尔时世尊告诸比丘：“汝等皆应受持锡杖。所以者何？过去诸佛执持锡杖，未来诸佛执持锡杖，现在诸佛亦执[12]是杖。如我今日成佛世尊，亦[13]执如是应持之杖。过去、未来、现在诸佛，教诸弟子亦执锡杖。是以我今成佛世尊，如诸佛法，以教于汝。汝等今当受持锡杖。所以者何？是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。彰显圣智，故[14]名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，圣人之表[15]式、贤士之明记、趣道法之正幢、建念义之志，是故汝等咸持如法。”
尔时尊者迦叶从坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌[16]䠒跪而白佛言：“世尊！云何名锡杖？云何而受持？唯然世尊！愿[17]敷演说，我[18]等奉行。”
“所言锡杖者，锡者轻也。依倚是杖，得除烦恼，出于三界，故曰轻也。锡者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明也。锡言不回。持是杖者，能出三[21]有，不复染著，故曰不回。锡言[22]惺也。持是杖者，惺[23]𡩺苦、空、三界结使，明了四谛、十二缘起，故曰惺也。锡言不慢。持是杖者，[24]除断慢业，故曰不慢。锡者言疏。持[25]此杖者，与五欲踈，断贪爱结，散坏[26]诸阴，[27]远离五[28]盖，志趣涅槃，疏[29]有为业，故曰踈也。锡言采取，持是杖者，采取诸佛戒、定、慧宝，获得解脱，故曰采取。锡者成也。持是杖者，成就诸佛法藏，如说修行，不令缺减，[30]悉具成就，故曰成也。”
佛告迦叶：“如是锡字，其义广多，不可具陈，汝今[31]且当如是受持。”
迦叶白[32]佛言：“世尊！是锡杖者，其义[33]如是，云何智杖，乃至建念义之志？唯然世尊！愿[34]为敷演。”
佛言：“是锡杖者，为修智士，广修多闻，解世出世，分别善恶，有为无为，有漏无漏，了[35]智无碍，智慧成就，故曰智杖。
“为持禁戒、忍辱、禅定、一心不乱、常修福业、无时懈[36]怠，如[37]救头然，故曰德杖。
“摄持是杖，如斯之人，内具十六行（谓四谛：苦、集、灭、道。四等：慈、悲、喜、舍。四禅：初禅、二禅、三禅、四禅。四无色定：空处、识处、不用处、非想非非想处），复具三十七行（谓：三十七助道法）。于是法中，了了分别，[38]自身作证，不随音声；于是法中，而自[39]遨戏，入空、无相、无愿解脱门，自在无难，名之[40]为圣。内有是德，外执锡杖，表式此人，必有圣德。戒[41]定忍慧，三明六通，及八解脱，皆悉具有，以记此人，望表生敬，故曰圣人之表[42]式也。
“贤士之明记者：内有智性，[43]故曰贤士。明记此人内有智性，习功德本，于法增[44]进，善[45]心成办，故曰贤士明记。
“此人不久之间，智慧成就，入无为处，寂然宴静，涅槃安乐，第一义道，故曰趣道之法幢。
“建念义之志者，是杖有三[46]鬲。见三鬲重，则念三涂苦恼，则修戒、定、慧；念三灾老病死，则除三毒贪、瞋、痴；念三界之无常，则信重于三宝、除三恶、断三漏、净三业，[47]欲具三明、入[48]三解[49]脱、得三念处、通三达智，故立三鬲，以相重也。
“复有四[50]钴者，用断四生、念四谛、修四等、入四禅、净四空、明四念处、坚[51]四正勤、得四神足，故立四[52]楞。
“通中[53]鬲五，用断五道苦恼[54]轮回，修五根、具五力、除五盖、散五阴，得五分法身，故立五也。
“十二环者，用念十二因缘，通达无碍，修行十二门禅，[1]令心无患。
“三重四[2]楞合数成七，以念如来七觉意法，成就七圣财。
“通鬲钻八，用念八正道，得八解脱，除灭八难，故用八也。略说锡杖其义如是！汝当[3]善持。”
尔时迦叶复白佛言：“世尊！三世诸佛法同是也？”佛言：“有杖是同，若用不同，或有[6]四[7]钴；或有[8]二钴，环数无别；但我今日四钴十二环，用是之教。二钴者，迦叶如来[9]之所制立，令诸众生记念二谛（世谛、第一义谛），[10]以立其义。”
尔时世尊！说此法已，尊者迦叶、千二百众及诸大会！皆悉欢喜，顶戴奉行。
[11][12]凡体法，上台法天，下台法地，四[13]支法四天王；十二环法十二因缘，[14]包含天地人天上下，无不斯尽。凡发[15]慈，广生万行，[16]物不准此，已起善本。
持[17]此杖法，赍天[18]挟地，著左胁下，以小指[19]句之；使两头平正，不令高下；鸣则常鸣，不令声绝；[20]其声均细调和，恒使若初；若初无声，讫一行处不令有声；若初有声，讫一行处常令有声；亦[21]使麁细一等，不得或麁或细；僧[22]置左[23]足、尼置右足；不得著地；若檀越[24]不出，近至三家，远满七家，若不得，更不容多过，若过非行者法。若限内得食，持杖悬之树上，勿令著地；若无树著地，[25]就地平处[26]一，不令倾侧。眠时[27]安杖与身相顺，置之床后，正与身齐，不令前却。持行路、止息时，头常向日，勿令倒逆违背。持此杖即持佛身，万行尽在其中，谓持天挟地。
并观十二因缘，为护[28]身一切。如其倾侧，一切万物皆亦倾侧；如其平正，一切含生皆令安隐无为。若下台著地之时，令三涂众生苦剧逾增；若不著地，令三涂众生因之得拔。如其颠倒，则逆世界，亦令行者其心迷乱；若能[29]顺持，彼此俱[30]利。若[31]如是持，具现得威仪[32]出入护助，后得获果，速成正觉。
[33]持锡杖威仪法，有二十五事。持锡杖十事法：一者、为地有虫故。二者、为年朽老故。三者、为分越故。四者、不得手持而前却。五者、不得担杖著肩上。六者、不得横著肩[34]上手垂两头。七者、出入见佛像，不听有声。八者、杖不得入众。九者、不得妄持至舍后。十者、[35]杖过中不出。
复有五事。一者、远请行宿过中得出。二者、至病瘦家过中得出。三者、送过世者过中得出。四者、外道请者过中得出。五者、不得将杖指人画地作字。
复有五事。一者、三师俱出不得持杖自随。二者、四人共行除上座不得普持。三者、到檀越门好正威仪。四者、入檀越门三抖擞三反，不出，从至余家。五者、檀越出应持杖著左肘中央。
复有五事。一者、杖恒在己房中不得离身。二者、不听下头著地。三者、不听杖许生衣。四者、日日须好磨拭。五者、杖欲出时当从沙弥边受，若无沙弥白衣亦得。
沙门之法，解空得道，执此[36]惺𡩺世间一切众生。诸比丘等！至心奉行。
[37]得道梯橙锡杖经
[38]又持锡杖法(依天竺藏经重出，使后人看阅，知其源流也)
锡杖有二十五事威仪。持锡杖有二十五事者：一者、为蛇虫故。二者、为年老故。三者、为分卫故。四者、为出入见佛像不得使头有声。五者、不得持杖入众。六者、中后不得复杖出。七者、不得担著肩上以手悬两头。八者、不得横著膝上以悬两头。九者、不得手掉前后。十者、不得持至舍后。十一者、不得复持在三师前后，已杖出不得复杖随。十二者、若四人俱行，一人已持，不得复持随。十三者、若至檀越家，不得舍杖离身。十四者、至人门户时，当三抖擞，不出，应当更至余家。十五者、主人出，应当杖著左肘挟之。十六者、若至室中，不得使著地。十七者、当持自近卧床。十八者、当数取拭之。十九者、不使头有生。二十者、欲行当从沙弥若白衣受。二十一者、至病人家宿应得暮杖。二十二者、欲远送过去者，应得暮杖。二十三者、远请行宿应得暮杖。二十四者、远迎来者应得暮杖。二十五者、常当自近，不得指人若画地作字。
[1]持锡杖法