天住于本部，次想如来最上轮坛在于水中，并念想五部在轮坛上，以密语契等加净彼水。
“洗浴事毕，即以两手掬清净[5]香水，诵所持密语加之，以供养一切诸佛、诸大菩萨摩诃萨及本天等。
“既供养已，即想彼轮尽入[A1]己身。想已，如法出水住立岸边，以头冠等契庄严其身，以观羽金刚手光焰执跋折啰，以止羽执金刚光明磬，[6]披微细缯彩绮服天衣，口含白[7]豆[8]蔲，嚼龙脑香令口气香。以专注心于其中间起大慈悲，不瞋恚、不爱染，不顾视秽恶及一切旃[9]茶罗等，即想行步履八叶莲华及出现三世供具，于自所持明想最上广大供养，又思惟自所持密语真性深理。
“应往道场，欲入时复先以如上法诵密语加水洗足、[10]嗽口讫已，从发初所结止羽金刚拳不散置于心上。
“开门时即诵吽字密语，作瞋怒眼辟除一切障[11]碍已，然后以尊重心住正念，礼十方诸佛及诸菩萨摩诃萨——于一切法得自在胜慧境界者。以五体投地敬礼已，次以双膝[12]胡跪，忏一切罪及劝请随喜发愿回向功德等，任力所能言之已敬礼。
“次从坐起，复以右膝著地，即结金刚持大契，诵此密语：
“唵 跋折罗 物(文[13]一反)
“其契法以止羽覆于下，观羽仰于上，背相合舒，以定慧檀智等度互相叉之。诵此密语及结大契能令诸佛欢喜，即得供养、尊重、礼拜一切如来及金刚萨埵等。
“次于一切如来及诸菩萨所奉献己身，先于四方以此妙法[14]全身著地，合掌舒手各礼一拜。
“初于东方诵此密语礼拜：
“唵 萨婆怛他揭多(一切如来)布儒(开口呼，[15]供养也)婆萨他娜耶(承事也)阿答摩南(己身也)涅哩耶多(奉献也)夜弥(我今也)萨婆怛他揭多拔折罗萨埵阿地瑟咤(守护)萨网(无可反)摩含(二合于我)吽
“论曰：梵[16]存初后二字，余方例此。为供养承事一切如来故，我今奉献己身，愿一切如来金刚萨埵加护于我。
“又如上金刚合掌置于心上，向南方以额礼拜，即诵密语曰：
“唵 萨婆怛他揭多 布[17]穰(而佉反，供养[18]也)毘晒迦耶(为灌顶故)阿答摩南([19]己身)涅理耶多(奉献也)耶冥(我今也)萨婆怛他揭多跋折罗阿罗怛那(宝也)毘诜者摩含(二合，愿与我灌顶也)怛罗(二合重呼之)
“论曰：为供养一切如来灌顶故，我[20]今奉献己身，愿一切如来与我金刚宝灌顶。
“又以金刚合掌置于头上，以口唇著地，向[21]西方礼拜，即诵密[22]语：
“唵 萨婆怛他揭多布穰(而佉反)钵啰末多那耶(转也)阿答摩南涅哩夜多耶冥萨婆怛他揭多 跋折罗达摩(法也)钵罗伐多耶摩含(二合，愿[23]为我转金刚法也)奚哩(引[24]二合)
“论曰：为展转供养一切如来故，奉献己身，愿一切如来为我转金刚法[25]轮。
“[26]又以金刚合掌从头下置于心上，以顶向北方礼拜，诵此密语：
“唵 萨婆怛他揭多布穰羯磨尼阿答摩南涅哩耶多夜弭萨婆怛他揭多跋折罗羯磨句𠰷(二合，为我作事业也)摩含(二合)婀(引)
“论曰：为供养一切如来事业故，奉献己身，愿一切如来为我作金刚事业。
“于四方如上法礼拜已，次随其欲为除灾害、增益、降伏、阿毘遮啰等事差别，各依本方结坐。
“若欲为除灾者，面向北方，应以[27]结萨结[28]跏坐而坐(谓[29]补[30]竖膝交脚坐是也)，以慈悲眼分明称密语，不急不缓，以正念忆持而起首念诵——慈悲眼者，如须弥卢及曼陀罗山坚固不移，其眼不眴是名慈悲眼也，能除诸恶鬼神及诸疟病——即说密语：
“唵 涅哩[31]茶涅哩瑟致(上)[32]怛唎(二合)咤([33]半呼之)
“若为增益者，应面向东方，结莲花[34]座而坐结跏趺也，以金刚眼顾视，复以金刚语言而起首念诵——金刚顾视者，谓以爱重心欢悦之眼，以此瞻视，皆蒙随顺——即说密语：
“唵 跋折罗 涅哩瑟底末咤
“若欲降伏者，应面向西结[35]贤座而坐(并脚蹲坐臀不著地是也)，即以明目而降伏之(明目者，踊动数眴眼𮋵是也)，以此眼视者皆得降伏，即说密语：
“若为阿毘遮罗者，应面向南，以钵[3]喇多里荼立(右脚正立，[4]叙引左脚如世丁字，曲身倚立身是也)，或以嗢俱咤坐(以右脚踏左脚上，蹲臀不著地是也)，作瞋怒眼，举眉斜目。以此瞻视者，诸恶鬼神皆为摧灭，以瞋意怒眼而诵，即说密语曰：
“凡以瞋语音诵密语者，谓如云[7]荫称吽字；以瞋语诵降伏密语，即加吽、发二字，皆须音旨分明。诵密语者，如发字是也，以瞋相作色，威怒分明诵之。
“若或结如来坐(全结[8]加也)、或结大菩萨坐(半结跏也)，为一切众生净治故。欲求清净住于正念者，以心存念而诵此密语：
“唵 萨网(亡可反)婆缚(亡何反，自性也)[9]述驮萨婆达磨(一切法也)萨[10]网婆[11]嚩(亡[12]何反)述(输律反)度含(我亦清净)
“论曰：梵存初[13]字，以一切法自性清净，我亦自性清净。
“诵此密语已，复以心念：‘是诸众生无始流浪生死，由悭贪垢秽黑暗所覆，眼目不开。为除灭悭贪障碍故，令成就世间、出世间诸悉地。’已作是思惟讫，即诵此密语：
“唵 萨婆怛他揭多 饷悉陀 萨婆萨埵南 萨婆悉陀耶(一切成就也)三跛𪾢(奴见反)谈(引)怛他揭[14]多遏地底瑟咤憺”
“论曰：梵存初字，一切如来所共称赞，为一切众生一切悉地愿皆成就。
“‘凡所障碍皆从心起，由往昔[15]串习悭贪力故。为除灭障碍故，应当忆念菩提之心。’修瑜伽者须臾作是思惟已，应当观察世间由暴恶、怖畏、妄想所摄，贪爱、希望迷乱心行，为彼瞋火所焚，身常游行痴迷暗中，沈溺其心爱染泥中，以为虚妄㤭慢昏酒常醉，止住邪见生死宅中，不遇善知识最上甘露味，由自所作种种妄想工巧所成无量差别。
“见诸众生无明垢重所覆，见如斯过无有依护，应当哀愍于彼。既生哀愍心已，与无量众生为救度故。
“若持诵者，应当现前作阿[16]婆颇那伽三摩地，次说入三摩地法。
“若欲入定者，不应动身及诸支体，唇齿俱合，两目似合，于佛像前应先思惟当欲入定，作是思惟：‘诸佛遍满虚空，犹如大地油麻津腻满中，于其身心严饰亦然。’作是念讫，即结三摩耶等契，即于己舌、心、身、手中想吽字，即想其字变为金刚；复想于右眼中想 摩字、于左眼中想咤(半[17]音呼)，[18]又想摩字变为月、咤字变为日，即以金刚所成眼应瞻仰一切佛，由此法瞻视者，得一切佛之所称赞。诵此密语：
“即以如上说金刚眼瞻视并诵此密语讫，即得应降伏者皆常随顺，及有暴恶众生、一切障碍毘那夜迦，由金刚法瞻视故，彼当消灭。
“次结三摩耶契法，令止观羽坚牢已，以诸度初分相交，是名金刚合掌。置于顶，二羽本分心喉，为加持己身故，诵密语已，次第置之。密语[21]曰：
“唵 跋折啰 [22]若哩
“复次，其金刚合掌契尽诸度本分，加背极牢结已，号为金刚嚩契。复置契于心上，诵此密语：
“又复，结金刚嚩契已，竖忍愿二度为针，置于心上，即诵密语：
“三摩耶 萨[25]埵
“此是发悟一切诸佛及诸弟子等密语契。
“次以其契针屈入掌中，以智定檀慧度竖如针，此名极喜三摩耶契，即诵密语：
“三摩耶[26]护
“复次，结金刚缚已置于心上，想自心上有怛[27]喇字，咤字为心门户。掣金刚嚩契时想如开智门，[28]即三遍诵密语三度掣之。密语曰：
“唵 跋折啰[29]伴陀([30]开义也)怛[31]喇(二合)咤(上半呼之)”
“既于心开智门，即想门内有大殿，又想面前有婀字遍照光明，为生菩提心、具大智故，令入[A2]己心殿中，即以正定意结金刚召入契及结三摩耶契。结召入契法，结金刚缚契已，以智定二度屈入掌中，是名金刚召入契。结契时即诵密语：
“唵 跋折啰 吠奢(召入也)婀(短呼也)
“由此修行瑜伽者，即得生金刚召入智。此智慧能了过去、未来、现在一切所作之事，皆悉悟解未曾闻百千般契经，其文字义皆得现前。
“次准上，复结金刚嚩契已，[32]及智定二度屈入掌中，以进力度置智定度背上，是名金刚拳三摩耶契。结此契时而诵此密语：
“唵 跋折啰 慕瑟致(上)鑁(亡凡反)
“如上所说，以婀字置于心中者，以鑁字常闭心殿门户。此密语是一切如来金刚身语[33]意，能执持故，名金刚拳契。
“解此契[34]讫，次即以止羽腕上置观羽，以檀慧度相钩，竖进力度作[1]喝相貌，是名三界威力决胜契，亦名大力契。欲结此契，先应三遍称吽字结之，似云阴雷声，取密语最后称一吽发字，即说此密语：
“唵 苏母婆(二合)儞苏 母婆(二合)吽(重[2]呼)讫哩呵拏(二合)讫哩呵拏(二合)吽讫里[3]呵拏 [4]波耶吽 阿那耶胡[5](引)薄伽梵 跋折啰吽([6]短声)发
“此契于头上右旋三匝，若有诸魔作障碍者，见此契已皆悉远离，复得一切处拥护己身。
“又以此契触诸灯、香、花、饮食等，一一皆称吽字，随触随得清净。
“复次，金刚缚牢结已，双大母指及二小指竖合为针，是名金刚莲华三摩耶契。结此契时而诵密语：
“唵 跋折[7]啰 钵头摩 三摩耶萨埵鑁(三合)
“以此印置于口上诵真言[8]者，即于莲花部中得为胜上，次复以上胜智观察内外皆无所有，复观三世等同虚空。
“又想琰字为黑色境，持地风轮界；复想剑字为[9]围轮山，以胜宝所饰。
“又于虚空想鑁字，为毘卢遮那佛由具慈悲流注乳[10]两边，轮围山便成甘露大海。
“于其海中复想般喇字以为龟形，其龟[11]由如金色，身之广大无量由旬。复于龟背上想奚哩([12]二合)[13]字，其字变为赤色赤光。
“莲花悦意殊妙，其花三层，层有八叶，台蘂具足。于其台上想波罗(二合)、吽、[14]剑等三字以为须弥山，其山众宝所成而有八角。
“于山顶上又想鑁、吽、多啰[15](二合)、奚哩(二合)、恶(重呼之)等五字以为大殿。其殿四角正等，具足四门，其门左右有吉祥幢，轩楯周环四重阶道。于其殿上有[16]五楼阁，悬杂缯彩、珠网、花鬘而为庄饰。
“于彼殿外四角之上及诸门角以金刚宝之所严饰，想其外院复用种种杂宝铃铎[17]映蔽日月，悬珠璎珞以为严饰，复于其外无量劫波树行列。
“复想诸天美妙音声、歌咏乐音，诸阿修罗、莫呼落伽王等以金刚舞之所娱乐。于彼殿内有[18]曼茶罗，于中以[19]八金刚柱而为庄[20]饰。
“于如来部轮中想三种子字——中央想心字，其字左右想阿(引声)字——以[21]其三字成就天之微妙四面方等师子之座。
“又于金刚部中种子字——三字之中想俄(重声)字，于其左右想吽字——以其三种子字所成金刚部以象为座。
“又于宝部中想三种子字——于其中央想么(重声)字，左右[22]想怛啰字——以其三种子字所成宝部之中以马为座。
“又莲花[23]部有三种子字——于其中央想摩含(二合)字，左右想[24]颉唎异(三合)[25]——以此三种子字所成莲花部中以孔雀为座。
“又羯磨部中有三种子字——于其中央想剑字，左[26]右想阿([27]短)字——以其三种子字所成羯磨部中想迦楼罗为座。
“既想如上诸部座已，次想一切如来及十六大菩萨并四波罗蜜，施设四种内供养、四种外供养，又为守四门四菩萨随方安置。
“又，如上所说诸佛及大菩萨、守门菩萨等，各各以本三摩地，各各自心及随[A3]己记印相貌如下所说，皆想从毘卢遮那佛身中出现。
“又想四面毘卢遮那佛以诸如来真[28]实所持之身及以如上所说一切如来师子之座而[29]坐其[30]上。
“毘卢遮那示久成等正觉，一切如来以普贤为心，复用一切如来虚空所成大摩尼宝以为灌顶，复获得一切如来观自在法智究竟波罗蜜。又，一切如来毘首羯磨不空离障碍教令，所作已毕，所求圆满。
“于其东方如上所说象座想阿閦鞞佛而坐其上，于其南方如上所说马座想宝生佛而坐其上，于其西方如上所说孔雀座想阿弥陀佛而坐其上，于其北方如上所说迦楼罗座想不空成就佛而坐其上。各于座上又想满月形，复于此上想莲华座，每一一莲花座上佛坐其中。
“尔时，金刚界如来以持一切如来身以为同体一切如来，普贤摩诃菩提萨埵三摩耶所生[31]名摄一切萨埵名金刚加持三摩地。[32]入已，[33]此一切如来大乘阿毘三摩耶心，名一切如来心，从自身心而[34]出，即说密语曰：
“跋折啰 萨埵
“才说此密语时，从一切如来心——即是彼世尊——以为普贤月轮出，以净治一切众生摩诃菩提心已，各住于一切如来方面。于彼诸月轮中而出一切如来金刚智已，皆入毘卢遮那如来心中，以其普贤故及坚牢故。从金刚萨埵三摩地中，以一切如来神力以为同一密体，遍满虚空界量，具足光明以为五顶。以一切如来金刚身、口、意所成五股跋折啰[35]即成就[36]已，又从一切如来心出，置于右掌中。
“尔时，复从跋折啰出种种色相，光明照[37]曜遍满一切世界。
“又想于诸光明峰上，一切世界微尘等如来出现。既出现已，[38]尽遍法界满虚空中及一切世界周流[39]海云，于一切如来平等性智神通现成等正觉，能令发一切如来大菩提心，成就普贤种种行相，亦能奉事一切如来眷属，能令趣向大菩提场，复能摧伏一切诸魔，悟一切平等性，证大菩提，转正法轮，乃至救护一切世界众生，成就一切如来神通智最上悉地等。
“现一切如来神变已，为普贤故、[1]复为金刚萨埵三摩地极坚牢故，同一密体成普贤大菩萨身已，住于毘卢遮那佛心，而高声唱是言：‘奇哉。’曰：
“尔时，普贤大菩萨身从佛心出已，于一切如来前依于月轮复请教示。
“尔时，世尊毘卢遮那入一切如来智三摩耶金刚三摩地已，现一切如来[3]户罗三摩地慧解脱知见，转正法轮，展转利益众生，大方便力精进大智三摩耶，尽遍一切众生界救护一切，为自在主，一切安乐悦意受用故，乃至一切如来平等性智神通摩诃衍那阿毘三摩[4]耶克果成就最上悉地故，一切如来以此悉地跋折啰为彼普贤大菩萨[5]应以一切如来转轮位，故以一切如来身宝冠缯彩而灌顶之。既灌顶已而授与之。
“尔时，诸如来以彼执金刚之名灌顶故，便号为执金刚。是时执金刚菩萨屈其左臂现威猛力士相，右手执跋折啰向外抽掷弄而执之，高声作是言曰：
“此是金刚萨埵三摩地一切如来菩提心智第一。
“尔时，世尊毘卢遮那复入不空王大菩萨三摩耶，出生加持萨埵金刚[6]三摩地已，从自心而出，召请一切如来三摩耶，名一切如来心，即说咒曰：
“才说此密语时，于一切如来心中——则彼执金刚菩萨——以为一切如来之大钩。出已，便即于世尊毘卢遮那掌中而住。尔时，从彼大钩身中出现一切世界微尘等如来。既出现已，钩召请入一切如来等事及一切佛神变作已，由不空王故及由金刚[9]萨埵坚牢故，同一[10]密合以为不空王大菩萨身。成就已，住于世尊毘卢遮那佛心，而高声唱言：‘奇哉。’曰：
“时彼不空王菩萨从佛心出已，便依于诸如来右边月轮，复请教示。
“尔时，世尊入一切如来钩召金刚三摩耶三摩地已，为一切如来钩召三摩耶尽遍众生界一切摄召，一切如来为一切安乐悦意受用故，乃至为得一切如来三摩耶智所持增上悉地成就故，即于彼不空王大菩萨如上于双手而授之。尔时，一切如来以金刚钩召名号而灌顶之。是时，金刚钩召菩萨以彼金刚[11]钩钩召一切如来已，而高声唱言[12]曰：
“此是不空王大菩萨三摩耶一切如来钩召智第二。
“尔时，世尊复入摩罗大菩萨三摩耶，出生加持萨埵金刚三摩地已，即从己身出一切如来奉事三摩耶，名一切如来心，即说密语：
“跋折啰 啰伽
“才说此咒时，从一切如来心中——即彼世尊执金刚——以为一切如来花器仗。既出已，同一密体入于世尊毘卢遮那佛心中。于彼，便以为金刚弓箭身而住于掌中。即从彼金刚箭身一切世界微尘等如来身出现已，为作一切如来奉事等及一切如来神变。作已，由至极杀故、复由金刚萨埵三摩地极坚牢故，同一密合以为成就摩罗大菩萨身已，即住于世尊毘卢遮那佛心中。住已，而高声唱是言：‘奇哉。’曰：
“尔时，彼摩罗大菩萨身即从毘卢遮那佛心而下，于一切如来左边月轮中而住已，复请教示。
“尔时，世尊入一切如来爱染奉事三摩地加持金刚。既入定已，一切如来摩兰拏金刚三摩耶尽遍众生界，喜爱一切安乐悦意受用、乃至一切如来摩罗业最胜悉地[13]获果故，彼金刚箭为彼摩罗大菩萨如上双手而授之。是时，一切如来皆号彼为金刚弓，以金刚弓名而灌顶之。尔时，金刚弓菩萨摩诃萨以其金刚箭杀一切如来时，即以高声唱如是言曰：
“此是金刚弓大菩萨三摩地奉事一切如来智第三。
“尔时，世尊复入欢喜王摩诃萨埵三摩耶所生萨埵加持金刚三摩地已，从自身心而出一切如来欢喜，名一切如来心，即说密语：
“跋折啰 娑度
“才说此咒时，从一切如来心——即彼执金刚——以为一切如来善哉[3]想已，同一密合，便入毘卢遮那如来心。既入心已，而为金刚欢喜体住于双手掌中。尔时，从彼金刚欢喜体中出现一切世界微尘数等如来身。既出现已，作一切如来善哉等事。一切如来神变[4]已作，以极欢悦故、复以金刚萨埵三摩地极坚牢故，同一密合，便成欢喜王摩诃萨身，住于毘卢遮那如来心，而高声唱如是言：‘奇哉。’曰：
“尔时，欢喜王摩诃萨身从佛心下，于诸如来背后月轮中住，复请教示。
“尔时，世尊入一切如来欢喜金刚三摩地已，一切如来无上极欢喜智三摩耶为尽遍众生界一切欢喜一切安乐悦意受用故、乃至一切如来无上踊跃[5]获最胜味悉地果故，其金刚欢[6]悦为彼欢喜王摩诃菩提萨埵如上授与双手。尔时，一切如来皆号之为金刚踊跃，以其金刚名而灌顶之。于时金刚踊跃菩萨摩诃萨以其金刚欢悦相以善哉声令诸佛欢喜已，高声作如是言曰：
“此是金刚踊跃摩诃萨三摩耶一切如来作善哉智第四。
“以上四菩萨并是金刚部中阿閦佛眷属，都号为一切如来摩诃三摩耶萨埵。
“尔时，世尊复次从虚空藏心出现摩诃菩提萨埵三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，此一切如来灌顶三摩耶，名一切如来心，从自心而出，即说密语：
“跋折啰 阿啰怛那(二合)
“才出此咒时，从一切如来心中遍满虚空，平等性智善决了故、金刚萨埵三摩地[7]及坚牢故，同一密合，即彼执金刚以为流出光明尽遍虚空，犹彼尽遍虚空光明照曜故，以尽遍为虚空界。尔时，以诸佛加持力，一切虚空界悉入世尊毘卢遮那心中。善修习故，金刚萨埵三摩地以为遍虚空藏，周流一切世界，等量摩诃金刚宝所成身安住如来掌中。是时，从彼大金刚宝身中出现一切世界微尘等已，而作一切如来灌顶等事。一切如来神变于一切世间作已，以尽遍世界藏善出生故、以金刚萨埵三摩地极坚牢故，同一密合，成就虚空藏大菩萨。既成就已，住于毘卢遮那心而高声唱如是言：‘奇哉。’曰：
“时彼虚空藏摩诃菩提萨埵从毘卢遮那佛心下，向一切如来前，依于月轮复请教示。
“尔时，世尊入大摩尼宝金刚三摩地已，一切如来有所乐求皆令圆满，三摩耶尽遍众生界，为得一切利益故、一切安乐悦意受用故、乃至得一切如来事成就最上悉地故，此金刚摩尼为彼虚空藏大菩提萨埵。以为金刚宝转轮故，又以金刚宝[8]藏灌顶。既灌顶已，[9]而双手授之。是时，一切如来以灌顶之号名金刚藏。尔时，金刚藏摩诃菩提萨埵将彼金刚摩尼于己灌顶处置已，而高声作是言曰：
“此是宝生如来部金刚藏大菩萨三摩地一切如来灌顶宝智第一。
“尔时，世尊复入大威光摩诃萨埵三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，彼自出一切如来光明三摩耶，名一切如来心，从自身心而[11]出此密语：
“跋折罗 帝壤
“才出此密语时，从一切如来心——即彼薄伽梵执金刚——以为大日轮，同一密合，入于毘卢遮那佛心，便成金刚日身，住于如来掌中。于时，即从彼金刚日身中出现一切世界微尘等如来身。出已，放一切如来光明等事。一切如来神变作已，以极大威光故，金刚萨埵三摩[12]地摩诃菩提萨埵身成就已，住于毘卢遮那心，而高声唱是言：‘奇哉。’曰：
“时无垢威光摩诃菩提萨埵身从佛心下已，即依于如来右边月轮中住，复请教示。
“尔时，世尊入一切如来以圆光加持金刚三摩地已，一切如来光明三摩耶尽遍众生界无比威光，为一切安乐悦意[1]受用故、乃至一切如来自身光明为最上悉地成就故，将彼金刚日与彼大威光摩诃菩提萨埵，于双手而授之。是时，一切如来共号为金刚光明，以金刚[2]名而灌顶之。尔时，金刚照曜菩萨摩诃萨以其金刚日照曜一切如来已，而高声唱是言曰：
“此是金刚光明大菩萨三摩地一切如来圆光智第二。
“尔时，世尊复入宝幢菩萨三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，能满足一切如来所求三摩耶，名一切如来之心，从自心而出，即说密语：
“跋折啰 计[4]都
“才出此密语时，从一切如来心——即彼薄伽梵执金刚——以种种殊妙杂色严具以为宝幢。出已，同一密合，入于毘卢遮那心，便成金刚幢身。既成就已，而安住于佛掌中。尔时，[5]从金刚幢身中出一切世界微尘等如来身。出已，而建立一切如来宝幢等事。作一切如来神变已，以大宝幢故、金刚萨埵三摩地极坚牢故，同一密合，以为摩诃菩提萨埵身，即住于毘卢遮那世尊心中，而高声唱是[6]言：‘奇哉。’曰：
“时彼宝幢摩诃菩提萨埵从佛心下已，依于诸如来左边月轮中住，复请教示。
“尔时，世尊入一切如来建立加持金刚三摩地已，能建立一切如来思惟[7]三摩尼幢三摩耶，为尽遍众生界，能圆满一切希求、一切安乐悦意受用故、乃至获得一切如来大利益最上悉地果故，彼宝[8]幢如上授与双手掌中。是时，一切如来以金刚表刹而名号之，复以金刚名号而灌顶之。尔时，金刚表刹菩萨摩诃萨以彼金刚幢令一切如来于檀波罗[9]蜜相应，而高声唱是言：
“此是金刚幢菩萨三摩地一切如来檀波罗蜜智第三。
“尔时，世尊复入常爱欢喜根摩诃菩提萨埵三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，从自身心，出此一切如来[10]爱三摩耶，名一切如来心，而说密语：
“跋折啰 诃[11]婆
“才出此密语时，从一切如来心——即彼薄伽梵执金刚——以为一切如来微笑，同一密合，便入毘卢遮那如来心而成金刚微笑身，于如来掌中而住。
“尔时，从彼金刚微笑身出现一切世界微尘等如来、一切如来希有事等。一切如来神变游戏作已，常爱欢喜根故、金刚萨埵三摩地极坚牢故，以为大菩萨身。既成就已，住于世尊毘卢遮那心中已，而高声作是言：‘奇哉。’曰：
“尔时，常爱欢喜根摩诃菩提萨埵身从佛心而下，依于一切如来背后月轮中而住，复请教示。于时，世尊入一切如来希有加持金刚三摩地已，出现一切如来三摩耶尽遍众生界，诸根无上安乐悦意受用故、乃至获得一切如来根净治智神通果故，彼金刚微笑为彼常爱欢喜根摩诃菩提萨埵如上授与[12]于双手掌中。尔时，一切如来以金刚爱名而为之号，便以金刚名而为灌顶。于时，金刚爱摩诃菩提萨埵以其金刚微笑于一切如来微笑，而高声唱是言曰：
“此是金刚爱摩诃菩提萨[13]埵一切如来微笑希有智第四。
“以上宝部中四菩萨是一切如来大灌顶萨埵。[14]
“[15]尔时，世尊复入观自在摩诃菩提萨埵三摩耶出生法加持金刚三摩地已，从自身心出一切如来法三摩耶，名一切如来心，而说密语曰：
“跋折罗 达摩
“才出此[16]密语时，于一切如来身中——即彼薄伽梵执金刚——由自性清净一切法平等性智善决了故、金刚萨埵三摩地极坚牢故，以为法光明。由彼法光明出现一切世界，周遍照曜便成法界。时彼一切法界遍满虚空界，同一密合，入于毘卢遮那佛心中，周遍虚空界量成大莲花身住于世尊手中。尔时，世尊从彼金刚莲华身中出现一切世界微尘等如来[1]身。既出现已，一切如来三摩地智神通等、一切如来神通游戏于一切世界作已，观自在故、及金刚萨埵三摩地[2]坚牢故，同一密合，以为观自在摩诃菩提萨埵身。成就已，住于毘卢遮那佛心中，而高声唱是言：‘奇哉。’曰：
“时彼观自在摩诃菩提萨埵身从佛心下已，依于一切如来前月轮中而住，复请教示。
“尔时，世尊入一切如来三摩地智三摩耶所生金刚三摩地已，能清净三摩耶，尽遍众生界，自身清净，为一切安乐悦意受用故、乃至获得一切如来法智神通果故，即将彼金刚大莲华如上授与观自在菩萨摩诃萨，为转正法轮故，为一切如来法身灌顶已而于双手授之。尔时，一切如来复以金刚眼名号而为灌顶。于时，金刚眼菩萨摩诃萨彼莲花叶以开敷故，贪爱自性离，清净无染污。作是观察已，而高声唱如是言曰：
“[3]此是莲华部金刚眼大菩萨三摩耶一切如来观察智第一。[4]
金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第[5]一