No. 663 [Nos. 664, 665]
[1]金光明经序
真定府十方洪济禅院住持传法慈觉大师宗[A1]赜述
夫灵心绝待，泯万物而独存。妙行难思，诸缘普现，则实际理地虽不受于一毫，而事相门中不舍于一法。故如来出世，说《金光明经》，依清净心，建解脱行，显出尘之经卷，永廓迷情；示伏藏之宝王，顿圆大用。夫以信相为起教之人，则菩萨无滞空之行；于坚牢有赞空之颂，则法身非有相之求。性相该通，有无互建，则一经之要义在于斯。至于明诸佛法性之源，探如来寿量之本，金光普照，发扬一切智门；金鼓腾声，显示无边妙用，则菩萨发行之源也。忏除罪障，本如梦之法门；赞叹如来，举修行之妙果。摩诃萨埵之饲虎，能舍能行；长者流水之济鱼，有始有卒，则菩萨依真之行也。譬之明月当天，影沈众水，真金作器，体应万形，主伴圆融，一多自在，能于一法，受一切法，则信如来之秘藏，实为三界之宝乘，庄严性海之门，趣向觉王之本。是以十千天子，闻而顿证于菩提；一切众生，入者皆同于甘露，则见闻随喜，读诵受持，于一念具了无上法门者，岂小缘哉。凡我同俦，勉思佛意。元丰四年三月十五日序。
[2]金光明经卷第一
北凉三藏法师昙无谶译
[3]金光明经序品第一
如是我闻：
一时佛[4]住王舍大城耆[5]阇崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处，过诸菩萨所行清净。
是金光明，　　诸经之王！　　若有闻者，
则能思惟，　　无上微妙，　　甚深之义。
如是经典，　　常为四方，　　四佛世尊，
之所护持：　　东方阿閦、　　南方宝相、
[6]西无量寿、　　北微妙声。　　我今当说，
忏悔等法，　　所生功德，　　为无有上；
能坏诸苦，　　尽不善[7]业，　　一切种智，
而为根本；　　无量功德，　　之所庄严；
灭除诸苦，　　与无量乐。　　诸根不具、
寿命损减、　　贫穷困苦、　　诸天舍离、
亲厚斗讼、　　王法所加、　　各各忿诤、
财物损耗、　　愁忧恐怖、　　恶星灾异、
众[8]邪蛊道、　　变怪相续、　　卧见恶梦、
昼则愁恼，　　当净洗浴，　　听是经典。
至心清净，　　著净絜衣，　　专听诸佛，
甚深行处。　　是经威德，　　能悉消除，
如是诸恶，　　令其寂灭。　　护世四王、
将诸官属、　　并及无量，　　夜叉之众，
悉来拥护，　　持是经者。　　大[9]辩天神、
尼连河神、　　鬼子母神、　　地神坚牢、
大梵尊天、　　三十三天、　　大神龙王、
紧那罗王、　　迦楼罗王、　　阿修罗王、
与其眷属，　　悉共至彼，　　拥护是人，
昼夜不离。　　我今[10]所说，　　诸佛世尊，
甚深秘密，　　微妙行处，　　亿百千劫，
甚难得值。　　若得闻经、　　若为他说、
若心随喜、　　若设供养，　　如是之人，
于无量劫，　　常为诸天、　　八部所敬。
如是修行，　　生功德者，　　得不思议，
无量福聚；　　亦为十方，　　诸佛世尊、
深行菩萨，　　之所护持。　　著净衣服、
以上妙香，　　慈心供养，　　常不远离；
身意清净，　　无诸垢秽，　　欢喜悦豫，
深乐是典。　　若得听闻，　　当知善得，
人身人道，　　及以正命；　　若闻忏悔，
执持在心，　　是上善根，　　诸佛所赞。
金光明经寿量品第二
尔时王舍城中，有菩萨摩诃萨名曰信相，已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛，种诸善根。是信相菩萨作是思惟：“何因何缘，释迦如来寿命短促方八十年？”复更念言：“如佛所说，有二因缘寿命得长。何等为二？一者不杀、二者施食。而我世尊，于无量百千亿那由他阿僧祇劫，修不杀戒、具足十善，饮食惠施不可限量，乃至[11]己身骨髓肉血，充足饱满饥饿众生，况余饮食。”
大士如是至心念佛，思是义时，其室自然广博严事，天绀琉璃种种众宝，杂厕间错以成其地，犹如如来所居净土，有妙香气过诸天香，烟云垂布遍满其室。其室四面，各有四宝上妙高座自然而出，纯以天衣而为敷具，是妙座上各有诸佛所受用华，众宝合成。于莲华上有四如来：东方名阿閦、南方名宝相、西方名无量寿、北方名微妙声，是四如来自然而坐师子座上，放大光明照王舍城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛世界，雨诸天华作天[1]妓乐。
尔时三千大千世界所有众生，以佛神力受天快乐，诸根不具即得具足。举要言之，一切世间所有利益，未曾有事悉具出现。
尔时信相菩萨，见是诸佛及希有事，欢喜踊跃恭敬合掌，向诸世尊至心念佛，作是思惟：“释迦如来无量功德，唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年？”
尔时四佛，以正遍知告信相菩萨：“善男子！汝今不应思量如来寿命短促。何以故？善男子！我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门、人及非人，有能思算如来寿量知其齐限，唯除如来。”时四如来，将欲宣畅释迦文佛所得寿命，欲色界天、诸龙鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。
尔时四佛，于大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量，而作颂曰：
“一切诸水，　　可知几[2]滴，　　无有能数，
释尊寿命。　　诸须弥山，　　可知斤两，
无有能量，　　释尊寿命。　　一切大地，
可知[A2]尘数，　　无有能算，　　释尊寿命。
虚空分界，　　尚可尽边，　　无有能计，
释尊寿命。　　不可计劫，　　亿百千万，
佛寿如是，　　无量无边。　　以是因缘，
故说二缘，　　不害物命、　　施食无量。
是故大士，　　寿不可计，　　无量无边，
亦无齐限。　　是故汝今，　　不应于佛，
无量寿命，　　而生疑惑。”
尔时信相菩萨摩诃萨，闻是四佛宣说如来寿命无量，深心信解欢喜踊跃。说是如来寿量品时，无量无边阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来忽然不现。
金光明经忏悔品第三
尔时信相菩萨，即于其夜梦见金鼓，其状[3]姝大，其明普照喻如日光；复于光中得见十方无量无边诸佛世尊，众宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门，以枹击鼓出大音声，其声演说忏悔偈颂。
时信相菩萨，从梦[4]寤已，至心忆念梦中所闻忏悔偈颂，过夜至旦出王舍城。尔时亦有无量无边百千众生，与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已，顶礼佛足右绕三匝，却坐一面敬心合掌，瞻仰尊颜[5]目不暂舍，以其梦中所见金鼓及忏悔偈，向如来说：
“昨夜所梦，　　至心忆持。　　梦见金鼓，
妙色晃耀，　　其光大盛，　　明逾于日，
遍照十方，　　恒沙世界。　　又因此光，
得见诸佛，　　众宝树下，　　坐琉璃座，
无量大众，　　围绕说法。　　见婆罗门，
击是金鼓，　　其鼓音中，　　说如是偈：
‘是大金鼓，　　所出妙音，　　悉能灭除，
三世诸苦，　　地狱饿鬼、　　畜生等苦，
贫穷困[6]苦、　　及诸有苦。　　是鼓所出，
微妙之音，　　能除众生，　　诸恼所逼，
断众怖畏，　　令得无惧，　　犹如诸佛，
得无所畏。　　诸佛圣人，　　所成功德，
离于生死，　　到大智岸；　　如是众生，
所得功德，　　定及助道，　　犹如大海。
是鼓所出，　　如是妙音，　　令众生得，
梵音深远；　　证佛无上，　　菩提胜果；
转无上轮，　　微妙清净；　　住寿无量，
不思议劫；　　演说正法，　　利益众生；
能害烦恼，　　消除诸苦；　　贪瞋痴等，
悉令寂灭。　　若有众生，　　处在地狱，
大火炽然，　　烧炙其身。　　若闻金鼓，
微妙音声，　　所出言教，　　即寻礼佛。
亦令众生，　　得知宿命，　　百生千生、
千万亿生；　　令心正念，　　诸佛世尊；
亦闻无上，　　微妙之言。　　是金鼓中，
所出妙音，　　复令众生，　　值遇诸佛；
远离一切，　　诸恶业等；　　善修无量，
白净之业。　　诸天世人、　　及余众生，
随其所思，　　诸所[7]愿求，　　如是金鼓，
所出之音，　　皆悉能令，　　成就具足。
若有众生，　　堕大地狱，　　猛火炎炽，
[8]焚烧其身，　　无有救护，　　流转诸难，
当令是等，　　悉灭诸苦。　　若有众生，
诸苦所切，　　三恶道报，　　及以人中，
如是金鼓，　　所出之音，　　悉能灭除，
一切诸苦。　　无依无归，　　无有救护，
我为是等，　　作归依处。　　是诸世尊，
今当证知，　　久已[1]于我，　　生大悲心，
在在处处，　　十方诸佛，　　现在世雄，
两足之尊，　　我本所作，　　恶不善业，
今者忏悔：　　诸十力前，　　不识诸佛、
及父母恩；　　不解善法、　　造作众恶；
自恃种[2]姓、　　及诸财宝；　　盛年放逸、
作诸恶行；　　心念不善，　　口作恶业；
随心所作，　　不见其过；　　凡夫愚行，
无知暗覆，　　亲近恶友，　　烦恼乱心；
五欲因缘，　　心生忿恚，　　不知厌足，
故作众恶；　　亲近非圣，　　因生悭嫉，
贫穷因缘，　　奸谄作恶；　　系属于他，
常有怖畏，　　不得自在，　　而造诸恶。
贪欲恚痴，　　扰动其心，　　渴爱所逼，
造作众恶；　　依因衣食，　　及以女色，
诸结恼热，　　造作众恶；　　身口意恶，
所集三[A3]业，　　如是众罪，　　今悉忏悔。
或不恭敬，　　佛法圣众，　　如是[3]众罪，
今悉忏悔。　　或不恭敬，　　缘觉菩萨，
如是众罪，　　今悉忏悔。　　以无智故，
诽谤正法；　　不知恭敬，　　父母尊长；
如是众罪，　　今悉忏悔。　　愚惑所覆，
骄慢放逸，　　因贪恚[4]痴，　　造作诸恶；
如是众罪，　　今悉忏悔。　　我今供养，
无量无边，　　[5]三千大千，　　世界诸佛；
我当[6]拔济，　　十方一切，　　无量众生，
所有诸苦；　　我当安止，　　不可思议，
阿僧祇[7]众，　　令住十地；　　已得安止，
住十地者，　　悉令具足，　　如来正觉。
为一众生，　　亿劫修行，　　使无量众，
令度苦海；　　我当为是，　　诸众生等，
演说微妙，　　甚深悔法。　　所谓金光，
灭除诸恶，　　千劫所作，　　极重恶业，
若能至心，　　一忏悔者，　　如是众罪，
悉皆灭尽。　　我今已说，　　忏悔之法，
是金光明，　　清净微妙，　　速能灭除，
一切[8]业障；　　我当安止，　　住于十地，
十种珍宝，　　以为脚足，　　成佛无上，
功德光明，　　令诸众生，　　度三有海。
诸佛所有，　　甚深法藏，　　不可思议，
无量功德，　　一切种智，　　愿悉具足；
百千禅定、　　根力觉道，　　不可思议，
诸陀罗尼，　　十力世尊，　　我当成就。
诸佛世尊，　　有大慈悲，　　当证微诚，
哀受我悔。　　若我百劫，　　所作众恶，
以是因[9]缘，　　生大忧苦，　　贫穷困乏、
愁[10]热惊惧、　　怖畏恶业、　　心常怯劣，
在在处处，　　暂无欢乐；　　十方现在，
大悲世尊，　　能除众生，　　一切怖畏，
愿当受我，　　诚心忏悔，　　令我恐惧，
悉得消除；　　我之所有，　　烦恼业垢，
[11]惟愿现在，　　诸佛世尊，　　以大悲水，
洗除令净。　　过去诸恶，　　今悉[12]忏悔；
现所作罪，　　诚心发露；　　所未作者，
更不敢作；　　已作之业；　　不敢覆藏。
身业三种，　　口业有四，　　意三业行，
今悉忏悔；　　身口所作，　　及以意思，
十种恶业，　　一切忏悔。　　远离十恶，
修行十善，　　安止十[13]住，　　逮十力尊，
所造恶业，　　应受恶报，　　今于佛前，
诚心忏悔。　　若此国土、　　及余世界，
所有善法，　　悉以回向，　　我所修行，
身口意[14]业，　　愿于来世，　　证无上道。
若在诸有，　　六趣险难，　　愚痴无智，
造作众恶，　　今于佛前，　　皆悉忏悔。
世间所有，　　生死险[15]难，　　种种淫欲，
愚烦恼难，　　如是诸难，　　我今忏悔。
心轻躁难、　　近恶友难、　　三有险难，
及三毒难、　　遇无难难、　　值好时难、
修功德难、　　值佛亦难，　　如是诸难，
今悉忏悔。　　诸佛世尊，　　我所依止，
是故我今，　　敬礼佛海；　　金色晃耀，
犹如须弥，　　是故我今，　　顶礼最胜，
其色无上，　　如天真金；　　眼目清净，
如绀琉璃；　　功德威神，　　名称显著；
佛日大悲，　　灭一切暗；　　善净无垢，
离诸尘翳，　　无上佛日，　　大光普照；
烦恼火炽，　　令心焦热，　　唯佛能除，
如月清凉；　　三十二相，　　八十种好，
庄严其身，　　视之无厌；　　功德巍巍，
明[16]网显耀，　　安住三界，　　如日照世；
犹如琉璃，　　净无瑕秽，　　妙色广大，
种种各异；　　其色红赤，　　如日初出，
颇梨白银，　　校饰光网，　　如是种种，
庄严佛日。　　三有之中，　　生死大海，
[17]潦水波荡，　　恼乱我心，　　其味苦毒，
最为麁涩；　　如来网明，　　能令枯涸。
妙身[1]庄严，　　相好殊特，　　金色光明，
遍照一切，　　智慧大海，　　弥满三界，
是故我今，　　稽首敬礼。　　如大海水，
其量难知，　　大地微尘，　　不可称计；
诸须弥山，　　难可度量，　　虚空边际，
亦不可[2]得；　　诸佛亦尔，　　功德无量。
一切有心，　　无能知者。　　于无量劫，
极心思惟，　　不能得知，　　佛功德边。
大地诸山，　　尚可知量；　　毛滴海水，
亦可知数；　　诸佛功德，　　无能知者。
相好庄严，　　名称赞叹，　　如是功德，
令众皆得。　　我以善业，　　诸因缘故，
来世不久，　　成于佛道，　　讲宣妙法，
利益众生，　　度脱一切，　　无量诸苦；
摧伏诸魔、　　及其眷属，　　转于无上，
清净法轮；　　住寿无量，　　不思议劫；
充足众生，　　甘露法味；　　我当具足，
六波罗蜜，　　犹如过佛，　　之所成就；
断诸烦恼，　　除一切苦，　　悉灭贪欲，
及恚痴等；　　我当忆念，　　宿命之事，
百生千生、　　[3]千万亿生，　　常当至心，
正念诸佛，　　[4]所说微妙，　　无上[5]正法。
我因善业，　　常值诸佛，　　远离诸恶，
修诸善业；　　一切世界，　　所有众生，
无量苦恼，　　我当悉灭。　　若有众生，
诸根毁坏，　　不具足者，　　悉令具足；
十方世界，　　所有病苦，　　羸[6]瘦顿乏、
无救护者，　　悉令解脱，　　如是诸苦，
还得势力，　　平复如本。　　若犯王法，
临当刑戮，　　无量怖畏，　　愁忧苦恼，
如是之人，　　悉令解脱。　　若受鞭挞，
系缚枷锁，　　种种苦事，　　逼切其身，
无量百千，　　愁忧惊畏，　　种种恐惧，
扰乱其心；　　如是无边，　　诸苦恼等，
愿使一切，　　悉得解脱。　　若有众生，
饥渴所恼，　　令得种种，　　甘美饮食。
盲者得视；　　聋者得听；　　痖者得言；
裸者得衣；　　贫穷之者，　　即得宝藏，
仓库盈溢，　　无所乏少；　　一切皆受，
安隐快乐，　　乃至无有，　　一人受苦。
众生相视，　　和颜悦色，　　形貌端严，
人所喜见。　　心常思念，　　他人善事；
饮食饱满，　　功德具足。　　随诸众生，
之所思念，　　皆愿令得，　　种种妓乐：
箜篌筝笛、　　琴瑟鼓吹，　　如是种种，
微妙音声。　　江河池沼、　　流泉诸水，
金华遍布，　　及优钵罗。　　随诸众生，
之所思念，　　即得种种，　　衣服饮食、
钱财珍宝、　　金银琉璃、　　真珠璧玉、
杂厕璎珞。　　愿诸众生，　　不闻恶声，
乃至无有，　　可恶见者。　　愿诸众生，
色貌微妙，　　各各[7]相于，　　共相爱念；
世间所有，　　资生之具，　　随其所念，
悉令具足。　　愿诸众生，　　诸所求索，
如其所须，　　应念即得；　　香华诸树，
常于三时，　　雨细末香，　　及涂身香；
众生受者，　　欢喜快乐。　　愿诸众生，
常得供养，　　不可思议，　　十方诸佛，
无上妙法，　　清净无垢，　　及诸菩萨、
声闻大众。　　愿诸众生，　　常得远离，
三恶八难，　　值无难处，　　觐睹诸佛，
无上之王。　　愿诸众生，　　常生尊贵，
多[8]饶财宝，　　安隐丰乐；　　上妙色像，
庄严其身，　　功德成就，　　有大名称。
愿诸女人，　　皆成男子，　　具足智慧，
精勤不懈；　　一切皆行，　　菩萨之道，
勤心修习，　　六波罗蜜；　　常见十方，
无量诸佛；　　坐宝树下，　　琉璃座上，
安住禅定，　　自在快乐，　　演说正法，
众所乐闻。　　若我现在，　　及过去世，
所作恶业，　　诸有险难，　　应得恶果，
不适意者，　　愿悉[9]灭尽，　　令无有余。
若诸众生，　　三有系缚，　　生死罗网，
弥密[10]坚固，　　愿以智刀，　　割断破[11]裂，
除诸苦恼，　　早成菩提。　　若此阎浮，
及余他方，　　无量世界，　　所有众生，
所作种种，　　善妙功德，　　我今深心，
随其欢喜。　　我今以此，　　随喜功德，
及身口意，　　所作善业，　　愿于来世，
成无上道，　　得净无垢，　　吉祥果报。
若有敬礼，　　赞叹十力，　　信心清净，
无诸疑[12]网，　　能作如是，　　所说忏悔，
便得超越，　　六十劫罪。　　诸善男子，
及善女人，　　诸王刹利、　　婆罗门等，
若有恭敬，　　合掌向佛，　　称叹如来，
并赞此偈，　　在在生处，　　常识宿命，
诸根具足，　　清净端严，　　种种功德，
悉皆成就；　　在在处处，　　常为国王、
辅相大臣，　　之[A4]所恭敬；　　非于一佛、
五佛十佛，　　种诸功德。　　闻是忏悔，
若于无量，　　百千万亿，　　诸佛如来，
种诸善根，　　然后乃得，　　闻是忏悔。’”
金光明经赞叹品第四
尔时佛告地神坚牢：“善女天！过去有王名金龙尊，常以赞叹，赞叹[1]去来现在诸佛：
“‘我今尊重，　　敬礼赞叹，　　去来现在，
十方诸佛。　　诸佛清净，　　微妙寂灭，
色中上色，　　金光照耀；　　于诸声中，
佛声最上，　　犹如大梵，　　深远雷音；
其发绀黑，　　光螺焰起，　　蜂翠孔雀，
色不得喻；　　其齿鲜白，　　犹如珂雪，
显发金颜，　　分齐分明；　　其目修广，
清净无垢，　　如青莲华，　　映水开敷；
舌相广长，　　形色红辉，　　光明照耀，
如华初生；　　眉间毫相，　　白如珂月，
右旋润泽，　　如净琉璃；　　眉细修扬，
形如月初，　　其色黑耀，　　过于蜂王；
鼻高圆直，　　如铸金铤，　　微妙柔软，
当于面门；　　如来胜相，　　次第最上，
得味真正，　　无与等者；　　一一毛孔，
一毛旋生，　　软细绀青，　　犹孔雀项。
即于生时，　　身放大光，　　普照十方，
无量国土，　　灭尽三界，　　一切诸苦，
令诸众生，　　悉受快乐，　　地狱畜生，
及以饿鬼，　　诸人天等，　　安隐无患，
悉[2]灭一切，　　无量恶趣。　　身色微妙，
如融金聚；　　面貌清净，　　如月盛满；
佛身明[3]耀，　　如日初出；　　进止威仪，
犹如师子；　　修臂下垂，　　立过于膝，
犹如风动，　　娑罗树枝；　　圆光一寻，
能照无量，　　犹如聚集，　　百千日月；
佛身净妙，　　无诸垢秽，　　其明普照，
一切佛刹；　　佛光巍巍，　　明焰[4]炽盛，
悉能隐蔽，　　无量日月；　　佛日灯炬，
照无量界，　　皆令众生，　　寻光见佛。
本所修习，　　百千行业，　　聚集功德，
庄严佛身，　　臂𦟛纤圆，　　如象王鼻；
手足[5]净软，　　敬爱无厌；　　去来诸佛，
数如微尘，　　现在诸佛，　　亦复如是；
如是如来，　　我今悉礼。　　身口清净，
意亦如是，　　以[6]妙[7]香华，　　供养奉献，
百千功德，　　赞咏歌叹，　　设以[8]百舌，
于千劫中，　　叹佛功德，　　不能得尽；
如来所有，　　现世功德，　　种种深固，
微妙第一，　　设复千舌，　　欲赞一佛，
尚不能尽，　　功德少分，　　况欲叹美，
诸佛功德？　　大地及天，　　以为大海，
乃至有顶，　　满其中水，　　尚以一毛，
知其滴数，　　无有能知，　　佛一功德。
我今以礼，　　赞叹诸佛，　　身口意业，
悉皆清净，　　一切所修，　　无量善业，
与诸众生，　　证无上道。’　　如是人王，
赞叹佛已，　　复作如是，　　无量誓愿：
‘若我来世，　　无量无边，　　阿僧祇劫，
在在生处，　　常于梦中，　　见妙金鼓，
得闻忏悔，　　深奥之声。　　今所赞叹，
面貌清净，　　愿我来世，　　亦得如是。
诸佛功德，　　不可思议，　　于百千劫，
甚难得值，　　愿于当来，　　无量之[9]世，
夜则梦见，　　昼如实说。　　我当具足，
修行六度，　　济拔众生，　　越于苦海，
然后我身，　　成无上道；　　令我世界，
无与等者，　　奉贡金鼓，　　赞佛因缘，
以此果报，　　当来之世，　　值释迦佛，
得受记[10]莂，　　并令二子：　　金龙金光，
常生我家，　　[11]同共受记。　　若有众生，
无救护者，　　众苦逼切，　　无所依止，
我于当来，　　为是等辈，　　作大救护，
及依止处，　　能除众苦，　　悉令灭尽，
施与众生，　　诸善安乐。　　我未来世，
行菩[12]萨道，　　不计劫数，　　如尽[13]本际，
以此金光，　　忏悔因缘，　　使我恶海，
及以业海、　　烦恼大海，　　悉竭无余。
我功德海，　　愿悉成就；　　智慧大海，
清净具足；　　无量功德，　　助菩提道，
犹如大海，　　珍宝具足。　　以此金光，
忏悔力故，　　菩提功德，　　光明无碍，
慧光无垢，　　照彻清净。　　我当来世，
身光普照，　　功德威神，　　光明焰盛，
于三界中，　　最胜殊特，　　诸功德力，
无所减少，　　当度众生，　　越于苦海，
并复安置，　　功德大海。　　来世多劫，
行菩[14]提道，　　如昔诸佛，　　行菩提者。
三世诸佛，　　净妙国土；　　诸佛[1]至尊，
无量功德；　　令我来世，　　得此殊异，
功德净土，　　如佛世尊。’　　信相当知，
尔时国王，　　金龙尊者，　　则汝身是；
尔时二子，　　金龙金光，　　今汝二子，
银相等是。”
金光明经空品第五
“无量余经，　　已广说空，　　是故此中，
略而[2]解说。　　众生根钝，　　鲜于智慧，
不能广知，　　无量空义，　　故此尊经，
略而说之；　　异妙方便，　　种种因缘，
为钝根故，　　起大悲心，　　[3]今我演说，
此妙经典。　　如我所解，　　知众生意，
是身虚伪，　　犹如空聚；　　六入村落，
结贼所止，　　一切自住，　　各不相知。
眼根受色；　　耳分别声；　　鼻嗅诸香；
舌嗜于味；　　所有身根，　　贪受诸触；
意根分别，　　一切诸法；　　六情诸根，
各各自缘，　　诸尘境界，　　不行他缘。
心如幻化，　　驰骋六情，　　而常妄想，
分别诸法；　　犹如世人，　　驰走空聚，
六贼所害，　　愚不知避。　　心常依止，
六根境界，　　各各自知，　　所[4]伺之处，
随行色声、　　香味触法。　　心处六情，
如鸟投网，　　其心在在，　　常处诸根，
随逐诸尘，　　无有暂舍。　　身空虚伪，
不可长养，　　无有诤讼，　　亦无正主，
从诸因缘，　　和合而有，　　无有坚实，
妄想故起。　　业力机关，　　假[5]为空聚，
地水火风，　　合集成立，　　随时增[6]减，
共相残害；　　犹如四蛇，　　同处一箧，
四大[7]蚖蛇，　　其性各异，　　二上二下，
诸方亦二，　　如是蛇大，　　悉灭无余。
地水二蛇，　　其性沈下；　　风火二蛇，
性轻上升；　　心识二性，　　躁动不停，
随业受报，　　[8]人天诸趣，　　随所作业，
而堕诸有。　　水火风[9]种，　　散灭坏时，
大小不净，　　盈流于外；　　体生诸虫，
无可爱乐；　　捐弃冢间，　　如[A5]朽败木。
善女当观，　　诸法如是，　　何处有人，
及以众生？　　本性空寂，　　无明故有，
如是诸大，　　一一不实，　　本自不生，
性无和合。　　以是因缘，　　我说诸大，
从本不实，　　和合而有；　　无明体相，
本自不有，　　妄想因缘，　　和合而有；
无所有故，　　假名无明，　　是故我说，
名曰无明、　　行识名色、　　六入触受、
爱取有生、　　老死[10]愁恼，　　众苦行[A6]业，
不可思议，　　生死无际，　　轮转不息。
本无有生，　　亦无和合，　　不善思惟，
心行所造。　　我断一切，　　诸见缠等，
以智慧刀，　　裂烦恼网；　　五阴舍宅，
观悉空寂，　　证无上道，　　微妙功德；
开甘露门、　　示甘露器、　　入甘露城、
处甘露室，　　令诸众生，　　食甘露味。
吹大法螺、　　击大法鼓、　　然大法炬、
雨胜法雨。　　我今摧伏，　　一切怨结，
竖立第一，　　微妙法幢；　　度诸众生，
于生死海，　　永断三恶，　　无量苦恼。
烦恼炽然，　　烧诸众生，　　无有救护，
无所依止；　　我以甘露，　　清凉美味，
充足是辈，　　令离焦热，　　于无量劫，
遵修诸行，　　供养恭敬，　　诸佛世尊；
坚[11]固修[12]习，　　菩提之道；　　求于如来，
真实法身；　　舍诸所重，　　[13]肢节手足、
头目髓脑、　　所爱妻子、　　钱财珍宝、
真珠璎珞、　　金银琉璃，　　种种异物。”
金光明经卷第一