闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十沙门俱，菩萨万人。尔时，世尊与无央数大众共会围绕说法。
时舍卫城中有大长者子，名曰辩意，[5]从五百长者子——各有五百侍从——来诣佛所，前以头面著地，为佛作礼，却坐一面。于[6]时，辩意长者子察众坐定，承佛威神，[7]从坐起，[8]正衣服，俨然而前为佛作礼，长跪叉手，白佛言：“欲有所问，[9]唯愿世尊慈[10]愍敷演。世尊、至真三界无上道德神化，济度群萌[11]普演权道，令众得所。当来之世，五浊鼎沸三毒炽盛，以此相烧，无尊无卑毒[12]念相向，若当臣王以贪国位，兴师相伐身死名灭。当尔之时，灾及小民，若佛弟子四辈之众，蒙佛遗恩得为道名，外著法[13]衣内怀嫉妒，无有敬顺转相诽谤，扬恶遏善贡高非彼。[14]此之人辈，皆是地狱、饿鬼、畜生之分，利一时之荣，不知后世[15]劫数之殃，当以何法而[16]开化之？唯愿世尊具示教化，使将[17]来人可蒙此福，得离三涂永处福堂。”
佛言：“善哉！善哉！辩意长者子，乃于佛前作师子吼，有所发起开化一切，当来愚暗凶恶之人，得蒙是义快如[18]是乎！所欲问者莫得疑难，如来当为分别说之。”
长者子辩意[19]白佛言：“人何因缘得生天上？复何因缘来生人中？复何因缘生地狱中？复何因缘[20]常生饿鬼中？复何因缘生畜生中？复何因缘[21]常生尊贵[22]众人所敬？复何因缘生奴婢中为人所使？复何因缘生庶[23]民中，口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤？复何因缘得生[24]为人，常被诽谤为人所憎，形[25]状丑恶身意不安，常怀恐怖？复何因缘所生之处常与佛会，闻法奉持初不差违，遭遇知识逮得好心，若作沙门常得所愿？所问如是，唯愿世尊分别解说，令此众会得闻正教，愿使一切得济彼安。”
佛告长者子辩意：“谛听！谛听！善思念之！吾当为汝解说[26]妙要。有五事行得生天上。何谓为五？一者、慈心，不杀群生悉养物命，令众得安；二者、贤良，不盗[27]他物布施无[28]贪，济诸穷乏；三者、贞洁，不犯外色男女护戒，奉斋精进；四者、诚信，不欺于人护口四过，无得贪欺；五者、不[29]饮酒，不过口行。此五事乃得生天。”
尔时世尊，以偈颂曰：
佛告辩意：“复有五[33]事得生人中。何谓为五？一者、布施，恩润贫穷；二者、持戒，不犯十恶；三者、忍辱，不乱众意；四者、精进，劝[34]化懈怠；五者、一心，奉孝尽忠。是为五事得生人中，大富长寿端正威德，得为人[35]主一切敬[36]侍。”
尔时世尊，以偈颂曰：
佛[1]复告辩意：“[2]有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五？一者、不信有佛、法、众，而行诽谤轻毁圣道；二者、破坏佛寺、尊庙；三者、四辈[3]转相谤毁，不信殃罪无敬顺意；四者、反逆无有上下，君臣父子不相顺从；五者、当来有欲为道者，已得为道，便不[4]顺师教而自贡高、轻慢[5]谤师。是为五事死入地狱，展转地狱无有出期。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“复次，长者[9]子！有五事行堕饿鬼中。何谓为五？一者、悭贪，不欲布施；二者、盗窃，不孝二亲；三者、愚[10]冥，无有慈心；四者、积聚财物不肯衣食；五者、不给父母、兄弟、妻子、奴婢。是为五事堕饿鬼中。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“复次，长者子！又有五事，作畜生行堕畜生中。何谓为五？一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债[15]抵而不偿；三者、杀生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难，斋戒施会以俗为缘。是为五事[16]生畜生中。”
[17]于是，世尊以偈颂曰：
“复次，长者子！又有五事，得为尊贵[20]众人所敬。何谓为五？一者、布施周惠普广；二者、[21]礼敬佛法三宝及诸长老；三者、忍辱无有瞋恚；四者、柔和谦[22]下；五者、博[23]闻[24]学诵经戒。是为五事得为尊贵，众人所敬。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“复次，长者子！又有五事常生卑贱为人奴婢。何谓为五？一者、㤭慢不敬二亲；二者、刚强无恭恪心；三者、放逸不礼三尊；四者、盗窃以为生业；五者、负债逃避不偿。是为五事，[26]常生卑贱奴婢之中。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“复次，长者子！又有五事得生人中，口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五？一者、至诚不欺于人；二者、诵经无有彼此；三者、护口不[30]谤圣道；四者、教人远恶就善；五者、不求人之长短。是为五事生于人中，口气香洁身意常安，为人所誉不被诽谤。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“复次，长者子！又有五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不安常怀恐怖。何谓为五？一者、常无至诚欺诈于人；二者、大会有[2]说法[3]处而诽谤之；三者、见诸同学而轻试之；四者、不见他事而为作过；五者、两舌斗乱彼此。是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“复次，长者子！又有五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五？一者、身奉三宝劝人[9]令事；二者、作佛形像当使鲜[10]洁；三者、常奉师教不犯所受；四者、普慈一切与身正等，如爱赤子；五者、所受经法昼夜讽诵。是为五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。”
尔时世尊，以偈颂曰：
于是，长者子辩意闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百长者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。于是，辩意[13]即从座起，为佛作礼，长跪叉手白佛言：“善哉！世尊！快说[14]此法，乃令会者[15]得闻其所，复使将来济度厄难。唯愿世尊过于贫聚，及诸众[16]会，明日日中屈于舍食。”尔时，世尊默然而许。诸长者子为佛作礼欢喜而去。
辩意到舍白父母言：“今所请者，人中难有，名曰如来，无上法师，三界无比。”便告其妻，令设[17]饭食即[18]寻具馔。
明日世尊与诸大众，往到其[19]家就坐俨然。时辩意长者[20]子父母眷属，前礼佛足，各自供侍。辩意起行澡水，敬意奉食。下食未讫，有一乞儿前历座乞，佛未咒愿，无敢与者，遍无所得，瞋恚而出，便生恶念：“此诸沙门放逸愚惑，有何道哉？贫者从乞，无心见与。长者迷惑，用为饭此无慈愍意。吾为王者，以铁辋车轹断其头！”言已便去。
佛[21]达嚫讫，有一乞儿来入乞匃，座中众人各各与之，大得饭食，欢喜而去，即生[22]念言：“此诸沙门皆有慈心，怜吾贫[23]寒，施食充饱，得济数日。善哉！长者乃能供事此等大士，其福无量。吾为王者，当供养佛及众弟子，乃至七日之中，当报今日饥渴之恩。”言已便去。佛食已讫说法，即还精舍[24]之中。佛告阿难：“从今以后嚫讫下食以此为[25]常。”
时二乞儿展转乞匃到他国中，卧于道边深草之中。时彼国王忽然崩亡，无有[26]系嗣。时国相师明知相法，谶书记曰：“当有贱人应为王者。”诸臣百官千乘万骑，案行国界，谁应为王。顾见道边深草之中，上有云盖。相师[27]指曰：“中有神人！”即见乞儿，相应为[28]王。诸臣拜谒，各[29]称曰臣。
乞儿惊愕，自云下贱非是王种。皆言应相，非是强力。沐浴香汤，著王者之服，光相俨然，称善无量，导从前后，回车入国。时恶念者在[30]于深草中卧寐不觉，车轹断其头。王到国中，阴阳和调，四气隆赫，人民安乐，称王之德。
尔时国王自念：“昔者[31]贫穷之人，以何因缘得为国王？昔行乞[32]时，得蒙佛恩，大得饭食，便生善念：‘得为王[33]者，[34]供养[35]七日。’佛之恩德今[36]已果之。”即召群臣，遥向舍卫国烧香[37]作礼。即遣使者，往请佛言：“蒙世尊遗恩，得为人王。愿屈尊神，来化此国愚冥之人，得见教训。”于[38]是佛告诸弟子：“当受彼请。”
佛与[39]弟子无央数众往到彼国。时王出迎，与诸群臣稽首佛足，烧香散华，伎乐供养。佛入宫中即以就座，王起行水，供[40]设饭食，须臾以讫。尔时，国王为佛作礼前白佛言：“我本是小人，有何福行得享斯位？愿佛解说，令此国人[41]得蒙开[42]眼。”
佛告王曰：“往日舍卫城中有长者子，名曰辩意，施设大檀，请佛及僧。时佛坐定，下食未嚫，有一乞儿，来入欲乞，一无所得，瞋恚而出，恶念生曰：‘若[1]吾为王，以铁辋车轹断[2]僧头！’一人后来，乞匃大得[3]饭食，出即念言：‘若我为王，供养[4]此等众圣之僧七日之中。’时善念者，今王是也；时恶念者，卧深草中，王受正位，回车入国，车骑侍从轹断其头，死入地狱，为火车所轹，亿劫乃出。王今请佛，报誓过厚，世世受福，无有极已。”
尔时世尊以偈颂曰：
是时，国王闻经欢喜，举国臣民得须陀洹道。供养佛七日之后，佛于是[8]欲去，王及臣民为佛作[9]礼而别，于是世尊还到舍卫祇树精舍。贤者阿难[10]政衣服，从[11]坐起，为佛作礼，长跪白佛[12]言：“当以何名[13]此经，云何奉[14]行？”
佛告阿难：“是经名[15]为‘辩意长者子所问’，当奉持之，一名‘诸法要义’。”
佛复告阿难：“若[16]有善男子、善女人，有行斯经、奉持[17]讽诵、宣传后世、令人受持者，是人如[18]侍我身福无有异。诵斯经者，当为弥勒佛所授[19]决，如来广长舌所语无有异。”
佛说经已，时诸天、龙、鬼神、四辈弟子，闻经欢喜，为佛作礼。
辩意长者子[20]经