[5]合部金光明经卷第七
隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译
善集品第十七
于是，如来复为地神说[6]往因缘而作偈言：
“我昔曾为，　　转轮圣王，　　舍四大地、
及以大海。　　又于是时，　　以四天下，
满[7]中珍宝，　　奉上诸佛。　　凡所布施，
皆舍所重，　　不见可爱，　　而不舍者。
于过去世，　　无数劫中，　　求正法故，
常舍身命。　　又过去世，　　不可议劫，
有佛世尊，　　名曰宝胜。　　其佛世尊，
般涅槃后，　　时有圣王，　　名曰善集，
于四天下，　　而得自在，　　治正之势，
尽大海际。　　其王有城，　　名水音尊，
于其城中，　　止住治化。　　夜睡梦中，
闻佛功德，　　及见比丘，　　名曰[8]宝冥，
善能宣畅，　　如来正法，　　所谓金光，
微妙经典，　　明如日中，　　悉能遍照。
是转轮王，　　梦是事已，　　即寻觉[9]悟，
心喜遍身。　　即出宫殿，　　至僧坊所，
供养恭敬，　　诸大圣众。　　问诸大德：
‘是大众中，　　颇有比丘，　　名曰宝冥，
成就一切，　　诸功德不？’　　尔时宝冥，
在一窟中，　　安坐不动，　　思惟、正念、
读诵如是，　　金光明经。　　时有比丘，
即将是王，　　至其所止，　　到宝冥所。
时此宝冥，　　故在窟中，　　形貌殊特，
威德炽然。　　即示王言：　　‘是窟中者，
即是所问，　　宝冥比丘。　　能持甚深，
诸佛所行，　　名金光明，　　诸经之王。’
时善集王，　　即寻礼敬，　　宝冥比丘，
作如是言：　　‘面如满月，　　威德[10]照然。
唯愿为我，　　敷演宣畅，　　是金光明，
诸经之王。’　　时宝冥尊，　　即受王请，
许为宣说，　　是金光明。　　三千大千，
世界诸天，　　知当说法，　　悉生欢喜。
于净微妙，　　鲜洁之处，　　种种珍宝，
厕填其地；　　上妙香水，　　持用洒之；
散诸好华，　　遍满其处。　　王于是时，
自敷法座，　　悬缯幡盖、　　宝饰、[11]挍络、
种种微妙，　　殊特末香，　　悉以奉散。
大法高座，　　一切诸天、　　龙及鬼神、
摩睺罗伽、　　紧那罗等，　　即雨天上，
曼陀罗华，　　遍散法座，　　满其处所。
不可思议，　　百千万亿，　　那由他等，
无量诸天，　　一时俱来，　　集说法所。
是时宝冥，　　寻从窟出，　　诸天即时，
以娑罗华，　　供养奉散，　　宝冥比丘。
是时宝冥，　　净洗身体，　　著净妙衣，
至法座所，　　合掌敬礼，　　是法高座。
一切天王、　　及诸天人，　　雨曼陀罗、
[1]大曼陀[2]华。　　无量百千，　　种种伎乐，
于虚空中，　　不鼓自鸣。　　宝冥比丘，
能说法者，　　寻上高座，　　结[3]加趺坐。
即念十方，　　不可思议，　　无量千亿，
诸佛世尊。　　于诸众生，　　兴大悲心，
及善集王，　　所得王领，　　尽一日、月，
所照之处。　　时说法者，　　即寻为王，
敷畅宣说，　　是妙经典。
“是时大王，　　为闻法故，　　于比丘前，
合掌而立。　　闻于正法，　　赞言善哉，
其心悲悼，　　涕泪交流，　　寻复踊悦，
心意[4]熙怡。　　为欲供养，　　此经典故，
尔时即捉，　　如意珠[5]玉，　　为诸众生，
发大誓愿：　　‘愿于今日，　　此阎浮提，
悉雨无量，　　种种珍异，　　瓌琦七宝、
及妙璎珞。　　以是因缘，　　悉令无量，
一切众生，　　皆受快乐。’　　即于尔时，
寻雨七宝、　　及诸宝饰、　　天冠、耳珰、
种种璎珞、　　甘馔、宝座，　　悉皆充满，
遍四天下。　　时善集王，　　即持如是，
满四天下，　　无量七宝，　　于宝胜佛，
遗法之中，　　以用布施，　　供养三宝。
尔时为王，　　说法比丘，　　于今现在，
阿閦佛是；　　时善集王，　　听受法者，
今则我身，　　释迦文[6]是。　　我于尔时，
舍此大地，　　满四天下，　　珍宝布施，
得闻如是，　　金光明经。　　闻是经已，
一称善哉，　　以此善根、　　业因缘故，
身得金色，　　百福庄严。　　常为无量，
百千万亿，　　众生等类，　　之所乐见，
既得见已，　　无有厌足。　　过去九十，
九亿千劫，　　常得作于，　　转轮圣王；
亦于无量，　　百千劫中，　　常得王领，
诸小国[7]王；　　不可思议，　　劫中常作，
释提桓因、　　及净梵王；　　复得值遇，
十力世尊，　　其数无量，　　不可称计。
所得功德，　　无量无边，　　皆由闻经，
及称善哉。　　如我所愿，　　成就菩提，
正法之身，　　我今已得。”
金光明经鬼神品第十八
北凉三藏昙无谶译
佛告功德天：“若有善男子、善女人欲以不可思议妙供养具供养过去、未来、现在诸佛世尊，及欲得知三世诸佛甚深行处，是人应当[8]毕定至心，随有是经流布之处——若城邑、村落、舍宅、空处——正念不乱，至心听是微妙经典。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
“若欲供养，　　一切诸佛，　　欲知三世，
诸佛行处，　　[9]应当往彼，　　城邑、聚落，
有是经处，　　至心听受，　　是妙经典。
不可思议，　　功德大海，　　无量无边，
能令一切，　　众生解脱，　　度无量苦。
诸有大海，　　是经甚深，　　初、中、后善，
不可得说，　　譬喻为比。　　假使恒[10]河，
大地微尘、　　大海诸水、　　一切诸山，
如是等物，　　不得为喻。　　若[A1]入是经，
即入法性，　　如深法性，　　安住其中。
即于是典，　　金光明中，　　而得见我，
释迦牟尼。　　不可思议，　　阿僧祇劫，
生天人中，　　常受快乐。　　以能信解，
听是经故，　　如是无量，　　不可思议，
功德福聚，　　悉已得之。　　随所至处，
若百由旬，　　满中盛火，　　应从中过。
若至聚落、　　阿兰若处，　　到法会所，
至心听受，　　听是经故，　　恶梦蛊道、
五星诸宿，　　变异灾祸、　　一切恶事，
消灭无余。　　于说法处，　　莲华座上，
说是经典、　　书写、读诵，　　是说法者，
若下法座，　　尔时大众，　　犹见座处，
故有说者。　　或佛世尊、　　或见佛像、
菩萨色像、　　普贤菩萨、　　文殊师利、
弥勒大士、　　及诸形色。　　见如是等，
种种事已，　　寻复灭尽，　　如前无异。
成就如是，　　诸功德已，　　而为诸佛，
之所赞叹。　　威德、相貌，　　无量无边；
有大名称，　　能却怨家；　　他方贼盗，
能令退散；　　勇[11]捍多力，　　能破强敌；
恶梦恼心、　　无量恶业，　　如是恶事，
皆悉寂灭；　　若入军阵，　　常能胜他；
名闻流布，　　遍阎浮提；　　亦能摧伏，
一切怨敌；　　远离诸恶，　　修集诸善，
入阵得胜，　　心常欢喜。　　大梵天王、
三十三天、　　护世四王、　　金刚[12]密迹、
鬼神诸王、　　散脂大将、　　禅那英鬼、
及紧那罗、　　阿耨达龙、　　娑竭罗王、
阿修罗王、　　迦楼罗王、　　大辩天神、
及[13]大功德，　　如是上首，　　诸天神等，
常当供养，　　是听法者，　　生不思议，
法塔之想；　　众生见者，　　恭敬欢喜。
诸天王等，　　亦各思惟，　　而相谓言：
‘[1]今是众生，　　无量威德，　　皆悉成就，
若能来至，　　是法会所，　　如是之人，
成上善根。　　若有听是，　　甚深经典，
故严出往，　　法会之处，　　心生不可，
思议正信，　　供养恭敬，　　无上法塔。
如是大悲，　　利益众生，　　即是无量，
深法宝器。　　能入甚深，　　无上法性，
由以净心，　　听是经典。　　如是之人，
悉以供养，　　过去无量，　　百千诸佛。
以是善根，　　无量因缘，　　应当听受，
是金光明。　　如是众生，　　常为无量，
诸天神王，　　之所爱护；　　大辩功德、
护世四王、　　无量鬼神、　　及诸力士，
昼夜精勤，　　拥护四方；　　释提桓因、
及日、月天、　　阎摩罗王、　　风、水诸神、
[2]违驮天神、　　及毘纽天、　　大辩天神、
及自在天、　　火神等神，　　大力勇猛，
常护世间，　　昼夜不离；　　大力鬼[3]神、
那罗延等、　　摩酰首罗、　　二十八部，
诸鬼神等，　　散脂为首，　　百千鬼神，
神足大力，　　拥护是等，　　令不怖畏；
金刚密迹、　　大鬼神王、　　及其眷属，
五百徒党，　　一切皆是，　　大菩萨等，
亦悉拥护，　　听是法者；　　摩尼[4]跋陀、
大鬼神王、　　富那跋陀、　　及金毘罗、
阿罗婆帝、　　宾头卢伽、　　黄头大神，
一一诸神，　　各有五百，　　眷属鬼神，
亦常拥护，　　听是经者；　　质多斯那、
阿修罗王、　　及乾闼婆、　　那罗罗阇、
祁那沙婆、　　摩尼乾陀、　　及尼乾陀、
主雨[5]大神、　　大饮食神、　　摩呵伽咤、
金色发神、　　半祁鬼神、　　及半支罗、
车钵罗婆；　　有大威德，　　婆那利神、
昙摩跋罗、　　摩竭婆罗、　　针发鬼神、
绣利密多、　　勒那翅奢、　　摩呵波那、
及军陀遮、　　剑摩舍帝；　　复有大神，
奢罗蜜帝、　　酰摩跋陀、　　[6]萨多琦黎，
如是等神，　　皆有无量，　　神足大力，
常勤拥护，　　听受如是，　　微妙典者；
阿耨达王、　　娑伽罗王、　　目真邻王、
伊罗钵[7]王、　　难陀龙王、　　跋难陀王，
有如是等，　　百千龙王，　　以大神力，
常来拥护，　　听是经者，　　昼夜不离；
波利罗睺、　　阿修罗王、　　毘摩质多、
及以茂脂、　　睒摩梨子、　　波[8]呵黎子、
佉罗骞陀、　　及以[9]揵陀，　　是等皆是，
阿修罗王，　　有大神力，　　常来拥护，
听是经者，　　昼夜不离；　　[10]呵黎帝南、
鬼子母等，　　及五百神，　　常来拥护，
听是经者，　　若睡、若寤；　　旃陀旃陀利、
大鬼神女等、　　鸠罗鸠、罗檀提、　　啖人精气，
如是等神，　　皆[11]有大力，　　常勤拥护，
十方世界，　　受持经者；　　大辩天等、
无量天女、　　功德天等，　　各与眷属；
地神坚牢、　　种[12]殖园林、　　果实大神，
如是诸神，　　心生欢喜，　　悉来拥护，
爱乐亲近，　　是经典者。　　于诸众生，
增命色力，　　功德威[13]貌，　　庄严倍常；
五星诸宿，　　变异灾怪，　　皆悉能灭，
无有遗余；　　夜卧恶梦，　　寤则忧悴，
如是恶事，　　皆悉消灭。　　地神大力，
势[14]力甚深，　　是经力故，　　能变其味。
如是大地，　　至金刚际，　　厚十六万，
八千由旬。　　其中气味，　　无不遍有，
悉令[15]勇出，　　润益众生。　　是经力故，
能令地味，　　悉出地上，　　厚百由旬；
亦令诸天，　　大得精[16]味，　　充益身力，
欢喜快乐；　　阎浮提内，　　所有诸神，
心生欢喜，　　受乐无量。　　是经力故，
诸天欢喜，　　百谷果实，　　皆悉滋茂；
园苑丛林，　　其华开敷，　　香气[17]馝馚，
充溢弥满；　　百草树木，　　生长端直，
其体柔软，　　无有邪戾。　　阎浮提内，
所有龙女，　　其数无量，　　不可思议，
心生欢喜，　　踊跃无量。　　在在处处，
庄严华池，　　于其池中，　　生种种华，
优钵罗华、　　波头摩华、　　拘物头华、
分陀利华。　　于自宫殿，　　除诸云雾，
令虚空中，　　无有尘翳，　　诸方清[18]澈，
净洁明了。　　日王赫炎，　　放千光明，
欢喜踊跃，　　照诸暗蔽。　　阎浮檀金，
以为宫殿，　　止住其中，　　威德无量。
日之天子、　　及以月天，　　闻是经故，
精气充实。　　是日天子，　　出阎浮提，
心生欢喜，　　放于无量，　　光明明网，
遍照诸方。　　即于出时，　　放大[1]网光，
开敷种种，　　诸池莲华。　　阎浮提内，
无量果实，　　随时成熟，　　饱诸众生。
是时日、月，　　所照殊胜；　　星宿正行，
不失度数；　　风雨随时，　　丰[2]实炽盛；
多饶财宝，　　无所乏少。　　是金光明，
微妙经典，　　随所流布，　　讲诵之处，
其国土境，　　即得增益，　　如上所说，
无量功德。’”
金光明经授记品第十九
北凉三藏昙无谶译
尔时，如来将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子，威德炽王而为上首，俱从忉利来至佛所，顶礼佛足，却坐一面。
尔时，佛告信相菩萨：“汝于来世过无量无边百千万亿不可称计那由他劫，金照世界当成阿耨多罗三藐三菩提，号金宝盖山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法皆灭尽已，长子银相当于是界次补佛处，世界尔时转名净幢，佛名阎浮檀金幢光照明如来、应[3]供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法悉灭尽已，次子银光复于是后次补佛处，世界名字如本不异，佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
是十千天子闻三大士得受记莂，复闻如是金光明经，闻已欢喜，生慇重心，心无垢累如净琉璃、清净无碍犹如虚空。尔时，如来知是十千天子善根成熟，即便与授菩提道记：“汝等天子于当来世过阿僧祇百千万亿那由他劫，于是世界当成阿耨多罗三藐三菩提，同共一家、一姓、一名，号曰青目优钵罗华香山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第出现于世，凡一万佛。”
尔时，道场菩提树神名等增益，白佛言：“世尊！是十千天子于忉利宫为听法故故来集此，云何如来便与授记？世尊！我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜，亦未曾闻舍于手、足、头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝、谷帛、金、银、琉璃、车𤦲、[A2]马碯、真珠、珊瑚、珂贝、璧玉、甘馔饮食、衣服、床卧、病瘦医药、象马车乘、殿堂、屋宅、园林、泉池、奴婢、仆使。如余无量百千菩萨，以种种资生供养之具，恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊，如是菩萨于未来世亦舍无量所重之物，头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝谷帛乃至仆使，次第修行，成就具足六波罗蜜，成就是已，备修苦行动经无量无边劫数，然后方得[4]授菩提记。世尊！是天子等何因何缘、修行何等胜妙善根，从彼天来暂得闻法便得授记？唯愿，世尊！为我解说，断我疑网。”
尔时，佛告树神：“善女天！皆有因缘、有妙善根，已随相修。何以故？以是天子于所住处舍五欲乐故来听是金光明经，既闻法已于是经中净心慇重、如说修行，复得闻此三大菩萨授于记莂，亦以过去本昔发心誓愿因缘。是故，我今皆与授记，于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。”
金光明经除病品第二十
北凉三藏昙无谶译
佛告道场菩提树神：“善女天！谛听谛听，善持忆念，我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫，尔时有佛出现于世，名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
“善女天！尔时，是佛般涅槃后、正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民和顺，孝养父母。是王国中有一长者名曰持水，善知医方救诸病苦、方便巧知四大增损。
“善女天！尔时，持水大长者家中后生一子名曰流水，体貌殊胜，端正第一，形色微妙，威德具足，受性聪敏，善解诸论，种种[5]伎艺、书疏、算计无不通达。是时国内天降疫病，有无量百千诸众生等皆无免者，为诸苦恼之所逼切。
“善女天！尔时，流水长者子见是无量百千众生受诸苦恼故，为是众生生大悲心，作是思惟：‘如是无量百千众生受诸苦恼，我父长者虽善[6]解医方、能救诸苦、方便巧知四大增损，年已衰迈，老耄枯悴，皮缓面皱，羸瘦战掉，行来往反要因[7]机杖，困顿疲乏不能至彼城邑、聚落，而是无量百千众生复遇重病无能救者。我今当至大医父所咨问治病医方秘法，咨禀知已，当往城邑、聚落、村舍治诸众生种种重病，悉令得脱无量诸苦。’时长者子思惟是已即至父所，头面著地为父作礼，叉手却住，以四大增损而问于父。即说偈言：
“‘云何当知，　　四大诸根，　　衰损代谢，
而得诸病？　　云何当知，　　饮食时节，
若食食已，　　身火不灭？　　云何当知，
治风及热、　　水过肺病、　　及以等分？
何时动风、　　何时动热、　　何时动水、
以害众生？’　　时父长者，　　即以偈颂，
解说医方，　　而答其子：　　‘三月是夏、
三月是秋、　　三月是冬、　　三月是春。
是十二月，　　三三而说。　　从如是数，
一岁四时，　　若二二说，　　足满六时。
三三本摄、　　二二现时，　　随是时节，
消息饮食，　　是能益身，　　医方所说。
随时岁中，　　诸根四大，　　代谢增损，
令身得病。　　有善医[1]师，　　随顺四时，
三月将养，　　调和[2]六大，　　随病饮食、
及以汤药。　　多风病者，　　夏则发动；
其热病者，　　秋则发动；　　等分病者，
冬则发动。　　其肺病者，　　春则增剧；
有风病者，　　夏则应服，　　肥腻醎酢、
及以热食；　　有热病者，　　秋服冷甜；
等分冬服，　　甜酢肥腻；　　肺病春服，
肥腻辛热。　　饱食然后，　　则发肺病；
于食消时，　　则发热病；　　食消已后，
则发风病；　　如是四大，　　随三时发。
风病羸损，　　补以[3]苏腻；　　热病下药，
服呵梨勒；　　等病应服，　　三种妙药，
所谓甜、辛、　　及以苏腻；　　肺病应服，
随时吐药。　　若风、热病、　　肺病、等分，
违时而发，　　应当任师，　　筹量随病，
饮食汤药。’
“善女天！尔时，流水长者子问其父医四大增损，因是得了一切医方。时长者子知医方已，遍至国内城邑聚落，在在处处随有众生病苦者所软言慰喻，作如是言：‘我是医师。我是医师善知方药，今当为汝疗治救济，悉令除愈。’
“善女天！尔时，众生闻长者子软语慰喻、许为治病，心生欢喜，踊跃无量。时有百千无量众生遇极重病，[4]得闻是言，心欢喜故，种种所患即得除差，平复如本，气力充实。
“善女天！复有无量百千众生病苦深重、难除差者，即共来至长者子所，时长者子即以妙药授之令服，服已除差，亦得平复。
“善女天！是长者子于是国内治诸众生，所有病苦悉得除差。”
金光明经流水长者子品第二十一
[5]北凉昙无谶译
佛告树神：“尔时，流水长者子于天自在光王国内治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐。以病除故，多设福业、修行布施、尊重恭敬是长者子，作如是言：‘善哉，长者！能大增长福德之事、能益众生无量寿命，汝今真是大医之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方药。’
“善女天！时长者子有妻，名曰水空龙藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。时长者子将是二子次第游行城邑聚落，最后到一大空泽中，[6]多有虎、狼、[7]狗犬、鸟、兽多食肉血，悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言：‘是诸禽兽何因缘故一向驰走？我当随后逐而观之。’时长者子遂便随逐，见有一池，其水枯涸，于其池中多有诸鱼。时长者子见是鱼已，生大悲心。时有树神示现半身，作如是言：‘善哉，善哉！大善男子！此鱼可愍，汝可与水，是故号汝名为流水。复有二缘名为流水：一、能流水，二、能与水。汝今应当随名定实。’时长者子问树神言：‘此鱼头数为有几所？’树神答言：‘其数具足[8]足满十千。’
“善女天！尔时流水闻是数已，倍复增益生大悲心。
“善女天！时此空池为日所[A3]曝，唯少水在，是十千鱼将入死门，四向[9]婉转，见是长者心生恃赖，随是长者所至方面随逐瞻视，目未曾舍。是时长者驰趣四方推求索水了不能得，便四顾望，见有大树，寻取枝叶还到池上与作[10]阴凉。作阴凉已复更推求：‘是池中水本从何来？’[11]即出四向周遍求索莫知水处，复更疾走[12]远至余处，见一大河名曰水生。尔时，复有诸余恶人为捕此鱼，故于上流悬崄之处决弃其水，不令下过。然其决处悬崄难补：‘计当修治经九十日，百千人功犹不能成，况我一身？’
“时长者子速疾还[13]反至大王所，头面礼拜，却坐一面，合掌向王说其因缘，作如是言：‘我为大王国土人民治种种病，渐渐游行至彼空泽，见有一池其水枯涸，有十千鱼为日所[A4]曝，今日困厄将死不久。[14]惟愿大王借二十大象，令得负水济彼鱼命，如我与诸病人寿命。’尔时，大王即敕大臣速疾供给。尔时，大臣奉王告敕，语是长者：‘善哉，大士！汝今自可至象厩中随意选取，利益众生令得快乐。’
“是时流水及其二子将二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上流决处盛水，象负驰疾奔还至空泽池，从象背上下其囊水[1]写置池中，水遂弥满还复如本。时长者子于池四边彷徉而行，是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子复作是念：‘是鱼何缘随我而行？是鱼必为饥火所恼，复欲从我求索饮食，我今当与。’
“善女天！尔时，流水长者子告其子言：‘汝[2]取一象最大力者，速至家中启父长者：“家中所有可食之物，乃至父母饮啖之分及以妻子奴婢之分，一切聚集悉载象上。”急速来还。’尔时，二子如父教敕，乘最大象往至家中，白其祖父说如上事。尔时，二子收取家中可食之物载象背上，疾还父所至空泽池。
“时长者子见其子还，心生欢喜，踊跃无量，从子边取饮食之物，散著池中与鱼食已，即自思惟：‘我今已能与此鱼食令其饱满，未来之世当施法食。’复更思惟：‘曾闻过去空闲之处，有一比丘读诵大乘方等经典，其经中说：“若有众生临命终时，得闻宝胜如来名号即生天上。”我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。’时阎浮提中有二种人：一者、深信大乘方等，二者、毁呰不生信乐。时长者子作是思惟：‘我今当入池水之中，为是诸鱼说深妙法。’思惟是已，即便入水作如是言：‘南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。宝胜如来本往昔时行菩萨道，作是誓愿：“若有众生于十方界临命终时闻我名者，当令是辈即命终已寻得上生三十三天。”’尔时，流水复为是鱼解说如是甚深妙法，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、[3]苦聚。
“善女天！尔时，流水长者子及其二子说是法已即共还家。是长者子复于后时，宾客聚会醉酒而卧。尔时，其地卒大震动，时十千鱼同日命终，[4]即命终已生忉利天。既生天已作是思惟：‘我等以何善业因缘得生于此忉利天中？’复相谓言：‘我等先于阎浮提内堕畜生中，受于鱼身，流水长者子与我等水及以饮食，复为我等解说甚深十二因缘并称宝胜如来名号，以是因缘令我等辈得生此天。是故，我等今当往至长者子所报恩供养。’尔时，十千天子从忉利天下阎浮提，至流水长者子大医王家。
“时长者子在楼屋上露卧眠睡，是十千天子以十千真珠、天妙璎珞置其头边，复以十千置其足边、复以十千置右胁边、复以十千置左胁边，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华积至于膝，种种天乐出妙音声。阎浮提中有睡眠者皆悉觉寤，流水长者子亦从睡寤。是十千天子于上空中飞腾游行，于天自在光王国内处处皆雨天妙莲华；是诸天子复至本处空泽池所复雨天华，便从此没还忉利宫，随意自在受天五欲。
“时阎浮提过是夜已，天自在光王问诸大臣：‘昨夜何缘示现如是净妙瑞相，有大光明？’大臣答言：‘大王当知，忉利诸天于流水长者子家雨四十千真珠、璎珞及不可计曼陀罗华。’王即告臣卿：‘可往至彼长者家，善言诱喻，唤令使来。’大臣受敕即至其家，宣王教令，唤是长者。
“是时长者即至王所。王问长者：‘何缘示现如是瑞相？’长者子言：‘我必定知是十千鱼其命已终。’时大王言：‘今可遣人审实是事。’尔时，流水寻遣其子至彼池所看是诸鱼死活定实。尔时，其子闻是语已向于彼池，既至池已见其池中多有摩诃曼陀罗华积聚成𧂐，其中诸鱼悉皆命终。见已即还，白其父言：‘彼诸鱼等悉已命终。’
“尔时，流水知是事已，复往王所作如是言：‘是十千鱼悉皆命终。’王闻是已，心生欢喜。”
尔时，世尊告道场菩提树神：“善女天！欲知尔时流水长者子，今我身是；长子水空，今罗睺罗是；次子水藏，今阿难是；时十千鱼者，今十千天子是，是故，我今为其[5]授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者，今汝身是。”
[6]合部金光明经卷第七