大树紧那罗王所问经卷第三
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
[13]尔时世尊知[14]紧那罗王诸子之心所欲乐已，上升虚空高七多罗树，放大光明。是光遍照于此三千大千世界，欲界诸天所有伎乐，乾闼婆、紧那罗等所有伎乐，不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木，亦皆悉出微妙[15]乐音。尔时世尊复于身上诸毛孔中，各放无量万亿光明，一一光端各有莲花；一一花中各有菩萨，三十二相而自庄严坐花台中。
于时世尊以神通力，令诸伎乐演出智偈问诸所疑，令[16]诸花台所有菩萨，以一一偈答其所问：
“云何而发起，　　无上菩提心；
终不忘此心，　　乃至觉菩提？
专[17]至心成就，　　为诸众生故；
起大悲庄严，　　不忘菩提心。
彼志意云何，　　彼当云何行；
所说大悲心，　　云何生起是？
志意无谄伪，　　所修行无诈；
住众生涅槃，　　彼大悲如是！
云何行于施，　　施已心无[18]热；
亦不[19]悕望报，　　回向于菩提？
所施一切[20]舍，　　彼施[21]已无悔；
趣向菩提道，　　是不望果报。
云何住于戒，　　不生于戒慢；
救于毁禁者，　　大乘无有上？
戒是菩提心，　　空无不起慢；
起于大[22]慈心，　　救诸毁禁者。
云何忍众生，　　骂詈及呵[23]咥；
心终不起瞋，　　倍增生欢喜？
我为众生医，　　疗治众病患；
若闻恶言已，　　不起于瞋恚。
云何彼行进，　　云何修[24]集行；
云何心无倦，　　修于菩提行？
精进护众生，　　护法常勤进；
善根悉充足，　　彼[25]心无疲倦。
云何修正念，　　勇健胜进行；
云何修禅定，　　心无有驰散？
无有驰想念，　　慧无有谄伪；
以方便行禅，　　彼心无驰散。
云何得智慧，　　云何见正直；
云何作决定，　　云何分别法？
修闻增智慧，　　本习[26]正直心；
决定行法施，　　随义而修行。
云何彼求闻，　　云何得多闻；
云何闻[1]如说，　　大人云何去？
彼恭敬故听，　　习近多闻者；
说不为财利，　　大人如是去。
云何彼行[2]慈，　　云何行大悲；
喜舍悉成就，　　云何[3]住梵道？
慈心悉平等，　　大悲无疲倦；
随喜名为喜，　　是能至梵道。
云何得见佛，　　见已生信心；
云何彼闻法，　　云何除断疑？
修行念于佛，　　得见世导师；
信心得具足，　　闻法已无疑。
云何福庄严，　　云何智庄严；
若定及与慧，　　彼云何庄严？
庄严福无厌，　　学问庄严智；
心寂名为定，　　知法名为智。
云何彼行处，　　居住止何相；
彼行处云何，　　彼云何修行？
彼行法空处，　　舍是彼岸句；
彼行住四禅，　　修行脱众生。
云何是魔业，　　佛正业云何；
造作何等业，　　得于菩提护？
下乘为魔业，　　大乘为胜道；
舍离一切恶，　　得于菩提护。
云何近善友，　　恶友何等相；
云何平等去，　　舍离于邪见？
若赞菩提道，　　善亲近彼人；
菩提心善净，　　舍离恶知识。
知诸业行已，　　修行正[4]直见；
舍离邪相应，　　此不失正见。
云何护正法，　　及教化众生；
彼方便云何，　　能得成菩提？
精进护正法，　　方便能教化；
舍离二边[5]流，　　能得胜菩提。
云何作智业，　　云何适意业；
云何速受教，　　常恭敬右绕？
无诤是智业，　　不起于诤讼；
口柔软善语，　　恭敬而右绕。
道是何等相，　　云何是非道；
云何能安彼，　　叵思众住道？
六度为正道，　　下乘为非道；
学方便智已，　　令众生住道。
云何得大富，　　云何获大利；
宝藏为[6]何在，　　云何满众生？
七财为大富，　　寂静为大利；
陀罗尼宝藏，　　辩说令充满。
彼父母是谁，　　亲族何等相；
侍从有何相，　　严饰智慧者？
慧母度彼岸，　　助道法亲族；
诸善根侍从，　　庄严于智者。
解法无我已，　　慈心普遍世；
无我及与慈，　　是义云何等？
若解知于空，　　彼自了无我；
是为最上慈，　　今世知于空。
未来无有来，　　诸行性如是！
业报亦如是！　　云何而有生？
第一义无是，　　亦无有去者；
入于世谛道，　　说业及业报。
若空与无相，　　及无愿解脱；
一相[7]同无相，　　云何而生道？
空即是无相，　　以无相故得；
一相同一义，　　故说解脱门。
云何观于空，　　云何观众生；
空及与众生，　　云何而得生？
智慧观于空，　　方便观众生；
大悲以教化，　　趣向于涅槃。
无生无有起，　　一切法如[8]是！
云何生诸行，　　应当解此义？
无生与无灭，　　是智所行处；
从于誓愿生，　　此方便所建。
云何得[9]授记，　　云何不退转；
云何忍所缘，　　云何得[10]决定？
住平等授记，　　法界不退转；
无生是忍缘，　　知法得决定。
道场何所场，　　菩提何等相；
谁名为如来，　　云何佛得明？
虚空名道场，　　菩提虚空相；
不依于身心，　　如如名如来！”
尔时大树紧那罗王诸子闻说如是法已，得柔顺法忍，各各以自所著璎珞，供上如来而作是言：“世尊！[11]今我等为佛出世，我等今日乃得闻是甚深之法。希有世尊！乃能令诸伎乐音中说偈问疑，令菩萨像答其所问，能断一切诸大众疑，我等闻已得大法明。世尊！是谁所持？”
时佛答言：“诸贤士等！当知皆是如来[12]之[13]力，佛力如是不可思议。”
尔时大树紧那罗王子白言：“世尊！愿令一切诸众生等得如是力。”
尔时大树紧那罗王、夫人、[14]婇女八万四千，其手各各持真珠贯，往世尊所，到已头顶敬礼佛足，各以珠贯供散佛上。当其散时，佛神力故，于虚空中化成八万四千真珠大台，四方四柱[1]庄校分明，诸宝台中各有床座、众宝、[2]璎珞、百千天衣，是诸座上各有如来结[3]加趺坐，三十二相、八十种好而自庄严。
尔时紧那罗王、八万四千诸夫人等，见佛神力，欢喜踊跃得未曾有，皆以深心发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。既发心已欢喜踊跃，皆共同声以偈歌咏赞叹如来：
“最胜无上应供养，　　其所利益叵思议；
善学利益调伏法，　　我今顶礼于胜人。
离贪瞋痴及谄伪，　　离烦恼习无畏声；
从大宝藏开示法，　　稽首赞礼离欲尊。
五眼清净无结垢，　　善能降伏诸怨敌；
不染三有如莲花，　　得到彼岸我顶礼。
能与世间明慧[4]眼，　　能蔽日月诸光明；
出生转轮圣王种，　　持于轮相我赞礼。
心常不染著诸色，　　导师作归作救护；
无与尊等况有胜，　　妙音演说我顶礼。
于利无利等无著，　　悉知一切诸世法；
堕爱网者令解脱，　　导[5]师世尊我赞礼。
常调伏心住禅定，　　烧诸结使住十[6]方；
演说法施非食施，　　无上福田我顶礼。
所说微妙具相好，　　弃舍远离于左道；
语声柔软如雷音，　　稽首超过于三界。
人尊已离燋热恼，　　神通游至无量土；
造坚牢船度世间，　　我稽首礼赞如来！
世尊演说信及进，　　度脱世间诸结[7]碍；
声闻所有六通行，　　离于[8]六道稽首赞。
我今稽首金山色，　　稽首调伏寂定根；
我今稽首满月面，　　稽首[9]侍德人中上。
摧伏一切众生结，　　超度四流难度河；
我等今者归命是，　　调根世尊我敬礼。
尊本世时大布施，　　施乞求者心欢[10]喜；
最妙珍爱悉施他，　　健施善[11]断我顶礼。
见诸痴慢醉众生，　　善知是等所造因；
[12]得道最胜无有上，　　尊善导引安是处。
阴界本性常空寂，　　诸结无实虚伪有；
导师断世诸疑悔，　　时语世尊我赞礼。
常住实法诸三昧，　　于法自在到彼岸；
智慧调御最无上，　　我稽首礼大商主。
离于幻伪诸欺诳，　　大力降伏诸魔军；
明智善[13]道人中上，　　犹大猛风无碍著。
尽诸[14]流底到彼岸，　　[15]人尊宝藏无穷尽；
如恒河沙诸如来！　　尊本行时常供养。
得于世中不动摇，　　离爱过患到彼岸；
亲近诸佛住善处，　　是故敬礼人中上。
弃生老病死畏怖，　　忆念千亿本生处；
极大爱网甚可畏，　　慧日光照令枯干。
导师独觉悟诸法，　　手足轮有吉祥相；
吉祥奉施柔软草，　　吉祥世尊我顶礼。
自在超出陀罗尼，　　常以法施非财施；
[16]仁尊击于大法鼓，　　法[17]王世尊我赞礼。
从释王种中出生，　　诸根常寂心亦寂；
三有导师常寂灭，　　寂静心者我赞礼。
魔王执持利剑来，　　及诸魔众树王下；
不能令尊一毛竖，　　不动如山稽首赞。
人尊到彼精进岸，　　为诸众生荷忍苦；
生死都尽不受有，　　说忍世尊我赞礼。
得大势力无倾动，　　善住无畏处非处；
安无量众[18]住菩提，　　世尊善住我赞礼。
知诸有为不坚牢，　　舍离眷属行出家；
三有知最无有上，　　智到彼岸我赞礼。
众生苦恼无救护，　　以三宝法充足之；
安[19]置住于无难道，　　实救世尊我顶礼。
尊修智力知诸根，　　破坏恶魔诸军众；
所说音声最尊妙，　　善修诸根我赞礼。
听闻正法欲为根，　　复以此欲欲菩提；
平等普[20]阴不择亲，　　实覆世者我赞礼。
善逝自觉了诸法，　　自转无上圣法轮；
知诸行相犹如梦，　　令诸众生识真实。”
尔时大树紧那罗王诸夫人等偈赞佛已，白言：“世尊！我等皆发无上道心，终不以是女人之身成阿耨多罗三藐三菩提。善哉世尊！愿为我等如应说法，令我等辈转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。”
尔时世尊语紧那罗王诸夫人等：“诸姊！谛听善思念之，吾当演说转舍女身成男子身，疾得无上正真之道。”
“善哉世尊！受教而听。”佛言：“诸姊！女人成就于一法行，舍女人形得男子身，疾得无上正真之道。何等为一？谓菩提心。一切智心同为一心，一切三界最胜之心，不忘一切善根庄严。诸姊！是为女人成就一法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。
“复次诸姊！女人成就二法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。何等二？谓亲近佛非事余天，离于邪见。是为二。转舍女身乃至疾成无上正真之道。
“复次诸姊！女人成就三法，转舍女身得成男子。何等三？所谓身戒、口戒、意戒。是为三。
“复次诸姊！女人成就四法，转女人身得成男子。何等四？谓无[1]为心而行布施。不以诈伪修持于戒。以恭敬意趣向贤圣。听受正法。是为四。
“复次诸姊！女人成就五法，转女人身得成男子。何等五？谓爱[2]法乐法。欲法听法。既闻法已正念观察。秽厌女身。常喜欲得成男子身。是为五。
“复次诸姊！女人成就六法，转女人身得男子身。何等六？谓速疾柔软。质直。无伪。无幻。无诈。正直之心。是为六。
“复次诸姊！女人成就七法，转女人身得成男子。何等七？所谓念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓愿净故。常恒念舍舍诸烦恼故。常恒念天明了菩提心故。观诸众生欢喜心故。是为七。
“复次诸姊！女人成就八法转女人身成男子身。何等八？不贪著食不贪饮[3]宴。不贪丈夫。不贪末香、涂香。不贪游观园林。不贪戏笑。不贪歌音及诸伎乐。不贪舞戏。不贪交[4]酒会乐。是为八。
“复次诸姊！女人成就九法，转女人身得男子身。何等九？不说有我。不说有众生。不说有寿命，及人丈夫。不说断见。不说常见。不著有见。不著无见。善解因缘法。是为九。
“复次诸姊！女人成就十法，转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等十？于诸众生修行慈心。于他财封不生贪爱。不思念他男子之人。失命因缘终不妄语。不作两舌。不麁恶语。不无义语。不起无明。不为瞋[5]牵。有正直见依于业报。诸姊！是为女人成就十法转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
“复次诸姊！女人应当观察深法。观色如水沫，不[6]贪醉色；观受如泡，于乐受中不生贪著、于苦受中而不舍离、于不苦不乐受[7]中不生痴结；观想如焰，是中不起男想、女想；观行如芭蕉，解知诸行无有坚实，如是观已，不住诸法不起想著；观识如幻，解知心识如幻人来。如是知已，于一切法都无所染。观知此身地、水、火、风四大和合，诸大所成假[A1]名为身，犹如草木、墙壁瓦砾。是身如影，无我、[8]众生，无命、无人、无有丈夫，因业所作而自回转，诸界妄想犹如空聚。如实观眼唯是肉段其性空寂；如是正观耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如镜像，解知言说犹如[9]响声，观心如幻。如是诸姊！女人观察如是诸法，速转女身成男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
是时大树紧那罗王夫人、婇女，闻佛说此转女身法，闻此法门欢喜踊跃得未曾有，顶礼佛足至心不起。
是时世尊知紧那罗王诸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑时，若干百千青、黄、赤、白、红、紫等光从面门出，遍照无量无边世界，上至梵世蔽日月光，还来在于佛前而住，绕佛三匝从顶上入。
尔时大德阿难即从坐起[10]正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说偈言：
“我问无垢喜见面，　　我问无垢[11]特威德，
我问善能断诸疑，　　为何缘故而[12]见笑？
我问持净最妙色，　　我问能利益世间，
我问人天中最上，　　为哀念谁而现笑？
我问乐施善调伏，　　我问乐持清净戒，
我问乐忍得忍力，　　何所利故而现笑？
我问住于精进力，　　我问住禅具神通，
我问其智等虚空，　　无等何缘而现笑？
我问善逝大慈心，　　我问大悲哀世间，
我问乐喜及大舍，　　以何因缘而现笑？
我问度到三垢边，　　我问无垢净三眼，
我问常乐三脱门，　　以何缘故而现笑？
我问能摧伏他众，　　我问能说甘露法，
我问能暗蔽诸魔，　　大悲愿说笑因缘？
我问能持胜十[13]力，　　我问犹如金山色，
我问得到功德顶，　　为何利益而现笑？”
尔时佛告大德阿难：“汝今见是大树紧那罗王诸夫人不？今于我所种善根已，[14]志诚发于阿耨多罗三藐三菩提心，欲转女身取男子身顶礼我足？”
阿难白言：“已见、世尊！”
佛告阿难：“紧那罗王诸夫人等，以此志诚[15]殖诸善根，于此命终舍女人身，得成男子生兜率天，与弥勒菩萨共守护我无量阿僧祇劫所集无上正真道法。弥勒成佛复当供养，如是次第贤劫千佛皆悉供养，渐次满足助菩提法。是大树紧那罗王得成佛时，是诸女等当生其国，彼佛如来当授其记。”
尔时大树紧那罗王白言：“世尊！今佛世尊已为我等大作佛事，[16]除净恶道安住善道示菩提道，住于智慧大宝之藏，成办一切出世善根，说助成就波罗蜜伴，示善方便劝菩提心闻法充足，得示教利喜爱乐深法，悉得安住不退转地。世尊！我等今者，当作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、脑尚不报恩，况余珍宝？”
尔时会中有余菩萨作如是念：“是大树紧那罗王几时当得阿耨多罗三藐三菩提？得成佛已号字何等？其佛国土庄严云何？诸菩萨众以何庄严？所受用物复何相类？”
尔时世尊知是菩萨心之所念即便微笑。无量百千种种色光从面门出，普照十方恒河沙等诸佛世界，休息一切众生苦已，遍至天世还来绕佛，满千匝已从顶相入。
尔时阿难即从坐起顶礼佛足，右绕七匝在如来前，合掌住立而说偈言：
“我礼善逝未曾见，　　如是事相之微笑；
遍照无量亿世界，　　十方犹如恒河沙。
帝释、梵王及护世，　　日月珠火星光明；
人尊光明普隐蔽，　　愿说以何因缘笑？
寂灭三恶诸苦恼，　　众生离结得欢悦；
人天得乐及余众，　　清净众生何缘笑？
谁有人天住大乘，　　谁当得证转法轮；
谁为得满上菩提，　　勇健放斯净妙光？
法王愿为我断疑，　　及余[1]诸天得无疑；
大众欢喜愿欲闻，　　为谁故现是微笑？”
尔时阿难偈问佛已，右绕三匝还复本座。尔时世尊犹如大龙，顾视十方告阿难言：“阿难！汝今见是大树紧那罗王作广博供养如来不？”
阿难白言：“已见。世尊！”
佛告阿难：“是大树紧那罗王过六十八百千亿劫已，当得作佛，号功德王光明如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上[A2]士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名无垢月，劫名有宝。阿难！是无垢月世界之地平[2]等如掌，白琉璃为地，犹如月色极净无垢，无诸[3]荆棘瓦砾沙石，有妙宝台住虚空中，诸菩萨等在地经[4]行。[5]时两边有功德王光明如来世尊像现，是诸菩萨见如来像即得是念：‘一切诸法亦皆如像。’若有众生于法有疑即问佛像，问佛像已便能受持得无生忍。一切众生皆依虚空宝台而住。彼佛国土无女人名，其国众生皆悉化生。是国土中无饮食名，纯法喜食。彼国土中无有余乘纯一大乘，一切众生决定大乘。彼诸众生无有毁禁及与威仪破正见者，一切众生决定佛法。彼国无魔及与魔天、外道尼干诸异道等，不著诸见，乃至不住著于善见，一切众生皆为深行空印所印。彼诸众生人天无别，所受用物皆悉同等。是功德王光明如来寿十中劫，多所利益多所安乐利安天人，多有无量菩萨眷属皆不退转。
“是功德王光明如来欲涅槃时，授上精进菩萨记言：‘是上精进菩萨！次于我后当得作佛，号大庄严如来乃至佛、世尊。’于是劫中佛宝、法宝、僧宝不断，是故此劫名曰有宝。”
尔时大树紧那罗王自闻受记，欢喜踊跃得未曾有，以大菩萨善根神力，欲令大众发欢喜心增善根故，上升虚空高七多罗树，以佛[6]神力及己言辩，说是偈言：
“实性普摄一切法，　　其性如空无垢秽；
知于如是妙道已，　　是一切佛最长子。
犹如梦中有所见，　　无实可见悉虚妄；
知解诸法如梦已，　　是于诸行无[7]忧厌。
犹如幻化之所现，　　象马车步等兵众；
第一义中无有实，　　此阴如幻无坚实。
色之体性如水沫，　　诸受犹如水泡现；
其想犹如热时焰，　　诸行无实如芭蕉。
三有心意及与识，　　如来说是如幻化；
知阴性空无所有，　　于诸行中无疲厌。
四大诸界如法界，　　诸入喻如空聚落；
如是解知诸法已，　　能持诸佛空法藏。
善自调伏于财施，　　以空净戒自调伏；
忍性常尽无有相，　　精进胜妙常寂灭。
禅[8]性寂静无戏论，　　智亦空寂无戏论；
若有能入如是法，　　是名为度到彼岸。
慈心无我无众生，　　大悲清净如虚空；
大喜大舍悉空寂，　　是道梵道常最胜。
是四所摄为最胜，　　如来说是能普摄；
此摄所摄永解脱，　　彼得摄法之彼岸。
众生无我、无众生，　　不得寿命及[9]士夫；
六根常自寂静相，　　能如是知名菩萨！
无有菩萨[10]有众生，　　亦复不生无我慢；
离二无著无戏论，　　是名无著[11]实菩萨！
诸法无实犹浮云，　　无有来者无去者；
其体常住法界性，　　善逝如如而觉了。
诸法非有亦非无，　　以因缘故诸法有；
如电暂现寻复灭，　　其心常乐如是观。
心行非色不可捉，　　世间如是同叵捉；
若知心性本清净，　　无有结使诸暗冥。
说身如[12]木如墙壁，　　痴无有主如瓦砾；
能如是知本性已，　　更不作心依[13]倚身。
口说清净犹如风，　　犹如山谷中响声；
知[1]诸音声亦如是，　　于诸音声不染欲。
住在[2]空虚不堕落，　　虚空无住亦无处；
知于诸法如空已，　　如是众生住于如。
虚空本无生及烧，　　千万亿劫而不烧；
知于诸法如虚空，　　彼至百千界离烧。
须弥[3]轮围及诸山，　　大城村邑及草木；
能知是等如虚空，　　神通远至千亿界。
地大、水、火及风大，　　四大犹之如虚空；
能知此等皆平等，　　勇健乘空千亿界。
三界所有诸音声，　　胜妙增上及中下；
无量百千亿劫说，　　不见本性知所在。
彼胜无有别异相，　　虽知不能觉于心；
心意等同入寂静，　　诸如来等同于法。
百千万[4]劫修善根，　　本为菩萨修行时；
知菩提同一切法，　　彼得受记大名称。
诸法境界性[5]自净，　　如来境界无有量；
如是知于平等已，　　持德如是得[6]授记。
今我无有色、受阴，　　[7]想、思、行阴亦如是！
解知菩提得授记，　　不受阴记界入记。
其所得忍本空寂，　　忍及与尽等无二；
是无量名无生忍，　　如是则得于授记。
无有能尽于无尽，　　尽问不起一切法；
通达忍已得授记，　　无句入句无有相。
实无有数无二边，　　无有异作当作实；
若如是者佛授记，　　今我性等一切法。
己性无我等空性，　　菩提之性犹虚空；
若能如是得授记，　　是名邪行非正行。
若以心意而修行，　　平等法中行胜行；
是等皆悉在[8]地住，　　我今在上空中住。
知住地者不同等，　　不著三界智转增；
是故得授无上记。”
尔时大树紧那罗王说此偈已从虚[9]空下，顶礼佛足合掌向佛，如是白言：“世尊！为我已作佛事，授我满足无上道记。世尊！我于过世所修诸行则为不空，我为不诳所作诸行。”
尔时[10]大众中，有菩萨摩诃萨作是念言：“是大树紧那罗王！于何佛所初种善根？彼佛如来号字何等？”
是时天冠菩萨知[11]诸菩萨心之所念，白言：“世尊！是大树紧那罗王于何佛所初种善根发菩提心？彼佛世尊号字何等？”
尔时佛告天冠菩萨：“善男子！乃往过世无量无边阿僧祇[12]劫，复过无量无边阿僧祇劫，彼时有佛，号曰宝聚如来、应供、正遍觉乃至佛、世尊！是佛世界名净庄严，劫名净洁。是宝聚如来、应、正遍觉，其菩萨众有六十亿，一切皆是无量精进，得陀罗尼，不退无上正真之道。其佛寿命六十亿岁。彼国土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天饮食丰多，土无余乘纯一大乘。
“尔时有转轮大王，名尼泯陀罗，四域自在，有四万夫人千子具足，勇健妙色能伏他众。是时尼泯陀罗王请宝聚如来及菩萨僧，满一亿岁施诸所安，衣服、饮食、床敷、医药一切乐具，作于如是无量供养。供如来已成此善根，及四万夫人并诸千子，复有八万四千众生，同发无上正真道心。发道心已，复更满于一亿岁中，以诸乐具恒常供养宝聚如来。过是后已舍于王位授最长子，名曰净戒，自舍国位，彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子转相禅位各各出家，唯除最小王子名曰觉悲，正法治国不[13]加兵[14]仗，善得自在统领国土。
“善男子！尔时尼泯陀罗王及其诸子既出家已，宝聚如来初中及后所说[15]诸法悉能受持。善男子！汝意云何？谓异人乎？勿有疑也。彼转轮王尼泯陀罗，即今大树紧那罗王是。其王诸子，今皆修行于菩萨道善男子是。大树紧那罗王于彼宝聚如来法中初发无上菩[16]提心，自是之后，不离见佛、闻法、供僧，教化众生，而不速疾取于无上正真之道。我今授是无上道记，当得作佛，号功德王光明如来。”
时天冠菩萨白言：“世尊！未曾有也，如来智慧不可思议，乃能知于如是久远。”佛言：“如是。善男子！如汝所言，如来知见无量无边。何以故？善男子！过去无量一切众生，如来悉能知彼诸心，如是十方、如是处处、如是所作，若善不善及无记业，如是一切所有心转，如来悉知；若现在起心，若善、不善、若无记心，如是十方、如是处处、如是所作，如来悉知。如来、应、正遍觉，所有知见如是无碍；若未来世一切众生当起诸心，如来悉知。”
说是如来无碍智时，三万二千众生本未发心今[17]始慇重发阿耨多罗三藐三菩提心。[18]
[19]尔时大树紧那罗王[20]请佛供养及诸菩萨、声闻大众七夜已讫，复更以诸所须乐具及其宫殿、园林场地悉以奉施，作如是言：“愿佛世尊屈意数来，怜愍我故，当大安乐、当大利益诸乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。”
尔时大树紧那罗王子名无垢眼，以宝珠网奉上如来，白言：“世尊！我紧那罗耽醉华香、耽醉歌舞、耽醉欢[1]喜。唯愿世尊！当为[2]我等说所入法门；当令我等舍离狂醉，修[3]集菩提助道之法。”
尔时世尊告紧那罗[4]王子无垢眼：“贤士！自尔已去，我当护汝，令诸伎乐出六十四护助菩提妙法之音。何等六十四？所谓演出布施之声、戒声、忍声、进声、禅声、智慧之声。慈声、悲声、喜声、舍声。四摄法声、不忘无上菩提[5]心声、不厌生死声、集善根声。佛声、法声、比丘僧声。念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声。定声、慧声。无常声、苦声、无我声。寂声、无行声、静声、无生声、无起声。如声、法性声、实际声。无我声、无众生声、无命声。无丈夫声、无人声、无来声、无去声、无处声、无住声。空声、无相声、无愿声。离声、灭声、无所有声、因缘声。无物声、无聚声、无依声、护正法声、降魔声、善方便声、教化众生声、如幻如化如电水月梦响之声、法界[6]破坏声、如说如作声、集诸善根而不忘失无放逸声。如是，贤士！当令汝等诸乐音中出如是等六十四种护助菩提道法[7]之声，[8]当令汝等得不放逸、满助菩提法。”[9]
大树紧那罗王所问经卷第三