[7]合部金光明经[8]卷第二
[9]隋大兴善寺沙门释宝贵合[10]北凉天竺三藏昙无谶译
忏悔品第四
尔时，信相菩萨即于其夜梦见金鼓，其状姝大，其明普照，喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊，众宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门，以桴击鼓出大音声，其声演说忏悔偈颂。
时信相菩萨从梦寤已，至心忆念梦中所闻忏悔偈颂，过夜至旦出王舍城。
尔时，亦有无量无边百千众生与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已，顶礼佛足，右绕三匝，却坐一面，敬心合掌，瞻仰尊颜，以其梦中所见金鼓及忏悔偈向如来说：
“昨夜所梦，　　至心忆持，　　梦见金鼓，
妙色晃耀。　　其光大盛，　　明逾于日，
遍照十方，　　恒沙世界。　　又因此光，
得见诸佛，　　众宝树下，　　坐琉璃座，
无量大众，　　围绕说法。　　见婆罗门，
击是金鼓，　　其鼓音中，　　说如是偈。
是大金鼓，　　所出妙音，　　悉能灭除，
三世诸苦，　　地狱、饿鬼、　　畜生等苦、
贫穷困厄、　　及诸有苦。　　是鼓所出，
微妙之音，　　能除众生，　　诸恼所逼，
断众怖畏，　　令得无惧，　　犹如诸佛，
得无所畏。　　诸佛圣人，　　所成功德，
离于生死，　　到大智岸。　　如是众生，
所得功德、　　定及助道，　　犹如大海。
是鼓所出，　　如是妙音，　　令众生得，
梵音深远；　　证佛无上，　　菩提胜果，
转无上轮，　　微妙清净；　　住寿无量，
不思议劫，　　演说正法，　　利益众生；
能害烦恼，　　消除诸苦，　　贪、瞋、痴等，
悉令寂灭。　　若有众生，　　处在地狱，
大火炽然，　　烧炙其身，　　若闻金鼓，
微妙音声，　　所出言教，　　即寻礼佛；
亦令众生，　　得知宿命，　　百生、千生、
千万亿生；　　令心正念，　　诸佛世尊，
亦闻无上，　　微妙之[11]言。　　是金鼓中，
所出妙音，　　复令众生，　　值遇诸佛，
远离一切，　　诸恶业等，　　善修无量，
白净之业。　　诸天、世人，　　及余[12]众生，
随其所思、　　诸所愿求，　　如是金鼓，
所出之音，　　皆悉能令，　　成就具足。
若有众生，　　堕大地狱，　　猛火炎炽，
焚烧其身，　　无有救护，　　流转诸难，
当令是等，　　悉灭诸苦；　　若有众生，
诸苦所切，　　三恶道报、　　及以人中，
如是金鼓，　　所出之音，　　悉能灭除。
一切诸苦，　　无依、无归、　　无有救护，
我为是等，　　作归依处。　　是诸世尊，
今当证知，　　久已于我，　　生大悲心。
在在处处，　　十方诸佛、　　现在世雄、
两足之尊，　　我本所作，　　恶、不善业，
今者忏悔。　　诸十力前，　　不识诸佛、
及父母恩，　　不解善法、　　造作众恶、
自恃种[1]姓、　　及诸财宝、　　盛年放逸、
作诸恶行，　　心念不善、　　口作恶业、
随心所作，　　不见其过、　　凡夫愚行、
无知暗覆、　　亲近恶友、　　烦恼乱心、
五欲因缘、　　心生忿恚、　　不知厌足，
故作众恶、　　亲近非圣、　　因生悭嫉、
贫穷因缘、　　奸谄作恶、　　系属于他、
常有怖畏、　　不得自在、　　而造诸恶，
贪欲、恚、痴，　　扰动其心、　　渴爱所逼，
造作众恶、　　依因衣食、　　及以女色、
诸结恼热，　　造作众恶、　　身、口、意恶，
所集三业，　　如是众罪，　　今悉忏悔。
或不恭敬，　　佛法圣众，　　如是[2]诸罪，
今悉忏悔；　　或不恭敬，　　缘觉菩萨，
如是众罪，　　今悉忏悔；　　以无智故，
诽谤正法、　　不知恭敬，　　父母、尊长，
如是众罪，　　今悉忏悔；　　愚惑所覆、
㤭慢放逸、　　因贪、恚、痴，　　造作诸恶，
如是众罪，　　今悉忏悔。　　我今供养，
无量无边，　　三千大千，　　世界诸佛。
我当拔济，　　十方一切，　　无量众生，
所有诸苦；　　我当安止，　　不可思议，
阿僧祇众，　　令住十地；　　已得安止，
住十地者，　　悉令具足。　　如来正觉，
为一众生，　　亿劫修行，　　使无量众，
令度苦海。　　我当为是，　　诸众生等，
演说微妙，　　甚深悔法：　　所谓金光，
灭除诸恶。　　千劫所作，　　极重恶业，
若能至心，　　一忏悔者，　　如是众罪，
悉皆灭尽。　　我今已说，　　忏悔之法，
是金光明，　　清净微妙，　　速能[3]灭除，
一切业障。　　我当安止，　　住于十地，
十种珍宝，　　以为脚足；　　成佛无上，
功德光明，　　令诸众生，　　度三有海；
诸佛所有，　　甚深法藏，　　不可思议，
无量功德、　　一切种智，　　愿悉具足；
百千禅定、　　根、力、觉、道、　　不可思议，
诸陀罗尼，　　十力世尊！　　我当成就。
诸佛世尊，　　有大慈悲，　　当证微诚，
哀受我悔。　　若我百劫，　　所作众恶，
以是因缘，　　生大忧苦、　　贫穷困乏、
愁[4]恐惊惧、　　怖畏恶业、　　心常怯劣，
在在处处，　　暂无欢乐。　　十方现在，
大悲世尊，　　能除众生，　　一切怖畏。
愿当受我，　　诚心忏悔，　　令我恐惧，
悉得消除。　　我之所有，　　烦恼业垢，
唯愿现在，　　诸佛世尊，　　以大悲水，
洗除令净。　　过去诸恶，　　今悉悔过；
现所作罪，　　诚心发露；　　所未作者，
更不敢作；　　已作之业，　　不敢覆藏。
身业三种、　　口业有四、　　意三业行，
今悉忏悔。　　身、口所作、　　及以意思，
十种恶业，　　一切忏悔。　　远离十恶、
修行十善，　　安止十住，　　逮十力尊。
所造恶业，　　应受恶报，　　今于佛前，
诚心忏悔。　　若此国土、　　及余世界，
所有善法，　　悉以回向，　　我所修行，
身、口、意善，　　愿于来世，　　证无上道。
若在诸有，　　六趣崄难、　　愚痴无智、
造作诸恶，　　今于佛前，　　皆悉忏悔。
世间所有，　　生死崄[5]难、　　种种淫欲、
[6]愚烦恼难，　　如是诸难，　　我今忏悔；
心轻躁难、　　近恶友难、　　三有崄难、
及三毒难、　　遇无难难、　　值好时难、
修功德难、　　值佛亦难，　　如是诸难，
今悉忏悔。　　诸佛世尊，　　我所依止，
是故我今，　　敬礼佛海；　　金色晃耀，
犹如须弥，　　是故我今，　　顶礼最胜。
其色无上，　　犹[7]如真金；　　眼目清净，
如绀琉璃；　　功德、威神、　　名称显著。
佛日大悲，　　灭一切暗，　　善净无垢，
离诸尘翳，　　无上佛日，　　大光普照。
烦恼火炽，　　令心燋热，　　唯佛能除，
如月[1]清凉。　　三十二相、　　八十种好，
庄严其身，　　视之无厌。　　功德巍巍，
明网显耀，　　安住三界，　　如日照世。
犹如琉璃，　　净无瑕秽，　　妙色广大，
种种各异。　　其色红赤，　　如日初出，
[2]颇梨、[3]白银，　　挍饰光网，　　如是种种，
庄严佛日。　　三有之中，　　生死大[4]海，
[5]潦水波荡，　　恼乱我心。　　其味苦毒，
最为麁[6]涩，　　如来网明，　　能令枯涸。
妙身[7]端严，　　相好殊特，　　金色光明，
遍照一切。　　智慧大海，　　弥满三界，
是故我今，　　稽首敬礼。　　如大海水，
其量难知；　　大地微尘，　　不可称计；
诸须弥山，　　难可度量；　　虚空边际，
亦不可得；　　诸佛亦尔，　　功德无量，
一切有心，　　无能知者。　　于无量劫，
极心思惟，　　不能得知，　　佛功德边。
大地诸山，　　尚可知量；　　毛渧海水，
亦可知数；　　诸佛功德，　　无能知者。
相好庄严、　　名称赞叹，　　如是功德，
令众皆得。　　我以善业，　　诸因缘故，
来世不久，　　成于佛道。　　讲宣妙法，
利益众生，　　度脱一切，　　无量诸苦。
摧伏诸魔、　　及其眷属，　　转于无上，
清净法轮，　　住寿无量，　　不思议劫，
充足众生，　　甘露法味。　　我当具足，
六波罗蜜，　　犹如过佛，　　之所成就。
断诸烦恼、　　除一切苦，　　悉灭贪欲、
及恚、痴等。　　我[A1]当忆念，　　宿命之事，
百生、千生、　　百千亿生。　　常当至心，
正念诸佛，　　闻说微妙，　　无上之法。
我因善业，　　常值诸佛，　　远离诸恶、
修诸善业。　　一切世界，　　所有众生，
无量苦恼，　　我当悉[8]灭。　　若有众生，
诸根毁坏、　　不具足者，　　悉令具足；
十方世界，　　所有病苦，　　羸瘦顿乏，
无救护者，　　悉令解脱；　　如是诸苦，
还得势力，　　平复如本；　　若犯王法，
临当刑戮，　　无量怖畏、　　愁忧、苦恼，
如是之人，　　悉令解脱；　　若受鞭挞、
系缚枷锁、　　种种苦事，　　逼切其身，
无量百千，　　愁忧、惊畏、　　种种恐惧，
扰乱其心，　　如是[9]无量，　　诸苦恼等，
愿使一切，　　悉得解脱。　　若有众生，
饥渴所恼，　　令得种种，　　甘美饮食；
盲者得视、　　聋者得听、　　哑者[10]能言、
裸者得衣；　　贫穷之者，　　即得宝藏，
仓库盈溢，　　无所乏少。　　一切皆受，
安隐快乐，　　乃至无有，　　一人受苦。
众生相视，　　和颜悦色，　　形貌端严，
人所喜见，　　心常思念，　　他人善事，
饮食饱满，　　功德具足。　　随诸众生，
之所思念，　　皆愿令得，　　种种伎乐。
箜篌、筝、笛、　　琴、瑟、鼓吹，　　如是种种，
微妙音声；　　江、河、池沼、　　流泉、诸水，
金华遍布、　　及优钵罗；　　随诸众生，
之所思念，　　即得种种，　　衣服、饮食、
钱财、珍宝、　　金、银、琉璃、　　真珠、璧玉、
杂厕璎珞。　　愿诸众生，　　不闻恶声，
乃至无有，　　可恶见者。　　愿诸众生，
色貌微妙，　　各各相于，　　共相爱念；
世间所有，　　资生之具，　　随其所念，
悉令具足。　　愿诸众生，　　诸所求索，
如其所须，　　应念即得；　　香华诸树，
常于三时，　　雨细末香、　　及涂身香，
众生受者，　　欢喜快乐。　　愿诸众生，
常得供养，　　不可思议，　　十方诸佛，
无上妙法，　　清净无垢，　　及诸菩萨、
声闻大众。　　愿诸众生，　　常得远离，
三恶、八难，　　值无难处，　　觐睹诸佛，
无上之王。　　愿诸众生，　　常生尊贵，
多饶财宝，　　安隐丰乐，　　上妙色像，
庄严其身，　　功德成就，　　有大名称。
愿诸女人，　　皆成男子，　　具足智慧，
精勤不懈；　　一切皆行，　　菩萨之道，
懃心修[11]集，　　六波罗蜜；　　常见十方，
无量诸佛，　　坐宝树下，　　琉璃座上，
安住禅定，　　自在快乐，　　演说正法，
众所乐闻。　　若我现在、　　及过去世，
所作恶业、　　诸有崄难、　　应得恶果、
不适意者，　　愿悉[12]尽灭，　　令无有余。
若诸众生，　　三有系缚，　　生死罗网，
弥密牢固，　　愿以智刀，　　割断破裂，
除诸苦恼，　　早成菩提。　　若此阎浮、
及余他方，　　无量世界，　　所有众生，
所作种种，　　善妙功德，　　我今深心，
随其欢喜。　　我今以此，　　随喜功德，
及身、口、意，　　所作善业，　　愿于来世，
成无上道，　　得净无垢，　　吉祥果报。
若有敬礼、　　赞叹十力，　　信心清净，
无诸疑网，　　能作如是，　　所说忏悔，
便得超越，　　六十劫罪。　　诸善男子、
及善女人、　　诸王刹利、　　婆罗门等，
若有恭敬，　　合掌向佛，　　称叹如来、
并赞此偈，　　在在[1]生处，　　常识宿命、
诸根具足、　　清净端严、　　种种功德，
悉皆成就；　　在在处处，　　常为国王、
辅相大臣，　　之所恭敬。　　非于一佛、
五佛、[2]十佛，　　种[3]诸功德，　　闻是忏悔；
若于无量，　　百千万亿，　　诸佛、如来，
种诸善根，　　然后乃得，　　闻是忏悔。”
金光明经业障灭品第五
[4]梁三藏真谛译
是时，世尊善正分别入于深[5]法妙有名禅，从于毛孔放种种光，无量百千种色皆从身出，因此光内一切诸佛刹土悉现光中。于十方恒河沙譬喻算数所不能[6]及五浊恶世为光所照，是诸众生所作十恶、五无间业、诽谤三宝、不[7]孝父母及沙门、婆罗门、轻慢尊长，应堕地狱、饿鬼、畜生，各各蒙光至所住处。是诸众生见斯光已，应念安乐。因光力故，是诸众生端正微妙、色相具足、福德庄严，皆得亲近诸佛世尊。
是时，大众与天帝释及恒水女神皆[8]来会所，却坐一面。
于是，天帝释承佛神力即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊！云何善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提，[9]修行大乘，摄受一切众生？是诸业障云何忏悔而得解脱？”
佛言：“善哉，善哉！善男子！[10]汝今修行欲为无量无数无边众生[11]令得清净解脱，安乐哀愍世间。
“善男子！一切众生为业障故堕多种罪，应当日夜六时偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自说言：‘归命顶礼一切诸佛世尊，现在十方世界，已得阿耨多罗三藐三菩提者，转法轮、照法轮、持法轮、雨大法雨、击大法鼓、吹大法螺出微妙声、竖大法幢、秉大法炬，为欲利益安乐众生故；行法施诱接荷负一切众生，为令无量无数众生得清净故、得安乐故，欲令大众得大果故、为诸天人得清净故。如是世尊故应礼敬，以身、口、意顶礼归诚。是诸世尊以真实慧、以真实眼、真实证明、真实平等，悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始随生死流，与一切众生已造业障，[12]贪、瞋、痴[13]等之所缠缚，未识佛时、未识法时、未识僧时、未识善恶，为身、口、意得无量罪。以恶心故，出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母，十不善法自作教他、见作随喜，身三、口四、意三业行，于诸众生横生毁呰、斗秤欺诳、以伪为真，不净饮食以施众生，于生死六道所有父母更相触恼，塔物、僧物、四方僧物心生偷夺、自在而用，如佛所说言教法律过分谬学，师长教[14]示不相随从，有行声闻者、行缘觉者、行大乘者憙生骂辱，令诸行人心退愁恨，见有胜己便怀嫉妒，法施、财施而生障碍，无明所覆、邪见疑惑使恶增长，于诸佛所而起恶言，法说非法、非法说法。如是众[15]罪，齐如诸佛，真实慧、真实眼、真实证明、真实平等悉知悉见，奉对忏悔皆悉发露，不敢覆藏，未作之罪不敢复作、已作之罪今悉忏悔。所作业障应堕恶道——地狱、畜生、饿鬼、阿修罗——生十二难处，愿我此生所有业障皆悉灭尽，未来不受。犹如过去诸大菩萨之所修行三菩提道，所有业障悉已忏悔；如我业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶更不敢作。亦如未来诸大菩萨修三菩提行，所有业障悉已忏悔；如我业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如现在十方世界菩萨摩诃萨修三菩提行，所有业障悉已忏悔；如我业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如过去、未来、现在三世诸[16]菩萨摩诃萨如是业障皆悉忏悔；我亦如是，所有业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶不[17]敢复作。’是故，善男子！若有罪过，一刹那中不得覆藏，何况一日一夜？
“善男子！若有犯罪，愿得清净而怀羞愧，信于未来必有果报，生大恐怖，如是修行。譬如男女如火烧头、如火烧衣，救令速灭，火若[18]不灭心不得安。是善男子若已犯罪亦复如是，即应忏悔使令灭除，于一切法欲求清净、无诸障碍。如是忏悔，未来之罪不敢复作。
“若欲生富乐之家，金、银、谷米仓库盈满，发大乘行，亦应忏悔，[1]灭除业障；若欲生豪贵婆罗门家，七宝具足，亦应忏悔，灭除业障；若欲生刹利大贵之家及转轮圣王，亦应忏悔，灭除业障；若欲生四天王天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生三十三天、[2]夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，亦[3]应忏悔，灭除业障；若欲生[4]梵辅、[5]梵净、大梵天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生少光、无量光、净光天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生少净、无量净、遍净天，亦应忏悔，灭除[6]业障；若[7]欲生无欲天、无热天、善现天、善见天、阿迦尼咤天，亦应忏悔，灭除业障；若欲求须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，亦应忏悔，灭除业障；若欲愿求三明、六通、菩提自在、声闻力究竟、声闻大自在、辟支佛菩提自在地，亦应忏悔，灭除业障；若欲愿求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智，亦应忏悔，灭除业障。何以故？善男子！一切诸法从因缘生。如来所说异相生、异相灭，以异因缘故，是时过去诸法已灭、已尽、已转，如是业障无复遗余；是诸行法未得现生而[8]今得生，未来业障更不复起。何以故？善男子！一切法空如来所说，亦无众生、亦无寿者、亦无我人、亦无生灭、亦无行法。
“善男子！一切诸法皆依于本，[9]是[10]本亦不可说。何以故？过一切相故。若有善男子、善女人如是入于真理、生于信敬，是名无众生而有于本。以是义故，说于忏悔，除灭业障。
“善男子！有四种法成就，[11]善男子、善女人灭除业障，永得清净。何者为四？一者、正心成就，二者、念于甚深经义不生诽谤，三者、于初发心菩萨起一切智心，四者、于一切众生起无量慈心。[12]若能成就如是四[13]种之法，忏悔业障永得除灭。”
尔时，世尊而说偈言：
“专心护三业，　　不诽谤深经，
作一切智心，　　慈心净业障。
“善男子！复有四种最大业障难可清净。何者为四？一者、于菩萨律仪犯极重恶，二者、于大乘十二部经心生诽谤，三者、于自身中不能增长一切善根，四者、贪著有心。
“又，有四种对治灭业障法。何者为四？一者、于十方世界一切如来至心亲近，忏悔一切罪；二者、为十方一切众生劝请诸佛说诸妙法；三者、随喜十方一切众生所有成就功德；四者、所有一切功德善根悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。”
是时，天帝释白佛言：“世尊！云何善男子、善女人于大乘行？其有行者、有不行者，云何而得随喜一切众生功德善根？”
佛言：“善男子！若有善男子、善女人日夜六时偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口[A2]自说言：‘[A3]十方世界一切众生修施、修戒、[14]修[15]定，我今皆悉随喜，以如前随喜故，尊胜可爱，无上无等[16]并皆随喜；如是，过去、未来所有善根皆悉随喜。于现在世中初发心菩萨所有发菩提心功德、过百大劫行菩萨行所有大功德聚、得无生法忍、得不退地、功德之聚得一生补处，如是一切功德悉以随喜，赞叹皆如上说；过去、未来一切菩萨功德随喜、赞叹亦复如是。现在十方世界一切诸佛、如[17]来、应供、正遍知已具三菩提道，为度脱一切众[18]生转无上法轮、行无碍法施、然大法炬、击大法鼓、吹大法䗍出微妙声、竖大法幢，一切众生皆蒙法施、悉得饱满，劝化众生皆令信受。为欲安乐一切众生、哀念一切众生，一切人天皆蒙安乐，声闻、辟支佛、菩萨功德善根皆已修立，若有众生未具如此诸功德者悉令具足，我皆随喜而赞叹之；如是所说，亦如三世诸佛、菩萨、声闻之众所有功德皆生随喜而赞叹之。’
“如是，善男子！随喜无量无[19]数功德之聚。譬如三千大千[20]及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗[21]汉、灭一切诸漏，是善男子、善女人尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药四事供养，如是功德不及随喜修功德者。何以故？是前功德有数有量，不摄一切诸功德故；是随喜功德无量无数，能摄三世一切功德故。是故，善男子！若有善男子、善女人欲增长自善根者，[22]应如是随喜修功德者；若有女人欲转女身以[23]为男身，[24]应当随喜如是修功德者。”
是时，帝释[25]白佛言：“世尊！愿为更说劝请功德，为令未来菩萨得大光明、现在菩萨愿修行故。”
佛言：“善男子！若有善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者，应[26]当修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行，日夜六时偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自说言：‘顶礼十方一切诸佛世尊，现已得阿耨多罗三藐三菩提、能转无上法轮者，我今皆[27]悉顶礼，劝请转无上法轮、然大法灯、持法道理、无碍法施、秉大法炬、雨大法雨、击大法鼓、吹大法䗍出微妙声、竖大法幢，为度脱一切众生故悉如上说，乃至人天皆蒙安乐。’
“复次，善男子！若有善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应修声闻、缘觉、大乘之行。其有未修行者，日夜六时偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自说言：‘顶礼十方世界一切诸佛世尊欲舍应身入涅槃者，我今稽请莫般涅槃，久住于世，度脱安乐一切众生，如前所说，乃至人天皆蒙安乐。[1]我今以此劝请善根功德，悉以回向阿耨多罗三藐三菩提，亦如过去、未来、现在诸大菩萨所有功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提；我亦如是，所有劝请一切功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。’
“善男子！[2]譬如[3]善男子、善女人[4]以三千大千世界满中七宝供养如来，若有善男子、善女人劝请如来转大法轮，劝请功德其福胜彼。何以故？是上善根即是财施，劝请功德即是法施。
“善男子！且[5]置三千大千世界七宝。如是恒河沙数世界，若有善男子、善女人以七宝满恒河沙数世界[6]而用供养一切诸佛，若善男子、善女人劝请如来转[7]大法轮，其福胜彼。何以故？其法施者有五种事。何者为五？一者、法施彼我兼利，财施不尔；二者、法施能令众生出于三界，财施不出[8]欲界；三者、法施利益法身，财施[9]之者[10]增长色身；四者、法施增长无穷，财施必皆有竭；五者、法施能断无明，财施止伏贪心。是故，善男子！劝请功德无量无数，难可譬喻。
“如我昔行菩萨行时，如前，诸佛世尊劝请转大法轮；是善根故，一切帝释及[11]大梵王劝请于我转大法轮：‘世尊！请转法轮，为度脱安乐一切众生及诸人天。’我于往昔为菩提行，劝请如来久住于世、莫般涅槃，依[12]诸功德，[13]是故我得十力、四无所畏、四无碍辩、大慈大悲、得无量无数不共之法。我已入于无余涅槃，[14]而我正法久住于世。我法身者，无比清净，种种相貌、无量智慧、无量自在、难可思议无量福德，一切众生深蒙慈润，百千万亿劫说不可尽。[15]是故，法身能摄藏一切之法，一切之法不能摄藏法身。法身常住，不堕常见，虽复断灭，不堕断见。破一切众生种种[16]之见、能生一切种种真见、能解一切众生之缚与缚不异，能种一切众生诸善根本、能成熟一切众生[17]善根、已成熟者能令解脱，无作、无动，无为寂静，安乐自在、远离愦闹，过于三世、能[18]见三世，过于声闻、缘觉境界，大地菩萨之所修行，一切如来皆无异体。劝请功德善根力故，如是法身我今已得。是故，[19]善男子！若有善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提，一句一偈以持劝化、为人解说，功德善根难可限量，何况劝请如来转大法轮，久住于世，莫般涅槃？”
是时，帝释白佛言：“世尊！云何善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提，修行声闻、缘觉、大乘之道？若有众生未得修行功德善根，云何悉以回向为一切智[20]智？”
佛言：“善男子！若有善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提，修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行，一日一夜一心一意口自说言：‘我从无始生死以来所有善根皆已成就，于三宝所、若于他所，乃至畜生、人非人等，乃至升撮以施一切，兼以善言和解斗诤、三归学戒，一切功德善根，皆由忏悔而得、皆由随喜而得、皆由劝请而得。是诸善根安置一处、摄受同时、合集称量，皆以回施一切众生，永已舍施，更无夺心，解脱不摄。[21]由如诸佛世尊知者见者，不可思量、无[22]碍无垢佛智慧故，如是一切功德善根悉以回施一切众生，不住相心、不舍相心；我亦如是，功德、善根悉以回施一切众生，愿[23]一切众生皆得宝手，破空出宝，满众生愿，富乐无尽、福德无尽、妙法无尽、自在无尽、四辩无尽。为得阿耨多罗三藐三菩提故、为得一切智智故，我今施与一切众生功德善根；从此善根复更获无量一切善根，合集称量悉以回向阿耨多罗三藐三菩提，是[24]善根故，悉与众生共至阿耨多罗三藐三菩提得一切[25]智智。如昔菩萨摩诃萨修行菩提之道，功德、善根悉皆回向为一切种智；我亦如是，功德、善根[26]悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提，是善根故，亦与众生共之，同共一时得阿耨多罗三藐三菩提，为得一切智智故。犹如未来菩萨摩诃萨功德、善根亦[27]应回向，共一切众生得阿耨多罗三藐三菩提；我亦如是，所有功德、善根亦[28]以回向，如上广说。犹如现在菩萨摩诃萨功德、善根回向阿耨多罗三藐三菩提，与一切众生共得阿耨多罗三藐三菩提；我亦如是，所有功德善根亦与众生共之，如上广说。如余诸佛坐于道场菩提树下，不可思议无垢清净，住于无尽法藏陀罗尼首楞严三昧，破魔波旬[1]无量兵众，应见、应知、应觉、应可通达，如是[2]一切一刹那中皆悉照了，于后夜中证甘露道、得甘露法；我亦如是，与一切众生同共善根，是善根故，俱得阿耨多罗三藐三菩提道，同得一切智智。
“‘犹如无量寿佛、　胜光佛、　妙光佛、阿閦佛、　功德善光佛、　师子光明佛、百光明佛、　网光明佛、　宝相佛、宝炎佛、　炎光明佛、　[3]炎盛光明佛、安吉上王佛、　微妙声佛、　妙庄严佛、法幢佛、　上胜身佛、　遍可爱色佛、光明遍照佛、　梵净王佛、　上性佛，如是诸如来、应供、正遍知，过去、未来、现在皆悉示现应化、得阿耨多罗三藐三菩提、转无上[4]法轮、为欲度脱安乐一切众生，广说如上；我亦如是，同共众生得阿耨多罗三藐三菩提、转大法轮，广说如上。’
“若善男子、善女人，是金光明——众经之王——业障灭品，汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说，无量无数广大功德[5]之聚。犹如三千大千世界所有一切众生无有前后皆得成就人身，得人身已得缘觉道。若有善男子、善女人尽形寿恭敬礼拜、四事供养，一一缘觉各各供给七宝，如须弥山以用供养；如是一一缘觉皆入涅槃，起七宝塔。是一一塔皆悉七宝。何者为七？金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车𤦲、青黄宝等。其塔高广十二由旬，于此塔处以诸华香、宝幢、幡盖，一一供具皆以供养。善男子！于意云何？是善男子、善女人得福多不？”
“甚多。世尊！”
佛言：“善男子！是金光明——微妙经典、众经之王——业障灭品，汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说，如前功德善根于后所得功德聚百分不及一、百千万亿分、算数譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人住正行中，劝请十方佛土正觉世尊转无上法轮，皆令如来欢喜赞叹。
“善男子！如我所说，一切施中，法施为胜。是故，善男子，于三宝所所设供养不可为比；受持三归一切诸戒不可为比；三宝不空不可为比；一切世界三世三宝劝请久住不可为比；三世一切世界于无量劫劝请如来说深正法不可为比；一切世界一切众生随力、随能、随心于三乘中劝发菩提心不可为比；三世一切世界众生皆令无碍、速得成就功德满足不可为比；三世一切世界所有众生劝令无碍、得三菩提不可为比；三世一切世界众生劝令出四恶道不可为比；三世一切世界众生劝令灭深恶业不可为比；一切苦恼劝令得解脱不可为比；一切怖畏、困苦、逼切劝令得解脱不可为比；三世佛前一切众生所有功德善根劝令皆以随喜、三世自发菩提愿不可为比；恶行、骂辱、恶业道除，一切功德善根皆愿摄持，生生世世劝请恭敬供养一切三宝、劝请普皆清净福行成[6]满三菩提道、劝请满足具六波罗蜜、劝请转无上法轮、劝请住无量劫说无量甚深妙法，不可为比。”
是时，帝释、恒水女神、无量诸梵王及四天[7]王从坐而起，各偏袒右肩，右膝著地，合掌顶礼而白佛言：“世尊！我等一切得闻是金光明——众经之王——今当受持、读诵、为他广说，应当依此法住。何以故？世尊！我等欲求阿耨多罗三藐三菩提，[8]随此义故，种种之相正法行故。”
是时，梵王及天帝释等皆悉云集于说法之处，以种种曼陀罗华而散佛上。三千大千世界地皆大动，一切天鼓及诸音乐不鼓自鸣，放金色光遍满世界，所出言音：“是金光明微妙经典慈恩普被，种种利益、种种增长菩萨善根，灭诸业障。”
佛言：“如是，如是，如汝所说。何以故？善男子！我忆往昔至于此生于百千阿僧祇劫，宝王大炎照如来、应供、正遍知出现于世，六百八十[9]亿劫住于世界。初集会所，百千亿[10]亿万众皆得阿罗汉，诸漏已尽、具六神通、自在无碍；第二集会，九十千亿亿万众得阿罗汉，皆悉漏尽，三明、六通皆得自在；第三大会，九十八千亿亿万众皆得阿罗汉，三明、六通自在无碍。是时，宝王大炎照如来与诸天人、梵王、沙门、婆罗门及诸人民为欲度脱安乐一切故，[11]出现于世。
“善男子！我于尔时作女人身，名福宝光明，第三集会于会坐所亲近[12]世尊，受持、读诵是金光明经、为他广说，为得阿耨多罗三藐三菩提故。是故，世尊为我[13]授记：‘是福宝光明女人于未来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’舍女身后，从是以来度四恶道，生天人中受上妙[1]之乐，八十四百千反作转轮王，至于今日得作于佛，名称普闻遍满世界。”
时会乃见宝王大炎照如来转无上法轮说微妙法，从此娑婆去彼东方过百千恒河沙数佛土有世界名宝庄严，今犹现在，未般涅槃，说微妙法广化众生。
“复[2]次，若有善男子、善女人闻是宝王大炎照如来名号，得不退转于菩萨地至般涅槃。若有女人闻是宝王大炎照如来名号，临命终时得见世尊来至其所，得见佛已究竟不复更受女身。
“善男子！是金光明微妙经典，种种利益、种种增长菩萨善根，灭诸[3]业障。
“善男子！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷在在处处为人讲说是金光明微妙经典，在所国土皆获四种功德善根。何等为四？一者、国王无诸疾恼、一切灾厄；二者、寿命长远，无有障碍；三者、无诸怨敌，兵众勇健，无能胜者；四者、安隐快乐，妙法常兴。何以故？如是人王，释梵四[4]王、夜叉之众常来守护。善男子！有如是事不？”
此诸无量释、梵四王及夜叉众俱时同声答世尊言：“如是，如是。若在所国土讲说此经，是诸国王我等四王常来拥护，行、住共俱。其王若有一切灾障、怨敌，我等四王皆能[5]禳却；若有疾恼、诸不适意，悉[6]使除愈，增长寿命；于吉祥法、于[7]爱敬法，我力能令生欢喜心；我等亦能使其兵众皆悉勇健。”
佛言：“善哉，善哉！善男子！如汝所说，汝当修行。何以故？是诸国王如法修行，一切人民随王修习。若有人民能如法修行，汝等皆蒙色力[8]胜利，宫殿光华，眷属强盛。”
诸释、梵[9]等白佛言：“如是。世尊！”
佛言：“于此国土处处讲说是金光明微妙经典，于诸国土、大臣、宰相蒙四种之恩：一者、[10]更相亲睦尊重，爱念安忍；二者、常为人王心所敬重，亦为沙门、婆罗[11]门、大[12]国、小国之所爱护；三者、轻财重法，不求胜利，声名遍布，人所[13]赞仰；四者、寿命修长，安隐快乐，如是四种恩德。若有国土宣说是经，沙门、婆罗门[14]等得四种功德。何者为四？一者、衣服、饮食、卧具、医药；二者、皆得安心坐禅、读诵；三者、依于山林得安乐住；四者、依心皆得如意满足；是名四种功德。若有国土讲宣是经，一切人民皆得丰乐无诸疾疫、商[15]估往还多获宝货，具足四福，是名种种功德[16]利益。”
是时，释梵四王及此会大众白佛言：“世尊！[17]如是经典甚深之义，若现在世，如来三十七助道品等住世未灭；[18]若是经典灭尽之时，正法亦灭。”
佛言：“是故，善男子！如是相貌，[19]是金光明经一句、一偈、一品、一部，一心正闻、一心正持、一心正思惟、一心正读诵、一心为他广说，长夜安乐。”
合部金光明经卷第二