杂阿含经卷第四十九
宋天竺三藏求那跋陀罗译
[5]（一二九四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“大力自在乐，　　所求无不得，
何复胜于彼，　　一切所欲备？”
尔时，世尊说偈答言：
“大力自在乐，　　彼则无所求，
若有求欲者，　　是苦非为乐，
于求已过去，　　是则乐于彼。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[6]（一二九五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“车从何处起？　　谁能转于车？
车转至何所，　　何故坏磨灭？”
尔时，世尊说偈答言：
“车从诸业起，　　心识[7]能于车，
随因而转至，　　因坏车则亡。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[8]（一二九六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子白佛言：“世尊！拘屡陀王女修波罗提沙今日生子。”
佛告天子：“此则不善，非是善。”
[9]时，彼天子即说偈言：
“人生子为乐，　　世间有子欢，
父母年老衰，　　子则能奉养，
瞿昙何故说，　　生子为不善。”
尔时，世尊说偈答言：
“当知恒无常，　　纯空阴非子，
生子常得苦，　　愚者说言乐。
是故我说言，　　生子非为善，
非善为善[1]像，　　念像不可念。
实苦貌似乐，　　放逸所践蹈。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[2]（一二九七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“云何数所数？　　云何数不隐？
云何数中数？　　云何说言说？”
尔时，世尊说偈答言：
“佛[3]法难测量，　　二流不显现，
若彼名及色，　　灭尽悉无余，
是名数所数，　　彼数不隐藏，
是彼数中数，　　是则说名[4]数。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于[5]时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[6]（一二九八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“何物重于地？　　何物高于空？
何物疾于风？　　何物多于草？”
尔时，世尊说偈答言：
“戒德重于地，　　慢高于虚空，
忆念疾于风，　　思想多于草。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[7]（一二九九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，彼天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“何戒何威仪？　　何得何为业？
慧者云何住？　　云何往生天？”
尔时，世尊说偈答言：
“远离于杀生，　　持戒自防乐，
害心不加生，　　是则生天路。
远离不[8]与取，　　与取心欣乐，
断除贼盗心，　　是则生天路。
不行他所受，　　远离于邪淫，
自受知止足，　　是则生天路。
自为己及他，　　为财及戏笑，
妄语而不为，　　是则生天路。
断除于两舌，　　不离他亲友，
常念和彼此，　　是则生天路。
远离不爱言，　　软语不伤人，
常说淳美言，　　是则生天路。
不为不诚说，　　无义[9]不饶益，
常顺于法言，　　是则生天路。
聚落若[10]空地，　　见利言我有，
不行此贪想，　　是则生天路。
慈心无害想，　　不害于众生，
心常无怨结，　　是则生天路。
苦业及果报，　　二俱生净信，
受持于正见，　　是则生天路。
如是诸善法，　　十[A1]种净业迹，
等受坚固持，　　是则生天路。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[11]（一三〇〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，释提桓因于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，释提桓因说偈问佛：
“何法命不知？　　何法命不觉？
何法鏁于命？　　何法为命缚？”
尔时，世尊说偈答言：
“色者命不知，　　诸行命不觉，
身鏁于其命，　　[12]受缚于命者。”
释提桓因复说偈言：
“色者非为命，　　诸佛之所说，
云何而得熟？　　于彼甚深藏，
云何段肉住？　　云何知命身？”
尔时，世尊说偈答言：
“[13]迦罗逻为初，　　迦罗逻生胞，
胞生于肉段，　　肉段生坚厚，
坚厚生[1]肢节，　　及诸毛发等，
色等诸情根，　　渐次成形体，
因母[2]饮食等，　　长养彼胎身。”
尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[3]（一三〇一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有长胜天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼长胜天子而说偈言：
“善[4]学微妙说，　　习近诸沙门，
独一无等侣，　　正思惟静默。”
尔时，世尊说偈答言：
“善学微妙说，　　习近诸沙门，
独一无等侣，　　寂默静诸根。”
时，长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[5]（一三〇二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有[6]尸毘天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼尸毘天子说偈问佛：
“何人应同[7]止？　　何等人共事？
应知何等法，　　是转胜非恶？”
尔时，世尊说偈答言：
“与正士同止，　　正士共其事，
应知正士法，　　是转胜非恶。”
时，彼尸毘天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[8]（一三〇三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有[9]月自在天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼月自在天子而说偈言：
“彼当至究竟，　　如蚊依从草，
若得正系念，　　一心善正受。”
尔时，世尊说偈答言：
“彼当到彼岸，　　如鱼决其网，
禅定具足住，　　心常致喜乐。”
时，彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[10]（一三〇四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有[11]毘瘦纽天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼毘瘦纽天子而说偈言：
“供养于如来，　　欢喜常增长，
欣乐正法律，　　不放逸随学。”
尔时，世尊说偈答言：
“[12]若如是说法，　　防护不放逸，
以不放逸故，　　不随魔自在。”
于是，毘瘦纽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[13]（一三〇五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有[14]般阇罗健天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，般阇罗揵[15]天子而说偈言：
“愦乱之处所，　　黠慧者能觉，
禅思觉所觉，　　牟尼思惟力。”
尔时，世尊说偈答言：
“了知愦乱法，　　正觉得涅槃，
若得正系念，　　一心善正受。”
时，般阇罗[16]健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[17]（一三〇六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有须深天子与五百眷属，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
尔时，世尊告尊者阿难：“汝[18]何难于尊者舍利弗善说法，心喜乐不？”阿难白佛：“如是，世尊！何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者舍利弗善说法中，心不欣乐。所以者何？彼尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，精勤远离，正念坚住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出离智慧、决定智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无等智慧，智宝成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，常为四众说法不[19]惓。”
佛告阿难：“如是，如是，如汝所说。阿难！为何等人不愚、不痴、有智慧，闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多闻，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智，[20]智宝成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，常为四众说法不惓。”
世尊如是如是向尊者阿难，如是如是称叹舍利弗所说，如是如是须深天子眷属内心欢喜，身光增明，清净照耀。
尔时，须深天子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言：
“舍利弗多闻，　　明智平等慧，
持戒善调伏，　　得不起涅槃，
持此后边身，　　降伏于魔军。”
时，彼须深天子及五百眷属闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[1]（一三〇七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有[2]赤马天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼赤马天子白佛言：“世尊！颇有能行过世界边，至不生、不老、不死处不？”
佛告赤马：“无有能过世界边，至不生、不老、不死处者。”
赤马天子白佛言：“奇哉！世尊！善说斯义。如世尊说言：‘无过世界边，至不生、不老、不死处[3]者。’所以者何？世尊！我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时，作是念：‘我有如是[A2]捷疾神足，如健士夫，以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弥，至一须弥，足蹑东海，[A3]超至西海。’我时，作是念：‘我今成就如是[A4]捷疾神力，今日宁可求世界边。’作是念已，即便发行，唯除食息便利，减节睡眠，常行百岁，于彼命终，竟不能[4]得过世界边，至不生、不老、不死之处。”
佛告赤马：“我今但以一寻之身，说于世界、世界集、世界灭、世界灭道迹。赤马天子！何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，是名世间。何等为色集？谓当来有爱，贪、喜俱，彼彼染著，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱，贪、喜俱，彼彼染著无余断、舍、离、尽、无欲、灭、息、没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名世间灭道迹。
“赤马！了知世[5]间，断世间；了知世间集，断世间集；了知世间灭，证世间灭；了知世间灭道迹，修彼[6]灭道迹。赤马！若比丘于世间苦若知、若断，世间集若知、若断，世间灭若知、若证，世间灭道迹若知、若修。赤马！是名得世界边，度世间爱。”
尔时，世尊重说偈言：
“未曾远游行，　　而得世界边，
无得世界边，　　终不尽苦边。
以是故牟尼，　　能知世界边，
善解世界边，　　诸梵行已立。
于彼世界边，　　平等觉知者，
是名贤圣行，　　[7]度世间彼岸。”
是时，赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[8]（一三〇八）
如是我闻：
一时，佛住王舍城毘富罗山侧。有六天子，本为外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名[9]能求、四名[10]毘蓝婆、五名[11]阿俱咤、六名迦蓝，来诣佛所。
阿毘浮天子即说偈言：
“比丘专至心，　　常修行厌离，
于初夜后夜，　　思惟善自摄，
见闻其所说，　　不堕于地狱。”
增上阿毘浮天子复说偈言：
“厌离于黑暗，　　心常自摄护，
永离于世间，　　言语诤论法。
从如来大师，　　禀受沙门法，
善摄护世间，　　不令造众恶。”
能求天子复说偈言：
“断截[12]椎打杀，　　供养施迦叶，
不见其为恶，　　亦不见为福。”
毘蓝婆天子复说偈言：
“我说彼[13]尼干，　　外道若提子，
出家行学道，　　长夜修难行。
于大师徒众，　　远离于妄语，
我说如是人，　　不远于罗汉。”
尔时世尊说偈答言：
“死瘦之野狐，　　常共师子游，
终日小羸劣，　　不能为师子。
尼干大师众，　　虚妄自称叹，
是恶心妄语，　　去罗汉甚远。”
尔时[14]天魔波旬著阿俱咤天子而说偈言：
“精勤弃暗冥，　　常守护远离，
[15]深著微妙色，　　贪乐于梵世。
我教化斯等，　　令得生梵天。”
尔时，世尊作是念：“若此阿俱咤天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱咤天子自心所说，作是说言：
“‘精勤弃暗冥，　　守护于远离，
深著微妙色，　　贪乐于梵世。’
当教化斯等，　　令得生梵天。”
尔时，世尊复说偈言：
“若诸所有色，　　于此及与彼，
或复虚空中，　　各别光照[1]耀。
当知彼一切，　　不离魔魔缚，
犹如垂[2]钩饵，　　钩钓于游鱼。”
[3]时，彼天子咸各念言：“今日阿俱咤天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说。何故沙门瞿昙言是魔说？”
尔时，世尊知诸天子心中所念，而告之言：“今阿俱咤天子所说偈，非彼天子自心所说，[4]时魔波旬加其力故。”作是说言：
“精勤弃暗冥，　　守护于远离，
深著微妙色，　　贪乐于梵[5]天。
当教化斯等，　　令[6]得生梵天。
是故我说[7]偈：
“‘若诸所有色，　　于此及与彼，
或复虚空中，　　各别光照耀。
当知彼一切，　　不离魔魔缚，
犹如垂钩饵，　　钩钓于游鱼。’”
时，诸天子复作是念：“奇哉！沙门瞿昙！神力大德，能见天魔波旬，而我等不见，我等当复各[8]各说偈赞叹沙门瞿昙。”即说偈言：
“断除于一切，　　有身[9]爱贪想，
令此善护者，　　除一切妄语。
若[10]欲断欲爱，　　应供养大师。
断除三有爱，　　破坏于妄语。
已断于见贪，　　应供养大师。
王舍城第一，　　名[11]毘富罗山。
雪山诸山最，　　金翅鸟中名。
八方及上下，　　一切众生界，
于诸天人中，　　等正觉最上。”
时，诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[12]（一三〇九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有[13]摩伽天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，有[A5]摩伽天子说偈问佛：
“杀何得安眠？　　杀何得[14]善乐？
为[15]杀何等[16]人，　　瞿昙所赞叹？”
尔时，世尊说偈答言：
“若杀于瞋恚，　　而得安隐眠，
杀于瞋恚者，　　令人得欢喜。
瞋恚为毒本，　　杀者我所叹，
杀彼瞋恚已，　　长夜无忧患。”
[17]于时，摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[18]（一三一〇）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
[19]尔时，有弥耆迦天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，弥耆[20]迦天子说偈问佛：
“[21]明照有几种，　　能照明世[22]间，
唯愿世尊说，　　何等明最上？”
尔时，世尊说偈答言：
“有三种光明，　　能照耀世间，
昼以日为照，　　月以照其夜。
灯火昼夜照，　　照彼彼色像，
上下及诸方，　　众生悉蒙照。
人天光明中，　　佛光明为上。”
佛说此经已，弥耆迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[23]（一三一一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有陀摩尼天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼陀摩尼天子而说偈言：
“为婆罗门事，　　学断莫疲惓，
断除诸爱欲，　　不求受后身。”
尔时，世尊说偈答言：
“婆罗门无事，　　所作事已作，
乃至不得岸，　　昼夜常勤跪。
已到彼岸住，　　于岸复何跪，
此是婆罗门，　　专精漏尽禅。
一切诸忧恼，　　炽然永已断，
是则到彼岸，　　涅槃无所求。”
时，陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[24]（一三一二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“断几舍几法？　　几法上增修？
超越几积聚，　　名比丘度流？”
尔时，世尊说偈答言：
“断五舍于五，　　五法上增修，
超五种积聚，　　名比丘度流。”
时，彼[A6]多罗揵陀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[1]（一三一三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，迦摩天子白佛言：“甚难！世尊！甚难！善逝！”
尔时，世尊说偈答言：
“所学为甚难，　　具足戒三昧，
远离于非家，　　闲居寂静乐。”
迦摩天子白佛言：“世尊！静默甚难得！”
尔时，世尊说偈答言：
“得所难得学，　　具足戒三昧，
昼夜常专精，　　修习意所乐。”
迦摩天子白佛言：“世尊！正受心难得！”
尔时，世尊说偈答言：
“难住正受住，　　诸根心决定，
能断死[2]魔縻，　　圣者随欲进。”
迦摩天子复白佛言：“世尊！崄道甚难行！”
尔时，世尊说偈答言：
“难涉之崄道，　　当行安乐进，
非圣堕于彼，　　足上头向下。
贤圣乘正直，　　崄路自然平。”
佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[3]（一三一四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼迦摩天子说偈问佛：
“贪恚何所因，　　不乐身毛竖，
恐怖从何起，　　觉想由何生？
[4]犹如[5]鸠摩罗，　　依倚于乳母。”
尔时，世尊说偈答言：
“爱生自身长，　　如[6]尼拘律树，
处处随所著，　　如榛绵丛林。
若知彼因者，　　发悟令开觉，
度生死海流，　　不[7]复更受有。”
时，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[8]（一三一五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼栴檀天子说偈问佛：
“闻瞿昙大智，　　无障碍知见，
何[9]所住何学，　　不遭他世恶？”
尔时，世尊说偈答[10]曰：
“摄持身口意，　　不造三恶法，
处在于居家，　　广集于群宾。
信[11]惠财法施，　　以法立一切，
住彼学彼法，　　则无他世畏。”
佛说是经已，栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[12]（一三一六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“谁度于诸流，　　昼夜勤不懈，
不攀无住[13]处，　　云何不没溺？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足，　　智慧善正受，
内思惟正念，　　能度[A7]难度流，
不染此欲想，　　超度彼色爱，
贪喜悉已尽，　　不入于难测。”
时，彼栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[14]（一三一七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼迦叶天子白佛言：“世尊！我今当说比丘及比丘功德。”
佛告天子：“随汝所说。”
时，迦叶天子而说偈言：
“比丘修正念，　　其[15]心善解脱，
昼夜常勤求，　　[16]怀有诸功德。
了知于世间，　　灭除一切有，
比丘得无忧，　　心无所染著。
“世尊！是名比丘，是名比丘功德。”
佛告迦叶：“善哉！善哉！如汝所说。”
迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[17]（一三一八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼迦叶天子白佛言：“世尊！我[18]今当说比丘及比丘所说。”
佛告迦叶天子：“随所乐说！”
时，彼迦叶天子而说偈言：
“比丘守正念，　　其心善解脱，
昼夜常勤求，　　逮得离尘垢。
晓了知世间，　　于尘离尘垢，
比丘无忧患，　　心无所染著。
“世尊！是名比丘，是名比丘所说。”
佛告迦叶：“如是，如是，如汝所说。”
迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[1]（一三一九）
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国人间游行，日暮与五百比丘于屈摩夜叉鬼住处宿。时，屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退[2]住一面。
时，屈摩夜叉鬼白佛言：“世尊！今请世尊与诸大众于此夜宿。”
尔时，世尊默然受请。
是时，屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁房舍，卧床、坐床、踞床，俱[3]𫌇褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊令入其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还[4]至佛所，稽首佛足，退坐一面。而说偈言：
“贤德有正念，　　贤德常正念，
正念安隐眠，　　此世及他世。
贤德有正念，　　贤德常正念，
正念安隐眠，　　其心常寂止。
贤德有正念，　　贤德常正念，
正念安隐眠，　　舍降伏他军。
贤德有正念，　　贤德常正念，
不杀不[5]教杀，　　不伏不教伏。
慈心于一切，　　心不怀怨结。”
尔时，世尊告[6]屈摩夜叉鬼：“如是，如是，如汝所说。”
时，屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，还自所住处。
[7]（一三二〇）
如是我闻：
一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。
尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行。
是时，天帝释作是念：“今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养，其夜暗冥，天时微雨，电光[A8]睒现，世尊出房，露地经行，我当化作毘[8]琉[A9]璃重阁，执持重阁，随佛经行。”作是念已，即便化作[9]鞞琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。
尔时，摩竭提国人若男若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止，亲侍供养弟子之法，[10]待师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释夜经行久。
尔时，尊者那伽波罗作是念：“世尊今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之！”时，那伽波罗比丘即反被俱[11]执，长毛在外，往[12]在世尊经行道头，白佛言：“摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来！”
尔时，世尊告那伽波罗比丘：“汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖！”
尔时，天帝释白佛言：“世尊！世尊正法、律中亦复有此人耶？”
佛言：“㤭尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世亦当使得清净之法。”
尔时，世尊即说偈言：
“若复婆罗门，　　于自所得法，
得到于彼岸。　　若一[13]毘舍遮，
及[14]与[15]摩鸠罗，　　皆悉超过去。
若复婆罗门，　　于自所行法，
一切诸受觉，　　观察皆已灭。
若复婆罗门，　　自法度彼岸，
一切诸因缘，　　皆悉已灭尽。
若复婆罗门，　　自法度彼岸，
一切诸人[16]我，　　皆悉已灭尽。
若复婆罗门，　　自法度彼岸，
于生老病死，　　皆悉已超过。”
佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[17]（一三二一）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，尊者[18]阿那律陀于摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时，尊者阿那律陀夜后分时，端身正坐，诵[19]忧陀那、波罗延那、见真谛、诸上座所说偈、比丘尼所说偈、尸路偈、义品、牟尼偈、修多罗，悉皆广诵。
尔时，[20]毕陵伽鬼子夜啼，毕陵伽鬼子母为其子说偈呵止言：
“毕陵伽鬼子，　　汝今莫[21]得啼，
当听彼比丘，　　诵习[22]法句偈。
若知法句者，　　能自护持戒，
远离于杀生，　　实言不妄语，
能自舍非义，　　解脱[23]鬼神道。”
毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。
[24]（一三二二）
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到[25]富那婆薮鬼子母住处宿。
尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。
尔时，富那婆薮鬼母，儿富那婆薮及鬼女郁多罗，二鬼小儿夜啼。时，富那婆[26]薮鬼母教其男女故，而说偈言：
“[27]汝富那婆薮，　　[28]郁多罗莫啼，
令我得听闻，　　如来所说法。
非父母能令，　　其子解脱苦，
闻如来说法，　　其苦得解脱。
世人随爱欲，　　为众苦所迫，
如来为说法，　　令破坏生死。
我今欲闻法，　　汝等当默然，
时富那婆薮，　　鬼女郁多罗。
悉受其母语，　　默然而静听，
语母言善哉，　　我亦乐闻法。
此正觉世尊，　　于摩竭胜山，
为诸众生类，　　演说[1]脱苦法。
说苦及苦因，　　苦灭灭苦道，
从此四圣谛，　　安隐趣涅槃。
母今但善听，　　世尊所说法。”
时，富那婆薮鬼母即说偈言：
“奇哉智慧子，　　善能随我心，
汝富那婆薮，　　善叹佛导师。
汝富那婆薮，　　及[2]汝郁多罗，
当生随喜心，　　我已见圣谛。”
时，富那婆薮鬼母说[3]是偈时，鬼子男女随喜默然。
[4]（一三二三）
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众至摩尼遮罗鬼住处夜宿。
尔时，摩尼遮罗鬼会诸鬼神，集在一处。
时，有一女人，持香花鬘饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊在摩尼遮罗鬼神住处坐，见已，作是念：“我今现[5]见摩尼遮罗鬼神。”即说偈言：
“善哉摩尼遮，　　住摩伽陀国，
摩伽陀国人，　　所求悉如愿。
云何于此世，　　常得安乐住？
后世复云何，　　而得生天乐？”
尔时，世尊说偈答言：
“莫放逸慢恣，　　用摩尼鬼为，
若自修所作，　　能得生天乐。”
时，彼女人作是念：“此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。”如是知已，即以香花[6]鬘饰供养世尊，稽首礼足，退坐一面。而说偈言：
“何道趣安乐？　　当修何等行，
此世常安隐，　　后世生天乐？”
尔时，世尊说偈答言：
“布施善调心，　　乐执护诸根，
正见修贤行，　　亲近于沙门。
以正命自活，　　他世生天乐，
何用三十三，　　诸天之苦网。
但当一其心，　　断除于爱欲，
我当说离垢，　　甘露法善听。”
时，彼女人闻世尊说法，示、教、照、喜。如佛常法，谓布施、持戒，生天之福，欲味欲患烦恼，清净、出要、远离，功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白[7]㲲，易染其色。时，彼女人亦复如是。即于坐上，于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。
时，彼女人见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由于他，于正法、律得无所畏。即从座起，整衣服，合掌白佛：“已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧。”
时，彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
[8]（一三二四）
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时，针毛鬼会诸鬼神，集在一处。
时，有[9]炎鬼见世尊在针毛鬼住处夜宿。见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：“聚落主！汝今大得善利，今如来、应、等正觉于汝室宿。”
针毛鬼言：“今当试看，为是如来、为非？”
时，针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身[10]冲佛。尔时，世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避[11]之。
尔时，针毛鬼言：“沙门怖耶？”
佛言：“聚落主！我不怖也，但汝触恶。”
针毛鬼言：“今有所问，当为我说，能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出，捉汝两手[12]掷恒水彼岸。”
佛告针毛鬼：“聚落主！我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说。令汝欢喜。”
时，针毛鬼说偈问佛：
“一切贪恚心，　　以何为其因，
不乐身毛竖，　　[13]恐怖从何起？
意念诸觉想，　　为从何所起，
犹如新生儿，　　依倚于乳母。”
尔时，世尊说偈答言：
“爱生自身长，　　如尼拘律树，
展转相拘引，　　如[14]藤绵丛林，
若知彼所因，　　当令鬼觉悟，
度生死海流，　　不复重增有。”
尔时，针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。
佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行。[1]
杂阿含经卷第四十九