佛说信解智力经
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众俱。
尔时，佛告诸苾刍言：“苾刍！汝等当知所有信解力法，此法能证真实之理，即是如来无所畏法，唯佛能知。苾刍或有声闻，作如是言：‘我于此信解力法，如实了知，精进不虚，离诸尘垢。’又复而言：‘我能善说，我善调伏，我当说法，今正是时，是为最胜。令他依止，如是真实，应当修学，应当勤行。’又复而言：‘当如是知，如是之法，最尊最上，无有等等。当如是见，如是闻，如是觉，如是知。’”
佛告苾刍：“汝等当知，所有声闻，作是言者，是即虚妄，非如是见，非如是闻，非如是觉，非如是知。何以故？此法即是诸佛真理，唯佛能解，不共声闻之法。”
佛告苾刍：“信解法者，所谓如来五力、十力。何等为五？一者、信力；二者、进力；三者、念力；四者、定力；五者、慧力。信解之法，具此五力。又复如来、应供、正等正觉，具足如来十力，是能了知佛无上处，又复于大众中作师子吼，善为众生转妙法轮。云何名为如来十力？所谓于处非处，如实了知。而处非处，若如实知，是为如来第一智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作师子吼，善为众生转妙法轮。
“又复，如来智力于过现未来诸法行业因缘果报，皆如实知。如是如来，于过现未来诸法行业因缘果报，如实知已，是为如来第二智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作师子吼，善为众生转妙法轮。
“复次，如来于禅定解脱三摩地三摩钵底乃至烦恼业苦，皆悉清净，如实了知。如是如来，于禅定解脱三摩地三摩钵底乃至烦恼业苦，皆悉清净，如实知已，是为如来第三智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作师子吼，善为众生转妙法轮。
“复次，如来于诸众生，种种根行，皆如实知。如是如来，于诸众生种种根行，如实知已，是为如来第四智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作师子吼，善为众生转妙法轮。
“复次，如来于诸众生种种信解，皆如实知。如是如来，于诸众生种种信解，如实知已，是为如来第五智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作师子吼，善为众生转妙法轮。
“复次，如来于种种界趣，皆如实知。如是如来，于种种界趣，如实知已，是为如来第六智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作师子吼，善为众生转妙法轮。
“复次，如来于诸众生所乐欲性，皆如实知。如是如来，于诸众生所乐欲性，如实知已，是为如来第七智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作师子吼，善为众生转妙法轮。
“复次，如来思念过去无边行法，所谓一生、十生、百生、千生及百千生，乃至无量无边增劫减劫，如是生数劫数，所有众生名字族姓，饮食苦乐，寿量长短，或复久住，死此生彼，死彼生此，如是体相业用，无量无边过去等事，悉能思念。如是如来，于彼过去无边行法，所谓一生、十生、百生、千生及百千生，乃至无量无边增劫减劫，如是生数劫数，所有众生名字族姓，饮食苦乐，寿量长短，或复久住，死此生彼，死彼生此，如是体相业用，无量无边过去等事，如实知已，是为如来第八智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作师子吼，善为众生转妙法轮。
“复次，如来以清净天眼过于肉眼，观见世间一切众生，生灭好丑贵贱上下、善趣恶趣所作之业，乃至众生具身口意诸不善业，毁谤贤圣，而复邪见，作不善业，行不善法，皆是邪因所起。由此邪因缘故，命终之后，堕于恶趣，受地狱苦。又复众生，以身口意行十善业，不谤贤圣，起于正见，作诸善业，行诸善法，皆是正因所起。由此正见因缘故，命终之后，生于天界，而为天人。如是等法，皆如实知。如是如来，以清净天眼过于肉眼，观见世间一切众生，生灭好丑贵贱上下、善趣恶趣[1]及所作业，乃至众生具身口意诸不善业，[2]谤诸贤圣[3]起于邪见[4]造不善业行不善[5]法。由此邪[6]见因缘故，命终之后，堕于恶趣，受地狱苦。又复众生，以身口意行十善业，不谤贤圣，起于正见，作诸善业，行诸善法。由此正见因缘故，命终之后，生于天界，而为天[7]人。是为如来第九智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具此智力，乃能了知佛无上处，于大众中作师子吼，善为众生转妙法轮。
“复次，如来尽诸漏法，无漏解脱，智慧解脱，以自神通，了一切法，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，如是等事，皆如实知。如是如来，尽诸漏法，无漏解脱，智慧解脱，以自神通，了一切法，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，如实知已，是为如来第十智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具此智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作师子吼，善为众生转妙法轮。”
尔时，佛告诸苾刍：“是彼如来处非处力，若有问言：‘于处非处，云何如来所有智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’如是问者，当为实答。
“又复，‘所有一切众生自业智力，云何如来以业智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。
“又复，‘所有禅定解脱三摩地三摩钵底，云何如来以禅定智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。
“又复，‘所有一切众生，种种根性智力，云何如来以根性智力，皆悉见闻觉知，乃[8]至成等正觉？’若有问者，当为实答。
“又复，‘所有一切众生，种种信解智力，云何如来以信解智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。
“又复，‘所有一切众生，种种界智力，云何如来以界智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。
“又复，‘所有一切众生，乐欲智力，云何如来以乐欲智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。
“又复，‘所有过去思念智力，云何如来以思念智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。
“又复，‘所有一切众生生灭等法，云何如来以天眼智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。
“又复，‘所有漏尽智力，云何如来以漏尽智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。”
复告诸苾刍：“此处非处智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此业智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此禅定解脱三摩地三摩钵底智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生种种根智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生种种信解智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生种种界智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生乐欲智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此宿命智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此天眼智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此漏尽智力，我但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。”
佛[9]告苾刍：“等持者是正道，非等持者是非道。是故，汝等咸应当知。”
佛说此经已，彼诸苾刍闻佛所说，信受奉行。
佛说信解智力经