[3]说妙法决定业障经
如是我闻：
一时佛在法界藏殿诸佛所会无边道场，与大比丘众、菩萨摩诃萨俱。时此道场有一夫人，名曰功德庄严开敷花，合掌向佛退坐一面。
尔时夫人白佛言：“若有初修行菩萨，何等之人非善知识不应共住？”
佛告夫人：“若三界中梵、释、四王、沙门、婆罗门，皆与修行菩萨为善知识，[6]惟除声闻非善知识（恐声闻退修行菩萨大乘道行）。何以故？声闻、缘觉为己利故，劝引初修行菩萨回入小乘，是以声闻乘人非善知识。夫人当知，初修行菩萨不应与声闻比丘同居房舍，不同坐床、不同行路。若初修行菩萨智慧弥广，无二分别悟大乘法，而为方便劝引声闻令入大乘，方许同住；若声闻比丘福智狭劣，则修行菩萨不应为说甚深大乘，恐其诽谤。复次修行菩萨不应数览小乘经论。何以故？为障佛道故。夫人当知，修行菩萨宁舍身命，不弃菩提而入声闻求罗汉道。菩萨劝请一切众生已，尔时若舍菩提之心，别起异道入于声闻罗汉道果，因恼乱故菩萨而退菩提，二人俱堕无间地狱。”
佛告夫人：“修行菩萨宁犯杀等五种大罪，不学须陀洹果，不退菩提修行；菩萨宁于一劫百劫乃至千劫受地狱苦，不学斯陀含果，不退菩提修行；菩萨宁堕畜生，不学阿那含果，不退菩提修行；菩萨宁杀害众生堕于地狱，不修阿罗汉果，不退菩提。罗汉独[7]证私入涅槃，譬如小贼密入他舍。修行菩萨菩提心故摄诸众生，宁同火坑不住声闻寂灭涅槃，不退菩提，以是义故，为摄众生令入佛道故。如是修行菩萨，一切世间天、人、阿修罗之所尊重，堪任供养超越声闻，则邪魔眷属无能[8]娆恼。”
尔时夫人白佛言：“何者邪魔眷属？”
佛告夫人：“敷演大乘经典之处，若有众生闻说大乘，心不乐闻、调弄诽谤，当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故，死堕阿鼻受苦无量，复生饿鬼食[9]火屎尿，无量劫中受苦毕已，后生人中，盲聋、喑痖、病癞、不具。此等众生命终之后，经无量生方得值遇如来亲承供养，于诸佛所还复得闻大乘经典，纯一无杂。”
尔时如来于诸毛孔普出言音，一一毛孔出无量亿百千法光，复生无量法音偈赞。时此会中若有[10]声闻则闻声闻乘法；若有缘觉乘人则闻缘觉乘法；若有大乘行人则闻大乘妙法；鸟[11]狩之类各随其音而闻佛法。于此会中所有众生，过去未曾耳闻佛法，皆见如来默然不语；其余众生过去曾谤大乘经故，虽于多劫堕在地狱、饿鬼受苦，由谤法时大乘入耳，是故佛所亲闻大乘心生欢喜，而发无上菩提之心，究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。
尔时夫人白佛言：“所说大乘，何故名为大乘？何故说为大乘？”
佛[12]言：“夫人！善哉善哉！夫人深乐大乘，以是义故，善思念之，当为汝说大乘名号。所谓：一者、令人深乐，是名大乘。二者、不动，是名大乘。三者、无过，是名大乘。四者、[13]无量，是名大乘。五者、如四大海，是名大乘。六者、金翅及紧那罗、摩睺罗伽杂类所敬，是名大乘。七者、乾闼婆所赞，是名大乘。八者、诸天恭敬，是名大乘。九者、梵天归依，是名大乘。十者、天帝所敬，是名大乘。十一者、四王所摄，是名大乘。十二者、龙王供养，是名大乘。十三者、菩萨奉持，是名大乘。十四者、成就佛性，是名大乘。十五者、贤圣归依，是名大乘。十六者、一切普堪所受，是名大乘。十七者、如药树王，是名大乘。十八者、断诸烦恼，是名大乘。十九者、能转法轮，是名大乘。二十者、无言无说，是名大乘。二十一者、如虚空相，是名大乘。二十二者、三宝种性无断，是名大乘。二十三者、钝根众生不信，是名大乘。二十四者、超过一切，是名大乘。”
尔时佛说大乘威力名号之时，此三千大千世界六种震动，百千乐器不鼓自鸣，则于空中诸天雨花，无量百千天子皆发无上菩提之心；无量百千声闻皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有初戒菩萨未悟法者，皆已悟解。
尔时阿难白佛言：“世尊！此法何名？如何[1]奉持？”
佛言：“是经名为‘大乘巨拏胜斯’，受持；又名‘[2]说妙法决定业障’，受持”。
如来说此经已，阿难及功德庄严开敷花夫人，及诸天龙八部，皆大欢喜，持受奉行。
[3]说妙法决定业障经