[6]佛说月上女经卷下
[7][A1]隋天竺三藏法师阇那崛多译
尔时长老舍利弗复问月上作如是言：“汝于今者在菩萨地有是忍相，汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时月上作如是言：“尊舍利弗！夫菩提者无有言说，但以假名文字说耳！所言成者亦假名说，若久若近俱是名字。尊者！云何作如是言：‘汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提也。’尊舍利弗！夫阿耨多罗三藐三菩提者，彼无生处亦不可说，无有体性，其间亦复无可成者。何以故？菩提之体无有二相，是故菩提无二离[1]一。”
尔时舍利弗告月上女作如是言：“汝今但当先向佛所，我等须臾为听法故，不久当还向于彼处而来听法。”
尔时月上复白长老舍利弗言：“尊舍利弗！如来不为听法者说，亦复不为乐法者说。”舍利弗言：“如来若尔，为谁说法？”彼女答言：“尊舍利弗！若有所闻，不生著想无欣乐[2]想，如来乃为如是说法。”
尔时舍利弗复语月上作如是言：“若有众生诣佛听法，为闻法故，如来尔时岂不为彼而说法也？”
尔时月上复答彼言：“若有众生作如是想，此是如来为我说法，如是众生住于我想；若有真洞入法性者则无是念，终不云佛为我等故说如是法。”
尔时尊者摩诃迦叶告于长老舍利弗言：“尊舍利弗！此女今既诣向佛边，今日必当有大法义，我等亦可回还而去，今日宁可不食为善，莫使我等身在于外而不得闻如是法义。”是故彼等诸声闻众遂即回还，随逐月上向于佛所。
尔时月上，渐行至彼大林之内草茅精舍，诣于佛所，顶礼佛足右绕三匝，所持香华末香涂香，衣服资财宝幢幡盖，所奉佛者以散佛上，散已复散。彼时大众，所持香华华鬘涂香及以末香，亦散佛上，散已复散。所散诸华于佛顶上成一华盖，纵广遍覆满十由旬。
尔时童子文殊[3]师利告月上女作如是言：“汝于往昔从何舍身而来生此？当舍此身复生何处？”其女答言：“文殊师利！于意云何？我今所执如来形像坐莲华者，从何舍身而来生此，今舍此身当生何处？”文殊师利复言月上：“此是化耳！夫言化者无处舍身后亦无生。”其女报言：“如是如是。文殊师利！一切诸法本体是化，我于彼法不见舍时、不见生时。”
尔时不空见菩萨告月上女作如是言：“如是月上！既不可以女身成佛，汝今何故不转女身？”其女答言：“善男子！夫空体者无回无转，一切诸法亦复如是。云何令我而转女身？”
尔时持地菩萨复告月上作如是言：“汝颇曾见如来[4]已不？”其女答言：“善男子！我见如来如我手中所执化佛，如是如来等无有异。”
尔时辩聚菩萨复告月上作如是言：“汝今能辩法义已不？”时女答言：“善男子！法界之体不可言说，亦不可以文字算数之所摄受。”
尔时无碍辩菩萨复告月上作如是言：“汝于过去诸如来所，闻何等法？”其女答言：“善男子！今可仰观如上虚空，如来说法与此虚[5]空等无有异，其所听者亦复如是。善男子！而彼法相等如虚空无异无别。”
尔时虚空藏菩萨告彼女言：“汝于往昔所施诸佛，云何奉施？云何回向？”其女报言：“善男子！如我于此所化佛像施彼佛僧，所获功德其事云何？”时虚空藏菩萨报月上言：“此佛是化，若于彼施无功德相。”其女答言：“善男子！我亦如是，[6]往于昔日诸如来前，所行布施及以回向，亦作是相亦作如是回向。”
尔时不损他心菩萨复作是言：“汝今云何能于一切诸众生等，得以慈心而普遍也？”其女答言：“善男子！如彼众生等无有异。”菩萨复言：“彼诸众生其事云何？”女复答言：“众生之事，非是过去亦非未来亦非现在；而彼慈心亦复如是，非是过去非是未来非是现在之所摄也；亦复不可以言说也。善男子！而彼慈心其事如是。”
尔时喜王菩萨复问彼女作如是言：“汝于今者得法眼不？”其女答言：“善男子！我今肉眼犹尚不得，况得法眼。”
尔时坚意菩萨复告彼女作如是言：“汝行菩提[7]经今几时？”其女答言：“善男子！如彼阳焰经今几时，我发菩提亦复如是。”
尔时弥勒菩萨告彼女言：“汝于何时当得成就阿耨多罗三藐三菩提？”其女答言：“亦如弥勒菩萨，何时得[8]超凡夫行地。”
尔时长老舍利弗复白佛言：“世尊！希有此女如是辩才。云何乃能与如是等铠甲大龙共相问答，卓立不坐复不屈身礼诸菩萨？”
尔时月上白舍利弗作如是言：“尊舍利弗！譬如小火体能烧故，所有诸物悉皆能烧。如是如是！尊舍利弗！诸菩萨等与于诸佛亦无有异，于诸行中欲烧一切诸烦恼时，所有烦恼或自或他莫不能烧。”
尔时舍利弗复问女言：“汝当成就阿耨多罗三藐三菩提时，而彼佛刹当如之何？”其女答言：“尊舍利弗！我于当来佛刹之中，无有如是小行小智名字狭劣，犹如今日舍利弗者，我必当取如是佛刹。”
尔时舍利弗复言月上：“汝既说言一切法界与如来体等无有异。今者所见云何胜负？”月上女言：“尊舍利弗！譬如大海与于牛迹，然彼二水等无有异，而彼牛迹不受无量无边众生如大海者。如是如是！尊舍利弗！诸佛声闻虽同法界，而诸声闻不能为于无量无边诸众生辈，作大利益如诸佛者。又舍利弗！譬如芥子内有虚空，十方世界亦有虚空，彼二虚空虽无有异。然芥子空不能容受聚落城邑，不能建立须弥巨海，似如十方世界空者。如是如是！尊舍利弗！虽于一空无[1]想无愿，而有诸佛与声闻同；然彼声闻不能与彼无量无边诸众生辈作大利益，如似诸佛、多[2]陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀者。”
尔时长老舍利弗言：“如是月上！佛与声闻所得解脱岂不等也？”月上答言：“尊舍利弗！勿作是说，乃言诸佛与彼声闻解脱同等。”
时舍利弗复问女言：“如是之事其相云何？”女复答言：“尊舍利弗！我于今者欲有所问，如尊者意为我说之。尊者证得心解脱时，颇能令此三千大千如是世界平如掌不？颇有树木及以诸山悉各倾低向汝已不？颇或能有除灭一切诸恶已不？颇有悉除一切众生烦恼已不？颇有能得一切诸天顶礼已不？颇有魔众聚集遍满三十由旬而来已不？颇有一念起智慧心得解脱[3]已不？颇[4]复能降一切诸魔眷属已不？”
时舍利弗答月上女作如是言：“我于如是一切诸事悉无有一。”
其女复言：“尊舍利弗！菩萨在于菩提道场，能有如是胜妙诸事，复有无量无边胜事。尊舍利弗！声闻解脱、诸佛解脱，乃有如是胜负优劣差别之事，尊者云何作如是念，谓佛如来与于声闻解脱等也？”
尔时世尊赞月上女作如是言：“善哉善哉！月上！汝今乃能如是无碍辩说。”
尔时所化如来形像在月上女右手之中，即从华起，至世尊所，围绕世尊满三匝已，从[5]脐而入，佛神力故大地震动。
尔时世尊一一毛孔出一莲华，色如真金，白银为叶，功德藏宝以为莲台。彼诸华内自然各各复出一佛结跏趺坐。彼诸如来所化形像众相庄严，遍至十方诸佛刹土，自然显现为彼说法。彼诸佛刹所说法句，以佛神力，声还闻此如来刹土。
尔时月上见如是等妙胜神通，欢喜踊跃遍满其体不能自胜。其女右手所执莲华，遂捉投掷如来身上，其华到已在于佛顶成一花帐。其帐方整下有四[6]柱，纵广正等如依绳墨。帐中自然化出一座，众宝庄严，无量天衣以覆座上。其座尔时忽复有一化佛形像如释迦者，坐彼座上结[7]加趺坐分明显著。而月上女掷彼华时作是愿言：“世尊！愿我借此善根因缘力故，于未来世，若诸众生住我相者，为说其法令除我相。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第二莲华现其右手，彼女于是复以其华掷向如来，其华至已在如来上为第二帐，众宝庄严如上所说。于时彼女复言：“世尊！愿我借此善根因缘，于未来世，若有众生住我见者，为说其法得除我见。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第三莲华现其右手，其女尔时复以此华掷向如来，于即化成第三华帐，众宝庄严如上所说。是时彼女复言：“世尊！愿我借此善根因缘，于未来世，若有众生住于一切分别相者，我为说法除其分别，及除贪欲瞋恚痴等。”
尔时彼女忽然复有第四莲华现其右手，其女亦复以彼莲华投掷如来至于佛顶，寻复化成第四华帐，其所庄严如上所说。复言：“世尊！愿我借此善根因缘，于未来世，若有众生住四颠倒，我为说法令除四倒。”
尔时彼女复以如来神通力故，忽[8]然复有[9]第五莲华现其右手。其女尔时复以其华向如来掷，其华至已在于佛顶，亦即成其第五华帐，其帐庄严亦如上说。其女于时复言：“世尊！愿我借此善根因缘，于当来世，若有众生五盖覆者，为说其法令除五盖。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第六莲华现其右手，其女亦复持彼莲华掷向如来，其华至已在于佛顶，亦复化成第六华帐，其所庄严如上所说。是时彼女复言：“世尊！愿我借此善根因缘，未来世中，若有众生著六入者，我为说法令离彼著。”
尔时彼女以佛神力，于其右手忽然复有第七莲华自然显现，其女尔时复以彼华掷向如来，至佛顶已即复变成第七华帐，形状大小如上所说。其女尔时复言：“世尊！愿我借此善根因缘，于当来世，若有众生住著七识，我为说法令其除断。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第八莲华现其右手，其女复持向佛而掷，其华至已次第成其第八华帐，形状[1]纵广亦如上说。其女于是复言：“世尊！愿我来世借此善因，若有众生著八颠倒，为说其法令悉除灭。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第九莲华现其右手，其女复将遥掷佛顶，其华至已次第复成第九华帐，其帐纵广如上所说。其女于是复言：“世尊！愿我借此善根因缘，于当来世，若有众生住九使者，我为说法令除九使。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第十莲华现其右手，其女于是复以彼华掷如来顶，其华至已次第复成第十华帐，庄严纵广如上所说。其女尔时复言：“世尊！愿我借此善根因缘，于当来世具足十力，如今世尊放大光明照十方刹等无有异。”
尔时彼等所化华帐高至梵宫，是以地居乃至大梵诸天子等，因彼华帐，复与无量千万天众同来集会。
尔时世尊便[2]有微笑。然诸佛等有如是法，微笑之时从其口出种种色光，其光所谓青黄赤白颇梨等色，及以金银如是等色。而彼光照至于无量无边佛土，普至梵天覆翳日月，光明威力胜盛无比，晃耀显赫还入佛顶。尔时众中长老阿难从坐而起，整理衣服偏袒右臂，右膝著地合十指掌，以偈问佛微笑放光因缘之事：
“一切诸智非无眼，　　于一切法无有疑；
普照世间光平等，　　及以微笑有何缘？
往昔劫数尊行施，　　清净戒行如宝珠；
住忍不动如须弥，　　尊今光笑有何缘？
常修精进及禅定，　　得免诸有生死等；
意行深远犹如海，　　微笑放光有何缘？
常行慈悲无休息，　　及以喜舍亦复尔；
迷失路者能济拔，　　尊笑放光有何缘？
尊一毛孔出光明，　　遍至十方无量刹；
忽然覆蔽日月光，　　夺彼威力作他眼。
所出音声妙清净，　　具六十种世独尊；
所有闻者无厌足，　　复能除灭诸烦恼。
于十方刹无量众，　　一切心有所行者；
世尊知已决疑网，　　尊笑放光有何缘？
谁今决定发道意？　　谁今乘佛广大乘？
谁今如是满心愿？　　世尊微笑而放光。
谁今降伏四种魔，　　谓烦恼魔及死魔，
阴魔及以天魔等，　　微笑放光有何缘？
世尊[3]今谁证大利？　　谁作法[4]丰人师子？
名闻谁至十方刹？　　如是微笑及放光。
一切智者灭不善，　　诸慈行中最胜慈；
于诸分别皆已断，　　微笑放光有何缘？
[5]何谁今得广大利？　　谁复今得满愿心？
和合十力今是谁？　　如是放光及微笑。
千万[6]诸天在虚空，　　夜叉金翅摩呼罗，
及诸天女合掌礼，　　瞻仰世尊欢喜心。
聚集无量诸菩萨，　　十方刹土悉瞻仰；
深智如海欲听法，　　净意光笑有何缘？”
尔时世尊即以偈句报阿难言：
“阿难汝观此童女，　　合十指掌在我前；
彼见诸佛妙神通，　　即发无上菩提意。
过去曾见三百佛，　　生生世世所见者；
恒生恭敬而尊重，　　常愿云何证菩提。
愿不生于恶道[7]里，　　[8]唯愿生天及人中；
生处不忘菩提心，　　命终已后知宿命。
昔见如来名迦叶，　　在于楼上坠下身；
供养彼尊迦叶故，　　现得无生及顺忍。
复有佛号[9]钩娄村，　　奉施一具妙衣服；
是故现得金色体，　　清净显赫如月天。
有佛迦尼迦牟尼，　　[10]香华涂末供养彼；
以是口出妙香气，　　犹如栴檀[11]优钵罗。
佛名尸弃两足尊，　　瞻仰彼尊满七日；
是故两目青莲色，　　诸类看者不知厌。
厌离诸欲五百世，　　常行清净诸梵行；
若人起欲来观者，　　乃得清净无欲心。
是故三十三天生，　　从彼来生离车种；
一切生处知宿缘，　　巧说诸偈微妙句。
教化父母及诸亲，　　利益无量众生等；
为欲教化发菩提，　　故生豪贵大离车。
童女男夫妇人等，　　教化令入佛乘中；
二万三千诸人类，　　成熟无量菩提道。
其女转此女人身，　　不久出家在我法；
广行清净大梵行，　　此处命终还生天。
从天命终复生此，　　于后恶世护我法；
与此众类作利益，　　舍命还生兜率陀。
当来弥勒下生时，　　[12]儴佉轮王家作子；
其于彼众多才艺，　　可憙端正备诸德。
供养彼尊三月日，　　及诸左右众围绕；
于彼佛边得出家，　　六千三百众随逐。
受持彼佛正法已，　　然后往生安乐土；
既得往见阿弥陀，　　礼拜尊重而供养。
当于贤劫[1]诸佛刹，　　十方所有诸世界；
及以恒河沙如来，　　悉为彼众作利益。
精进智慧禅定力，　　供养如是诸世尊；
劫数诸佛供养已，　　教化无量千万众。
于后八万俱[2]致劫，　　当得作佛名月上；
彼尊名号月上者，　　眉间白[3]毫出妙光。
其光金色甚[4]耀丽，　　显赫遍照彼佛刹；
日月火光及摩尼，　　星宿诸光悉不现。
昼夜岁月及四时，　　皆由彼光更无别；
彼刹当无辟支佛，　　声闻罗汉亦无名。
清净勇猛菩萨众，　　彼尊唯当有如是；
彼众身并黄金色，　　百种诸相具庄严。
悉名为人妙可喜，　　彼刹无欲胎生者；
莲华台中自化生，　　生已即有大威德。
于算数中不可量，　　无量神通至诸刹；
无生[5]忍法无障碍。　　彼刹无魔及外道，
亦无破戒恶朋友，　　受净报如兜率陀；
若有彼刹所生者，　　诸受果报悉平等，
金银真珠微妙网，　　广大遍覆彼世间。
彼大世尊寿命长，　　住世七十三千[6]劫，
寿尽涅槃灭度后，　　正法住世满一劫；
彼尊在世及灭度，　　法教一住无有[7]殊。
我若一劫赞叹彼，　　世尊刹土诸功德；
今日所说诸譬喻，　　如海取于一[8]渧水。”
尔时月上从佛对闻与已授记，闻已欢喜踊跃无量，飞腾虚空，去地高至七多罗树。既住于彼七多罗已，其女[9]于即转彼女身变为男子。即时大地皆悉震动，出大音声、雨天华雨，出大光明遍照世界。尔时月上菩萨即住彼空，以偈叹佛作如是言：
“假动须弥空倒地，　　修罗住处皆悉灭，
大海枯涸月天坠，　　如来终不出妄言。
假使十方众同心，　　或火成水水成火；
无量功德最大尊，　　利益众生无异说。
大地虚空成混沌，　　百刹同入芥子中，
罗网可用缚猛风，　　如来终不有妄语。
世尊如是真实言，　　故我决住菩提道；
今既大地遍震动，　　我证菩提定无疑。
我今既得菩提记，　　即转法轮无有别；
犹如世尊所说法，　　我百数劫已得闻。
利益天人八部辈，　　及诸比丘四众等；
又为无量诸菩萨，　　汝等于佛莫生疑。
当来悉成无分别，　　是故决发菩提心；
诸法皆悉如幻化，　　诸佛所说如梦想。
是处无人无养育，　　众生命及富伽罗；
如是诸法本性者，　　喻如虚空无有异。
我先所有女人身，　　彼身空体亦无实，
既无实体是为空，　　空体无物无可取，
彼身颠倒分别生，　　分别犹如鸟飞空。
意欲成就佛菩提，　　复欲降伏四魔众，
复欲三千大千界，　　转于微妙大法轮。
汝等猛发菩提意，　　尊重供养婆伽婆，
不久当成功德尊，　　同于真体无有别。
善利丈夫尊沙门，　　二足中尊我顶礼，
能施爱物常得爱，　　能施法财得自在。
佛是乐本能与乐，　　能伏怨雠及诸魔，
我叹应叹最胜尊，　　又叹自在无[A2]羡者。
我意所观诸方处，　　愿见诸佛不思议，
放光如今释师子，　　我亦当知十方佛。
皆悉同体觉一法，　　于真如法悉无二；
无量众生同实际，　　有此忍者当作佛。”
尔时月上菩萨说此偈已，从空而下头面作礼。彼作礼时头未离地，而有无量百千数佛现其目前。彼等诸佛同音授彼月上之记，当成阿耨多罗三藐三菩提。月上菩萨眼自对见彼百千佛授其记已，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，即从如来求请出家，白言：“善哉！唯愿世尊！自说法中与我出家。”
佛即告彼月上菩萨：“若必然者，当问父母听汝已不？”
尔时童子所生父母，对见如是变化神通，复从佛闻为彼授记，而[10]白佛言：“如是世尊！我等已许。唯愿世尊！放彼出家；又愿我等于未来世会如此法。”
尔时世尊即放童子而出家也。时彼童子当出家时，即有一万二千人俱发阿耨多罗三藐三菩[11]提。
佛说如此法本之时，复有七十那由他诸天人等远尘离垢，于诸法中获得净眼；复有五百诸比丘等，于无为法获得漏尽心得解脱；复有二百比丘尼等与其同类二万人俱，其中或有未曾发于阿耨多罗三藐三菩提者，亦得发于菩提之心。
佛说此经已，月上菩萨，长老阿难，诸菩萨众，及彼大会天、人、[12]阿修罗、乾闼婆等八部之类，欢喜奉行。
佛说月上女经卷下