佛说无上依经卷下
如来功德品第四
佛告阿难：“有百八十不共之法，此是如来胜妙功德：一者三十二相、二者八十种好、三者六十八法。何者三十二相？菩萨修四因缘：一持戒、二禅定、三者忍辱、四者舍财[4]及诸烦恼。修此四因坚固不动，以此业缘得二种相：一者足下平满，所履践地悉皆平夷，称菩萨脚无有[5]坑埳；二者行步平[6]整无有斜戾。若菩萨种种供养父母师长，种种给济苦难众生，去来[7]往反勤行此事，以此业缘得足下轮相，毂辋成就千辐庄严。若菩萨不逼恼他不行窃盗，见他所爱不生贪夺，不自矜高除却㤭慢，于师尊长起迎问讯侍立瞻奉合掌恭敬，以此业缘得二种相：一者手指纤长𦟛直没节；二者其身方大端政庄严。具前三种业因缘故，得足跟长，行前三业更修四摄利益他事，以此业缘手足十指悉皆网密，犹如鹅王。若菩萨于师父母扶持侍养，自手涂傅[1]苏油膏药，按摩洗浴衣[2]饴瞻视，得手足柔软润[3]泽细滑，掌色赤好如红莲花。若菩萨修诸善法心无厌惓，增长上上得足踝𦟛满。若菩萨修学正法为他演说，往来宣化不生疲极，以是业缘得鹿王𨄔。若菩萨未得之法勤求欲知，已得之法利他转化，三种恶业断塞不起，六尘恶法不染身心，于身病者施其汤药，于心病者为作良医，以此业缘得身端直。若菩萨见怖畏者为作救护，于贫裸者施与衣食，恒怀惭愧遮恶不起，以此业缘得阴马藏。若菩萨护身口意恒令清净，受施知足用亦知量，施病者药施贫者财，若有众生不平等业，乃至受用亦不平等，劝其修行平等之事，以此业缘得身方满，[4]从横量等如尼拘类树。若菩萨方便巧修诸胜善法，无中下品恒令增上，以此业缘得身毛上靡右旋宛转。若菩萨自性利根多思惟义，亲近智者值善知识，于尊长处洒扫清净，于尊长身洗持按摩，于支提处除[5]去粪秽，客尘烦恼不令污心，以此业缘得一孔一毛皮肤细滑不受尘水。若菩萨衣服饮食车乘卧具诸庄严物，欢喜施与心无悔悋，以此业缘得身金色圆光一丈。若菩萨软美饮食广施无限，令多众生悉得饱足，以此业缘得七处满。若菩萨见善众生欲[6]兴善法，同其正业为其尊[7]导，安立善中除断恶事，以此业缘得师子臆。若菩萨于众生中为利益事修四正勤，如师子王心无所畏，以此业缘得二种相：一者两肩平整两腋下满，二者两臂圆直如象王鼻立过于膝。若菩萨离两舌业，于怨憎中作和合语，行四摄法摄取众生，思惟深义修平等慈，以此业缘得二种相：一者口四十齿齐密不疏白犹珂雪，二者得四牙相如月初生。若菩萨见诸众生有所须欲，称心施与若财若法，以此业缘得二种相：一者师子颐，二者颈圆净。若菩萨守护众生如视一子，多生信心慈念无量，广施医药无秽浊心，以此业缘得二种相：一者咽喉具足千脉，以受美味津液流润，二者身钩锁骨如那罗延。若菩萨自行十善教他修行，见修行者欢喜赞叹，大悲无量怜愍众生，发弘誓心摄受正法，以此业缘得二种相：一者有郁尼沙顶骨涌起自然成髻，二者舌广薄长如莲华叶。若菩萨恒说实语爱语美语，敷演正法不使颠倒，以此业缘得梵音声如迦陵频伽，妙响深远如天鼓[8]振。若菩萨起慈敬心观诸世间如父如母，不起三毒视诸众生，以此业缘得二种相：一者眼睑青好如优钵罗华，二者眼睫绀焰犹如牛王。若菩萨见善众生修三学法，称赞其美不起毁呰，见有谤者遮制守护，以此业缘得白毫相，当于眉间右旋上靡。
“复次阿难！菩萨修行四种正业，得三十二相：一者决定无杂、二者谛观微密、三者常修无间、四者不颠倒行。第一业缘得足下平满。第二业缘得九种相：一者足下轮相、二者足踝𦟛满、三者手足十指[9]网密、四者皮肤细软、五者得七处满、六者两肩平整两腋下满、七者臂𦟛圆、八者舌广长、九者师子臆。第三业缘得五种相：一者指纤长、二者脚跟长、三者身端不曲、四者横竖量等、五者颈圆净。第四业缘得[10]诸余相。
“复次阿难！若十方一切众生俱行十善，如此功德更百倍增长，以此业缘，[11]惟得菩萨一毛之相。入一切毛，功德更百倍增，然后能得菩萨一好。入一切好，功德更百倍增，然后能得菩萨一相。入一切相功德，离白毫相离郁尼沙，如是功德更增百倍得白毫相，又增百倍得郁尼沙相。入郁尼沙功德千倍增长，得如来商珂不共之法相好所摄，因此相好，如来一声遍满十方无量世界。阿难！是三十二相有三因缘不可思议：一者时节不可思议，修行数满三阿僧祇劫；二者心乐不可思议，为安乐利益一切众生故；三者品类不可思议，修一切善离一切恶，是种类无穷故。是故如来身具相好不可思议。
“阿难！何者如来八十种好？一者无见顶，二者顶骨无[12]颏，三者额广平正，四者眉高而长形如初月绀琉璃色，五者广长眼，六者鼻高圆直孔不现，七者耳广厚长轮[13]埵成就，八者身坚实如那罗延，九者身分不可坏，十者身节坚密，十一者身一时回如象王，十二者身柔软，十三者身不曲，十四者身常少，十五者身润泽，十六者身自持不逶迤，十七者身分满足，十八者识满足，十九者容仪备足，二十者威[1]神远振，二十一者一切处不背他，二十二者住处安无能动者，二十三者面部如量不大不长，二十四者广姝，二十五者面净如满月，二十六者面具足满，二十七者正容貌不坏色，二十八者仪容如师子，二十九者进止如象王，三十者行法如鹅王，三十一者头如摩陀那果，三十二者足趺厚四指行时印文现，三十三者爪如赤铜色高薄圆润，三十四者膝骨坚著圆好，三十五者指文庄严，三十六者脉理深，三十七者手文明直，三十八者手文长，三十九者手文不断，四十者手足如意，四十一者手足赤白如莲华色，四十二者孔门相具，四十三者步无广狭，四十四者腰圆大，四十五者腹不现，四十六者[2]齐文如[3]盘蛇右转圆深，四十七者毛色青红如孔雀项，四十八者毛洁净，四十九者[4]毛右旋，五十者口出无上香、身毛皆香气，五十一者唇色赤润如频婆果，五十二者舌色赤，五十三者舌形薄，五十四者一切乐观，五十五者随众生意和悦与语，五十六者于一切处无非善语，五十七者先与语，五十八者随众音声不过不减，五十九者随众语言而为说法，六十者说法不著，六十一者等视众生，六十二者先见后作，六十三者发一音报众声，六十四者次第有因缘说法，六十五者一切众生眼不能尽观相，六十六者观无厌足，六十七者一切声分具足，六十八者善事显现，六十九者刚强众生见即调善、怖畏众生便得安乐，七十者音声明净，七十一者身不倾动，七十二者身分大，七十三者其身长，七十四者身不染著，七十五者遍身光各一丈，七十六者光照身而行，七十七者其身净洁，七十八者发螺不乱其发长好、发色光润犹[5]妙青珠，七十九者手足满，八十者手足有德相。阿难！是名如来八十种好庄严佛身。
“阿难！如来有十力，何者为十？一者处非处智力、二者随业智力、三者定类智力、四者根品智力、五者欲乐智力、六者性类智力、七[6]者[7]至一切处智力、八[8]者宿生智力、九者[9]死生智力、十者漏尽智力。因此智力，如来显说最大胜处，转于无上清净梵轮，于大众中正师子吼。
“阿难！如来有四种无畏：一一切智无畏、二漏尽无畏、三说障道无畏、四说尽苦道无畏。
“阿难！如来有三种念处：一者正行正念、二者邪行正念、三者杂行正念。阿难！如来又有大悲之法。
“阿难！如来有十八不共法：一身无过、二口无过、三意无过、四无不定心、五无异[10]相执、六无[11]非知舍、七无欲乐无减失、八无正精进无减失、九无念无减失、十无智无减失。十一[12]解脱无[13]减、十二解脱知见无减、十三身随智慧行、十四口随智慧行、十五意随智慧行、十六穷过去智圆满、十七穷现在智圆满、十八穷未来智圆满。
“阿难！如来独得如意自在捷疾神通，如来独得无有边际变化神通，如来独得无量无尽圣神通处，如来独得心自在法，如来独得自在无边知他心通，如来独得自在无[14]阂天耳神通，如来独得知无色界众生种别，如来独得通达圣众般涅槃后，如来独得智慧明了有不定答，如来独得大波罗蜜善能答问，如来独得分别说法无有过失，如来独得开化众生无有空过，如来独得第一导首，如来独得不可害灭，如来独得金刚三昧，如来独得一切诸法非色非心心不相应如来至知，如来独得无阂解脱，如来独得三不护法，如来独得断灭习气，如来独得一切种智，如来独得金刚聚身，如来独得未曾作意一切事成，如来独得一切诸相与处相应明净具足，如来独得所授记莂无有不定，如来独得于胜负心佛不许可不得见佛，如来独得转一切种胜妙法轮，如来独得荷负众生能舍重担，如来独得入般涅槃复更起心，如来独得修因圆满无余，如来独得至果圆满无余，如来独得利益他事圆满无余，如来独得辩才无尽，如来独得说一切法悉皆如理。
“阿难！如来功德略说有六种：一者具足、二者无垢、三者不动、四者[15]无阂、五者利他、六者自在巧能。阿难！云何如来为功德不可思议？一切如来恒河沙劫无边功德，在于惑地及于净地，相摄相应未曾相离，无垢无净不可思议。
[16]无上依经如来事品第五
“阿难！如来事有十八，如来无比最妙最上无有及者，令诸众生起奇特心恭敬供养，此第一事。因三十二相、八十种好而得成就，如来如理通达因果。若沙门婆罗门说无因果、说不平等因果之法，我即制伏令堕负处；此第二事。因是处非处智力得成，如来知见自业自受，无有自作他受果者。若沙门婆罗门邪说邪教度业度受，便能制伏令堕负处；此第三事。因业类智力得成，如来教化显三种轮：一者神通轮，二者记心轮，三者示教轮，训导弟子以成圣众。若沙门婆罗门，有胜负心说违逆法对治正典，便能制伏令堕负处；此第四事。因禅定智力得成，如来了达上中下根如理为说，令其下种成熟解脱，此第五事。因根种智力得成，如来知见三品众生邪正欲乐，如实见已拔断恶欲增长善欲，此第六事。因欲乐智力得成，如来观知众生三种：一者麁，二者中，三者妙，令此三人如理得入种种法门，此第七事。因性界智力得成，如来明见出离道法得解脱果，障阂道法得生死果，令灭障阂道修出离道，此第八事。因至一切处智力得成，如来明了见宿命事说过去事，为令众生起厌畏心。若执常见沙门婆罗门，便能制伏令堕负处；此第九事。因宿生智力得成，如来明见一切众生死此生彼如理受记。若执断见沙门婆罗门，便能制伏令堕负处；此第十事。因生死智力得成，如来自知解脱通达无阂。若增上慢沙门婆罗门，未得罗汉谓言已得，即能制伏令堕负处；此第十一事。因漏尽智力得成，如来为利益事最上善巧，若有人问如来十力，如实答难除决彼疑，能立自正说，能破他邪说，此第十二事。因四无畏得成，如来正教，有能修者，有不修者，亦修不修者，如来于此三人无染浊心，此第十三事。因三念处得成，如来佛眼昼夜恒观一切众生在胜负处救护济拔，此第十四事。因大悲得成，如来如说而行，能行能说，此第十五事。因三不护法得成，如来于诸众生为利益事，悉皆圆满无有损减，此第十六事。因念无忘失得成，如来四威仪中，随从于理无有失误，此第十七事。因灭除习气得成，如来观三种法：一者行法得利，二者行法减损，三者行法亦利亦损，离余二法，如来宣说得利益行，此第十八事，因一切种智及诸不共法得成。[1]阿难！如是等如来事，汝应知！
“阿难！云何如来为事不可思议？阿难！诸如来事无数无量，世间众生不能觉知，虽依语言不能显现，不可示人令他悟解，一切佛土处[2]无所阂，一切如来[3]随顺平等，过[4]于意境无分别相，犹如虚空无有分别，与法界相称故。诸善男子！是故佛说如来之事不可思议，行遍一切处，一切处无失，随行三世处，不灭三宝性，如来住是事中，如来身相不舍虚空性，一切佛土显现自身，如来言说非音声性，同其类音而说正法，如来不取心为境界，诸众生心根性欲乐皆悉通达。阿难！是名如来为事不可思议。”
佛说此经已，[5]是此大会中七万五千菩萨摩诃萨即得证见圆满法身，复有七万五千菩萨摩诃萨即得大乘妙光三昧，复有七万五千菩萨摩诃萨于一切法得无生忍，无数阿僧祇众生于无上菩提起不退心，无量阿僧祇众生远尘离垢得法眼净，复有无量众生[6]得增上果。
无上依经赞叹品第六
尔时，阿难于众会中闻佛说已，欢喜踊跃得未曾有，从坐而起偏袒右肩，右膝著地顶礼佛足，恭敬合掌瞻仰尊颜以清净心，说偈赞叹：
无上依经[8]嘱累品第七
佛告阿难：“汝可受持此正法门。”
尔时阿难长跪白佛：“我今从佛闻此深法，得未曾有，顶戴奉持。世尊！当何名此经？云何受持？”
佛言：“阿难！此经名‘无上依’，亦名‘未曾有’，亦名‘摄善法’，亦名‘清净行’，亦名‘行究竟’。阿难！有十种法受持此经。何等为十？一者书写、二者供养、三者传流、四者谛听、五者自读、六者忆持、七者广说、八者自诵、九者思惟、十者修行。阿难！此十种法能持此经，真功德聚无量无尽。阿难！譬如如意珠[9]王所在之处，一切众宝悉皆出现；持此经人亦复如是，一切善法皆悉得成。阿难！譬如一切树林药草，悉依于地而得生长；善法亦尔，皆因此经而得增长。阿难！譬如一切善法已生现生当生是不放逸之所摄持，不放逸行最为第一；若经说声闻法，若经说缘觉法，若经说菩萨法，此经所摄最为第一。阿难！譬如转轮圣王，若王在世七宝常随；此经亦尔，若住于世，佛宝、法宝、僧宝种性相续不绝。阿难！汝可展转广为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，演说此经。何以故？欲令一切诸众生类于如来处[10]种善根[11]故。”
佛说此经已，阿难及大会菩萨摩诃萨，帝释、梵众、护世天等，闻佛所说希有法门，欢喜踊跃，信受奉行。
[12]佛说无上依经卷下