合部金光明经卷第四
隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译
赞叹品第七
尔时，佛告地神坚牢善女天：“过去有王名金龙尊，常以赞叹[29]赞叹去、来、现在诸佛：
“‘我今尊重、　　敬礼、赞叹，　　去、来、现在，
十方诸佛。　　诸佛清净，　　微妙寂灭，
色中上色，　　金光照曜。　　于诸声中，
佛声最上，　　犹如大梵，　　深远雷音。
其发绀黑，　　光螺焰起，　　蜂翠孔雀，
色不得喻。　　其齿鲜白，　　犹如珂雪，
显发金颜，　　分齐分明。　　其目修广，
清净无垢，　　如青莲华，　　映水开敷。
舌相广长，　　形色红晖，　　光明照耀，
如华初生。　　眉间毫相，　　白如珂月，
右旋润泽，　　如净琉璃。　　眉细修[30]杨，
形如月初，　　其色黑曜，　　过于蜂王。
鼻高圆直，　　如铸金铤，　　微妙柔软，
当于面门。　　如来胜相，　　次第最上，
得味真正，　　无与等者。　　一一毛孔，
一毛旋生，　　软细绀青，　　犹孔雀项。
即于生时，　　身放大光，　　普照十方，
无量国土，　　灭尽三界，　　一切诸苦，
令诸众生，　　悉受快乐。　　地狱、畜生、
及以饿鬼、　　诸人、天等，　　安隐无患，
悉灭一切，　　无量恶趣。　　身色微妙，
如镕金聚；　　面貌清净，　　如月盛满；
佛身明曜，　　如日初出；　　进止威仪，
犹如师子；　　修臂下垂，　　立过于膝，
犹如风动，　　娑罗树枝；　　圆光一寻，
能照无量，　　犹如聚集，　　百千日月。
佛身净妙，　　无诸垢秽，　　其明普照，
一切佛刹。　　佛光巍巍，　　明焰火盛，
悉能隐蔽，　　无量日月。　　佛日灯炬，
照无量界，　　皆令众生，　　寻光见佛。
本所修[31]集，　　百千行业，　　聚集功德，
庄严佛身。　　臂𦟛纤圆，　　如象王鼻，
手足净软，　　敬爱无厌。　　去、来诸佛，
数如微尘；　　现在诸佛，　　亦复如是。
如是如来，　　我今悉礼，　　身、口清净、
意亦如是。　　以好华香，　　供养奉献，
百千功德，　　赞咏歌叹。　　设以百舌，
于千劫中，　　叹佛功德，　　不能得尽。
如来所有，　　现世功德，　　种种深固，
微妙第一。　　设复千舌，　　欲赞一佛，
尚不能尽，　　功德少分；　　况欲叹美，
诸佛功德？　　大地及天，　　以为大海，
乃至有顶，　　满其中水，　　尚可以毛，
知其[32]渧数；　　无有能知，　　佛一功德。
我今已礼，　　赞叹诸佛，　　身、口、意业，
悉皆清净。　　一切所修，　　无量善业，
与诸众生，　　证无上道。’　　如是人王，
赞叹佛已，　　复作如是，　　无量誓愿：
‘若我来世，　　无量无边，　　阿僧祇劫，
在在生处，　　常于梦中，　　见妙金鼓，
得闻忏悔，　　深奥之[1]声。　　今所赞叹，
面貌清净，　　愿我来世，　　亦得如是。
诸佛功德，　　不可思议，　　于百千劫，
甚难得值，　　愿于当来，　　无量之世，
夜则梦见、　　昼如实说。　　我当具足，
修行六度，　　济拔众生，　　越于苦海，
然后我身，　　成无上道，　　令我世界，
无与等者。　　奉贡金鼓，　　赞佛因缘，
以此果报，　　当来之世，　　值释迦佛，
得[2]授记[3]莂；　　并令二子，　　金龙、金光，
常生我家，　　同共授记。　　若有众生，
无救护者，　　众苦逼切，　　无所依止。
我于当来，　　为是等辈，　　作大救护、
及依止处，　　能除众苦，　　悉令灭尽，
施与众生，　　诸善安乐。　　我未来世，
行菩提道，　　不计劫数，　　如尽本际。
以此金光，　　忏悔因缘，　　使我恶海、
及以业海、　　烦恼大海，　　悉竭无余；
我功德海，　　愿悉成就；　　智慧大海，
清净具足。　　无量功德，　　助菩提道，
犹如大海，　　珍宝具足。　　以此金光，
忏悔力故，　　菩提功德，　　光明无碍。
慧光无垢，　　照彻清净，　　我当来世，
身光普照。　　功德威神，　　光明焰盛，
于三界中，　　最胜殊特。　　诸功德力，
无所减少，　　当度众生，　　越于苦海，
并复安置，　　功德大海。　　来世多劫，
行菩提道，　　如昔诸佛，　　行菩提道。
三世诸佛，　　净妙国土；　　诸佛至尊，
无量功德。　　令我来世，　　得此殊异，
功德净土，　　如佛世尊。’　　信相当知：
尔时国王，　　金龙尊者，　　则汝身是；
尔时二子，　　金龙、金光，　　今汝二子，
银相等是。
金光明经空品第八
北凉天竺三藏昙无谶译
“[4]无量余经，　　已广说空，　　是故此中，
略而解说。　　众生根钝，　　鲜于智慧，
不能广知，　　无量空义。　　故此尊经，
略而说之，　　异妙方便，　　种种因缘。
为钝根故，　　起大悲心，　　今我演说，
此妙经典。　　如我所解，　　知众生意，
是身虚伪，　　犹如空聚。　　六入村落，
结贼所止，　　一切自住，　　各不相知。
眼根[5]受色、　　耳分别声、　　鼻嗅诸香、
舌嗜于味、　　所有身根，　　贪受诸触、
意根分别，　　一切诸法。　　六情诸根，
各各自缘，　　诸尘境界，　　不行他缘。
心如幻化，　　驰骋六情，　　而常妄想，
分别诸法。　　犹如世人，　　驰走空聚，
六贼所害，　　愚不知避。　　心常依止，
六根境界，　　各各自知，　　所伺之处。
随行色、声、　　香、味、触、法，　　心处六情，
如鸟投网。　　其心在在，　　常处诸根，
随逐诸尘，　　无有暂舍。　　身空虚伪，
不可长养，　　无有诤讼、　　亦无正主。
从诸因缘，　　和合而有，　　无有坚实，
妄想故起。　　业力机关，　　假伪空聚，
地、水、火、风，　　合集成立，　　随时增减，
共相残害，　　犹如四蛇，　　同处一箧。
四大蚖蛇，　　其性各异，　　二上、二下，
诸方亦二，　　如是蛇大，　　悉灭无余。
地、水二蛇，　　其性沈下；　　风、火二蛇，
性轻上升。　　心、识二性，　　躁动不停，
随业受报，　　[6]天人诸趣，　　随所作业，
而堕[7]三有。　　水、火、风种，　　散灭坏时，
大小不净，　　盈流于外，　　体生诸虫，
无可爱乐，　　捐弃冢间，　　如朽败木。
善女当观：　　诸法如是，　　何处有人、
及以众生？　　本性空寂，　　无明故有。
如是诸大，　　一一不实，　　本自不生，
性无和合。　　以是因缘，　　我说诸大，
从本不实，　　和合而有。　　无明体[8]性，
本自不有，　　妄想因缘，　　和合而生。
无所有故，　　假名无明，　　是故我说，
名曰无明。　　行、识、名色、　　六入、触、受、
爱、取、有、生、　　老、死、[9]忧、恼，　　众苦行业，
不可思议。　　生死无际，　　轮转不息，
本无有生，　　亦无[10]和合。　　不善思惟，
心行所造，　　我断一切，　　诸见缠等。
以智慧刀，　　裂烦恼网，　　五阴舍宅，
观悉空寂。　　证无上道，　　微妙功德，
开甘露门、　　示甘露器、　　入甘露城、
处甘露室，　　令诸众生，　　食甘露味。
吹大法螺、　　击大法鼓、　　然大法灯、
雨胜法雨。　　我今摧伏，　　一切怨结，
竖立第一，　　微妙法幢。　　度诸众生，
于生死海，　　永断三恶，　　无量苦恼。
烦恼炽然，　　烧诸众生，　　无有救护、
无所依止。　　我以甘露，　　清凉美味，
充足是辈，　　令离[A1]燋热。　　于无量劫，
遵修诸行，　　供养恭敬，　　诸佛世尊。
坚固修[1]集，　　菩提之道，　　求于如来，
真实法身。　　舍诸所重，　　肢节、手、足、
头、目、髓、脑、　　所爱[2]男女、　　钱财、珍宝、
真珠、璎珞、　　金、银、琉璃、　　[3]种种异物。
三千大千世界中，　　所有树木折为筹，
三千大地碎微尘，　　是等微尘遍虚空，
一切众生有智慧，　　以此智慧与一人，
如是人等如微尘，　　算此微尘可知数；
如来智慧不可数，　　如来一念有智慧，
不可数劫算不尽。”
金光明经依空满愿品第九
梁三藏真谛译
是时，如意宝光耀善女天于大众中从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬以偈白佛：
“我问照世界，　　两足最胜尊，
菩萨正行法，　　[4]惟愿垂听许。”
佛言：“善女天！　　汝若有疑者，
随汝意所问，　　吾当分别说。”
“云何诸菩萨，　　行菩提正行、
离生死涅槃，　　利益自他故？”
佛言：“善女天！依于法界行菩提法、修平等行。善女天！云何依于法界行菩提法、修平等行？善女天！五阴能现法界、法界[5]是五阴，[6]五阴[7]亦不可说、非五阴亦不可说。何以故？若五阴是法界则是断见、若离五阴即是常见，离于二边、不著二边，不可见过，所见无名、无相，是则名为说于法界。
“善女天！云何五阴能现法界？善女天！如是五阴不从因缘生。何以故？若从因缘生，已生故得生、未生故得生？若[8]已得生，[9]何因缘生？若已生，不从因缘生。若未生时，不可得生。何以故？未生诸法则是不有，无名、无相，非算数譬喻之所能知、非因缘所生。
“善女天！譬如[A2]鼓声，依木、依皮、依[10]捊、依人工等故得出声。是鼓声空，过去亦空、未来亦空、现在亦空。何以故？是鼓音声不从木生、不从皮生、不从捊生、不从人工生，是声不于三世生，是则不生。若不[11]可得生[12]则不[13]可灭；若不可灭，无所从来；若无所从来，亦无处去；若无处去，不常、不断；若不常、不断，则不一、不异。何以故？若[14]一，不异法界，若尔者，凡夫人则见真谛，得于无上安乐涅槃；是义不然，是故不一。若言其异者，一切诸佛菩萨行相即是执著，未得解脱烦恼系缚[15]则不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切圣人于行、非行法中同智慧行，是故不异。
“是故，五阴[16]非有，不从因缘[17]生、非不有五阴。不过圣境界故，非言语之所能及，无名、无相，无因、无缘，无有境界、无有譬喻，始终寂静、本来自空。是故，五阴能现法界。
“善女天！若善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提，真异、俗异，如是难可思量，于圣凡境界不异思惟，不舍于俗、不舍于真，依于法界行菩提行。”
尔时，世尊作是语已，时善女天踊跃欢喜，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬一心顶礼，而白佛言：“世尊！如上所说，菩提正行我今当学。”
是时，娑婆世界主大梵天王于大众中问如意宝光耀善女天：“此菩提行难可修行，汝心云何于此菩提行而得自在？”
时善女天答梵王言：“大梵王！若佛所说是真甚深，一切凡夫不得其味，是圣境界微妙难知。若[18]使我心依于此法得安乐住，是真实语者，愿令一切五浊恶世无量无边众生皆得金色、三十二相，非男、非女，[19]坐宝莲华受无量快乐，[20]雨天妙华，天诸音乐不鼓自鸣，一切供养皆悉具足。”
[21]是时善女天说是语已，一切五浊恶世所有众生皆悉金色，具足三十二相，非男、非女，坐宝莲华受无量快乐。犹如他化自在天宫，无诸恶道，宝树行列，七宝莲华遍满世界，雨众七宝、上妙天华，作天伎乐。
如意宝光耀善女天即转女形作梵天身。
时大梵天王问如意宝光耀菩萨言：“汝昔以何行菩提行？”
菩萨答言：“梵王！若水中月能行菩提行者，我亦已行菩提之行；若梦见行菩提行，我亦行菩提行；若焰、露行菩提行，我亦行菩提行；若声响行菩提行，我亦行菩提行。”
时大梵王闻此说已语菩萨言：“汝依何等而说此语？”
答言：“梵王！无有一法而有实相，因果相成故。”
梵王又白菩萨言：“若如此者，诸凡夫人皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。”
菩萨答言：“以何思惟而作是说？梵王！[22]愚痴人异、智慧人异，菩提异、非菩提异，解脱异、非解脱异。梵王！如是，诸法平等无异。于此法界如如不异，无有中间而可执持，无增、无减。
“梵王！譬如幻师善巧幻术，及幻弟子于四衢道取诸土沙、草木、叶等聚在一处，作种种幻术，使人睹见象众、马众、车众、军众、七宝之聚、种种仓库。若有众生愚痴无智、不能思惟、不知幻本，若见若闻作是思惟：‘如我所见，象、马众等谓是真实，如见、如闻。’随能随力[1]各执所见，自言是实、于他非真，后不重思惟。有智之人则能思惟了于幻本，若见若闻作是思惟：‘如我所见，象、马等众非是真实，惟有幻事惑人眼目。是处说名象、马等众及诸库仓，惟有名字、无有实体。如我所见、如我所闻。’随能随力不执所见、[2]自言是实、于他非真、后不重思惟。是诸智人随说世语，皆欲令他知[3]实义故，如见如闻思惟[4]则不如是。
“[5]如是，梵王！若有众生——愚痴凡夫未得出世圣智慧故——未知一切诸法如如不可言说，是诸凡愚若见若闻行、非行法，作是思惟：‘实有如是诸法，如我所见、如我所闻。’是诸凡夫[6]人如见、如闻，随能随力执著所见，自言是实、于他非真，后不重思惟。若有众生——非凡夫人，已见第一义谛，[7]得出世圣慧——知一切法如如不可言说，是诸圣人若见若闻行法、非行法，随能随力不执著所见、自言是实、于他非真、后不重思惟。‘无实行法、无实非行法，如我所见、如我所闻，惟妄思惟行、非行相、[8]或人智慧。是处说名行、非行法，惟有[A3]名字，无有实体。如我所见、如我所闻。’随能随力不执所见、自言是实、于他非真、后不重思惟。是诸圣人如世语言随顺其说，为欲令他知真实义。如是，梵王！是诸圣人圣智见故，不可言法如如摄行、非行法，是法如如，为他证[A4]知故说种种名。”
时大梵王问如意宝光耀菩萨言：“有几众生能解能通如是微妙甚深正法？”
菩萨答言：“梵王！凡是若干众幻化人心数，若干众生能解能通是甚深法。”
梵王又言：“此幻化人即是不有，如是心数从何而得？”
菩萨答言：“梵王！如是法界不有、不无，如是众生能解能通是甚深义。”
是时梵王白佛言：“世尊！是如意宝光耀菩萨不可思议，通达如是甚深之义。”
佛言：“如是，如是。梵王！如汝所言。何以故？是如意宝光耀菩萨已教梵王学观无生忍法。”
于是大梵天王与诸梵众从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬顶礼如意宝光耀菩萨足，说如是言：“希有，希有。我等今日得见大师、得闻正法。”
尔时，世尊于一切法通达无碍，告梵王言：“是如意宝光耀菩萨于未来世当得作佛，号曰德宝焰吉上藏如来、应供、正遍知，说是金光明微妙经典，三千亿菩萨得不退阿耨多罗三藐三菩提、八千亿天子得无垢净于法成就清净法眼、无量无数国王臣民得法眼净。”
五十亿比丘行菩提行欲退菩提心，闻如意宝光耀菩萨说法，得[9]坚固不可思议满足之愿，更复[10]还发菩提之心，各自脱衣供养菩萨，重发无上胜进心。发无上胜进心已：“愿令我等功德善根悉皆不退，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
“如是比丘依此功德修行，过九十大劫当得成就，是诸比丘出于生死，佛为授记：‘过三十阿僧祇劫当得作佛，号难胜光王，其国名曰无垢光，同时皆得阿耨多罗三藐三菩提，皆同一号，名曰愿庄严间厕王佛。’”
尔时，佛告梵王：“是金光明经，正闻正听有大神力。梵王！百千大劫行六波罗蜜无有方便，若有善男子、善女人已得听闻是金光明经，书写半月、半月一过转读，是善功德聚于前功德，[11]百千分不及一分，[12]乃至算数譬喻所不能及。梵王！是故，我今当令修学、受持、为他广说。何以故？如是甚深微妙经典，我行菩萨道时如于战阵不惜身命，得通此经、受持、读诵、为他解说。
“梵王！譬如转轮圣王，若王在世七宝不灭；王若过世，一切七宝自然而尽。梵王！是金光明微妙经典若现在世，大正法宝皆悉不灭。是故，当依金光明经，听闻、读诵、受持、为他解说、令他书写，于功德中行精进波罗蜜，不惜[13]寿命、不惮疲劳，我诸弟子[14]应当如是[15]精勤修学。”
是时，[16]天主大梵天王与无量梵众、帝释四王及夜叉众俱从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“我等一切为守护流通是金光明微妙经典，说法法师若有诸难，我当除却，令具诸善、色味满足、辩才无碍、身心开泰，时会之众皆令快乐；是处国土若饥馑、怨贼、非人之畏，我等[17]禳却，使其人民丰盛欢逸，皆是我等四王恩力；若有供养是经卷者，我亦当为作大拥护，如佛不异。”
合部金光明经卷第四