无所有菩萨经卷第一
如是我闻：
一时，婆伽婆住王舍城毘富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。复有欲界诸天子、色界净居诸天子等，围绕在前而为说法。
尔时，众中有一菩萨，名无所有，在彼会坐。然彼众中有诸菩萨，心怀疑惑，悔作恶者、住颠倒者、有业障者、有法障者，及诸众生为障所障不能问佛。
然彼欲为彼等众生净业障故，欲问世尊：“观此诸众，多有菩萨欲悔先恶，而心焦恼不能听法。复见菩萨，心不[7]悔恼能一心听，观彼心行多有苦恼，多有忧患多有秽杂，多生老死忧悲苦恼，多怨憎会多爱别离，当欲成就阿耨多罗三藐三菩提，而为如是等无量缠缚。云何当于阿僧祇劫行菩萨行？既自有缚，云何当能解众生缚？”尔时，无所有菩萨如是念已，即自思惟：“若世尊教听我请问，为于此众一切众生，作恶疑悔令远离故。”
尔时，世尊知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已，告无所有菩萨摩诃萨言：“汝无所有！我亦不为诸菩萨说有染有著有缚有系有犯犯处。所以者何？一切著处，一切染处，一切缚处，一切障处，一切犯处，欲令超越远离诸相，行不和合，诸法不[8]杂，不可得故，证阿耨多罗三藐三菩提。如是一切诸法不缚，诸法不染，诸法不著，不系不障，不犯不得，是故当成一切种智。善男子！有一切智发心之处不得众生，于彼处中无法可缚可染可著可系可障可犯可得可知处所，汝无所有！汝应当为诸菩萨问。如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无著无缚无障虚空，离虚空想无有障碍，于阿耨多罗三藐三菩提速成就故，于一切处当为开显。”
尔时，无所有菩萨既为如来教请加持，及[9]己智力于多佛所种善根故，能于般若波罗蜜中无有疑惑，隐身不现而无所著。欲为摄化诸菩萨故，而复欲显诸福德故，复为著心诸众生等，为取著覆行在于相，远善知识为恶知识之所摄取诸菩萨辈，知一切法皆不可得，欲令无著、欲令觉故，即以无量种种名花，或水陆生或金银花，普散佛上。以精诚意欢喜胜妙无有缺减，令诸众生生欢喜故，赞叹世尊。以偈问曰：
尔时，世尊即以偈颂报彼无所有菩萨言：
尔时，无所有菩萨从佛世尊闻此偈已，欢喜随顺。复以偈颂问世尊曰：
尔时，世尊以偈报彼无所有菩萨言：
尔时，无所有菩萨闻此偈已，欢喜随顺，以偈称赞。而复问曰：
尔时，世尊以偈报[1]言：
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称赞。而复问曰：
尔时，世尊复以偈颂报彼无所有菩萨言：
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随顺欢喜。复以偈颂而复问曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨随喜此偈，而复称赞。以偈问曰：
尔时，世尊闻此问已，为无所有而为解释，复说偈言：
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称叹。复以偈问：
尔时，世尊复为敷演而说偈言：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨，复以偈颂，问世尊曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨以偈问曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨复以偈问于世尊曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨以偈问曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有复以偈颂问世尊曰：
尔时，世尊以偈报曰：
尔时，无所有菩萨复以偈，问于世尊曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜此言，称叹世尊，以偈问曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨闻说此已，随喜此言复以偈问：
尔时，世尊以偈报言：
尔时无所有，复以偈颂，问世尊曰：
尔时，世尊复以偈报：
尔时，无所有菩萨复问世尊，而说偈言：
尔时，世尊以偈报曰：
尔时，无所有菩萨复问世尊，以偈颂曰：
尔时，世尊以偈报言：
尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：
尔时，世尊以偈报曰：
尔时，无所有菩萨复以偈赞，问世尊曰：
尔时，世尊以偈报曰：
尔时，无所有菩萨随喜此言，复问世尊，以偈颂曰：
尔时，世尊复为解释而说偈言：
尔时，无所有菩萨以偈问曰：
尔时，众中有不调伏怨[6]仇害人者，在彼众中从坐而起，偏袒右[7]边整衣服已，作如是念：“当以何事供养世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供养。如[8]是大德具足法身，然我今者，于世间中先有暗障，今见世尊，及无所有菩萨所问，世尊解释得闻法要，我已得于一切法中无有障碍，已灭黑暗照曜世间。我今自见已生天眼已得五通，我今已得脱诸苦恼，我见自身所著衣服皆有血污，我于今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如来所受。愿佛威神令我更得胜物奉施，供养世尊当用奉事，如是最胜大德法身。如此众生具足难有。”
是恶心难调怨仇害人者，起如是愿，欲信入佛如来大德神通。念时，彼左手中自然而有一箧天花，柔软润泽过于诸天，众香自烧；于右手中，上衣下衣自然而生，欢喜踊跃遍满其身，更于诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时，彼复作如是念：“呜呼！诸佛不可思议，大德神通不可称量无有等等。愿诸众生信佛大德，自身触已皆得行愿。”即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散于佛上。于虚空中，茎上叶下而成花盖。然彼复生第二花箧，亦生第二上衣下衣。彼复欢喜踊跃无量遍满其身，即作是念：“若佛听我以此花散此无量佛，及以此等上衣下衣覆诸佛上。愿我生信诸佛世尊，愿勿令我当有悔意而不成施。”
则闻空中如是声言：“汝善男子！汝应普散此诸如来。善男子！一切诸佛同一法身。诸佛世尊于诸法中、于诸物中无嫉妒意。善男子！诸佛世尊受用果报，于诸物中无染著故。”
彼作是念：“今者世尊已听许我。”即以诸花及上下衣，遥散无量诸佛世尊。见彼花衣于诸佛上，在虚空中作盖而住，及见彼衣在诸佛前，即生爱乐欢喜踊跃，四支投地礼世尊足，舐世尊足而为顶礼。彼复见身顶礼诸佛，及释迦牟尼佛。
时彼诸世尊，及释迦牟尼佛，皆以右手摩其头言：“起！善男子！汝今已生无量福聚。”
彼则起已，唯见释迦牟尼如来，彼则问言：“世尊！彼等无量诸佛世尊！今何所在？我不复见。”
佛言：“善男子！此是诸佛大德法身具足，无所得故，汝今应信。”
彼作是念：“呜呼诸佛不可思议！有如是色见大法体。”顶礼佛足右绕三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：“我是恶心难调怨仇杀[1]人害者。唯然，世尊！如我先作令此众知。世尊！我为此众生等故如是说。此等闻已，当起厌离如是等恶，如先所有毒害严炽。若诸众生，有见我时恐怖驰走。世尊！我于今朝，取合死者十丈夫杀，[2]啮坏彼项即饮彼血。世尊！我时以人血醉，恶心更增更求害人。然我求时在王舍城，渐渐游行至东北分。于时我见王舍城中，有多人众游行在路，我则背面在远而住，恐彼见我生怖回还。
“世尊！时彼人众出王舍城，皆共往诣毘富罗山，到已上山。我时复见多有俱致那由他百千诸天遍满，不得边际。世尊！我于彼时不见有一能于世尊功德光明，众相诸色形貌长短，若宽广等能有胜者。世尊！我自见身最为卑贱，我于尔时即于自身生秽恶想，生轻弱想、不如物想。我于尔时毁辱自身，我今无利我今恶活，我于如是多人众中，最为下贱最为秽恶，最为不如最为严炽。
“世尊！我于尔时厌恶自身如是羞愧，[3]若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我于尔时则闻空中如是声言：‘汝善男子！但信诸佛大德法身。汝当得离此下类身。’我于尔时如是思惟，正念根中念于诸佛大德法身。如是念时复闻虚空如是声言：‘善男子！汝当莫瞬[4]谛观世尊，汝观察时即当得入诸佛体中，当信当得。’
“世尊！我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊，即见世尊诸毛孔中出大莲花，众宝所成有无量色，金色无边色诸莲花等，大如车轮从身中出。彼花台中皆有诸佛，如释迦如来诸相具足，皆于中坐遍满虚空，无有众生能障碍者，于日光明亦无能障。
“世尊！我于彼时即生最胜欢喜踊跃，此是诸佛神通之力。我于彼时生清净已见佛世尊，如是观时即见所有诸世界中无佛出处，即住彼间而为说法摄诸菩萨，无著无作，无有热恼，空无所有，无言无说，无有所住。于彼时中多有俱[5]致那由他等百千众生发菩提心，离颠倒法信无言空，于多亿劫住菩提中，我如是知。亦不知昼亦不知夜，不知半月一月年节，我如是知。
“于彼时中，我闻般若波罗蜜法，无染著处，无言无说。我于彼时闻如是法，所有法相无有染著，无有言说，闻是法已不见自身，无知无得，亦无处所。当于彼时有如来像出现我前，于彼时间即自见身及见诸佛，还复来入于世尊身，不见世尊身，不见世尊身有增减，不见世尊住处有[6]暗。”
佛告彼言：“汝善男子！此是彼等诸佛如来大神通力。”
彼难调者而白佛言：“唯然，世尊！我今于佛大神通力更无有疑。我无疑故，见于无量诸菩萨等身皆金色，有三十二大人之相，持诸音乐种种香花甚可悦乐，礼拜世尊奉献供养，以彼香花散佛上已，闻无所有所问法已，欢喜踊跃遍满其身，即自称叹欣庆而去。世尊！我于彼时作如是念：‘此是诸佛神通之力，无有众生得边际者。我于彼时还入思惟诸佛神通，思求此时见此听众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗、伽等一切大众，而说偈言：
无所有菩萨经卷第一