[52]佛说自爱经
闻如是：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王诣佛所，遥见精舍，下车却盖，解剑脱履，拱手直进，五体投地，稽首足下，却长跪[54]白：“愿以来日于四街道请佛及[55]僧，施设微食！普令愚民知佛至尊，睹其仪式，传世为则。愿使众生远鬼妖蛊，悉奉五戒，以[56]消国患！”
世尊曰：“善哉，善哉！夫为国王，宜有明导，率民以道，请求来福。吾昔为王，亦奉[57]诸佛、沙门、梵志，常行四等、六度，勤以致佛，巍巍无上。”
王曰：“至真！诚如佛教，夫不种[58]核无缘获其果。吾受佛恩生世为人，去女即男，六情完具，景福之会值佛处世，盛明法化在于吾国，积善难量。乞退，严办。”
世尊曰：“善哉，善哉！”
王即还宫，平治大道，高下齐平；广设帐幔，竖诸幢幡。自彼四衢至精舍门，[59]挟道栏楯，罗灯如星，步有香炉；天乐众伎，歌佛至尊之灵，咨嗟沙门清贞之德；散华杂宝，纷纷如雨，香汤洒地，却敷綩𫄧。王亲通夜手自为馔，身往奉迎，稽首于地，长跪曰：“愿世尊垂大慈，现影则济众生！”
佛起著法服，与诸沙门俱之四衢。王及群臣翼从左右，佛至就座。夫人、太子皆稽首于地，攘衣跣[1]𮧬。行澡水已，手自斟酌。佛饭毕，稽首曰：“今设微食，愿天人、鬼、龙、[2]蜎蜚、蚑行、蠕动之类，令世世逢佛、逢法、逢沙门众，去[3]世秽[4]臊，怀佛正真。”
佛言：“善哉！王为民父母，润之以慈，导以大明，所愿必得！”
王曰：“普地之民，当别之际，咸曰自爱。自爱之[5]义，其有要乎？”
世尊叹曰：“善哉问也！夫人处世，心怀毒念，口施毒言，身行毒业，斯三事出[6]于心、身、口，唱成其恶，[7]以加众生。众生被毒，即结怨恨，誓心欲报，或现世[8]获；或身终后，魂灵升天，即下报之。人中、畜生、鬼、神、太山，更相克贼，皆由宿命，非空生也。身三、口四、意三无恶，愚者恣之，不孝其亲；敬奉鬼妖，淫乱酒悖，就下贱之浊，以致危身灭族之祸，死入太山汤火之酷，长不获人身，去佛远[9]正，不乐沙门之清戒，常与愚会。斯谓乐危亡之祸，不自爱者也！”
王曰：“[10]善，善[11]唯佛教诫！愿闻自爱其则云何？”
佛言：“自爱之法，先三自归，以法养亲，慈爱人物，悲愍愚惑，见正喜进，平等普护，安济众生，[12]施斯四恩，布施穷乏；众生无怨，诸天祐育，众横不加，牢狱、利剑、诸毒消歇，亲安族兴，生无灾患，死得上天，常与明会。斯谓自爱者也！”
王曰：“善哉！唯佛教诫！”
“诚高行贤者，清贞守真；秽利、邪乐不以染心；口四不言，三凶远身；危命全行，诸佛所珍；[13]亲安族兴，终得上天；常得福会。斯谓自爱者也！”
王曰：“善哉！唯佛教真！”
“众[14]毒横加，忍默不说；慈恻愍彼，终始济之；精进不怠，绍心三尊；外静内寂，[15]殖念道根；深观圣趣，明化真言；孝亲济已，导众使然；常与福会。[16]斯谓自爱者也！”
王曰：“善哉！唯佛教真！”
观者无数，时有两商人，一人念曰：“佛身丈六，华色紫金，顶有肉髻，项有[17]日光，巍巍难言。佛如帝王，沙门犹忠臣。佛陈明法，沙门诵宣。斯王明矣，知佛可尊！”佛知其念，熟视之，其人心喜，喜如获宝。其一人念曰：“斯王愚惑，尔为国[18]主，将复何求？佛者若牛，弟子犹车。彼牛牵车，东西南北；佛亦犹然。子有何道，屈意奉之乎？”佛知其有恶念，必获其殃，怆然愍之。其人心惧，若有所遭。
二人俱去，[19]三十里[20]停宿，[21]沽酒饮之，共平属事，讼之纷[22]纷。其善念者，四王遣善神护焉。毒[23]心谤佛者，太山鬼令酒入[24]肠，犹火烧身，出[25]停路卧，即宛转落车辙中。晨有商人车五百乘，轹杀之焉，伴求而见，其然曰：“吾衰矣！”还国见，疑取物去为不义，遂轻身委财而逝，展转远迈，去舍卫数万里。
有一国，国王崩无太子，谶书云：“中土有微人，当王斯土。”群僚议曰：“国之无君，犹体之无首，难以久立也！故王有马，常为王礼。若有任王者，马必屈膝！”[26]佥曰：“大善！”即具严驾，以王印绶著车上，人马填路，观者莫不[27]挥涕。
商人亦出观，国太史曰：“彼有黄云之盖，斯者气也！”神马直进，屈膝舐商人足。群臣欣豫，香汤澡浴，拜为国王，佥然称臣。王曰：“余本商人，无德于民，不任天位也！”群僚曰：“天授有德，神马屈膝！”于是遂处王宫，听省国政。深惟曰：“余无微善，何缘获此？必是佛恩使之然也！”晨在御座叹佛无上之圣，率诸群僚，向[28]舍卫稽首曰：“贱人蒙世尊润，获为人王。斯土传世，不知有佛；流俗之书，亦无记焉。愿以大明，开斯国人之聋盲！明日愿与应真[29]众垂意，顾斯一时三月！”
佛告阿难：“敕诸比丘！明日彼王请，皆当徐徐变化现神尊德，令其国民咸共睹焉！”诸天闻佛至彼教化，相率导从，作乐歌德，宝帐幢幡，华下纷纷，光色耀人。佛及应真皆坐正殿，王案舍卫国王供养明法，[30]身自斟酌毕，以小[31]机于佛前坐，佛广说法。
王曰：“吾本微人，素无快德，何缘获斯？”
佛告王[32]曰：“昔彼王饭佛，王心念言：‘佛如国王，沙门犹臣下。’王种斯栽，今自获其果。彼一人云：‘佛若牛，弟子如车。’彼自种车轹之栽，今在太山为火车所轹，自获其果也。非王勇健所能致矣！为善福随，履恶祸追，响之应声，善恶如音，非天、龙、鬼、神所为，非先灵所为，造之者心、成身口矣！”
佛说偈[33]曰：
世尊又告王曰：“众恶之罪，最重有五。不孝不忠，杀亲杀君，家灭国乱，重[35]罪一也。[36]罗汉之行，[37]得空、不愿、无[38]想之定，与佛齐意，拯济众生，而愚向之，重罪二也。佛者，众罪已毕，景福会成，相好十力，法导众生，慈悲喜护，心过慈母，而愚恶谤，重罪三也。清[1]净沙门，志清行高；怀抱经法，助佛化愚。诸佛相绍继，众生得度，皆由众僧。佞谗交[2]构，以致不调。僧不调，[3]政法毁，民狂走。政法毁、民狂走者，三道兴，恼比丘僧，重罪四也。佛之尊庙，宝物水土，众生赤心以贡三尊，愚人或毁盗之，重罪[4]五也。犯斯五者，[5]罪无请，谓[6]之自杀身、自灭族、自投太山火矣！五罪之重，重于须弥，慎无犯焉！”
佛说经竟，王及群臣皆得须陀洹，受五戒为清信士。国民有作沙门者、守戒为清信士者，遂以五戒、十善为国政，诸天祐护，国遂兴矣！诸天、龙、神、王、臣、黎民，无不欢喜。
佛说自爱经