[18]诃欲品第一
行者求道欲修定时，尔时法师应随根相行四摄道，示教利喜、广净信戒。净信戒已，次除六欲。所谓：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上五欲，令观可[19]得不净之相。著人相欲，令观骨人分分断相。观彼全尸，能断二欲：威仪欲、言声欲。若观坏尸，悉断六欲。
可得不净，有二种观：一即死尸臭烂不净，我身不净亦复如是。如是观已、心生厌患。取是相已，至闲静处，山泽冢间、空舍树下，自观不净，处[1]处可得。系心身中不令驰散。二者闻法忆想。分别自观身中三十六物：发、毛、爪、齿、涕、泪、涎、唾，汗、垢、肪𦙽、皮、膜、肌、肉，筋、脉、髓、脑、心、肝、脾、肾，肺、𦝩、肠、肚、胞胆、[2]痰、癊，生藏、脓、血、屎、尿、诸虫。臭秽不净聚以为身，往来五道炽然众苦，犹如浮尸随流东西，所至之处物皆可[3]僫。
又念我身，以骨为柱、以肉为泥、筋缠血浇，如疮如毒，皮毛九孔以为门户，肠胃胞膜以为库藏，[4]妒慢恶心谓以为身，贪求无厌犹如溪壑。是故行者除三欲想，受信施时，如火毒想，救诸虫想，系死尸想，涎沫、齿垢、[5]污滋味想，我无空慧坏白净想，贪爱因缘成恶露想。如是思惟，惭愧具足，能度生死、为世福田。
若观骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、胫骨，膝骨髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、颈骨、头骨、颔骨，两手甲骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、齿骨、肋骨。左右思惟皆如目见，所著外身亦如是观。三百二十骨相拄在内，皮囊九孔恶漏于外。如是观身，犹如死尸为鬼所起，行来语默常是死尸，即于我身作死尸想、青[6]瘀想、膖胀想、脓烂想、破坏想、血涂想、食残想、虫出想、骨锁想、分离想、腐败想、世界众生无可乐想。
若心恐怖，应作因缘虚妄空观，犹如幻化无所有观，第一义空清净智观。若心懈怠，当自责言：“老病死苦甚为至近，命如电逝须臾难保！人身难得、善师难遇、佛法欲灭、正言似反，如晓时灯虽有无用！恶人出家助俗毁法，贪淫邪浊令道衰[7]酢，恶法增长大暗将至，破定因缘众患甚多。内诸烦恼、外魔魔民，鬼疫行灾世间空荒，恶对扬谤诸恼万端，八苦轮回昼夜无舍，我身可哀属当斯祸。于烦恼贼未有微损，于禅定法未有所得，虽服法衣犹思欲味，内实虚空俗人无异，诸恶趣门一切皆开，诸善法中未入正定，于诸恶法未毕不作。我今云何著是屎囊而生㤭恣，不能精勤制伏其心？如此弊身贤圣所呵，不净可僫九孔流出。若贪此身与畜生同，死投大黑暗，当复何依？今得人身不能出要，若生恶趣，解脱何由？”
如是[8]鞭心，还摄本处，又时劝发，令心喜悦。“解脱法王慧命常住，神通光明恒照五道。直说道教易解易行。既是我师，我得归命，香华赞叹，心安喜悦。如依天帝游空无畏，诸大菩萨、阿罗汉等，皆我同伴。以能伏心如猫制鼠，诸根调顺，六[9]通自在。我亦如是，应自伏心，求出生死。如囚在狱，四顾牢密，唯有厕孔更无异路；如人中毒唯粪能治，更无余药。”思惟是已、谛观不净，复作是念：“初习行时心多进退，八法恶风吹破我心；我若得道心安若山，上妙五欲尚不能坏，何况[10]弊欲？”如大目连得罗汉已，妇将伎人盛自庄饰欲坏目连。[11]目连尔时为说偈言：
禅要经