佛升忉利天为母说法经卷下
于是贤者大目[7]揵连，咸请劝发于无央数亿百千[8]姟诸天子众、欲行天人、色行天人，各各疾取华香、捣香、杂香、缯幡，各往诣佛供养世尊，前礼足下却住一面。时，目揵连还诣大圣，稽首于地迁住佛前。
佛告目连：“汝听如来所现神足正觉变化，有经名曰如来感动威变，善思念之。”
目连应曰：“受教而听。”
佛告目连：“斯三千大千世界，百亿日月、百亿四大海、百亿须弥山王、百亿四天下，是则名曰三千大千世界一佛国土。于意云何？佛为独在一阎浮提成正觉乎！莫作斯观。所以者何？吾普悉遍诸四方面佛之世界，顺如所应，为众生类讲说经法。或[9]以成佛；或复自现从在胞胎；或复示现在兜术天；或复现身已，灭度矣。”
佛告目连：“于此三千大千世界，在于东方去此万二千四大天下四大之域，则有世界名曰无垢。其佛号曰离垢意如来、至真、等正觉，现在说法。斯四大域佛之世界，所与众生淫、怒、痴薄，易可开化。少菩萨学及辟支佛乘，多诸声闻。
“又目揵连！离垢意如来，一一集会说经法时，导九十九亿诸声闻等，其土所化不别四证如此国土，不说须陀洹、斯陀含、阿那含。其彼世界一坐听经，证六神通至八脱门。[10]逮获神足踊在虚空四丈九尺，身中出火还耶维已而般泥洹，忽即㸌灭无有烟炭。其土如来常说经法未曾休废，救济群生亦无懈息，诸声闻等日日灭度。亦不贩卖估作治产，欲得饮食从意应至，不传口教。衣食、屋宅悉为化生，如忉利天皆自然生，不由胞胎。紫金为地。离垢意如来寿五百岁，其土人民亦复如是，亦有中[11]夭。目连！欲知彼界如来讲说法者，岂异人乎！勿造斯观。所以者何？则吾身是也！佛之神足威变所为，则非一切声闻、缘觉之所能及也。”
佛告目连：“于斯三千大千世界南方，去此十八四大域，其四大域名曰宝成，而以三宝——金、银、琉璃——为地、为树。有佛号曰宝体品如来、至真、等正觉，现在说法。但演宣示缘觉之法，少声闻乘，诸菩萨学亦复薄[1]鲜，及缘觉乘。若使彼国土忽终没者，则生他方空佛境界成缘觉道。于目连心所忆云何？宝体品如来讲说经者，岂异人乎！莫造斯观。所以者何？则吾身是。如来于彼现威神变讲说经法，则非一切声闻、缘觉之所及知也。”
佛告目连：“于斯三千大千世界西方，去此二十二四大域，其四域界名宝锦。悉以七宝，金、银、琉璃、水精、珊瑚、琥珀、[2]车𤦲、[3]玛瑙合成土地，其境树木众宝化成，经行棚阁、栏楯、苑囿皆以七宝。其浴池中满八味水清澄且美。犹如兜术天上诸天宫殿饮食、被服，彼界人民亦复如是等无差特。又其土地无女人名，亦复不从女人生矣。[4]人民之类不兴秽浊，化生莲华结[5]加趺坐。其土众生无淫、怒、痴，无贪欲想、无瞋恚想、无危害想亦无胞胎。彼佛号曰宝成如来、至真、等正觉，现在说法。其佛所说不讲异义，但演菩萨法典之藏，总持金刚分别三场，奉修六度[A1]无极之行。彼无央数不可思议众生之类，皆发无上正真道意。不可计人得不起法忍；授无量人无上正真道[6]慧。其界无有二乘之名，声闻、缘觉之言行，纯有大乘，无诸情欲，一切鲜洁而无秽浊诸菩萨众充满世界。其佛寿命八万四千载。世人终后不趣地狱、饿鬼、畜生，不堕八难。斯诸菩萨若迁神命，即便往生清净佛土现在佛所。天、龙、鬼神、阿须轮、揵陀罗、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，心皆同一志一切[7]智诸通之慧，不乐异义[8]唯乐佛法。天龙鬼神形体被服，举动进止不可分别，唯名异耳。天龙鬼神及世人民，皆同一[9]源无有异流。于目连心意之云何？宝成如来岂异人乎！于彼境界讲说经道，开发教化一切群黎。勿造斯观也。所以者何？则吾身是。斯即如来神足变化，则非声闻、缘觉之所及知也。”
佛告目连：“于此三千大千世界北方去，是计三十六四大诸域，其四大域名无恐惧，黄金、白银交成其界。彼土无有地狱、饿鬼、畜生之患难也，亦无八处之恐惧也。人民所行无犯禁戒及与邪见，志性礼节调顺，无卒暴者，亦无外道众、邪异学之名声也。佛号无畏如来、至真、等正觉，现在说法。
“其佛始往诣树下时，须摩提等七十二姟诸魔往，欲与佛战。又彼如来为菩萨时，行无放逸成诸通慧，魔便遮往。应时如来随诸魔数化诸佛树，[10]变诸菩萨其数亦尔，各各别坐于佛树下。时，诸魔怪未曾有：‘何所为审菩萨身者？吾等当往，妨废所兴坏其道意。’诸化菩萨告众魔曰：‘一切诸法皆如幻化，于今仁者欲何所乱？假使卿等能分别了，发于无上正真之道，福德庆者；若复劝助，使发道意。遮发道意，又来坏乱之罪衅者。卿等未曾乃复怀害。’
“诸魔又问：‘发无上正真道意，及劝化人发大道者，其福云何？’菩萨答曰：‘正使江河沙等，诸佛世界满中七宝，以用布施发道意者，福德超彼。又复正使江河沙等，诸佛国土所有众生，悉共供养一切施、安奉众学者，恣其所欲。设复有人劝发道意，德超于彼。’
“又复问曰：‘假使有人乱坏道意，其罪如何？’诸菩萨曰：‘设复有人普取众生挑其瞳子，罪宁多不？’答曰：‘甚多。’报曰：‘坏道意者，罪过于彼。’时，无数亿诸魔之众，闻此言说睹大变化，皆发无上正真道意。皆以天华、天香、杂香、散华、烧香奉诸菩萨，鼓诸音乐百千之数。各叹颂曰：‘愿令圣众疾得无上正真之道。’
“时，彼菩萨成最正觉，寻有异天而举声曰：‘斯诸魔众皆脱恶趣，乃发道意。如来为施无恐惧义。’以是之故，如来名曰为无所畏。无所畏如来岂异人乎！莫造斯观。所以者何？则吾身是也！”佛言：“目连！佛变斯名，于彼世界[11]示现说法，是为如来威神之感，则非一切声闻、缘觉之所能及。”
佛告目连：“于此三千大千世界东南，去斯八万四千诸四大域，其域名曰普锦彩色，佛号众华如来、至真、等正觉，现在说法。彼四大域种种妙好，八品珍宝以成为地，交露宝幔。其地柔软如上妙衣，以珍为草，自然四寸遍布于地；足蹈其上则便陷偃，举足还复。其地平正犹若如掌。普锦世界有大城郭名曰上贤，人民炽盛安隐无患，米谷平贱快乐不伦，人民繁滋。其城东西长千二百八十里，南北广六百四十里。上贤大城人民所居，众多难计，复多于此安迦摩竭拘娄[12]沙国。众华如来常游在于上贤大城，若一说法化三垓人得罗汉证；有三垓人至阿那含；有三垓人至斯陀含寂寞之行；有三垓人得道迹证；有三垓人化缘觉乘；又两倍人皆发无上正真道意；有无数人皆殖众德本。
“彼四大域其境界中，而有一树名蜜合成，常有华实其味甚美如百味馔。男子、女人若取华实当食之者，昼夜七日饱不饥渴，颜容姝好色中改变，精气充满、势力强盛、形体轻便。食是已后亦不大行、亦不小便、无有涕唾。土不耕种贾贩求利。服是华实自然安隐。亦无贫富，饮食、居宅等无差特。又彼如来诸声闻等，六十四亿百千诸姟诸菩萨众复倍此数。而彼如来所游观[1]园名曰普华，佛所食处。佛与声闻、诸菩萨众，适坐饭顷。寻时诸树曲躬作礼，有此华实自然来入比丘钵中。饭食已竟，[2]有诸树木复重作礼[3]复住如故。”
佛言：“目连！彼之世界功德巍巍乃如是矣。众华如来则吾身是。今续现在，以此名号讲说经义，则非一切声闻、缘觉之所能知也。”
佛告目连：“斯三千大千世界西南方，去此七大四域，有四方界名曰选择。一一方域有八万四千国，一一国有八万四千王，一一王有八万四[4]千城。其州域大邦郡国县邑、村落，人民之众亿百千垓具足备满，斯一切王弃去非法。一一王者有八万四千夫人婇女，一切婇女国中第一为真玉女。一一国王有五百子，或有千二百子者。一一诸王以正治国，不加[A2]鞭杖刀刃不设，各各教化不令而从。佛名释宝光明如来、至真、等正觉，现在说法。
“彼佛所游厥四方域精舍，香座高四丈九尺，一一座床香气流布。于四天下而雨天华，散于释宝光明如来上，百千[5]伎乐自然[6]和鸣，天地忽然为大震动音声如梵，积累功德不可称计。百千之福为转法轮，断诸尘劳泥洹无垢，名曰将护。诸菩萨容如来说法为四大。[7]八万四千王住在宫中，及诸婇[8]女，男女大小闻了道义，悉得远尘离垢诸法，法眼生。诸王妻子、中宫眷属悉发无上正真道意，皆同一音各自宣言：‘志愿出家。’如来劝赞，悉使一时同作沙门。若游郡国县邑、丘聚、村落，造行亦不种作，自然生粳米，诸天悉来供养之。
“其佛第一讲法，诸声闻众皆得立于须陀洹果，诸菩萨乘皆逮信忍。第二说法得斯陀含果，诸菩萨乘皆悉逮得柔顺法忍。第三法会讲说经典住阿那含，诸菩萨学获致五通。第四说法立于罗汉，诸菩萨学得不起法忍。诸王中宫女子官属，皆转女身得为男子。斯诸如来悉授其决，皆当逮得无上正真之道。于意云何？彼界如来名释宝光明，岂异人乎！莫造斯观。所以者何？则吾身是也！以此名号于彼世界示现说法。如来变动，则非一切声闻缘觉之所能知也。”
佛告目连：“于是三千大千世界西北方，去此五十五四大方域，有四方域号名香土。以上妙好栴檀、杂香为阎浮提土地，有树名曰普香。一一树者香闻四十里，自然莲华大如车轮，有无数叶香气普流，极柔软好绝细彩衣，色不可计，光[9]燿炜炜生高二丈。一一莲华其香之气，遍四天下香周无量。香为重阁，香为经行。池生莲华。无有郡县国邑、丘聚村落，[10]惟有高台无央数千满其境界。犹如第六无㤭乐天，自然之物人民之安，饮食游居等无差特。彼土如来说经法时，惟演清净诸大人教，舍于声闻、缘觉之事。神通菩萨周遍四方，不可思议诸菩萨众，逮得法忍。
“诸菩萨中有菩萨名曰变众法王，志愿高妙获威成三，忍明神通辩才巍巍，供养、稽首、归命无央数亿百千诸佛。变众法王菩萨大士劝请世尊演说经典，佛即听之宣扬道义。即于佛前从座而兴高四百里，因从毛孔悉放光明普照世界，自然化生微妙莲华，其色像貌生无央数亿百千叶，遍布境界积四丈九[11]尺。诸天伎乐不鼓自鸣，出八部音法印之声。一一法印总八十四亿经典之训，一一经典摄二万[12]二千香气之敏言，从虚空中自然而建。九十六百千亿人立不退转，当成无上正真之道，皆逮得至不起法忍。诸菩萨众如是比像周遍彼土。
“其境人民无有盲聋亦无跛蹇，亦无恶色瑕秽之难，无贫匮者。斯众菩萨三十二相庄严其身，无有异乐以法为乐，亦不食饮，服志禅定以为供养。彼无八处及与恶趣，假使寿终无有别趣，惟归佛道。”
佛言：“目连！于意云何？释贤光明如来，则吾身是也！如来于彼变化感动，则非一切声闻、缘觉之所能知也。”
佛告目连：“于是三千大千世界东北方，去此四十二四方大域，有别大界名曰志危。其土人民淫、怒、痴盛，弊恶悭贪手执刀杖，无信、嫉妒、犯戒、瞋恚，多为徙倚懈怠慢突，放心恣意而不安详。计有吾我，贪人寿命，复无智慧，不知时节、不晓羞惭，志性卒暴而无恭敬。彼土众生颜貌变恶下劣卑贱，相求长短欲相危害，憙相骂詈诽谤相言。风雨不时，邪辞相教。其地坚鞕麁恶之瑕，荆棘污秽周布土境。斯诸人民形体颜貌似冰[1]麻油草木蓝色，衣服丑陋、饮食麁恶、贫穷困厄。土[2]石七凶，人民㤭念。是天宫殿人民之党，若得财宝悉没王藏。彼土人民遭众罚厄，加之杖痛一类无差也。”
佛言：“目连！彼土人民勤苦之患现在如是。假使命过终没之后，悉堕地狱、饿鬼、畜生。其佛名曰心念愍哀如来、至真、等正觉。讲说经法现十八变而演典籍，七百岁中无有一人受法教者。其佛世尊不以懈厌，兴发大哀益加演经。其佛若入郡国县邑、邦域村落，人民见之皆共骂詈诽谤毁辱唾贱，瓦石打之。彼如来尊欲开化故，亦不退止。时，佛复于七百岁中说经，八十四姟人皆得罗汉，得阿那含、斯陀含、须陀洹；各各亦复八十四姟，悉于一日出作沙门受成就戒。一切学者及不学者，于三月竟不乐余谈，一日之中皆般泥洹。又其如来续存处世，复有五人学菩萨乘，宿有余衅生彼佛土，遭勤苦恼佛为说经。”
目连白佛言：“其土菩萨以何罪殃，生彼[3]土弊恶之处耶？”
佛告目连：“菩萨以四事法，生于恶处受[4]于恼患也。何等四？假使菩萨慕供养利，不学道法即生恶处。复次，目连！菩萨又喜诽谤正法，既自不学又止他人令不受持。复次，目连！菩萨呵折他人，断不得共行诽谤之。复次，目连！菩萨不护身口意者。以是四法，生于恶趣而受恼患。”
佛言：“在彼世界讲说经者，则吾身是也。如来现变感动威神，则非一切声闻、缘觉之所能知。”
目连白佛：“如来至真惟于此三千大千世界现作佛事，复于余国异佛土乎？”
佛告目连：“今尔所见世尊示现与声闻俱。吾又复于斯三千大千世界百亿四大域，随人所乐察其本志各为说法。又佛于斯三千世界四方大域，以梵天色像说法、或如来像而现教化、或现白衣不著袈裟、或如帝释示现说法、或如四王转轮圣王，如是一切行权方便为说经典。如来于斯三千大千世界，各各随心之所憙乐，所应度者众生之类，而为说法开化之也。及在他方无量佛土，一切声闻、缘觉之乘所不能知也。如日月宫而不动移，普悉现于郡国县邑、村落丘聚、州域大邦。如来若斯自于佛土而不动摇，则便皆现于无央数诸佛国土，随从群黎本志所应，为说经典。”
目连白佛言：“今所现佛，何所审实？忉利天上阎浮提者？诸天宫中三千大千域者？在他方异佛世界说法者乎？惟天中天当何因知审真佛者？施何所佛，福祐大[5]巨不可称限？”
佛告目连：“吾今问尔，从意报之。卿意云何？犹如幻师化造化人，为男、为女何所审实？”
目连答曰：“无有实者。天中天！所以者何？幻祝术力化有所变，悉无所有不可别知。”
又问：“目连！所可[6]故化，宁有所辩不乎？”
曰：“辩之。天中之天！”
佛言：“如是一切诸法亦如幻化，不可别知等无差特，亦[7]不作。犹如幻师，任力祝术多所化变，所可化者等无差特。佛亦如是，以智慧圣而普示现诸佛国土，所造平等而无差特，悉为佛事。其有供养斯诸佛者，建立福祐[8]德量一等，诸佛世尊无有差别。是一切法悉无所生亦无有实，犹如幻化。法异，亦无差别。”
佛言：“目连！如来发意之顷，以一毛孔现江河沙等，如来至真三十二相，具足微妙自然颜貌，随形而化普为说法，而口宣示以六十音。一切如来晓了众生心之所行，众生群黎心之所好，悉知根源。顺诸群黎而为说法，有所演说众生悉受，则除苦患。斯诸如来皆以三品，感动变化说众经法，悉以四辩分别之慧，皆现佛德。于目连意所趣云何？何所如来为第一尊形像威容初最胜耶？化佛者乎？佛所化如来耶？”
目连答曰：“无有尊卑。天中之天！所以者何？有所变动等无差别故也，是故无异。颜貌威容辩才圣达，神足说法有所度脱，不可分别言有差特也。”
佛言：“是故，目连！当造斯观：其有自然化现法者，无有差特不可别知。”
佛言：“目连！设了诸法自然化者，则不分别言凡夫有异，况佛法乎！所以者何？目连！一切诸法悉本清净，诸法皆空。人迷惑者，反住众想为应不应，从其所喜而为驰骋。其法界者亦无所起、亦无所灭。法界平等如来善解。其有解斯，悉于阎浮提众生之类前，化现诸佛形像相好及诸比丘，而令人民无觉知者。
“置是，目连！阎浮提人也。正使四方大须弥方域，诸天人民及余所生，群萌伴党。如来现入一毛孔，于诸人中变化示现，及与圣众，诸人各各不能相见，不知所入。
“置是，目连！假使三千大千世界众生之类，复令稍渐悉得人身，一切群生、比丘、圣众、人民之党。如来普现于一毛孔，不能相知为何所入也。
“置是，目连！正所东方江河沙等诸佛国土，及于十方诸佛世界众生之类，无量世界一切悉变逮得人身。如来遍令一切人民及与圣众入一毛孔，不使众生知为所入也。
“置是，十方江河沙等诸佛国土群萌之类。”
佛言：“目连！今佛现在无罣碍眼，见诸佛国，能以具足圣达佛眼，引若干变而为譬喻，于百千劫说诸佛土，不能究竟；诸佛国土不可[A3]限量。又斯一切群萌之党，悉令得道，犹如缘觉，不能计数称量知限，何况声闻！惟有如来能知多少，国土所有广狭大小、远近深浅、毫毛分寸分了微尘。正使无量无限不可计会江河沙等，三千大千世界满其中尘，佛眼无极，以无罣碍圣达皆见。此诸佛国复过于彼。斯诸佛土所有群萌不可限量，人界若斯，众生甚多，多于地土。斯诸众生稍稍[1]渐得为人身。一切悉为转轮圣王，一一圣王如彼众生眷属之数，亦复如斯。一切圣王及与官属，如来悉能各各现入于一毛孔。及与圣众各不觉知，不知所入也。各见如来一切毛孔，普现佛身及与圣众。
“如来所现威神之变，终不损耗。正使一[2]劫、不可计劫、无量无限劫中现变，如来威圣道德之光不可称尽，巍巍神妙乃如是也。于意云何？诸转轮王及与七宝，所获功德宁增多不乎？”答曰：“甚多，甚多！天中天！无量安住。”
佛言：“目连！今吾告汝。如彼一切众生之类，皆为转轮圣王，与七宝福悉合集之。不及如来所造成满一毛之福。德善之庆超出于彼，无以为喻也。”
尔时，贤者目连白佛言：“惟然。世尊！我得善利慧及余福。佛为法师圣尊，无限神妙乃尔。威豪无极明达，浩浩堂堂，光[3]辉无边不可穷底。又天中天有所兴造无所损耗，于一切法靡不畅达。我以[4]违失如是之像、无碍之慧，其有众生得闻若斯——佛之所为威圣之变——一心能闻一句义者，则得善利无极之庆。何况信持讽诵读者，便当具足如斯神足，发兴无上正真之道。如是等人，当为归命天中之天，无有恐畏，不当复疑有向恶趣。”
尔时，诸天龙神、释梵、四天王，从世尊闻佛所示现感动变化，异口同音而咨嗟曰：“南无诸佛！归命世尊！假使有人能发斯心清净意者，吾亦归命为之作礼。兴隆大道亦当[5]逮获。若兹变化犹若如来之所感动也。吾等不疑、无犹豫结。”
时，天、龙、神、揵陀罗、释梵、四王，五体投地归命斯经，则以恭敬[A4]稽首礼佛，百千伎乐自然为鸣，散天青莲芙蓉茎华遍忉利天。
佛说经时，七十二垓天人，昔者以来未起道心，今皆发无上正真道意。各自说言：“吾于来世，于天上、世间人民之前，当畅宣显大师子吼，亦如今日如来所为，兴发师子大吼之导。”
于斯月氏天白佛言：“若有族姓子、族姓女受斯经典，持讽诵读广为人说，得何福祐？”
佛言：“假令族姓子、族姓女受斯经典，持讽诵读为他人说，当值三宝而不断绝。所以者何？其闻经者，不发声闻、缘觉之心，惟志无上正真道意。所以者何？有学是经，其人则好微妙之义，诸根明达靡不信乐。是故，天子！当造斯观：能受奉持讽诵读其经典者，为护三宝令不断绝。于天子意所察云何？其护三宝使不断者，设令千佛各寿一劫，宁能叹尽其功德乎？”
答曰：“不能。天中之天！”
佛言：“以故天子当了知之，若有受持斯经典者，德不可量也。”
于斯慈氏菩萨白佛言：“是经名曰何等？何因持名？”
佛告弥勒：“是经名曰‘忉利天品佛现感动威神之变’，奉持之。”
佛言：“慈氏！殷勤受持讽诵说者，若为他人分别解义，多所成就。于众人民若斯像经，流布天下甚难得值。”
佛说如是。月氏天子、月上天子、慈氏菩萨、贤者目连，诸天、龙、神、阿须轮、世间人民，莫不欢喜，作礼而退。
佛升忉利天为母说法经卷下