[2]佛说四品法门经
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大众俱。
尔时，尊者阿难独止静室，心生是念：“世间有情，所有惊怖，乃至灾害、障难、疾病、过咎。已生、当生者，皆是愚人所有；智者即无。”
尊者阿难思惟如是事已，从座而起，往诣佛所。到佛所已，头面礼足，修奉已毕，住立一面，而白佛言：“世尊！我独静室，心生是念：‘世间所有惊怖等事，皆是愚人所有；智者即无。’惟愿世尊，为我解说。”
佛告阿难：“汝今谛听，当为汝说。”
阿难白言：“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
佛言：“阿难！如是世间所有惊怖等事，已生、当生，所谓灾害、障难、疾病、过咎等，皆是愚人所有；智者即无。阿难！譬如有人堆积干苇为火所燃，而彼愚人惊怖等事，亦复如是。阿难！如是过去、未来、现在世中，愚人有灾害，智者无灾害；愚人有障难，智者无障难；愚人有疾病，智者无疾病；愚人有过咎，智者无过咎。阿难！当知是愚人法，是智者法，知彼愚人法已，当可远离行智者法。如是，阿难！汝应当学。”
阿难白佛言：“世尊！何名愚人？”
佛告阿难：“愚人者，愚为不了。世间愚人，于法不了，故名为愚。不了者何？不了法境有四品类，所谓不了界法、不了处法、不了缘起法、不了处非处法。阿难！于如是法，不能了达，是故得名为愚人也。”
阿难[6]白言：“世尊！如是，如是。不了四法，得名愚人。又复云何得名智者？”
佛告阿难：“言智人者，于法拣择，善了是非，故名智人。善了者何？善了法境，亦四品类，所谓善了[7]界法、善了处法、善了缘生法、善了处非处法。善能了知如是等法，是故得名为智人也。”
阿难复白佛言：“善了此法，得名智者。而此智者，了何界法？”
佛告阿难：“汝能善问，当为汝说。言界法者，而有多种，所谓眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界。如是十八界，彼智慧者，如实了达。
“复有六界，所谓地界、水界、火界、风界、空界、识界，如是六界，彼智慧者，如实了达。
“复有六界，所谓喜界、乐界、苦界、舍界、烦恼界、无明界，如是六界，彼智慧者，如实了达。
“复有六界，所谓贪欲界、瞋恚界、不瞋界、杀害界、不杀界、出离界，如是六界，彼智慧者，如实了达。
“复有四界，所谓受界、想界、行界、识界，如是四界，彼智慧者，如实了达。
“复有三界，所谓欲界、色界、无色界，如是三界，彼智[1]慧者，如实了达。
“复有三界，所谓下界、中界、上界，如是三界，彼智慧者，如实了达。
“复有三界，所谓善界、不善界、无记界，如是三界，彼智慧者，如实了达。
“复有三界，所谓有学界、无学界、学无学界，如是三界，彼智慧者，如实了达。
“复有二界，所谓有漏界、无漏界，如是二界，彼智慧者，如实了达。
“复有二界，所谓有为界、无为界，如是二界，彼智慧者，如实了达。
“阿难！如是等界，诸有智者，善能了达。”
阿难白佛言：“世尊！彼智慧者，如是了达诸界法已，又复云何，了达处法？”
佛告阿难：“言处法者，谓十二处：眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。此十二处，智慧之者，如实了达。”
阿难白佛言：“世尊！智者如是了达十二处已，又复云何了缘生法？”
佛告阿难：“智者应知，十二缘法，从因缘起，由因缘故，即有诸法。因缘者何？所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘[2]六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲、苦恼，如是即一大苦蕴集。若了如上缘生之法，因缘性空，缘聚即有，缘散即无；缘法无故，即无诸法。所谓无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六处灭，六处灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭，如是即一大苦蕴灭。如是生灭之法，智者应当如实了达。”
阿难白佛言：“世尊！彼智慧者，于缘生法，如实知已，复云何了处非处法？”
佛告阿难：“非处法者，谓身、口、意造不善业，而获所乐善果报者，无有是处。若身、口、意造诸善业，而复获于不善报者，亦无是处。言是处者，谓身、口、意造诸善业，而获所乐胜妙果报，斯有是处。若身、口、意造不善业，而获所感不善果报，亦有是处。
“又复，阿难！言非处者，谓身、口、意造不善业，如所希求殊胜之果，由此因缘，命终之后，若生人天，无有是处。若身、口、意造于善业，堕恶趣者，亦无是处。言是处者，谓身、口、意造诸善业，生人天者，斯有是处。若造恶业，堕恶趣者，亦有是处。
“又复，阿难！世间若有二佛出世，无有是处。一佛出世，斯有是处；又复世有二轮王出，亦无是处。一轮王出，斯有是处。如是若有女人，为转轮王，治化世间，乃至为彼四[3]王天主、忉利天主、大梵天王，及成缘觉无上菩提者，如是等事，无有是处。若有[A1]男子，具大人相，福慧庄严，为转轮王，出于世间，乃至得成无上菩提，斯有是处。
“又复，阿难！若正见人，杀父、害母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，造于如是五逆业者，无有是处。若异生凡夫愚痴邪见，造五逆者，斯有是处。
“又复，阿难！若正见人，受具戒品，自犯戒已，于阿阇梨而生毁谤，作如是言：‘此阿阇梨不善戒法，亦复不能受持禁戒，我当拣择别阿阇梨，受学戒法。’作是言已，诣余沙门婆罗门所，选择师受彼人，或见沙门婆罗门，作诸戏论。不律仪者，依禀于彼为阿阇梨，而求寂静出离三有，无有是处。如是等事，若愚痴邪见，作此求者，斯有是处。
“又复，阿难！若人不断根本烦恼[4]及随烦恼，由烦恼故损减善根，障碍智慧，覆盖涅盘真寂静法。彼人若了四念处者，无有是处。若人断除根本烦恼及随烦恼，善能了解四念处法，求趣涅盘者，斯有是处。
“[5]又复，阿难！若人不断烦恼，善了四念处，能证七觉支，趣向涅盘者，无有是处。若人断除烦恼法已，了四念处，证七觉支，趣向涅[A2]盘者，斯有是处。
“又复，阿难！若人不断烦恼，而了四念处，证七觉支，尽苦边际，趣向涅盘，成缘觉菩提，乃至无上正等正觉者，无有是处。若断烦恼，了四念处，证七觉支，尽苦边际，趣向涅盘，成缘觉菩提，乃至无上正等正觉者，斯有是处。”
佛告阿难：“智者如是，如实了达处非处法。汝等应当如理而学。”
尔时，阿难白佛言：“世尊！我闻如是未曾有法，得甘露味，深自庆快。世尊！当何名此经，我等云何受持？”
佛告阿难：“是经名为‘四品法门’，亦名‘法镜’，亦名‘甘露鼓’，亦名‘多界’，如是名字，汝当受持。”
尔时，尊者阿难及诸大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说四品法门经