佛说㮈女[11]祇域因缘经
如是我闻：
一时，佛在罗阅祇国，与大比丘千二百五十人俱、菩萨摩诃萨、天龙八部，大众集会说法。
时世人民，施者无量。有一贫人，唯有一烂坏手巾，意欲布施，惧此物恶，犹豫未决。
尔时，座中有一比丘尼，名曰㮈女，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白佛言：“世尊！我自念先世生波罗㮈国，为贫女人。时世有佛，名曰迦叶，时与大众围绕说法。坐闻经，欢喜，意欲布施，顾无所有，自惟贫贱，心用悲感，诣他园圃，求乞果蓏，当以施佛。时得一㮈，大而香好，擎一盂水并[A1]㮈一枚，奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意，咒愿受之，分布水㮈，一切周普。缘此福祚，寿尽生天，得为天后；下生世间，不由胞胎，九十一劫，生㮈华中，端正鲜洁，常识宿命，今值世尊开示道眼。”
尔时㮈女以偈颂曰：
比丘尼㮈女，礼已还坐。
[13]佛在世时，[14]维耶梨国[A2]王苑中，自然生一㮈树，枝叶繁茂，实又加大，既有光色，香美非凡。王宝爱此㮈，自非中宫尊贵美人，不得啖此㮈果。
国中有梵志居士，财富无数，一国无双，又聪明博达，才智[1]超群，王重爱之，用为大臣。[2]王请梵志饭食，食毕以一㮈[A3]实与之。梵志见㮈香美非凡，乃问[3]王曰：“此㮈树下，宁有小栽可得乞不？”王曰：“大多小栽，吾恐妨其大树，辄除去之。卿若欲得，今当相与。”即以一㮈栽与梵志。
梵志得归种之，朝夕溉灌，日日长大，枝条茂好，三年生实，光彩大小，如王家㮈。梵志大喜，自念：“我家资财无数，不减于王，[4]唯无此㮈，以为不如，今已得之，为无减王。”[5]即取食之，而大苦涩，了不可食。梵志[6]更大愁恼，乃退思惟：“当是土无肥润故耳。”乃捉取百牛之[7]乳以饮一牛，复取[8]此一牛乳煎之为醍醐，以灌㮈根。日日灌之，到至明年，实乃甘美，如王家㮈。而[9]㮈树边，忽复生一瘤节，大如手拳，日日增长，梵志心念：“忽有此瘤节，恐妨其实。”适欲斫去，恐复伤树，连日思惟，迟徊未决。而节中忽生一枝，正指上向，洪直调好，高出树[10]巅，去地七丈。其杪乃分作诸枝，周围[11]旁出，形如偃盖，花叶茂好，胜于本树。梵志怪之：“不知枝上当何所有？”乃作栈阁，登而视之。见枝上偃盖之中，乃有池水，既清且香，又有众华，彩色鲜明。披视华[12]下，有一女儿，在池[13]水中，梵志抱取，归[14]养长之，名曰㮈女。至年十五，颜色端正，天下无双，宣闻远国。
有七国王，同时俱来，诣梵志所，求娉㮈女，以为夫人。梵志大恐怖，不知当以与谁？乃于园中架一高楼，以㮈女著上，出谓诸王曰：“此[15]女非我所生，自出于㮈树之上，[16]亦不知是天、龙、鬼神女耶？鬼魅之物？今[17]七王求之，我设与一王，六王当怒，不敢爱惜也。女今在园中楼上，诸王便自平议，有应得者便自取去，非我所制也。”
于是七王口共争之，纷纭未决。至其[18]夜，[19]瓶沙王从伏[20]渎中入，登楼就之共宿。明晨当去，㮈女白曰：“大王！幸枉威尊，[21]接逮于我，今复相舍而去。若其有子，则是王种，当何所[22]付？”王曰：“若是男儿，当以还我；若是女儿，便以与汝。”王则脱手金镮之印以付㮈女，以是为信。便出语群臣言：“我已得㮈女[23]与一宿，亦无奇异，故如凡人，故不取耳。”瓶沙军中皆称万岁，曰：“我王已得㮈女。”六王闻之便各还去。
瓶沙王去后，遂便有[24]娠。时㮈女敕守门人言：“若有求见我者，当语言我病。”后日，月满生一男儿，颜貌端正，儿生则手持针药囊。梵志曰：“此国王之子，而执医器，必医王也。”时㮈女即以白衣裹儿，敕婢持弃著巷中，婢即受敕，抱往弃之。
时王子无畏，清旦乘车，往欲见大王，遣人除屏道路。时王子遥见道中有白物，即住车问傍人言：“此白物是何等？”答言：“此是小儿。”问言：“死活？”答言：“故活。”王子敕人抱取，[25]即觅乳母养之以活。
梵志将此小儿还付㮈女，名曰祇域。至年八岁，聪明高才，学问、书䟽越殊伦匹，与邻比小儿游戏，心常轻诸小儿，以不如己。诸[26]小儿共骂之曰：“无父之子，淫女所生，何敢轻我？”祇域愕然，默而不答。便归问母曰：“我视[27]子曹皆不如我，而反骂我言：‘无父之子。’我父今者，为在何许？”母曰：“汝父者，正瓶沙王是也。”祇域曰：“瓶沙王乃在罗阅祇国，去此五百里，何缘生我？[28]若如母言，何以证之？”母则出印镮示之曰：“此则汝父镮也。”祇域省之，见[29]有瓶沙王印文，便奉持此镮往到罗阅祇。径入宫门，门无诃者，即到王前。为王作礼，长跪白王言：“我是王子，㮈女所生，今年八岁，始知是大王种类，故持镮印信，远来归家。”
王见印文，觉忆昔之誓，知是其子，怆然矜之，以为太子。涉历二年，[30]后[31]阿阇世王生，祇域因白[32]王曰：“我初生时手把针药囊，是应当为医也。王虽以我为太子，非我所乐；王今自有嫡子生矣，应袭尊嗣，我愿得行学医术。”王则听之，王曰：“汝不为太子者，不得空食王禄，应学医道。”王即命敕国中诸上手医，尽术教之，而祇域但行嬉戏，未[33]曾受学。诸师责谓之曰：“医术鄙陋，诚非太子至尊所宜当学，然大王之命不可违废。受敕已来，积有日月，而太子初不受半言之方，若王问我，我何以对？”
祇域曰：“我生而有医证在手，故白大王捐弃荣[34]号求学医术，岂复懈怠[35]烦师督促？直以诸师之道无足学者故耳。”便取本草药方、针脉诸经，具难问师，师穷无以答，皆下为祇域作礼，长跪叉手曰：“今日益知太子神圣，实非我等所及也。向所问诸事，皆是我师历世疑义所不能通，愿太子具悉说之，开解我曹生年之结。”祇域便为解说其义，诸医欢喜皆更起，头面作礼，承受其法。
尔时，祇域即自念言：“王敕诸医都无可学者，谁当教我学医道？时[1]闻彼德叉尸罗国，有医姓阿提梨，字宾迦罗，极善医道，彼能教我。”
尔时，祇域童子即往彼国，诣宾迦罗所白言：“大师！我今请仁者以为师范。”从学医术，经七年已，自念言：“我今习学医术，何当有已？”即往师所白言：“我今习学医术，何当有已？”时师即与一笼器及掘草之具：“汝可于德叉尸罗国面一由旬，求觅诸草，有非是药者持来。”
时祇域即如师敕，于德叉尸罗国面一由旬，求觅非是药者，周竟，不得非是药者，所见草木一切物，善能分别知[2]有所用处，无非药者。彼即空还，往师所白如是言：“师今当知，我于德叉尸罗国求非药草者，面一由旬周竟，不见非药者，所见草木尽能分别，所入用处。”
师答祇域言：“汝今可去，医道已成。我于阎浮提中，最为第一；我若死后，次[3]复有汝。”
于是，祇域便行治病，所治辄愈，国内知名。后欲入宫，于宫门前逢一小儿担樵，祇域望视，悉见此儿五[4]藏、肠胃，[5]缕悉分明。祇域心念：“《本草经》说，有药王树，从外照内，见人腹[A4]藏。此儿樵中得无有药王耶？”即往问儿：“卖樵几钱？”儿[6]白：“十钱。”便雇钱取樵。下樵置地，[7]暗冥不见腹中。祇域更心思惟：“不知束中何所为是药王？”便解两束，一一取之以著小儿腹上，无所照见，辄复更取，如是尽两束樵；最后有一小枝，栽长尺余，试取以照，具见腹内。祇域大喜，知此小枝定是药王，悉还儿樵。儿既已得钱，樵[8]又如故，欢喜而去。
尔时，祇域自念：“我今先当治谁？此国既小，又在边方。我今宁可还本国，始开医道。”于即还归婆迦陀城。婆迦陀城中，有大长者，其妇十二年中常患头痛，众医治之而不能[9]差。
时祇域闻之，即往其家语守门人言：“白汝长者，有医在门外。”时守门人即入白：“门外有医。”
长者妇问言：“医形貌何似？”答言：“是年少。”彼自念言：“老宿诸医治亦不[10]差，况复年少？”即敕守门人语言：“我今不须医。”
守门人即出语言：“我已为汝白长者，长者妇言：‘今不须医。’”祇域复言：“汝[11]可白汝长者妇，但听我治，若差者随意与我物。”
时守门人复白之：“医作如是言：‘但听我治，若差随意与我物。’”长者妇闻已，自念言：“若如是无所损。”敕守门人唤入。
时祇域入诣长者妇所，问言：“何所患苦？”答言患如是、如是。复问：“病从何起？”答言从如是、如是起。复问：“病来久近？”答言病[12]如许时。彼问已语言：“我能治汝。”彼即取好药，以酥煎之，灌长者妇鼻，病者口中酥、唾俱出。时病人即器[13]承之，酥便收取，唾别弃之。
时祇域见已，心怀愁恼：“如是少酥不净，犹尚悭惜，况能报我？”病者见已，问祇域言：“汝愁恼耶？”答言：“实尔。”问言：“何故愁恼？”答言：“我自念言：此少酥不净，犹尚悭惜，况能报我？以是故愁耳。”
长者妇答言：“为家不易，弃之何益？可用燃灯，是故收取。汝但治病，何忧如是？”彼即治之，后病得差。时长者妇，与四十万两金，并奴婢、车马。
时祇域得此物已，还王舍城，诣无畏王子门，语守门人言：“汝往白王言：‘祇域在外。’”守门人即入白王，王敕守门人唤入。祇域入已，前头面礼已，在一面住，以前因缘，具白无畏王子言：“以今所得物尽用上王。”王子言：“且止，不须。便为供养已，汝自用之。”此是祇域最初治病。
尔时拘睒弥国，有长者子，轮上嬉戏，肠结腹内，食饮不消，亦不得出，彼国无能治者。彼闻摩竭国有大医善能治病，即遣使白王：“拘睒弥长者子病，祇域能治，愿王遣来。”
时瓶沙王，唤祇域问言：“拘睒弥长者子病，汝能治不？”答言：“能！”“若能，汝可往治之。”时祇域乘车，诣拘睒弥。
祇域始至，长者子已死，伎乐送出。祇域闻声即问言：“此是何等伎乐鼓声？”傍人答言：“是汝所为来长者子已死，是彼伎乐音声。”祇域善能分别一切音声，即言语：“使回还，此非死人。”语已，即便回还。
时祇域即下车，取利刀破腹，披肠结处，示其父母诸亲，语言：“此是轮上嬉戏使肠结如是，食饮不消，非是死也。”即为解[14]腹，还复本处，缝皮肉合，以好药涂之，疮即愈，毛还生，与无疮处不异。
时长者子，即报祇域四十万两金，妇亦与四十万两金，长者父母亦尔，各与四十万两金。祇域念言：“夫为师者须报其恩。今持一百六十万两金，与德叉尸罗国大师宾迦罗。”念已，持金诣师所，头面礼师足，奉上此金：“唯愿大师哀愍纳受！”师曰：“便为供养已，我不须此宝。”祇域殷勤至到，宾迦罗乃受此金，祇域奉辞礼足而去。
尔时，国中有迦罗越家女，年十五临当嫁日，忽头痛而死。祇域闻之往至其家，问女父曰：“此女常有何病，乃[1]致夭亡？”父曰：“女小有头[2]痛，日月增甚，今朝发作尤甚于常，以致绝命。”
祇域便进，以药王照视头中，见有刺虫，大小相生乃数百枚，钻食其脑，脑尽故死，便以金刀[3]披破其头，悉出诸虫，封著罂中。以三种[4]神膏涂疮：一种者补虫所食骨间之疮；一种生脑；一种治外刀疮。告女父曰：“好令安静，慎莫使惊，[5]十日当愈，平复如故，到[6]其日我当复来。”
祇域适去，女母便更啼哭曰：“我子为再死也，岂有披破头脑当复活者？父何忍使人取子[7]那尔。”父止之曰：“祇域生而把针药，弃尊荣位，行作医师，但为一切[8]命，此乃天之医王，岂当妄耶？嘱语汝言：‘慎莫使惊。’而汝今反啼哭，以惊动之，将令此儿不复得生。”母闻父言，止不复哭，共养护之，寂静七日。七日晨明，女便吐气而寤，如从卧觉，曰：“我今者了不复头痛，身体皆安。谁护我者，使得如是？”父曰：“汝前已死，医王祇域故来护汝，破头出虫以得更生。”便开罂出虫示之，女见[9]太便惊怖，深自[10]庆幸：“祇域神乃如是，我促得报其恩。”父曰：“祇域与我期言，今日当来。”
于是须臾祇域便来，女欢喜出门迎，头面[11]作礼，长跪叉手曰：“愿为祇域作婢，终身供养，以报更生之恩。”祇域曰：“我为医师，周行治病，居无常处，何用婢为？汝必欲报恩者，与我五百两金。我亦不用此金，所以求者，凡人学道法当谢师，师虽无以教我，我[12]尝为弟子，今得汝金，当以与之。”女便奉五百两金，以[13]上祇域。祇域受，以与师，因白王：“暂归省母到维耶梨国。”
尔时，国中复有迦罗越家男儿，好学武事，作一木马，高七尺余，日日学习，骗上初学。适得上马，久久益习，忽过去失据，[14]落地而死。祇域闻之，便往以药王照视腹中，见其肝反戾向后，气结不通故死。复以金刀破腹，手探料理，还肝向前毕，以三种神膏涂之：其一种补手所[15]获持之处；一种通利气息；一种[16]生合刀疮。毕嘱语父曰：“慎莫令惊，三日当愈。”父承教敕，寂静养视。至于三日，儿便吐气而寤，状如卧觉，即便起坐。须臾祇域亦来，儿欢喜出门迎，头面作礼，长跪白言：“愿得为祇域作奴，终身供养，以报再活之恩。”祇域曰：“我为医师，周行治病，病者之家争为我使，当用奴为？我母养我勤苦，我未有供养之恩报母。卿若欲谢我[17]恩者，可与我五百两金，以报母恩。”于是取金以上㮈女，还归罗阅祇国。祇域治此[18]四人，驰名天下，莫不闻知。
又南有大国，去罗阅祇八千里，瓶沙王及诸小国皆臣属之。其王[19]病疾积年不[20]差，恒苦瞋恚，[21]睚眦杀人——人举目视之亦杀，低头不仰亦杀，使人行迟亦杀，疾走亦杀。左右侍者，不知当何措手足。医师合药，辄疑恐有毒，亦杀之。前后所杀傍臣、宫女及医师之辈，不可[22]胜数。病日增甚，毒热攻心，烦[23]懑短气，如火烧身。闻有祇域，即为下书敕瓶沙王征召祇域。祇域闻此王多杀医师，大以恐怖，瓶沙又[24]怜其年小恐为所杀，适欲不遣，畏见诛伐，父子相守，昼夜愁忧，不知何计。
尔时，瓶沙王乃将祇域俱往佛所，头面礼足而白佛言：“世尊！彼王[25]恶性，恐杀医师，为可往不？”佛告祇域：“汝宿命时与我约誓，俱当救护天下，我治内病，汝治外病。今我得佛，故如本愿会生我前。此王病笃，远来迎汝，如何不往？急往救护之，[26]趍作方便，令病必愈，王不杀汝。”祇域便承佛威神，往到王所，诊省脉理，及以药王照之，见王五藏及百脉之中血气扰扰，悉是蛇[27]蟒之毒周匝身体。
祇域白王：“王病可治，治之保愈，然宜入见太后咨议合药。若不见太后，药终不成。”王闻此语，不解其故，意甚欲怒，然患身病，宿闻祇域之名，故远迎之，冀必有益，且是小儿，知无他奸，忍而听之。即遣青衣黄门，将入见太后。
祇域白太后：“王病可治，今当合药，宜密启其方，不可宣露，宜屏左右。”太后即逐青衣黄门[28]去。
祇域因白太后：“[29]省王病，见身中血气悉是蛇蟒之毒，似非人类。王为定是谁子？太后以实语我，我能治之；若不语我，[30]王病则不[31]可愈。”
太后曰：“我昔于金柱殿中昼卧，忽有物来[32]厌我上者，我时恍惚，若梦若觉，状如魇梦，遂与通情。忽然而寤，见有大蟒，长三丈余，从我上去，则觉有[33]躯。王实是蟒子也，我羞耻此，未曾出口。童子今乃觉之，何若神妙！[1]若病可治，愿以王命委嘱童子。今者治之，当用何药？”
祇域曰：“唯有醍醐耳。”太后曰：“咄！童子慎莫[2]噵醍醐，而王大恶闻醍醐之气，又恶闻醍醐之名，前后[3]坐口噵醍醐而死者，数千百人。汝今噵此，必当杀汝。以此饮王，终不得下，愿更用他药。”
祇域曰：“醍醐治毒，毒病恶闻醍醐[4]是也。王病若微及是他毒，为有余药可以愈之。蟒毒既重，又已[5]遍身体，自非醍醐终不能消。今当煎[6]炼化令成水，无气无味，王意不觉，自当饮之。药下必愈，无可忧也。”便出，见王曰：“向入见太后，已启药方，今当合之，十五日当成。今我有五愿，王若听我，病可即愈，若不听我，病不可愈。”
王问：“五愿尽何等事？”
祇域曰：“一者、愿得王甲藏中新衣未历躯者与我；二者、愿得令我独自出入，[7]门无呵者；三者、愿得日日独入见太后及王后，莫得禁呵我；四者、愿王饮药当一仰令尽，莫得中息；五者、愿得王八千里白象，与我乘之。”
王闻大怒曰：“[8]儿子何敢求是五愿？促具解之。若不能解，今棒杀汝。汝何敢求我新衣？为欲杀我便著我衣，诈[9]作我身耶？”
祇域曰：“合药宜当精洁、斋戒，而我来日久，衣被皆尘垢故，欲得王衣以之合药。”
王意解曰：“如此，大佳！汝何故欲得自出入宫门令无禁呵？欲因此将兵来攻杀我耶？”
祇域曰：“王前后使诸师医，皆嫌疑之，无所委信，又诛杀之，不服其药。群臣皆言王当复杀我，而王病已甚，恐外人生心作乱。若令我自[10]出入不见禁呵，外人大小皆知王信我，必服我药，病必当愈，则不敢生逆乱之心。”
王曰：“大佳！汝何故日日独入，见我母及我妇？欲作淫乱耶？”
祇域曰：“王前后杀人甚多，臣下大小各怀恐怖，皆不愿王之安隐，无可信者。今共合药，因我顾睨之间便投毒药，我所不觉，则非小[11]事。故思惟可信者、恩情无二，唯有母与妇。故敢入见太后、王后，与共合药。当煎十五日乃成故，欲日日入伺候火[12]齐耳。”
王曰：“大佳！汝何故使[13]我饮药一仰令尽，不得中息？为欲内毒恐我觉耶？”
祇域曰：“药有[14]剂数，气味宜当相及，若其中息，则[15]气不相继。”
王曰：“大佳！汝何故欲得我象乘之？此象是我国宝，一日行八千里，我所以威伏诸国，正怙此象。汝欲乘之，为欲盗以归家，与汝父攻我国耶？”
祇域曰：“乃南界山中有神妙药[16]草，去此四千里，王饮药宜当即得此草，重复服之，故欲乘此象诣往采之，朝去暮还，令药味相及。”王意大解，皆悉听之。
于是[A5]祇域煎炼醍醐，十五日成，化如清水，凡得五升，便与太后、王后，俱捧药出，白王：“可服。愿被白象[17]预置殿前。”王即听之。王见药但如[18]清水，初无气味，不知是醍醐，又太后、[19]王后身自临合，信其非毒，便如本要一饮而尽。祇域便乘象，径去还罗阅祇国。
尔时，祇域适行三千里，祇域年小力膂尚微，不堪疾迅，头眩疲极，便止息卧。
到日过中，王噫气出，闻醍醐臭，便更大怒曰：“小儿敢以醍醐中[20]我，怪儿所以求我白象，正欲叛去。”
王有勇士之臣名曰乌，神足步行能及此象，即呼乌曰：“汝急往逐取儿[21]来，生将以还，我欲目前捶杀之。汝性常不廉，贪于[22]食，故名为乌。此医师辈多喜行毒，若儿为汝设食，慎莫食也！”
乌受敕便行，及之于山中，曰：“汝何故以醍醐中王，而云是药？王故令我追呼汝还，汝急随我还，陈谢自首庶可望活；若故欲走，今必杀汝终不得脱。”
祇域自念：“我[23]虽作方便求此白象，复不得脱，今当复作方便，何可随去？”乃谓乌言：“我朝来未食，还必当死。宁可假我须臾，得于山间啖果饮水，饱而就死乎？”
乌见祇域小儿，畏死惧怖，言辞辛苦，怜而听之，曰：“促食当去，不得久留。”
祇域乃取一梨，[24]吃食其半，以毒药著爪甲中，以分余半，便置于地；又取一杯水，先饮其半，又行爪下毒于余水中，复置于地。乃叹曰：“水及梨皆是天药，既清香且美。其饮食此者，令人身安，百病皆愈，气力兼倍。恨其不在国都之下，百姓当共得之，而在深山之中，人不知也。”便进入山索求他果。
乌性既贪，不能忍于饮食，又闻祇域叹为神药，亦见祇域已饮食之，谓必无毒，便取余梨食[25]之，尽饮余水。便下痢，痢如注水，躃地而卧，起辄眩倒，不能复动。
祇域曰：“王服我药，病必当愈，然今药力未行，余毒未尽，我今往者，必当杀我。汝无所知，起欲得我以解身负，故使汝病，病自无苦，慎莫动摇，三日当差；若起逐我，必死不疑。”便上象而去。
祇域则过墟聚，语长伍曰：“此是国王使，今忽得病，汝等急往，舁取归家，好养护之，厚其床席，给与糜粥，慎莫令死，死者王灭汝国。”语毕便去，遂归本国。
长伍承敕，迎取养护，三日毒歇下绝，乌便归。见王叩头，自陈曰：“我实愚痴，违负王教，信祇域言，饮食其余水果，为其所中，下痢三日，始今[1]旦[2]差，自知当死。”
比乌还三日之中，王病已差，王自追念：“悔遣乌[3]往行。”见乌来还，且悲且喜曰：“赖汝不即将儿来，当我恚时必当捶杀。我得其恩，命得生活，而反杀之，逆戾[4]不细。”即[5]悔前后所[6]抂杀者，悉更厚葬，复其家门赐与钱财。思见祇域，欲报其恩，即遣使者，奉迎祇域。祇域虽知王病[7]已差，犹怀余怖不复欲往。
尔时，祇域复诣佛所，接足顶礼，[8]白佛言：“世尊！彼王遣使来唤，为可往不？”
佛告祇域：“汝本宿命已有弘誓，当成功德，何得中止？今应更往，汝已治其外病，我亦当治其内病。”
祇域便随使者去，王见祇域甚大欢喜，引与同坐，把持其臂曰：“赖蒙仁者之恩，今得更生，当何以报？当分国土以半相与，宫中婇女，库藏宝物悉当分半，幸愿仁者受之。”
祇域曰：“我本为太子，虽[9]实小国，亦有民人，珍宝具足。不乐治国故求为医，当行治病，当用土地、婇女、宝物为？皆所不用。王前听我五愿，外病已愈，今若听一愿，内病可复除愈。”
王曰：“唯听仁教，请复闻一愿之事。”
祇域曰：“愿王请佛，从受明法。”因为王说佛功德、巍巍特尊。王闻大喜曰：“今欲遣乌臣以白象迎佛，可得致不？”
祇域曰：“不用白象，佛[10]解一切，遥知人心所念。但宿斋戒清净，供具烧香，[11]遥向佛作礼，长跪白请，佛必自来。”王如其言。佛明日与千二百五十比丘俱来，饭食已毕，为王说经。王意开解，便发无上正真道心，举国大小皆受五戒，恭敬作礼而去。
又㮈女生既奇异，长又聪明，从父学问，博知经道、星[A6]历诸术，殊胜于父，加达声乐，音如梵天。诸迦罗越及梵志家女，合五百人皆往从学，以为大师。㮈女常从五百弟子，赞授经术，或相与游戏园池[12]及作音乐。国人不解其故，便生讥谤，呼为淫女，五百弟子皆号淫党。
又㮈女生时，国中复有[13]须漫女及波昙女，亦同时俱生。须漫女者，生于须漫华中。国有迦罗越家，常笮须漫以为香膏。笮膏石边忽作瘤节，大如弹丸，日日长大，至如手拳，石便[14]爆破，见石节之中有聚，聚如[15]萤火，射出堕地，三日而生须漫，又三日成华。华舒中有小女儿，迦罗越取养之，名曰[16]须漫女，长大姝好，及才明智慧，亚次㮈女。
尔时，又有梵志家浴池中自然生青莲华，华[17]特加大，日日长益，如五[18]升瓶。华舒[19]见中有女儿，梵志取养之，名波昙女，长大又好，才明智慧如须漫女。
诸国王闻此二女颜容绝世，交来求娉之。二女曰：“我生不由胞胎，乃出草华之中，是与凡人不同，何宜当随世人乃复嫁耶？”闻㮈女聪明、容貌绝世，无与[20]匹者，[21]又生与我同体，皆辞父母，往事㮈女，求作弟子，明经智慧，皆胜此五百人。
尔时，佛入维耶梨国，㮈女便率将弟子五百人出迎佛，头面作礼，长跪白言：“愿佛明日到我园中饭食。”佛默然受之。㮈女还归，办其供具。
佛进入城，国王又出宫迎佛，礼毕长跪请佛：“愿明日到宫[22]饭食。”佛言：“㮈女向已前请，王后之矣。”
王曰：“我为国王，至心请佛，必望依许。㮈女但是淫女，日日将[23]徒五百淫弟子，行作不轨，何为舍我而应其请？”
[24]佛言：“此女非淫女，其宿命有大功德，已供养三亿佛。昔[25]曾又与须漫、[26]波昙女俱为姊妹，㮈女最大，须漫次之，波昙最小，生于大姓家，财宝饶富，姊妹相率供养五百比丘尼，日日施设饮食，及作衣服，随所[27]无乏，皆悉供[28]之，尽其寿命。三人常发誓言：‘愿我后世逢佛，得自然化生，不由胞胎，远离秽垢。’今如本愿，生值我时。
“又昔虽供养比丘尼，然其作豪富家儿，言语[29]娇溢，时时或戏笑比丘尼曰：‘诸道人于[30]邑日久，必当欲嫁，迫有我等供养捡押，不得放恣情意[31]耳。’故今者受此余殃，虽日[32]赞经[33]道，虚被[34]淫谤。此五百弟子，时亦并力相助供养同心欢喜，今故会生，果复相随。
“祇域尔时为贫家作子，[35]见㮈女供养，意甚慕乐，而无资财，乃常为比丘尼扫除，[36]扫除洁净已，辄发[37]誓言：‘令我能扫除天下人身病秽如是快耶！’
“㮈女怜其贫穷，又加其勤力，常呼为子。其比丘尼有疾病时，常使祇域迎医及合汤药，曰：‘令汝后世与我共获是福。’祇域迎医所治悉愈，乃誓曰：‘愿我后世为大医王，常治一切[1]身四大之病，所向皆愈。’皆宿日因缘，今故为㮈女作子，皆如本愿。”王闻佛语，乃长跪悔过，却期后日。
佛明日便与诸比丘到㮈女园，具为说本愿功德。三女闻经开解，并五百弟子，同时欢喜出家修行，精懃不懈，皆得阿罗汉道。
佛告阿难：“汝当受持，为四众说，莫令断绝。一切众生，慎身、口、意，勿生㤭慢放逸。㮈女往昔时，[2]嘲戏比丘尼故，今被淫谤。汝当修行身、口、意业，恒发善愿，闻者随喜、信乐受持。莫生诽谤，堕于地狱，余报畜生，经百千劫，后报为人贫穷下贱，不闻正法，邪[3]见家生，恒值恶王，身不具足。汝当修行受持读诵，尽未来际常使不绝。”
尔时，阿难从座而起，稽首礼足长跪合掌，白佛言：“世尊！此法之要当名何经？”
佛语阿难：“此经名曰‘㮈女祇域因缘经’，修行法用如上，供养比丘、比丘尼，施药迎医，随喜发誓，今获果报，如是受持。”
佛说经已，大众、人民、天龙八部，闻佛所说，欢喜奉行。
佛说㮈女祇域因缘经