No. 697 [No. 698]
佛说浴像功德经
[23]大唐天竺三[24]藏宝思惟译
如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及与无量诸大菩萨摩诃萨俱。尔时，会中有一菩萨，名清净慧，作是思惟：“以何因缘诸佛如来得清净身？”又复念言：“若佛在世亲近供养，及灭度后供养舍利，此二种人所获福德功德齐不？”作是念已，承佛威神从座而起，顶礼佛足，白言：“世尊！诸佛如来以何因缘得清净身？若佛在世亲近供养，及灭度后供养舍利，此二种人所获福德其[25]功等不？”
尔时，世尊告清净慧菩萨言：“善哉，善哉！汝今乃能为未来世诸众生故，发如是问。汝当善听，我今为汝分别解说。”
尔时，清净慧菩萨白[26]佛言：“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
佛告清净慧菩萨言：“诸佛如来为求菩提，于往昔时所修三昧、戒定忍辱智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见，力、无所畏、一切佛法、一切种智，悉皆清净，是故如来得清净身。又以华香幡盖而以供养；复以香水浴如来身；复以宝盖弥覆其上；以诸饮食鼓乐弦歌赞咏如来；以此功德回向一切种智，所得功德无量无边，乃至得成无上菩提。何以故？如来智慧无量无边不可思议，所有[1]福德亦复如是！
“清净[2]慧！我灭度后有二种舍利：一者、法身，二者、化身。若善男子，善女人等，供养舍利，造佛形像如大麦等，造塔如庵罗果，表刹如针、盖如浮萍；持佛舍利，如芥子大安置其中，所得功德，如我在世等无差别。
“如是之人得十五种功德：一者、得[3]净念心。二者、得顺法心。三者、得惭愧心。四者、得见如来。五者、发净信心。六者、能持正法。七者、如说修行。八者、得亲近诸佛。九者、诸佛国土随意受生。十者、若生人中生大姓家，其心柔软人所敬重。十一者、才生人中得念佛心。十二者、诸魔军众不能恼乱。十三者、于末法时能护正法。十四者、常得十方诸佛如来恒加覆护。十五者、速得成就五分法身。”
尔时世尊而说颂曰：
“若以清净心，　　于如来灭后，
供养舍利者；　　或造于塔庙，
及如来形像；　　于彼塔像前，
扫涂[4]漫陀罗，　　以种种花香，
散布于其上，　　以诸妙香水，
而浴于佛像，　　上妙诸饮食，
净持以供养，　　赞礼佛功德。
无量难思议，　　智慧及神通，
诸善巧方便，　　悉皆到彼岸。”
尔时，清净慧菩萨闻佛世尊说是[5]颂已，而白佛言：“世尊！若佛在世及灭度后未来世中，诸众生等，云何浴像？[6]唯愿如来为众生故，开示演说。”
佛言：“清净慧！如佛在世，诸众生等发起净心，于佛灭后亦应如是，不作执空有想，于诸善品心怀渴仰不生疲厌，何以故？为成就如来法报身故。我已曾为汝说四真谛法、十二因缘、六波罗蜜，我今为汝说浴像法，诸供养中最为殊胜。
“善男子！若欲沐像，应以牛头栴檀、紫檀、多摩罗香、[7]甘松、芎䓖、白檀、郁金、龙脑、沈香、麝香、丁香，以如是等种种妙香，随所得者，以为汤水置净器中，先作方坛敷妙床座，于上置佛；以诸香水次第浴之；用诸香水[8]周遍讫已，复以净水于上淋洗。其浴像者，各取少许洗像之水，置自头上，烧种种香以为供养。
“初于像上下水之时，应诵以偈：
“‘我今灌沐诸如来，　　净智功德庄严聚；
五浊众生令离垢，　　愿证如来净法身。’
“烧香之时当诵斯偈：
“‘戒定慧解知见香，　　遍十方刹常芬馥；
愿此香烟亦如是，　　回作自他五种身。’”
尔时世尊说是法已，众中有无量菩萨摩诃萨获得清净无垢三昧，[9]即从座而起；无量天人得不退转无上菩提。
尔时阿[10]难白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”
佛言：“此经名为‘洗浴诸佛得身清净’，应如是持。”
说是经已，一切众会皆大欢喜，信受奉行。
佛说浴像功德经