合部金光明经卷第六
银主陀罗尼品第十一
尔时，世尊告命者[4]奢利弗言：“奢利弗！此诸菩萨熏修诸法——所谓诸菩萨母、菩萨昔行、菩萨摄受——有法本名不染著陀罗尼。”
如是语已，命者奢利弗白佛言：“世尊！言陀罗尼，陀罗尼者此何句义？为陀罗尼？非陀罗尼？世尊！为方处？非方处？”
如是语已，佛告命者奢利弗言：“甚善，甚善！奢利弗！如汝发行大乘、信解大乘、增力大乘，如汝所说：其陀罗尼，非方处、非不方处，非法、非不法，非过去、非未来、非现在，非事物、非不事物，非缘、非不缘，非行、非不行，无有法生、亦无有灭，但为利益菩萨故。如是说是陀罗尼所作道、合、力、住，所谓佛诸功德，佛戒、佛学、佛密意、佛出生，所谓法本，名不染著陀罗尼。”
如是语已，命者奢利弗白佛言：“世尊！愿为演说。修伽多！愿为演说此陀罗尼法本，菩萨于中住已，当成不退转于阿耨多罗三藐三菩提、当成正愿不依[5]止法自性辩才、当得希有自安住道，所谓得陀罗尼故。”
如是语已，佛告命者奢利弗言：“甚善，甚善！奢利弗！如是，如是。奢利弗！得陀罗尼菩萨应言如佛。奢利弗！得陀罗尼菩萨，若有供养、尊重、承事、供给者，当如供养于佛。奢利弗！若当有闻此陀罗尼，若持、若信解，彼等还应如是供养，不离菩提心，如佛无异。奢利弗！此是陀罗尼：
“[6]多𭊾[7]他(一)[8]删陀啰尼(二)郁多啰尼(三)三钵啰帝[9]𫘝痴(去声)多(四)修那摩(五)修钵啰帝沙咤(六)鼻阇夜婆罗(七)萨帝耶钵[10]啰帝阇若(八)修阿𠰷诃(九)阇那摩帝(十)郁多波駄泥(十一)阿婆那摩泥(十二)阿鼻师駄泥(十三)阿鼻婢耶诃啰(十四)首婆[11]嘙帝(十五)修泥尸利多(十六)婆睺穷婆(十七)阿鼻婆陀(十八)娑婆诃
“奢利弗！此是陀罗尼句，名不染著。正住、正受作已，若菩萨持者，彼若一劫、若百劫、若千劫、若百千劫不舍诸愿，彼身当能降伏刀[12]仗、毒药、恶兽皆能降伏。何以故？奢利弗！此不染著陀罗尼，过去诸佛母、未来诸佛母、现在诸佛母，所谓法本名不染著陀罗尼。奢利弗！若有十阿僧祇三千大千世界七宝满中，[13]作已施与诸佛世尊，及以上胜衣服、饮食当持供养彼等诸佛阿僧祇劫，若于此不染著陀罗尼法本当持一句，此生福德过多于彼。何以故？奢利弗！此不染著陀罗尼法本是诸佛母故。”
[14]大辩天品第十二
尔时，大辩天神白佛言：“世尊！是说法者，我当益其乐说[16]辩力，令其说法庄严，次第善得大智；若是经中有失文字、句义违[A1]错，我能令是说法比丘次第还得，能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提[17]广说流布是妙经典，令不断绝。复令无量无边众生得闻是经，当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚、不可称量福德之报、善解无量种种方便、善能辩畅一切诸论、善知世间种种[18]伎术、能出生死得不退转、必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。
“[19](此下阇那崛多续译补之)我今复欲说其咒药洗浴法，若有比丘受持此经、复有众生深乐听闻是经典者，为是人等能除一切恶星灾怪、除其疫气疾病、生死之苦，恶口斗诤、县官口舌、夜卧恶梦、恶神障难、[20]𥜒蛊咒[21]咀，一切恶障悉得除灭。是诸众生若有听受是经法者，应当诵持此咒，咒药作汤洗浴其身。是故，我说咒药之法：
取好菖蒲、雄黄、[22]苜蓿香、尸利沙(合欢)、苷松香、奢弥(苟杞)、草藿香、嵩高草、沈香、桂皮、丁香、[23]风香、白胶香、安息香、阿萝娑煎香、零陵香、艾纳香、栴檀香、石雄黄、青木香、郁金香、附子、芥子、缩师、蜜郁金根、那罗陀、[24]草龙华，如是等药各等分采之，用鬼星日和合捣之，捣讫以此咒咒之一百八遍，而说咒曰：“哆[25]侄咃稣坻 羯利坻 迦摩哆写阇怒迦啰池呵怒迦啰池 因陀罗阇离 奢迦提离 波奢提 离阿跋哆 迦斯该那 拘都俱 迦毘罗迦毘罗末坻尸罗末坻珊题头[26]头摩跋坻尸梨尸梨萨帝 耶萨㗌帝 [27]娑波呵
“以牛粪涂地，纵广七肘以为道场，以华散著道场中，遍覆其地，悬缯幡盖。用金椀、银椀盛石蜜浆、[28]葡萄[29]浆、蜜浆、乳汁置于道场外。四角头各置一人，身带[30]鍪钾，手持戎仗，隐身而立。复须四童女子各著净衣，奉持华瓶，亦于道场四角而立，烧胶香供养不得断绝。复作五色神幡、四角安宝幢、五种音声伎乐，以新净器盛其香汤置道场中，于先结界然后洗浴。说此结界咒曰：
“哆侄咃 遏逻羁 [A2]那耶𭌹 酰梨尸 梨企企梨 娑波呵
“以咒咒水二十一遍，散著四方。复说咒汤咒身咒，先咒身一百八遍，复咒汤一百八遍，以此汤洗浴其身。
“哆侄咃 娑伽迟 毘伽迟 毘伽[1]荼跋帝娑波呵”
“诵咒洗浴讫，行者为其是人发弘誓愿：‘愿四方神星覆护身命，常令休吉无诸障难、恶星灾怪悉无所畏、四大安吉无诸疾患、一切怖畏悉得除愈。’复说咒身咒愿咒：
“娑弥毘娑弥 娑波呵 娑伽迟 毘伽迟娑波呵娑伽啰 三浮哆耶 娑波呵 乾陀摩陀那耶娑波呵 尼罗犍咃耶娑波呵 阿波罗耆哆 毘梨蛇耶娑波呵酰摩婆 三浮哆耶 娑波呵 阿尼弥逻薄迦哆逻耶娑波呵南无婆伽婆帝 跋蓝摩祢那摩娑罗萨簸帝摩诃提鞞四填妒 蔓哆罗般陀担婆罗熊摩[2]阿奴蔓若都娑波呵”
于是，大辩天神白佛言：“世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持、读诵、书写、流通、如法行者，若城邑、聚落、旷野露地、塔寺、僧房、俗人住处，我为是诸人等、将诸眷属作天伎乐来诣道场，除一切病、一切恶星灾怪、除其一切疫病生死之苦、除一切恶口斗诤、县官口舌、除一切夜卧恶梦、除一切恶神障难、除一切[3]𥜒蛊咒咀、除一切恶障。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此经，速度烦恼，入阿毘跋致地向阿耨多罗三藐三菩提，以此功德速成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊赞大辩天神言：“善哉，善哉！大辩天神！能为一切众生思惟善事、能令一切众生施其无畏，为诸众生说此咒药功能，利益一切众生。”
于是，大辩天神礼佛三拜还复故座。
尔时，婆罗门㤭陈如以咒力故当请大辩天神：
“[6]多侄咃 茂梨毘梨 阿婆耆 阿婆阇跋帝兴渠梨 弥渠梨 宾伽罗跋帝 鸯渠洒末利脂稣摩帝 题[7]耆摩帝 阿祇利 摩祇利多罗遮跋帝 脂脂利尸利弥利 摩脂利波罗移祢 卢迦折师帝 卢迦施离师帝 卢[8]伽毕利易膝陀跋罗帝 毘摩目企 首脂遮利阿波罗帝呵帝[9]阿波罗帝河多浮地 南牟指南牟脂 摩呵题脾波罗帝伽利迄那 [10]那摩娑迦[11]灆摩摩浮地阿波罗帝呵多婆婆妒 奢萨多罗 奢卢羁单多 罗卑咤迦迦毘耶地踈 多侄咃 摩呵波罗婆毘酰利弥利 酰利弥利 毘遮罗妒 摩摩浮地伊梵那摩写婆伽婆帝 毘耶题娑罗娑跋帝 迦罗迟只由离酰利弥利酰利弥利 阿婆呵[12]咩弥摩呵题 毘佛陀萨知那。达摩萨知那僧伽萨知那因陀罗萨知那 婆娄那萨知那移卢只萨知[13]那 婆题那知爽萨知那 萨知那婆支祢那 阿婆呵 咩弥摩呵题毘哆[14]𭉐咃 酰利弥利 酰利[15]酰利毘遮逻都孛题 摩摩南无婆伽婆帝 摩呵题毘娑逻娑波帝 膝[16]填妒曼[17]多罗波陀 娑波呵”
尔时，㤭陈如婆罗门以偈赞大辩天神：
说是偈已，令一切众悉发阿耨多罗三藐三菩提心。
金光明经功德天品第十三
尔时，功德天白佛言：“世尊！是说法者，我当随其所须之物——衣服、饮食、卧具、医药——及余资产供给是人，无所乏少，令心安住，昼夜欢乐，正念思惟是经章句，分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典，令不断绝。是诸众生听是经已，于未来世无量百千那由他劫常在天上人中受乐值遇诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉毕无余。
“世尊！我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来、[1]应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊所种诸善根。是故，我今随所念方、随所视方、随所至方，[2]令无量百千众生受诸快乐，若衣服、饮食、资生之具、金、银七宝、真珠、琉璃、珊瑚、虎[3]魄、璧玉、珂贝悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典，为我供养诸佛世尊，三称我名烧香供养，供养佛已，别以华香、种种美味供施于我，洒散诸方，当知是人即能集聚资财宝物。以是因缘增长地味，地神、诸天悉得欢喜，所种谷米[4]牙、茎、枝叶、果实滋茂，树神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。
“世尊！于此北方毘沙门王，有城名曰阿尼曼陀，其城有园名[5]功德华光，于是园中有最胜园名曰金幢，七宝极妙，此即是我常止住处。若有欲得财宝增长，是人当于自所住处[6]应净扫洒、洗浴其身、著鲜白衣、妙香涂身，为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜、供养、烧香、散华，亦当三称金光明经，至诚发愿，别以香华、种种美味供施于我，散洒诸方。尔时当说如是章句：
“[7]婆梨富楼那遮[8]利 三曼陀达舍[9]尼 摩诃毘呵罗伽[10]帝 三曼陀[11]毘那伽帝 摩诃伽梨波帝 波[12]娑弥 萨婆[13]哆三曼陀 修钵梨富隶 阿夜那达摩帝 摩诃毘鼓毕帝 摩诃弥勒簸僧祇帝 酰帝[14]簁三博祇悕帝三曼陀阿咃 阿㝹[15]娑罗尼
“[16](此下咒八行新翻出，还是功德天说，与旧咒不同，不知何者是非，故并写出之)[17]南无一切三世佛 南无一切诸菩萨 南无弥勒菩萨等。
“我今当欲说神咒：
“[18]哆[19]侄咃 波梨富楼那遮利 三曼陀达舍尼 摩诃毘呵罗伽帝 三曼陀毘陀那伽帝摩诃迦叶梨耶 波利波罗波祢萨婆利陀三曼多修钵利帝 富隶那阿夜那达摩多摩诃俱毕帝 摩诃弥勒帝卢簸僧祇帝帝酰帝[20]簁僧祇晞帝 三曼陀遏咃何㝹波罗尼 莎波呵
“是灌顶章句毕定吉祥，真实不虚，等行众生及中善根应当受持、读诵、通利，七日七夜受持八戒，朝暮净心，香华供养十方诸佛，[21]常为己身及诸众生回向具足阿耨多罗三藐三菩提，作是誓愿：‘令我所求皆得吉祥。’自于所居房舍屋宅净洁扫除，若自住处、若阿兰若处，以香泥涂地、烧微妙香、敷净好座，以种种华香布散其地以待于我。我于尔时如一念顷入其室宅即坐其座，从此日夜令此居家，若村邑、若僧坊、若露[22]处，无所乏少——若钱、若金银、若珍宝、若牛羊、若谷米——一切所须即得具足，悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者，我当终身不远其人，于所住处至心护念，随其所求令得成就。应当至心礼如是等诸佛世尊，其名曰：宝胜如来、无垢炽宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大炬如来、宝相如来；亦应敬礼信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦应礼敬东方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。”
金光明经坚牢地神品第十四
尔时，地神坚牢白佛言：“世尊！是金光明经，若现在世、若未来世，在在处处——若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅——世尊！随是经典所流布处，是地分中敷师子座，令说法者坐其座上广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫，隐蔽其身于法座下顶戴其足，我闻法已得服甘露无上法味增益气力。而此大地深十六万八千由旬，从金刚际至海地上，悉得众味增长具足，丰壤肥浓过于今日。以是之故，阎浮提内药草、树木、根茎、枝叶、华果滋茂，美色、香味皆悉具足。众生食已，增长寿命、色力辩安、六情诸根具足通利、威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已，所作事业多得成办，有大势力，精懃勇猛。
“是故，世尊！阎浮提内安隐丰乐，人民炽盛，一切众生多受快乐，应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已，能供养是金光明经，及恭敬供养受持经者四部之众，我于尔时当往其所，为诸众生受快乐故，请说法者广令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若广说时，我及眷属所得[1]威德倍过于常，增长身力，心进勇锐。世尊！我服甘露无上味已，阎浮提地——纵广七千由旬——丰壤倍常。
“世尊！如此大地，众生所依，悉能增长一切所须之物；增长一切所须物已，令诸众生随意所用，受于快乐。种种饮食、衣服、卧具、宫殿、屋宅、树木、林苑、河、池、[2]泉、井，如是等物[3]因依于地悉皆具足。是故，世尊！是诸众生为知我恩应作是念：‘我当[4]毕定听受是经，供养、恭敬、尊重、赞叹。’作是念已，即从住处——若城邑、聚落、舍宅、空地——往法会所听受是经。既听受已，还其所止，各应相[5]庆作如是言：‘我等今者闻此甚深无上妙法，已为摄取不可思议功德之聚、值遇无量无边诸佛、三恶道报已得解脱、于未来世常生天上人中受乐。’是诸众生各于住处，若为他人演说是经——若说一喻、一品、一缘，若复称叹一佛、[6]菩萨、一四句偈，乃至一句、及称是经首题名字——世尊！随是众生所住之处，其地具足，丰壤肥浓过于余地；凡是因地所生之物悉得增长，滋茂广大；令诸众生受于快乐，多饶财宝，好行惠施，心常坚固深信三宝。”
尔时，佛告地神坚牢：“若有众生乃至闻是金光明经一句之义，人中命终随意往生三十三天。地神！若有众生为欲供养是经典故，庄严屋宅，乃至张悬一幡、一盖、[7]或以一衣，欲界六天已有自然七宝宫殿，是人命终即往生彼。地神！于诸七宝宫殿之中，各各自然有七天女共相娱乐，日夜常受不可思议微妙快乐。”
尔时，地神白佛言：“世尊！以是因缘，说法比丘坐法座时，我常昼夜卫护不离，隐蔽其形[8]在法座下顶戴其足。世尊！若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典，令不断绝。是诸众生听是经已，未来之世无量百千那由他劫于天上人中常受快乐，值遇诸佛，疾成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉断无余。”
金光明经散脂鬼神品第十五
尔时，散脂鬼神大将军及二十八部诸鬼神等，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地白佛言：“世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处——若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅——随是经典所流布处，我当与此二十八部[9]大鬼神等往至彼所，隐蔽其形随逐拥护是说法者，消灭诸恶令得安隐；及听法众——若男、若女、童男、童女——于是经中乃至得闻一如来名、一菩萨名、及此经典首题名字，受持读诵，我当随侍宿卫拥护，悉灭其恶，令得安隐；及国邑、城郭、若王宫殿、舍宅空处皆亦如是。
“世尊！何因缘故我名散脂鬼神大将？唯然，世尊！自当证知。世尊！我知一切法、一切缘法、了一切法，知法分[10]齐，如法安住一切法如性，于一切法含受一切法。世尊！我现见不可思议智光、不可思议智炬、不可思议智行、不可思议智聚、不可思议智境。世尊！我于诸法正解、正[11]观、得正分别、正解于缘、正能觉了。世尊！以[12]是故名散脂大将。
“世尊！我散脂大将令说法者庄严言辞、辩不断绝、众味精气从毛孔入、充益身力、心进勇锐、成就不可思议智慧、入正忆念，如是等事悉令具足，心无疲厌，身受诸乐，心得欢喜。以是之故，能为众生广说是经。若诸众生于百千佛所种诸善根，说法之人为是众生，阎浮提内广宣流布是妙经典，令不断绝。无量众生闻是经已，当得不可思议智聚、摄取不可思议功德之聚，于未来世无量百千劫人天之中常受快乐、于未来世值遇诸佛、疾得证成阿耨多罗三藐三菩提、一切众苦三恶趣分永灭无余。
“南无宝华功德海琉璃金山光照如来、应、正遍知，南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来、[13]正遍知，炽然如是微妙法炬；南无第一威德成就众事大功德天，南无不可思量智慧功德成就大辩天。”
金光明经正论品第十六
尔时，佛告地神坚牢：“过去有王，名力尊相。其王有子，名曰信相，不久当受灌顶之位统领国土。尔时，父王告其太子信相：‘世有正论善治国土。我于昔时曾为太子，不久亦当绍父王位，尔时父王持是正论亦为我说。我以是论于二万岁善治国土，未曾一念以非法行，于自眷属情无爱著。’
“[1]何等名为治世正论？地神！尔时，力尊相王为信相太子说是偈言：
合部金光明经卷第六