佛说称扬诸佛功德经卷下
元魏天竺三藏吉迦夜译
“复次，舍利弗！西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐，其国有佛号阿弥陀如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐，念不忘舍阿弥陀佛，将诸[3]众僧住其人前，魔终不能[4]毁坏斯等正觉之心。所以者何？其佛、世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗！其佛、世尊本求誓愿，其有求于第[5]一之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所愿大、小之乘，于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号，赞说之者，信不狐疑，当起敬心至意念之，如念父母。作如是意：‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞叹、称扬阿弥陀佛名号、功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱，具受众苦。
“复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名破一切魔，其国有佛，号曰殊胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻殊胜如来名[6]号者，欢喜信乐，持讽诵念，此等皆能降伏众魔，裂坏罗网，却六十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名曰伏一切魔，其国有佛，号曰集音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得一切如来诸佛音声，于大众中广说法处，于中特尊，退却众魔，降之以德，却八十劫生死之罪。”
于是阿逸菩萨长跪叉手，前白佛言：“宁有一事，菩萨摩诃萨于此事中具大乘愿，住不退转，疾成无上正真道不？”
佛言：“有！阿逸！北方有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，持讽诵念而为作礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，却一[7]亿劫生死之罪。其有供养五千佛者，此辈，阿逸！尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者，从是[8]以后所生之处，常得天眼，未曾不得天眼之时；常能彻听，未曾不得天耳之时；常能飞行，无有不得神足之时；乃至泥曰，常得端[9]政，未曾受于丑恶之形；乃至泥曰；常[10]当尊贵，未曾生于下劣之[11]处；乃至泥曰，悉能[12]除坏众欲之缚，其人六情眼、耳、鼻、[13]口及于身、意终无有[14]疾；乃至泥曰，初未曾生无佛之处，听大尊法，未曾有碍不得听时；未曾有碍不见僧时；亦复不生八难之处。戒常具足，无有缺时；识心清净，无有忿乱时。当知，阿逸！其有得闻此佛名者，净心信乐于最正觉，如渴欲饮，发信敬心向如来者，此等，阿逸！悉能捉持诸佛世界最特之[15]利，其人皆当获于殊妙奇特功德。是故，阿逸！并当专精持此佛名。若族姓子、族姓女欲得殊特妙净刹者，当急听此诸尊佛名，称其名号，当为作礼，自作是言：‘我今礼于德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量！’”
阿逸白佛言：“[16]惟，天中天！其佛刹土为在何所？去此远近？成佛以来为几时也？”
佛告阿逸：“设使纵广百由延中一大[17]埠沙，取一沙著一佛刹，如是悉著诸佛刹中悉令沙尽，如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙，复以一沙著一佛刹，如是诸国刹中沙悉使令尽，取此沙数，诸佛刹土悉破为尘。复取一尘著一佛刹悉令尘尽，是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者，过此百倍，其佛刹土去此极远，不可称量。其佛、世尊在彼丰严刹土之中，而今现，在与无央数诸开士等、不可称计诸比丘众，前后围绕而为说法。我于此坐，遥用肉眼，见其如来于大众中广说经法。彼佛、世尊于彼刹土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知！若有众生信诸如来肉眼所见，而欢喜者，此必成就正觉之道。斯等皆诸佛、如来之所护持，令使信乐而不狐疑，斯等皆当捉持如来[1]深妙之慧，得不退转于最正觉。是故，阿逸！其[2]有欲求此大福者，若使三千大千世界满其中火，故当入中听斯佛名智慧之法。”
阿逸菩萨复白佛言：“宁有一法得不退转，疾成无上正真道不？”
佛言：“有！阿逸！北方去此不可计数诸佛刹土，有世界名曰金刚坚固，其国有佛，号金刚坚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪，超然在后，其佛、如来功德无量弘誓乃尔！我自过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知！若我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散？譬如金刚所在堕处，若山、若[3]崖、瓦石、土垒、墙壁、树木，若遥[4]拟向所堕之处，莫不消灭破碎、坏散。如是，阿逸！其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛、世尊，一切众愿具满如是！
“复次，阿逸！北方去此度十万亿诸佛刹土，有世界名摩尼光，其国有佛，号曰宝火如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝火如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其有未入泥洹界者，斯等一切皆当得立不退转地，疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民，供养宝火如[5]来者，悉一大乘而得度脱，无有声闻、缘觉之名。”
佛告长老大迦叶：“当知诸佛、如来之德不可思议！北方去此五十万佛刹，有世界名阿竭流香，其国有佛，号宝月光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。迦叶！若族姓子、族姓女，其有得闻宝月光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，此等后世所生之处，得不中止三昧正定；若三昧时，自见诸佛转尊法轮，悉能总持诸佛之法；在所生处，常为众生阐扬大法；辩才清妙，于众特尊；诸所欲求，从愿悉得。所以者何？其佛、世尊本求道时，兴此誓愿：‘吾成正觉闻我名者，令使得此三昧定意，从初发意至于成道，于其中间常得此定，未曾中失！’”
于是世尊而叹颂曰：
“度五十万诸佛刹，　　有世界名阿竭流，
其国有佛号宝月，　　[A1]光明晃[6]昱甚巍巍。
其有得闻此尊名，　　便为已得所依仰，
后生之处则得禅，　　精进智慧无中止。
名声普达光围绕，　　其人见佛在刹土，
为诸众生广兴演，　　诸佛导师所说法。
一切诸事无坚固，　　观诸法中无所起，
普当慈哀于一切，　　于诸禅中得自在。
已能发行如是意，　　都了三涂无恚忿，
审谛解了无吾我，　　[7]无所有者非无有。
谛了诸事无所得，　　于此中间所兴法，
如是法者无所住，　　求了表识无表识，
此二俱空亦无性，　　兴显如是无我法。
无表识者是空义，　　[8]当审谛说此妙法，
表识可了不可了，　　此二俱转于痴慧。
谛观此二俱清净，　　亦不复见诸法垢，
所说法者无所[9]猗，　　都了无依波罗蜜。
譬如月行于[10]空中，　　其所说法无所猗，
如此妙法兴是间，　　于三界中无所著。
菩萨法中无所依，　　解如是者一切智，
解了此法为人说，　　若能解达无猗法。
审谛分别如是者，　　其人则为近大智，
慧者得闻无依句，　　终无复有狐疑计。
其人解了如是者，　　于世独达无所[11]咨，
畅达如是大智慧，　　号曰特尊无上士。
“复次，迦叶！北方去此六万佛刹，有世界名长欢乐，其国有佛，号曰贤最如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻贤最如来名号之者，欢喜信乐，持讽诵念，所生之处，当为一切之所敬爱，[12]哀见信用；其所言教，莫不[13]承奉，其人皆当获斯功德，得无碍辩；所说经法，众生闻者，欢喜信解，莫不履行。”
于是世尊而叹颂曰：
“度于六万诸佛刹，　　有界名曰长欢乐，
慈哀度法贤最尊，　　其大导师在世界。
最尊无比无与等，　　世世济度诸众生，
其闻名者作法师，　　言奉信用莫不欢。
此一切智大法王，　　无量黎庶斯依仰，
若有女人闻其名，　　疾得舍离女人形。
秽恶甚深无崖际，　　非离世者不能入，
其无所有所可入，　　是为审谛谛不谛。
了此二事俱无性，　　其已寂灭无有性，
其有尽者[1]以为灭，　　甫当兴者亦无性。
“复次，迦叶！北方去此八千佛刹，有世界名曰现入，其国有佛，号宝莲华步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。若族姓子、族姓女，其有得闻宝莲花步如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，后生之处，颜貌端政，殊妙无比，众共敬爱；自识宿命无数劫中事，皆悉了知，生所从来，所作善恶悉皆识知；其所生处，所说言教一切信奉，莫不承用。迦叶！若族姓子、族姓女得闻斯等诸如来尊、正觉名号、功德之行，若有爱乐女人身者，如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身、不贪乐者，持讽诵念诸佛名者，尽可得斯[2]等德。”
迦叶白佛：“当复云何得此功德？”
佛言：“绝诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德，当疾远离女人之身，当得具受男子之形。求为女者，所生之处，续受女人之身，都悉污秽一切世界。是故当弃女人之身，当得无比诸善知识，功德日生，亦自受福，复利他人多所饶益，一切男女于众苦中疾得拔济。譬[3]若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害，若能[4]断截诸毒树者，[5]尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲，毒害精神，广诸恶行，受无量苦，皆由女人。若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三涂，开泥洹门，普使一切而得快乐，斯等疾入诸佛径路。”
迦叶白佛：“云何得除女人之身？”
佛言：“当自观身、观他人身，解此二事俱不可得，不可得中无有径路。若于男子及女人中观其处所，男女相貌亦不可得；若了二事亦不可得，无处所者，当于其中愿得清净。若以清净则无取舍，以无取舍便无识心，谛推觅之，亦不可得无有处所，意自思惟：‘无处所中，为求男子成女人乎？’谛求索之，意不可得。若解意性，了无男女不可见者，尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身，谛观男子、女人之身，了无异同、增减之二，当受女人作女人形，如其所说以理推之，六[6]性分中亦不可得有男有女，其如是者，则为求索如来之道。其欲求解如此事者，复有谛了知此法者，是二辈人过去佛时，曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时，于诸佛所造大功德，今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者，其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻者、若有学者，我普见之。有欲急求，得此经者，斯等已为见我无异。若有轻慢其人，说言此非佛语。作是言者，此等便为谤佛、毁经。谤斯经已为造大恶，缘此恶行当入地狱，受众苦报无央数劫；地狱罪毕所生之处，常当聋痖不能言语，诸情闭塞常不完具，常当愚痴而有[7]癫狂；其有娆固诸菩萨者，薄德丑陋，言无威势，常生下贱，常生恶道；所生之处常不闻法，如来正觉所说经法，终不能解说深妙义；愚痴之人与经共诤广受罪报，增益其意毁斯经法，此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明，我重殷勤诫[8]嘱汝等诸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有谤毁骂经法者实受重罪！诸佛、世尊现在十方，无量世界为作法师，所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等，若有信乐诸佛名号功德法者，于诸善法自然合偶；其有学持讽诵念者，其人疾得见诸如来，智慧转增，得无碍慧；[9]其有劝人读诸佛名，所生之处，游四方域，独言只步而无所畏；其有好乐尽心敬奉此诸佛名，当知其人去正觉道终不复远；其有好憙诸佛功德，[10]加益劝人学斯佛名，其人所在于诸如来所游行处，于诸欲中无所畏难。当知，迦叶！若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊名。何等为四？过去世时于诸佛所得闻深法，憙乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，不于法中作危难行。当知，迦叶！是为四事。若有比丘以能[11]具此，于诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信乐之。”
于是世尊而叹颂曰：
“过去供养诸佛尊，　　缘此功德其闻名，
最后恶世其闻者，　　普用是号增众德。
其有过去见诸佛，　　得闻如来深妙义，
往世净德不诤法，　　斯辈乃能信奉行。
若使得闻深妙法，　　说诸若干微妙义，
斯辈终不起狐疑，　　佛之深法无能毁。
安住所说诸法义，　　以思集意信普智，
坚固其意听我说，　　念莫忘失此尊法，
终不复更与法诤，　　闻诸佛名能奉行。
有念无念不相豫，　　于其法中无差[1]特，
不可思议极广大，　　终无犹豫于大智。
其求此法深慧者，　　解达深义无咨启，
无疑勤求诸深法，　　此等不喜下劣业，
当知此人无所求，　　极大勇猛于法中，
佛所说法莫不信，　　其有众生于先世，
合偶众善受福报，　　无所违诤乃得闻，
显诸如来大智德，　　皆为赞叹十方佛。
其有讽持诸[2]名者，　　诸佛遥赞其人德，
于大众中叹其名，　　常当得闻诸佛声，
疾能解了大智法，　　极大清净无生业。
放大光明超日月，　　广为众生演妙法，
后会当成最正觉，　　普悉照耀诸佛刹。
“复次，迦叶！上方有[3]世界名曰宝月，其国有佛，号金宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有世界名象步楼，其国有佛，号无量尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名天玉女，其国有佛，号无量尊离垢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名须弥幡，其国有佛，号曰德手如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名[4]尊聚鲜意，其国有佛，号无数精进兴丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰无受，其国有佛，号无言胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名净观庄严，其国有佛，号无愚丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰日光，其国有佛，号月英丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰说法，其国有佛，号无量光丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名宝丰首尽，其国有佛，号逆空光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰好集，其国有佛，号最清净无量幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰殊胜，其国有佛，号好谛住[5]唯王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名生精进，其国有佛，号成就一切诸利丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰愿力，其国有佛，号净慧德丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名娱乐入，其国有佛，号净轮幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名栴檀香，其国有佛，号琉璃光最丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰星宿，其国有佛，号宝德步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名无量德丰，其国有佛，号最清净德宝住如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹，名曰声所不至，其国有佛，号度宝光明塔如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名无际[1]眼，其国有佛，号无量惭愧金最丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。”
于是世尊而叹颂曰：
“德如月满其如来，　　诸天最上为尊雄，
此诸大尊德中王，　　能为众生除诸殃。
持诸佛名[2]功德成，　　能净诸刹为肃[3]清，
其难得值此尊经，　　少有众生闻其名。
若有信行而供养，　　得大智慧勇力强，
解了诸法无有量，　　当成一切正觉王。
正觉之法甚深微，　　不当于中起狐疑，
当善信奉诸导师，　　欢喜敬礼慎莫疑。
“复次，迦叶！上方有刹名宝莲花庄严，其国有佛，号莲花尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者，三恶之道为已闭塞，为已得成如来之花，于诸正觉一切法中，便为得成无上道花，却生死罪三十六劫。”
于是世尊而叹颂曰：
“上方有刹宝庄严，　　众花茂盛普大千，
光色晃[4]昱甚可观，　　譬如天上难檀桓。
莲花尊佛在其刹，　　说法无比慧通达，
光普照[5]耀大千界，　　众相端严圣中最。
若有女人闻其名，　　断绝恶道遭诸圣，
却三十[6]劫生死罪，　　必成正觉不退转。
不见身哃道清净，　　世世智慧功德成，
缘念诸佛得善友，　　怨家消灭除罪苦。
当普礼此是诸佛，　　今悉现在于异刹，
其人快当受供养，　　用礼诸佛大法王。
此等不当疑我言，　　必当成佛[7]德无边，
常当共诸妙法会，　　后成正觉慧独达。
“复次，迦叶！上方有刹名曰宝[8]镫，其国有佛，号净宝兴丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻净宝兴丰如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，其人得七觉意宝，却三十劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰：
“上方有界号宝[9]明，　　净宝最尊在其刹，
其有得闻名号者，　　斯等当得七觉禅。
三十大劫生死苦，　　超越过去无因缘，
得无比力住不动，　　常当遭值诸天尊。
“复次，迦叶！上方有刹名曰电光，其国有佛，号电镫幡王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻电镫幡王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，斯[10]其人等悉当远离八难之处，终不复生下劣之家。”
于是世尊而叹颂曰：
“上方有界名电光，　　[11]大尊号曰电镫王，
其有闻此快士名，　　八难永断不复生。
智慧解了生死根，　　种种功德随次成，
兴隆道化度众生，　　智慧独达无比圣。
“复次，迦叶！上方有刹名虚空致，其国有佛，号法空[12]镫如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻法空镫如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛、世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦叶！其人今世五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦叶！是为现世获诸善报，其佛、如来一切功德普集如是。”
于是世尊而叹颂曰：
“有虚空致大世界，　　其佛号曰法空镫，
名称普达其世尊，　　光明极大[13]逾虚空。
其有得闻此尊名，　　超六十劫生死罪，
必当遭值见诸佛，　　于如来前讲妙法。
精进现世见[14]诸佛，　　当五体礼其如来，
梦中得见其世尊，　　其佛导师光围绕。
念其如来致斯德，　　常当得见诸大哀，
生常得值诸法王，　　其人现世见诸佛。
其佛导师德无量，　　智慧普达为法王，
其有勤求众德者，　　尽心敬意礼其佛。
“复次，迦叶！上方有刹名审谛分，其国有佛，号一切众德成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。何故此界名审谛分？当知，迦叶！其彼世界皆为八分：众花分、栴檀树分、金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香，遍其世界；于彼刹土在虚空中，成为香盖普覆佛刹。其佛、如来趣于法座庄严大会，其有得闻一切众德成如来名者，六情端政常得清净，解了诸佛妙法之分，却八十劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰：
“审谛世界有八种，　　多罗宝树香庄严，
出妙名香遍其刹，　　普覆虚空香云盖，
大智正觉在其刹，　　名声普达号众德，
色像端严[1]妙甚姝，　　法王独步无畏惧。
其有得闻此尊名，　　端正奇妙功德成，
节解圆满而方正，　　视之无厌莫不敬。
功德极尊无与等，　　欢喜踊跃游诸刹，
精进勇猛甚超[2]越，　　却八十劫生死罪。
于正觉道终不转，　　广能演说佛尊法，
逮得一切诸快乐，　　后生之处常尊贵。
逮得清净无差特，　　思念如来众功德，
思惟智慧诸法义，　　增进功德成诸智。
“复次，迦叶！上方有刹名[3]日月英，其国有佛，号贤幡幢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻贤幡幢王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，其[4]人当得立不退转，成最正觉，却五十劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰：
“上方[5]界名日月英，　　其佛号曰贤幢王，
法王大仙在其刹，　　相好盛明如满月。
其有得闻此尊[6]名，　　游生死路诸根明，
于诸法中常增长，　　审谛得住如来种，
至心念佛而敬礼，　　却五十劫生死罪。
“复次，迦叶！上方有刹名曰宝种，其国有佛，号一切宝致色持如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其刹何故名曰宝种？当知，迦叶！其佛世界一切众生悉求无上正真之道，其国菩萨神足勇猛，无数菩萨俱共同时如弹指顷，以神足力飞到十方，供养无量恒沙诸佛悉皆周遍，悉能成就一切众生。说是诸佛功德处时，若有闻者，则为到此诸佛国已。谁能发起大精进行？有菩萨摩诃萨其有捉持此名号者，其名曰师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者，皆悉当得如来十力、十八不共特异之法，常能转于不退法轮，却六百劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰：
“我今已说诸法王，　　今悉现在康常者，
无师自觉大导师，　　得泥洹乐为最尊。
如来名号性清净，　　诸法威仪行清净，
其有最后闻诸名，　　兴大欢喜怀恭敬。
不当狐疑于如来，　　至诚奉信莫言无，
汝当知是舍利弗，　　斯等先世已供我。
若有供养于诸佛，　　其人最后恐怖世，
得闻此等诸尊经，　　一心信乐无疑生。
诸佛大智所游路，　　无[7]此最上慧通达，
于是法中多所成，　　云何于中疑此经？
若值妙珠无疑宝，　　愚者不识嫌不好，
贫者犹豫意未了，　　既无重价致此宝。
是法出生等正觉，　　此皆大士之所闻，
智[8]慧浅者无慧眼，　　斯[9]等何从而能信？
其有富者积众宝，　　闻如意珠大欢喜，
叹誉甚多益众宝，　　我当买取自庄严。
其有福慧合聚者，　　闻诸佛名大欢喜，
郑重赞叹欲得闻，　　得正觉珠自庄严。
行恶之法求恶者，　　其有谀谄及反戾，
福德智慧薄少者，　　终不堪任闻此法。
短促倒覆及愚痴，　　悭[10]悋甚多成秽意，
贪淫瞋恚惑乱者，　　此辈不任闻此法。
学鲜懈慢㤭自[11]轻，　　弊恶亲友意未成，
[12]真卷自举外如清，　　斯众不任闻此经。
无数天人时唱言，　　巍巍正觉无上尊，
快哉妙法甚难闻，　　当听无比道之珍。
闻诸如来名号中，　　所得盈利叵数陈，
诸天在上虚空中，　　而散花香鼓乐音。
诸天妙香而[13]遍熏，　　大千世界结香云，
光明普照诸十方，　　一切刹土六反震。”
尔时世尊说诸如来名号之时，诸在会者悉于座上，遥见此等诸佛、世尊各在其国大众之中而说经法，悉从坐起，礼诸世尊，莫不欢喜，踊跃无量。于时会中无数千人已，有得道、未得道者，悉发无上正真道意。十方世界诸菩萨等各如恒沙，皆来诣此礼释迦文。于其会中一亿比丘得阿罗汉，比丘比、丘尼复有十万人得法眼净。复有十万人悉得法忍，五百优婆塞、四百优婆夷同时从坐起整衣服供养如来，尽发无上正真道意。
于是舍利弗长跪叉手，前白佛言：“此名何经？云何奉持？”佛言：“此经名曰‘称扬诸佛功德法品’，亦复名曰‘集诸佛花’。当奉行之！”
尔时世尊说此经竟，舍利弗及诸比丘、诸天、人民、龙、阿须伦一切大会，皆大欢喜，前为佛作礼而去。
佛说称扬诸佛功德经卷下
[1]
巍巍十方佛，　　国土甚清明，
七宝为庄严，　　妙香栴檀馨，
悉纯诸菩萨，　　无有二乘名，
惟说不退转，　　般若道之英。
巍巍十方佛，　　三世道之珍，
其闻信乐者，　　疾成无上真，
游于菩萨道，　　坚住不退还，
所生常见佛，　　遭值诸天尊。
巍巍十方佛，　　三界之导师，
至心怀恭敬，　　信乐无狐疑，
所生常端正，　　颜容甚花晖，
辩才慧独达，　　愿礼天人师。
麟嘉六年六月二十日，于龟兹国金华祠演出此经，译梵音为晋言。昙摩跋檀者，通阿毘昙，畅诸经义，又加究尽摩诃衍事，辩说深法，于龟兹国博解第一。林即请命出此经，檀手自执梵本，衍为龟兹语经。当如是时，道俗欢喜叹未曾有，竞共讽诵美其功德。沙门慧海者，通龟兹语，善解晋音。林复命使译龟兹语为晋音，林自笔受，章句鄙拙，为辞不雅，贵存本而已。其闻此经，欢喜信乐，一心恭敬，受持讽诵诸佛名字、兴显赞扬如来功德，广加宜传，得不退转，疾成无上正真之道，无数天魔不能毁坏无上道心。所生之处，严净佛刹，常得值遇诸佛世尊。端正殊妙，颜容光泽，常能解了无量智慧。得无碍辩，常为众生阐扬大法，于大众中最为上首。后成佛时。刹土清净。于诸佛国。最尊第一。愿使十方无量众生普令讽持，解了如来无碍之慧功德巍巍，亦当如此诸佛世尊。
称扬诸佛功德经卷下