佛说初分说经卷下
西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉　诏译
尔时，优楼频螺耆年迦叶，与五百眷属，还诣佛所。到已，偏袒右肩，右膝著地，合掌顶礼，而白佛言：“世尊！我今归佛出家，奉持戒律，愿佛摄受。”
佛言：“善来，汝今于我法中，修持梵行。”
时彼迦叶，须发自落，袈裟被身，执持应器，成苾刍相。
尔时，尊者优楼频螺迦叶，即以其发，奉上世尊，作如是言：“世尊！此我之发，用拭佛足，愿佛慈悲，受我所献。”如是迦叶，既出家已，彼诸眷属，亦各出家。
复次，迦叶即时取彼先事火具，所谓净草、虎皮、牛皮、果树皮、三杖、净水瓶、珂[3]哩哥洁净器等，而悉弃掷泥连河中。
尔时那提迦叶，在于彼河下流之侧，与三百眷属俱，见所弃掷事火之具流至彼已，乃作是念：“我兄优楼频螺耆年迦叶，岂非为彼人或非人所恼害邪？若不然者，何故弃掷所用之物？”作是念已，即与眷属，往诣其所。
到已，乃见兄及五百眷属，俱在佛边，而为苾刍，修持梵行，即作是言：“我兄优楼频螺，此摩伽陀国王及人民，尊重恭敬，供养于汝，汝于今时，何所见闻，乃于大沙门边，而能出家，修持梵行？我观是事，甚为希有。”
优楼频螺迦叶言：“佛世尊者，具大神通，有大威力，能作种种神变等事，我见是相，乃发净信，于佛法中，出家修道。汝今宜应亦发净信，归佛出家。”
是时，那提迦叶闻其语已，发出家心，即与眷属，前诣佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌顶礼，而白佛言：“世尊！我等归佛出家，奉持戒律，愿佛摄受。”
佛言：“善来，汝今于我法中，修持梵行。”时彼那提迦叶，须发自落，袈裟被身，执持应器成苾刍相。彼诸眷属，亦各出家。
复次，那提迦叶即时取彼先事火具，所谓净草、虎皮、牛皮、果树皮、三杖、净水瓶、珂哩哥洁净器等，而悉弃掷泥连河中。
尔时，伽[1]耶迦叶亦在彼河下流之侧，与二百眷属俱，见所弃掷事火之具流至彼已，乃作是念：“我兄优楼频螺迦叶、那提迦叶，岂非为彼人或非人所恼害[2]耶？若不然者，何故弃掷所用之物？”
作是念已，即与眷属，渐次前诣，询问其故。乃见二兄并诸眷属，俱在佛边，而为苾刍，修持梵行。即作是言：“我兄优楼频螺，此摩伽陀国王及人民，尊重恭敬，供养于汝，汝于今时，何所见闻，乃于大沙门边，而能[3]出家，修持梵行？我观是事，甚为希有。”
优楼频螺迦叶言：“佛世尊者，具大神通，有大威力，能作种种神变等事，我见是相，乃发净信，于佛法中，出家修道。汝今宜应亦发净信，归佛出家。”
是时，伽耶迦叶闻其语已，发出家心，即与眷属，前诣佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌顶礼，而白佛言：“世尊！我等归佛出家，奉持戒律，愿佛摄受。”
佛言：“善来，汝今于我法中，修持梵行。”时彼伽耶迦叶，须发自落，袈裟被身，执持应器，成苾刍相。彼诸眷属，亦各出家。
复次，伽耶迦叶即时取彼先事火具，所谓净草、虎皮、牛皮、果树皮、三杖、净水瓶、[4]珂哩[5]歌洁净器等，而悉弃掷泥连河中。
如是三迦叶并诸眷属，俱出家已。时尊者优楼频螺迦叶于眷属众中，即谓一人言：“汝往频婆娑罗王所，如我词曰：‘优楼频螺迦叶告白王言，我今并弟眷属俱，已随佛出家修道，我先受王诸有信施，今日已还，愿王止息。’”使人受命，即往白王。
尔时，世尊化三迦叶已，与如是等苾刍众俱，往诣象头山。到已安止，即作是念：“迦叶眷属，虽复耆旧先事火天宗信火法，而不能知诸法无常，我今为说。”世尊作是念已，即时踊身，于虚空中，现大火焰，光明炽盛如是现已。还复本座，告诸苾刍言：“汝等当知，眼根无常，色境无常，眼识无常，眼触无常。眼触为缘所生，苦乐舍受，皆悉无常。耳鼻舌身意根无常，声香味触法境无常，耳鼻舌身意识无常，耳鼻舌身意触无常，耳鼻舌身意触为缘所生诸受，皆悉无常。诸苾刍！贪火无常，瞋火无常，痴火无常，生老死忧悲苦恼，皆悉无常。诸苾刍！是故汝等应如是知诸法无常。
“复次，诸苾刍！汝等当知，眼根不受，色境不受，眼识不受，眼触不受，眼触为缘所生诸受，皆悉不受。耳鼻舌身意根不受，声香味触法境不受，耳鼻舌身意识不受，耳鼻舌身意触不受，耳鼻舌身意触为缘所，生诸受，皆悉不受。
“诸苾刍！由如是故，一切法不受，以不受故，即远离尘垢，而得解脱。我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
佛说是法时，会中有六十苾刍，不受诸法，得心解脱，余诸苾刍，亦悉知法。
尔时，世尊说是法已，与苾刍众，往诣杖林山，到已安止。世尊乃为诸苾刍，现三种神通，所谓神境通、说法通、教诫通，以如是神通，而示利喜。佛言：“诸苾刍！汝等应当如是作意，如是伺察，如是了知，当如是行，即获利乐。”
时，诸苾刍于是三种神通等事，而悉见闻，示利喜已，会中有得心解脱者，说是伽陀曰：
“象头山与杖林山，　　世尊说法现神变，
摄伏外道归正真，　　使彼邪心皆解脱。”
尔时，世尊谓苾刍众言：“我今欲入王舍大城。”
时频婆娑罗王，初闻有如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十号具足，出兴于世。于诸天人、梵魔、沙门、婆罗门、大众中，以自智力，而成正觉，宣说诸法，初善、中善、后善文义深远，纯一无杂，圆满清白，梵行之相。彼佛会中，有优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶，并诸眷属，归佛出家，修持梵行。是佛世尊今日欲入王舍大城，其王即敕修治王城内外，街巷道陌，悉令清净，烧众名香，散诸妙华，张设珠璎，树立幢盖，如是普遍处处严丽。乃至城中，一切人民，发欢喜声，互相得闻。
时频婆娑罗王，被新妙衣，著众宝履，严整四兵，与无数眷属，前后导从，出王舍城，迎候世尊。其王与诸眷属，出城向远，渐近世尊，王乃下车，徒步而进。
尔时，世尊与诸苾刍，前后围绕，[1]诸王舍城。王及眷属，见佛远至，肃恭前迎，从佛入城。佛入城时，城中人民，异口同音，说伽陀曰：
“世尊入此王舍城，　　出现师子光明相，
解脱耆年清净众，　　彼彼恭敬而围绕。”
尔时，频婆娑罗王前导，世尊往迦兰陀竹林园中。到已，世尊周遍观察，王乃为佛敷设其座，佛处座已诸苾刍众，各居佛后。
是时王及眷属众中，有礼佛足者，有但合掌顶礼者，有发欢喜心者，有随发欢喜心即生爱乐者，如是各各伸敬已，退坐一面。王乃复从座起，偏袒右肩，右手执持上妙金瓶，出妙香水，灌世尊手，灌已白言：“我此园林，奉上世尊并四方僧，安止受用此，是最初园林布施，惟愿世尊，为我纳受。”佛即为受。
王礼佛足已，向尊者优楼频螺迦叶前，欢喜合掌，作如是言：“迦叶此摩伽陀国中，一切人民，宗敬于汝，我亦常所尊重供养，汝今何所见闻，归佛出家，修持梵行？”
迦叶答言：“大王当知，今佛世尊，具大神通，有大威力，能作种种神变等事，以是缘故，我发净信，归佛出家。”
时众会中，有生疑念：“此优楼频螺迦叶，今在大沙门边，修持梵行，何所求[2]耶？此能归心，佛能摄受，互见何相，致如是耶？”
又复众中，有作是言：“此优楼频螺迦叶，今在大沙门边，修持梵行，不复能得频婆娑罗王恭敬供养。”
尔时，世尊知众疑已，即告尊者优楼频螺迦叶言：“迦叶！汝今知时，宜现神通。”
是时，迦叶受佛敕已，随其所应，即入三摩地，犹如鹅王，起现空中，以神通力，身上出火，身下出水；身下出火，身上出水；右边出火，左边出水；左边出火，右边出水；于其四方，现行坐卧相。现是神通已，从空而下，还住佛前，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼世尊，作是白言：“佛是我师，我是声闻弟子，若我所知，若我不知，佛悉能知，如佛所了知，是为最上知。”
佛言：“迦叶！汝先所作事火之法，汝见何义，为于其中得寂静耶？能[3]作染耶？如汝所作，皆不解脱，今问此义，汝随应答。”
迦叶白佛言：“我无智故，先所不知，世尊大龙，善为救度，令我今时见无上句。世尊！我先所作，以饮食供设，然火祀天，实不解脱。而饮食者，设使美味种种具足，终不能离三欲之数，今蒙佛开导，我如是见。”
佛言：“迦叶！又如汝所作事火等法，于天人世间，不可爱乐。”
迦叶白佛言：“我今于佛正法，见最上句，住寂静意，毕竟不复堕于欲有，别异教中更不修习，是故弃舍事火等法。”
尔时，尊者那提迦叶白尊者优楼频螺迦叶言：“佛世尊者，证涅槃法，离过无染，最上清净，出世说法，广大利益。而汝迦叶，亦能善说。”
尔时，尊者伽耶迦叶为频婆娑罗王说伽陀曰：
“善来大王听我说，　　我[4]大居止伽耶山，
正等正觉出世间，　　说涅槃句我得利。
佛最胜者大象龙，　　无上调伏最上尊，
无畏善御诸众生，　　三摩呬多心寂静。
我昔长夜心染污，　　起诸邪见不解脱，
佛今破我邪见心，　　一切缠结皆消散。”
是时，众会疑念皆息，乃知尊者优楼频螺迦叶，并诸眷属，归佛出家，修持梵行，甚为希有。
尔时，世尊知彼众会已息疑心，乃为频婆娑罗王等，宣说法要，如先佛世尊所说法式，谓施论、戒论、生天之论，欲为染污，生诸过失，爱若不生心即离障。
时王并诸眷属，闻是法已，咸发净信，归依佛法僧，受持学句。即于世尊，起安乐心、柔软心、最上心、离障心、无著心、善顺心。
是时，世尊知王及众心开意解，如先佛世尊所说法式，以无数方便，复为宣说，苦集灭道四谛法门。
时王并众不起于座，悉能了知苦集灭道四圣谛理，见法知法，得白净法、平等法、坚固法、安住法、无恚法、无坏法、无堕法，犹如白衣易受染色，王等获利，亦复如是。
时王并诸眷属，蒙佛宣说法要，示利喜已，从座而起，顶礼佛足。是时有守空神、守种子神、守国界神、守事业神、守草神、守木神、守畜类神、守树林神、守道路神，如是诸神，咸作人言，互相谓曰：“世尊具大神通，有大威力，能作种种神变等事。”即说伽陀曰：
“今日频婆娑罗王，　　并诸眷属归依佛，
闻法获利竹林中，　　我等诸神亦归佛。”
尔时，频婆娑罗王[A1]并诸眷属，右绕世尊，出离众会。
复次，王舍城有一外道，名删阇夜，与自眷属，居止其中。而删阇夜，后亡殁已，彼二弟子，一名舍利子，一名大目干连。是二弟子，弃舍彼众已，互相谓言：“我等二人，若先有所证，必相告语。”
后于一时，有尊者乌波西那，食时著衣持钵，入王舍城，次第乞食。时舍利子，见彼尊者自远而来，诸根调寂，威仪整肃，即作是念：“今此尊者威仪进止，希有最上。”念已，前诣问言：“尊者！汝师何人？复说何法。”
乌波西那答言：“我师是大沙门，于大众中，决定宣说无屈伏力广大法门。”
舍利子言：“汝今可能于彼法门，若少若多，为我宣说。”
乌波西那言：“我师所说，缘生之法。缘生法者，谓一切法从因缘生、从因缘灭。”复以是义，说伽陀曰：
“若法因缘生，　　法亦因缘灭，
是生灭因缘，　　佛大沙门说。”
时，舍利子闻是法已，远尘离垢，得法眼净，即说伽陀曰：
“如是缘生妙章句，　　尊者为我善开示，
我于那庾多劫中，　　不见不闻[A2]今得遇。”
说是伽陀已，又言：“尊者！世尊今在何处？”
乌波西那答言：“世尊今在迦兰陀竹林精舍。”又言：“我今得诣世尊处不？”彼答言：“汝当随意。”
时舍利子忆念大目干连先所言约，今应往告，念已即往。时大目干连见舍利子进止威仪胜彼先时，知必证法，乃谓舍利子言：“汝有所证耶？”
舍利子言：“世尊所说缘生之法，乌波西那为我略说，我已证悟，如彼所说伽陀曰：
“‘若法因缘生，　　法亦因缘灭，
是生灭因缘，　　佛大沙门说。’”
大目干连闻是法已，远尘离垢，得法眼净。
佛说此经已，迦叶等诸大声闻，及一切世间天人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜信受。
佛说初分说经卷下