金光明最胜王经[3]卷第九
大唐三藏沙门义净奉　制译
[4]善生王品第二十一
尔时，世尊为诸大众说王法正论已，复告大众：“汝等应听！我今为汝说其往昔奉法因缘。”即于是时，说伽他曰：
“我昔曾为转轮王，　　舍此大地并大海；
四洲珍宝皆充满，　　持以供养诸如来。
我于往昔无量劫，　　为求清净真法身；
所爱之物皆悉舍，　　乃至身命心无悋。
又于过去难思劫，　　有正遍知名[5]宝髻；
于彼如来涅槃后，　　有王出世名[6]善生。
为转轮王化四洲，　　尽大海际咸归伏；
有城名曰[7]妙音声，　　时彼轮王于此住。
夜梦闻说佛福智，　　见有法师名[8]宝积；
处座端严如日轮，　　演说金光微妙典。
尔时彼王从梦觉，　　生大欢喜充遍身；
至天晓已出王宫，　　往诣苾刍僧伽处。
恭敬供养圣众已，　　即便问彼诸大众；
颇有法师名宝积，　　功德成就化众生。
尔时宝积大法师，　　在一室中而住止；
正念诵斯微妙典，　　端然不动身心乐。
时有苾刍引导王，　　至彼宝积所居处；
见在室中端身坐，　　光明妙相遍其身。
白王此即是宝积，　　能持甚深佛行处；
所谓微妙《金光明》，　　诸经中王最第一。
时王即便礼宝积，　　恭敬合掌而致请；
唯愿满月面端严，　　为说金光微妙法。
宝积法师受王请，　　许为说此《金光明》；
周遍三千世界中，　　诸天大众咸欢喜。
王于广博清净处，　　奇妙珍宝而严饰；
上[9]妙香水洒游尘，　　种种杂花皆散布。
即于胜处敷高座，　　悬缯幡盖以庄严；
种种粖香及涂香，　　香气芬馥皆周遍。
天龙修罗紧那罗，　　莫呼洛伽及药叉；
诸天悉雨曼陀花，　　咸来供养彼高座。
复有千万亿诸天，　　乐闻正法俱来集；
法师初从本座起，　　咸悉供养以天花。
是时宝积大法师，　　净洗浴已著鲜[10]服；
诣彼大众法座所，　　合掌虔心而礼敬。
天主天众及天女，　　悉皆共散曼陀花；
百千天乐难思议，　　住在空中出妙响。
尔时宝积大法师，　　即升高座[11]加趺坐；
念彼十方诸刹土，　　百千万亿大慈尊。
遍及一切苦众生，　　皆起平等慈悲念；
为彼请主善生故，　　演说微妙《金光明》。
王既得闻如是法，　　合掌一心唱随喜；
闻法希有泪交流，　　身心大喜皆充遍。
[12]于时国主善生王，　　为欲供养此经故；
手持如意末尼[13]宝，　　发愿咸为诸众生。
今可于斯[14]赡部洲，　　普雨七宝璎珞具；
所有匮乏资财者，　　皆得随心受安乐。
即便遍雨于七宝，　　悉皆充足四洲中；
璎珞严身随所须，　　衣服饮食皆无乏。
尔时国主善生王，　　见此四洲雨珍宝；
咸持供养宝髻佛，　　所有遗教苾刍僧。
应知过去善生王，　　即我释迦牟尼是；
为于昔时舍大地，　　及诸珍宝满四洲。
昔时宝积大法师，　　为彼善生说妙法；
因彼开演经王故，　　东方现成不动佛。
以我曾听此经王，　　合掌一言称随喜；
及施七宝诸功德，　　获此最胜金刚身。
金光百福相庄严，　　所有见者皆欢喜；
一切有情无不爱，　　俱胝天众亦同然。
过去曾经九十九，　　俱胝亿劫作轮王；
亦于小国为人王，　　复经无量百千劫。
于无量劫为帝释，　　亦复曾为大梵王；
供养十力大慈尊，　　彼之数量难穷尽。
我昔闻经随喜善，　　所有福聚量难知；
由斯福故证菩提，　　获得法身真妙智。”
尔时大众闻是说已，叹未曾有，皆愿奉持《金光明经》流通不绝。
金光明最胜王经[15]诸天药叉护持品第二十二
尔时，世尊告大吉祥天女曰：“若有净信善男子、善女人，欲于过去、未来、现在诸佛，以不可思议广大微妙供养之具而为奉献，及欲解了三世诸佛甚深行处，是人应当决定至心，随是经王所在之处，城邑聚落或山泽中，广为众生敷演流布；其听法者应除乱想，摄耳用心。”[1]于时世尊，即为彼天及诸大众说伽他曰：
“若欲[2]于诸佛，　　不思议供养；
复了诸如来，　　甚深境界者。
若见演说此，　　最胜《金光明》；
应亲诣彼方，　　至其所住处。
此经难思议，　　能生诸功德；
无边大苦海，　　解脱诸有情。
我观此经王，　　初中后皆善；
甚深不可测，　　譬喻无能比。
假使恒河沙，　　大地尘海水；
虚空诸山石，　　无能喻少分。
欲入深法界，　　应先听是经；
法性之制底，　　甚深善安住。
于斯制底内，　　见我牟尼尊；
悦意妙音声，　　演说斯经典。
由此俱胝劫，　　数量难思议；
生在人天中，　　常受胜妙乐。
若听是经者，　　应作如是心；
我得不思议，　　无边功德蕴。
假使大火聚，　　满百逾缮那；
为听此经王，　　直过无辞苦。
既至彼住处，　　得闻如是经；
能灭于罪业，　　及除诸恶梦。
恶星诸变怪，　　蛊道邪魅等；
得闻是经时，　　诸恶皆舍离。
应严胜高座，　　净妙若莲花；
法师处其上，　　犹如大龙坐。
于斯安坐已，　　说此甚深经；
书写及诵持，　　并为解其义。
法师舍此座，　　往诣余方所；
于此高座中，　　神通非一相。
或见法师像，　　犹在高座上；
或时见世尊，　　及以诸菩萨。
或作普贤像，　　或如妙吉祥；
或见慈氏尊，　　身处于高座。
或见希奇相，　　及以诸天像；
暂得睹容仪，　　忽然还不现。
成就诸吉祥，　　所作皆随意；
功德悉圆满，　　世尊如是说。
最胜有名称，　　能灭诸烦恼；
他国贼皆除，　　战时常得胜。
恶梦悉皆无，　　及消诸毒害；
所作三业罪，　　[3]经力能除灭。
于此赡部洲，　　名称咸充满；
所有诸怨结，　　悉皆相舍离。
设有怨敌至，　　闻名便退散；
不假动兵戈，　　两阵生欢喜。
梵王帝释主，　　护世四天王；
及金刚药叉，　　正了知大将；
[4]无热池龙王，　　及以[5]娑揭罗；
紧那罗乐神，　　[6]苏罗金翅[7]主；
大辩才天女，　　并大吉祥天；
斯等上首天，　　各领诸天众，
常供养诸佛，　　法宝不思议，
恒生欢喜心，　　于经起恭敬。
斯等诸天众，　　皆悉共思惟；
遍观修福者，　　共作如是说：
‘应观此有情，　　咸是大福德；
善根精进力，　　当来生我天。
为听甚深经，　　敬心来至[8]此；
供养法制底，　　尊重正法故。
怜愍于众生，　　而作大饶益；
于此深经典，　　能为法宝器。
入此法门者，　　能入于法性；
于此《金光明》，　　至心应听受。
是人曾供养，　　无量百千佛；
由彼诸善根，　　得闻此经典。’
如是诸[9]天主，　　天女大辩才；
并彼吉祥天，　　及以四王众；
无数药叉众，　　勇猛有神通；
各于其四方，　　常来相拥护。
日月天帝释，　　风水火诸神；
吠率怒大肩，　　阎罗辩才等；
一切诸护世，　　勇猛具威神；
拥护持经者，　　昼夜常不离。
大力药叉王，　　[10]那罗延[11]自在；
[12]正了知为首，　　二十八药叉；
余药叉百千，　　神通有大力；
恒于恐怖处，　　常来护此人。
[13]金刚药叉王，　　并五百眷属；
诸大菩萨众，　　常来护此人。
[1]宝王药叉[2]王，　　及以[3]满贤王；
[4]旷野[5]金毘罗，　　[6]宾度罗[7]黄色；
此等药叉王，　　各五百眷属；
见听此经者，　　皆来共拥护。
[8]彩军[9]揵闼婆，　　[10]苇王[11]常战胜；
[12]珠颈及[13]青颈，　　并[14]勃里沙王；
[15]大最胜[16]大黑，　　[17]苏跋拏鸡舍；
[18]半[19]之迦[20]羊足，　　及以[21]大婆伽；
[22]小渠并[23]护法，　　及以[24]猕猴王；
[25]针毛及[26]日[27]友，　　[28]宝发皆来护。
[29]大渠[30]诺拘罗，　　[31]栴檀[32]欲中胜；
[33]舍罗及[34]雪山，　　及以[35]娑多山；
皆有大神通，　　雄猛具大力；
见持此经者，　　皆来相拥护。
[36]阿那婆答多，　　及以[37]娑揭罗；
[38]目真[39]𧫦罗叶，　　[40]难陀[41]小难陀；
于百千龙中，　　神通具威德；
共护持经人，　　昼夜常不离。
[42]婆稚[43]罗睺罗，　　[44]毘摩质多罗；
[45]母旨苫跋罗，　　[46]大肩及[47]欢喜；
及余苏罗王，　　并无数天众；
大力有勇健，　　皆来护是人。
[48]诃利底母神，　　五百药叉众；
于彼人睡觉，　　常来相拥护。
[49]旃荼[50]旃荼利，　　药叉[51]旃稚女；
[52]昆帝[53]拘咤齿，　　[54]吸众生精气；
如是诸神[55]众，　　大力有神通；
常护持经者，　　昼夜恒不离。
上首辩才天，　　无量诸天女；
吉祥天为首，　　并余诸眷属；
此大地神女，　　果实园林神；
树神江河神，　　制底诸神等；
如是诸[56]天神，　　心生大欢喜；
彼皆来拥护，　　读诵此经人。
见有持经者，　　增寿命色力；
威光及福德，　　妙相以庄严。
星宿现灾变，　　困厄当此人；
梦见恶征祥，　　皆悉令除灭。
此大地神女，　　坚固有威势；
由此经力故，　　法味常充足。
地肥若流下，　　过百逾缮那；
地神令味上，　　滋润于大地。
此地厚六十，　　八亿逾缮那；
乃至金刚际，　　地味皆令上。
由听此经王，　　获大功德蕴；
能使诸天众，　　悉蒙其利益。
复令诸天众，　　威力有光明；
欢喜常安乐，　　舍离于衰相。
于此南洲内，　　林果苗稼神；
由此经威力，　　心常得欢喜。
苗实皆成就，　　处处有妙花；
果实并滋繁，　　充满于大地。
所有诸果树，　　及以众园林；
悉皆生妙花，　　香气常芬馥。
众草诸树木，　　咸出微妙花；
及生甘美果，　　随处皆充遍。
于此赡部洲，　　无量诸龙女；
心生大欢喜，　　皆共入池中。
种植[57]钵头摩，　　及以[58]分陀利；
青白二莲花，　　池中皆遍满。
由此经威力，　　虚空净无翳；
云雾皆除遣，　　暝暗悉光明。
日出放千光，　　无垢焰清净；
由此经王力，　　流晖绕四天。
此经威德力，　　资助于天子；
皆用赡部金，　　而作于宫殿。
日天子初出，　　见此洲欢喜；
常以大光明，　　周遍皆照[59]曜。
于斯大地内，　　所有莲花池；
日光照及时，　　无不尽开发。
于此赡部洲，　　田畴诸果药；
悉皆令善熟，　　充满于大地。
由此经威力，　　日月所照处；
星辰不失度，　　风雨皆顺时。
遍此赡部洲，　　国土咸丰乐；
随有此经处，　　殊胜倍余方。
若此金光明，　　经典流布处；
有能讲诵者，　　悉得如上福。”
尔时，大吉祥天女及诸天等，闻佛所说，皆大欢喜，于此经王及受持者，一心拥护，令无忧恼常得安乐。
金光明最胜王经[1]授记品第二十三
尔时，如来于大众中广说法已，欲为妙幢菩萨及其二子[2]银幢[3]银光，授阿耨多罗三藐三菩提记。时有十千天子，[4]最胜光明而为上首，俱从三十三天来至佛所，顶礼佛足，却坐一面，听佛说法。尔时，佛告妙幢菩萨言：“汝于来世过无量无数百千万亿那庾多劫已，于[5]金光明世界，当成阿耨多罗三藐三菩提，号[6]金宝山王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世；时此如来般涅槃后，所有教法亦皆灭尽。时彼长子名曰银幢，即于此界次补佛处，世界尔时转名[7]净幢，当得作佛，名曰[8]金幢光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时此如来般涅槃后，所有教法亦皆灭尽。次子银光即补佛处，还于此界当得作佛，号曰[9]金光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
是时十千天子闻三大士得授记已，复闻如是最胜王经，心生欢喜，清净无垢，犹如虚空。尔时，如来知是十千天子善根成熟，即便与授大菩提记：“汝等天子于当来世，过无量无数百千万亿那庾多劫，于[10]最胜因陀罗高幢世界，得成阿耨多罗三藐三菩提，同一种姓，又同一名，号曰[11]面目清净优钵罗香山，十号具足，如是次第十千诸佛出现于世。”
尔时，[12]菩提树神白佛言：“世尊！是十千天子从三十三天，为听法故，来诣佛所，云何如来便与授记当得成佛？世尊！我未曾闻是诸天子具足修习六波罗蜜多、难行苦行、舍于手足、头目髓脑、眷属妻子、象马车乘、奴婢仆使、宫殿园林、金银、琉璃、车𤦲、玛瑙、珊瑚、虎珀、璧玉、珂贝、饮食衣服、卧具医药，如余无量百千菩萨，以诸供具供养过去无数百千万亿那庾多佛，如是菩萨各经无量无边劫数，然后方得受菩提记。世尊！是诸天子，以何因缘，修何胜行，种何善根，从彼天来暂时闻法，便得授记？[13]惟愿世尊，为我解说断除疑网。”
佛告[14]树神：“善女天！如汝所说，皆从胜妙善根因缘，勤苦修已，方得授记。此诸天子，于妙天宫舍五欲乐，故来听是《金光明经》，既闻法已，于是经中心生殷重，如净琉璃无诸瑕秽，复得闻此三大菩萨授记之事，亦由过去久修正行誓愿因缘，是故我今皆与授记，于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。”时彼树神闻佛说已，欢喜信受。
金光明最胜王经[15]除病品第二十四
佛告菩提树神善女天：“谛听！谛听！善思念之。是十千天子本愿因缘，今为汝说。善女天！过去无量不可思议阿僧企耶劫，尔时有佛出现于世，名曰[16]宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善女天！时彼世尊般涅槃后，正法灭已，于像法中，有王名曰[17]天自在光，常以正法化于人民，犹如父母。是王国中，有一长者名曰[18]持水，善解[19]医明，妙通八术，众生病苦，四大不调，咸能救疗。善女天！尔时持水长者，唯有一子，名曰[20]流水，颜容端正，人所乐观，受性聪敏，妙闲诸论，书画算印，无不通达。时王国内有无量百千诸众生类，皆遇[21]疫疾，众苦所逼，乃至无有[22]欢乐之心。善女天！尔时长者子流水，见是无量百千众生受诸病苦，起大悲心，作如是念：‘无量众生为诸极苦之所逼迫，我父长者，虽善医方，妙通八术，能疗众病，四大增损，然已衰迈，老耄虚[23]羸，要假扶策，方能进步，不复能往城邑聚落救诸病苦。今有无量百千众生，皆遇重病，无能救者，我今当至大医父所，咨问治病医方秘法，若得解已，当往城邑聚落之所，救诸众生种种疾病，令于长夜得受安乐。’时长者子作是念已，即诣父所，稽首礼足，合掌恭敬，却住一面，即以伽他，请其父曰：
“‘[24]慈父当哀愍，　　我欲救众生；
今请诸医方，　　幸愿为我说。
云何身衰[25]坏，　　诸大有增损？
复在何时中，　　能生诸疾病？
云何[26]啖饮食，　　得受于安乐，
能使内身中，　　[27]火热不衰损？
众生有四病，　　风黄热[28]痰癊；
及以总集病，　　云何而疗治？
何时风病起？　　何时热病发？
何时动痰癊？　　何时总集生？’
“时彼长者闻子请已，复以伽他而答之曰：
“‘我今依古仙，　　所有疗病法；
次第为汝说，　　善听救众生。
三月是春时，　　三月名为夏，
三月名秋分，　　三月谓冬时。
此据一年中，　　三三而别说；
二二为一节，　　便成岁六时。
初二是花时，　　三四名热际；
五六名雨际，　　七八谓秋时；
九十是寒时，　　后二名冰雪；
既知如是别，　　授药勿令差。
当随此时中，　　调息于饮食；
入腹令消散，　　众病则不生。
节气若变改，　　四大有推移；
此时无药资，　　必生于病苦。
医人解四时，　　复知其六节；
明闲身七界，　　食药使无差。
谓味界血肉，　　膏骨及髓脑；
病入此中时，　　知其可疗不？
病有四种别，　　谓[1]风热痰癊；
及以总集病，　　应知发动时。
春中痰癊动，　　夏内风病生；
秋时黄热增，　　冬节三俱起。
春食涩热辛，　　夏腻热醎醋；
秋时冷甜腻，　　冬酸涩腻甜。
于此四时中，　　服药及饮食；
若依如是味，　　众病无由生。
食后病由癊，　　食消时由热；
消后起由风，　　准时须识病。
既识病源已，　　随病而设药；
假令患状殊，　　先须疗其本。
风病服油腻，　　患热利为良；
癊病应变吐，　　总集须三药。
风热癊俱有，　　是名为总集；
虽知病起时，　　应观其本性。
如是观知已，　　顺时而授药；
饮食药无差，　　斯名善医者。
复应知八术，　　总摄诸医方；
于此若明闲，　　可疗众生病。
谓针刺伤破，　　身[2]疾并鬼神；
恶毒及孩童，　　延年增气力。
先观彼形色，　　语言及性行；
然后问其梦，　　知风热癊殊。
干瘦少头发，　　其心无定住；
多语梦飞行，　　斯人是风性。
少年生白发，　　多汗及多瞋；
聪明梦见火，　　斯人是热性。
心定身平整，　　虑审头津腻；
梦见水白物，　　是癊性应知。
总集性俱有，　　或二或具三；
随有一偏增，　　应知是其性。
既知本性已，　　准病而授药；
验其无死相，　　方名可救人。
诸根倒取境，　　尊医人起慢；
亲友生瞋恚，　　是死相应知。
左眼白色变，　　舌黑鼻梁[3]攲；
耳轮与旧殊，　　下唇垂向下。
[4]诃梨勒一种，　　具足有六味；
能除一切病，　　无忌药中王。
又三果三辛，　　诸药中易得；
沙糖蜜[5]苏乳，　　此能疗众病。
自余诸药物，　　随病可增加；
先起慈愍心，　　莫规于财利。
我已为汝说，　　疗疾中要事；
以此救众生，　　当获无边果。’
“善女天！尔时，长者子流水亲问其父八术之要，四大增损，时节不同，饵药方法，既善了知，自忖堪能救疗众病，即便遍至城邑聚落所在之处，随有百千万亿病苦众生，皆至其所，善言慰喻，作如是语：‘我是医人！我是医人！善[6]知方药，今为汝等疗治众病，悉令除愈。’善女天！尔时众人闻长者子善言慰喻，许为治病，时有无量百千众生遇极重病，闻是语已，身心踊跃，得未曾有。以此因缘，所有病苦悉得蠲除，气力充实，平复如本。善女天！尔时复有无量百千众生，病苦深重难疗治者，即共往诣长者子所，重请医疗。时长者子，即以妙药令服皆蒙除差。善女天！是长者子于此国内，治百千万亿众生病苦，悉得除差。”
金光明最胜王经[7]长者子流水品第二十五
尔时，佛告菩提树神：“善女天！尔时长者子流水，于往昔时，在天自在光王国内，疗诸众生所有病苦，令得平复，受安隐乐。时诸众生以病除故，多修福业，广行惠施，以自欢娱。即共往诣长者子所，咸生尊敬，作如是言：‘善哉！善哉！大长者子！善能滋长福德之事，增益我等安隐寿命，仁今实是大力医王慈悲菩萨，妙闲医药，善疗众生无量病苦。’如是称叹周遍城邑。
“善女天！时长者子妻名[1]水肩藏，有其二子，一名[2]水满；二名[3]水藏。是时流水将其二子，渐次游行城邑聚落，过空泽中深险之处，见诸禽兽豺狼狐玃雕鹫之属食血肉者，皆悉奔飞一向而去。时长者子作如是念：‘此诸禽兽何因缘故，一向[4]飞走？我当随后暂往观之。’即便随去，见有大池，名曰[5]野生，其水将尽，于此池中多有众鱼。流水见已，生大悲心。时有树神示现半身，作如是语：‘善哉！善哉！善男子！汝有实义名流水者，可愍此鱼，应与其水。有二因缘，名为流水：一能流水，二能与水。汝今应当随名而作。’是时流水问树神言：‘此鱼头数为有几何？’树神答曰：‘数满十千。’
“善女天！时长者子闻是数已，倍益悲心。时此大池为日所[6]曝，余水无几，是十千鱼将入死门，旋身[7]婉转，见是长者心有所[8]悕，随逐瞻视，目未曾舍。时长者子，见是事已，驰趣四方，欲觅于水，竟不能得。复望一边见有大树，即便升上折取枝叶为作荫凉。复更推求，是池中水从何处来？寻觅不已，见一大河，名曰[9]水生，时此河边有诸渔人为取鱼故，于河上流悬险之处，决弃其水，不令下过，于所决处，卒难修补。便作是念：‘此崖深峻，设百千人，时经三月亦未能断，况我一[10]身而堪济办？’时长者子速还本城，至大王所，头面礼足，却住一面，合掌恭敬作如是言：‘我为大王国土人民，治种种病，悉令安隐，渐次游行至其空泽，见有一池，名曰野生，其水欲涸，有十千鱼为日所曝，将死不久，[11]惟愿大王慈悲愍念，与二十大象暂往负水，济彼鱼命，如我与诸病人寿命。’尔时大王即敕大臣，速疾与此医王大象。时彼大臣，奉王敕已，白长者子：‘善哉大士！仁今自可至象[12]厩中，随意选取二十大象，利益众生，令得安乐。’是时流水及其二子，将二十大象，又从酒家多借皮囊，往决水处，以囊盛水，象负至池，[13]泻置池中，水即弥满，还复如故。
“善女天！时长者子，于池四边周旋而视，时彼众鱼亦复随逐循岸而行。时长者子复作是念：‘众鱼何故随我而行？必为饥火之所恼逼，复欲从我求索于食，我今当与。’尔时长者子流水告其子言：‘汝取一象最大力者，速至家中启父长者，家中所有可食之物，乃至父母食啖之分，及以妻子奴婢之分，悉皆收取，即可持来。’尔时二子受父教已，乘最大象速往家中，至祖父所，说如上事。收取家中可食之物，置于象上，疾还父所，至彼池边。是时流水见其子来，身心喜跃，遂取[14]饼食遍散池中，鱼得食已，悉皆饱足。便作是念：‘我今施食令鱼得命，愿于来世当施法食充济无边。’复更思惟：‘我先曾于空闲林处，见一苾刍读大乘经，说十二缘生甚深法要。又经中说：“若有众生临命终时，得闻宝髻如来名者，即生天上。”我今当为是十千鱼演说甚深十二缘起，亦当称说宝髻佛名。然赡部洲有二种人，一者、深信大乘，二者、不信毁呰，亦当为彼增长信心。’时长者子作如是念：‘我入池中，可为众鱼说深妙法。’作是念已，即便入水唱言：‘南谟过去宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛往昔修菩萨行时，作是誓愿：“于十方界所有众生，临命终时闻我名者，命终之后，得生三十三天。”’尔时流水复为池鱼演说如是甚深妙法：‘此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。此灭故彼灭，所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭则忧悲苦恼灭，如是纯极苦蕴悉皆除灭。’说是法已，复为[15]宣说十二缘起相应陀罗尼曰：
“‘[16]怛侄他　毘折儞　毘折儞　毘折儞　僧塞枳儞　僧塞枳儞　僧塞枳儞　毘尔儞　毘尔儞　毘尔儞莎诃　怛侄他　那弭儞那弭儞　那弭儞　杀雉儞　杀雉儞　杀雉儞飒钵哩设[17]儞　飒钵哩设儞　飒钵哩设儞莎诃　怛侄他　[A1]薜达儞　[A2]薜达儞　[A3]薜达儞　窒[18]里瑟儞儞　窒里瑟儞儞　窒里瑟儞儞邬波地儞　邬波地儞　邬波地儞　莎诃　怛侄他　婆毘儞婆毘儞　婆毘儞　阇[1]底儞　阇底儞　阇底儞　阇摩儞儞　阇摩儞儞　阇摩儞儞莎诃’”
尔时，世尊为诸大众说长者子昔缘之时，诸人天众叹未曾有。时四大天王各于其处，异口同音作如是说：
“善哉释迦尊，　　说妙法明咒；
生福除众恶，　　十二支相应。
我等亦说咒，　　拥护如是法；
若有生违逆，　　不善随顺者。
头破作七分，　　犹如[2]兰香梢；
我等于佛前，　　共说其咒曰：
“[3]怛侄他　呬[4]里谜　揭睇健　陀哩　旃[A4]荼[5]哩地囇　骚伐囇　石呬伐囇　补[6]啰布囇矩[7]矩末底　崎啰末底　达地目契　[8]窭噜婆　母噜婆　具荼母噜健提　杜噜杜噜　毘囇　[9]医泥悉[10]悉泥沓(徒[11]洽，下同)[12]婫达沓婫　邬悉怛哩　乌率咤啰伐底　頞[13]剌娑伐底钵杜摩伐底　俱苏摩伐底　莎诃”
佛告善女天：“尔时长者子流水及其二子，为彼池鱼施水施食，并说法已，俱共还家。是长者子流水，复于后时因有聚会，设众伎乐，醉酒而卧。时十千鱼同时命过，生三十三天，起如是念：‘我等以何善业因缘生此天中？’便相谓曰：‘我等先于赡部洲内，堕傍生中，共受鱼身，长者子流水施我等水及以饼食，复为我等说甚深法十二缘起及陀罗尼，复称宝髻如来名号，以是因缘，能令我等得生此天。是故我今咸应[14]诣彼长者子所，报恩供养。’尔时十千天子即于天没，至赡部洲大医王所。时长者子在高楼上安隐而睡，时十千天子共以十千真珠璎珞置其[15]面边，复以十千置其足处，复以十千置于右胁，复以十千置左胁边，雨[16]曼陀罗花、[17]摩诃曼陀罗花，积至于膝，光明普照，种种天乐出妙音声，令赡部洲有睡眠者皆悉觉悟，长者子流水亦从睡寤。是时十千天子为供养已，即于空中飞腾而去，于天自在光王国内，处处皆雨天妙莲花，是诸天子复至本处，空泽池中雨众天花，便于此没，还天宫殿，随意自在，受五欲乐。
“天自在光王至天晓已，问诸大臣：‘昨夜何缘忽现如是希有瑞相，放大光明？’大臣答言：‘大王当知！有诸天众于长者子流水家中，雨四十千真珠璎珞及天曼陀罗花，积至于膝。’王告臣曰：‘诣长者家，唤取其子。’大臣受敕，即至其家，奉宣王命，唤长者子。时长者子即至王所。王曰：‘何缘昨夜示现如是希有瑞相？’长者子言：‘如我[18]思惟，定应是彼池内众鱼，如经所说，命终之后得生三十三天，彼来报恩，故现如是希奇之相。’王曰：‘何以得知？’流水答[19]言：‘王可遣使，并我二子，往彼池所验其虚实，彼十千鱼为死为活？’王闻是语，即便遣使及子向彼池边，见其池中多有曼陀罗花，积成大聚，诸鱼并死，见已驰还为王广说。王闻是已，心生欢喜，叹未曾有。”
尔时，佛告菩提树神：“善女天！汝今当知昔时长者子流水者，即我身是；持水长者即妙幢是；彼之二子，长子水满即银幢是，次子水藏即银光是；彼天自在光王者，即汝菩提树神是；十千鱼者即十千天子是。因我往昔以水济鱼，与食令饱，为说甚深十二缘起，并此相应陀罗尼咒，又为称彼宝髻佛名，因此善根得生天上，今来我所，欢喜听法。我皆当为授于阿耨多罗三藐三菩提记，说其名号。善女天！如我往昔于生死中，轮回诸有，广为利益，[20]今无量众生悉令次第成无上觉，与其授记，汝等皆应勤求出离，勿为放逸。”
尔时大众闻说是已，悉皆悟解，由大慈悲救护一切，勤修苦行，方能证获无上菩提，咸发深心，信受欢喜。
金光明最胜王经卷第九