闻如是：
一时佛在罗阅祇灵鹫山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时耆年舍利弗便从座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝著地，长跪叉手，前白佛言：“唯，天中天！今日现在诸佛、世尊进止康常，今说法者，其数几[9]何？”
时舍利弗发是问已，尔时世尊告舍利弗：“所问甚快！多所饶益普利一切。谛听，谛听！善著心中！吾当为汝具分别说。”
于是舍利弗闻佛许可，欢喜踊跃，叉手白言：“诺！当善听，愿乐欲闻！”
佛告舍利弗：“东方去此[10]千万亿诸佛刹土，有世界名曰天神，其国有佛，名曰宝海如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。若族姓子、族姓女其有得闻宝海如来名号者，执持讽诵，欢喜信乐，其人当得七觉意宝，皆当得立不退转地，疾成无上正真之道，[11]却六十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方有世界名曰宝集，其国有佛，号曰宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝英如来名号者，执持讽诵，欢喜信乐，五体投地而为作礼，若使三千大千佛刹满中七宝，持用布施满百岁中，所得功德宁多不乎？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人得闻宝英如来名号，持讽诵者作礼之德，十[12]万亿倍过出布施功德者上。
“复次，舍利弗！东方去此宝集世界，度八百佛刹，有世界名曰宝最，其国有佛，号曰宝成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝成如来名号者，执持讽诵，以清净心欢喜信乐，却五百劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此宝最世界，度千佛刹，有世界名曰光明，其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝光明如来名[13]号，执持讽诵，欢喜信乐，于三涂中[14]悉得解脱。
“复次，舍利弗！东方去此光明世界，度千五百佛刹，有世界名曰幢幡，其国有佛，号曰宝幢幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝[15]幢幡如来名号者，持讽诵念，欢喜信乐，其人则为成法珍宝。
“复次，舍利弗！东方去此幢幡世界，度二千佛刹，有世界名曰一切众德光明，其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝光明如来名者，持讽诵[16]读，欢喜信乐，五体投地而为作礼，却二十万劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此众德世界，度千佛刹，有世界名曰妙乐，其国有佛，号曰阿閦如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻阿閦如来名号者，捉持讽诵，叹说其德，复劝他人令学讽诵。”
尔时波旬将四种兵来诣佛所，而作是语：“宁使捉持余千佛名，亦劝他人令使学之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者，我终不能毁坏其人无上道心，我亦当能毁[17]坏斯等无上道心。”
佛告魔言：“汝能毁坏谁之道心？”魔言：“其求大乘、捉持阿閦如来名者，我心则生愁忧、热恼。如我今日复得热恼，用闻阿閦如来名故！”魔言：“亦复有众生，其数甚多，捉持余佛名号者，我或当能毁坏其人正觉道心。”
佛告魔言：“汝莫愁忧、怀于恼结，汝终不能[18]毁坏此等无上道心！”
魔波旬言：“有何因缘？”
佛告魔言：“汝为隐蔽归命诸佛功德之行。所以者何？阿閦如来自当观视拥护其人。”
时舍利弗即白佛言：“波旬今日于如来前，云何欲作师子[19]之吼，欲破众生正觉道心？其有众生捉持阿閦如来名者，及余一切诸佛名号，魔审当能毁坏其人正觉心乎！”
佛告舍利弗：“我[20]今观睹诸众生，其有捉持诸佛名者，若有呵骂诽谤之者，斯人则为造大恶行，致无量罪，入阿鼻狱具受众苦。”
舍利弗言：“有诽谤经者，其数几许？”
佛言：“十方诸佛为诸众生广说法时，皆先赞叹阿閦如来名号功德，众生听闻其功德者，终无厌足。若有众生得见如来，闻其功德，未曾有能谤此经者，诸佛、如来不于五浊弊恶之时[1]兴出于世，如我今者于此忍界下劣[2]丛残诸众生中而作佛也。阿閦佛国严净最好，终不尔也！当知，舍利弗！斯尊法轮随次分[3]布丘聚国邑，若族姓子、若族姓女一心信行，当广宣传此诸经法。当知，舍利弗！闻此经者，诽谤轻毁所受之报，汝今谛听！”
舍利弗言：“诺！当善听。”
佛言：“[4]犍陀梨国谤此经者满百千人，造斯恶行，当堕阿鼻大泥犁中；次复北方国[5]名罽宾，其国经法兴盛久住，而此国中五百千人谤此经法，此众生辈死堕阿鼻大泥犁中。舍利弗！于众聚中[6]当有共谤[7]此经者，有八万人堕阿鼻大泥犁中。东方少有信斯经者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中；南方二百千人当谤此经，死入阿鼻大泥犁中；西方有百万人当谤斯经，死堕阿鼻大泥犁中。当知，舍利弗！缘觉智慧不能度量如来之智，况诸声闻及诸众生未成道果、为生死水所漂流者，欲度如来智慧功德，未之有也！夫黠慧者当自思惟：‘诸佛功德不可限量，诸佛智慧不可思议，诸佛已成一切种智三达无[8]阂，而我痴冥无有是智，诸佛已成一切智者，自当知之我所不了。若我不了，不当谤毁四句一[9]偈，何况谤毁斯大尊经，造斯大罪，众恶行聚无央数劫，当在阿鼻大泥犁中于彼止宿。’是故，舍利弗！若族姓子、族姓女当作是意：‘我今乃闻此大尊经而不诽谤，乃却阿鼻一劫之罪，我等今当自庆欢喜，兴大踊跃。’缘此之故，无央数劫常当与此大法共俱。
“复次，舍利弗！东方去此妙乐世界，度万佛刹，有世界名曰无量，其国有佛，号大光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大光明如来名者，执持讽诵，欢喜信[10]乐，其人所生未曾不值诸佛、世尊，住不退转，必得成就最[11]上正觉。
“复次，舍利弗！东方去此无量世界，度六万佛刹，有世界名曰众华，其国有佛，号无量音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量音如来名者，净心信乐，三反称言：‘我今一心礼无量音如来！’其人当得无量音声，及得如来净光之音。
“复次，舍利弗！东方去此众华世界，度万四千佛刹，有世界名无尘垢，其国有佛，号无量音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量音如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却十二劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此无尘垢世界，度二万佛刹，有世界名莫能胜，其国有佛，号大名称如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大名称如来名者，净心信乐，讽诵不忘，长跪叉手而作是言：‘我今礼大名称如来！’作七宝[12]阜如须弥山，持用布施满百岁中，所得功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人持大名称如来名号作礼[13]之者，得其功德巨亿万倍，过出布施功德者上，不得为比！
“复次，舍利弗！东方去此莫能胜世界，度三千佛刹，有世界名光明，其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝光明如来名者，尽心信乐、持讽诵者，当却十劫生死之罪，住不退转，必成无上正真之道。其有诽谤、其不信者，当在阿鼻大泥犁中寿命一劫。
“复次，舍利弗！东方去此光明世界，度万五千佛刹，有世界名曰多光，其国有佛，号得大安隐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大安隐如来名者，欢喜信乐，讽诵不忘，当作是念：‘持此功德，普使一切无量众生而得安隐。’其人则受无量功德，便能安隐一切众生。
“复次，舍利弗！东方去此多光世界，度七千佛刹，[14]有世界名摩尼光，其国有佛，号[15]大光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大光明如来名号者，欢喜信乐，持讽诵读，其人当得如来十力。
“复次，舍利弗！东方去此珠光世界，度八千佛刹，有世界名曰正直，其国有佛，号正音声如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻正音声如来名号者，净心信乐，持讽诵读，其人当得如来四谛平等之法。
“复次，舍利弗！东方去此正直世界，度二万佛刹，有世界名光明尊，其国有佛，号无限净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无限净如来名者，欢喜信乐、持讽诵者，大千世界满中七宝持用布施，所得功德宁多不乎？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如捉持无限净如来名者，所得功德百千万倍，过出布施功德者上，无以为比。少功德人不得闻此如来名号，于千佛所造立德本，尔乃得闻此尊佛名，却生死罪四十八劫。
“复次，舍利弗！东方去此光明尊世界，度九[1]千佛刹，有世界名曰音响，其国有佛，号月音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻月音如来名号者，尽心信乐，持讽诵念，其人所得清净功德，成具毕满如月盛明，立不退转，当成无上正真之道。
“复次，舍利弗！东方去此音响世界，度万二千佛刹，有世界名曰安隐，其国有佛，号无限名称如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无限名称如来名者，一心信乐而讽诵者，长跪叉手自作是言：‘今我礼无限名称如来、至真、等正觉！’计于其人所得功德，若积七宝如须弥山，持用布施满百岁中，所得功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如得闻无限名称如来名者，持其名号欢喜作礼，其福甚多，比于布施过出百倍，无以为比。
“复次，舍利弗！东方去此安隐世界，度千五百佛刹，有世界名[2]曰为日，其国有佛，号日月光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻日月光如来名号者，欢喜敬心，两膝著地，长跪叉手，自作是言：‘我今礼日月光如来、至真、等正觉！’其人疾得成就无上正真之道。
“复次，舍利弗！东方去此[3]日世界，度三十佛刹，有世界名曰清净，其国有佛，号无垢光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无垢光如来名者，若天、若人、龙及阅叉、若诸非人，欢喜信乐，[4]一心敬礼，斯等皆得立不退转，成无上最正觉道，终不畏堕三涂之中。
“复次，舍利弗！东方去此清净世界，度半大千佛刹，有世界名曰琉璃光，其国有佛，号曰净光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻净光如来名号者，诵其名号，欢喜作礼，若天、若龙、阅叉及与非人，此等寿终当生天上及与人中，未曾失于天人之路，常当得值法之盈利，贪心、瞋恚、愚痴之意疾得清净。若有谤毁而不信者，六万岁中在于[5]卢猎泥犁受罪。
“复次，舍利弗！东方去此琉璃光世界，度三百佛刹，有世界名得大丰，其国有佛，号日光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，念其如来。斯等之类，譬若日轮，皆悉具满白净之法，降伏众魔及诸外道，却四十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此大丰世界，度万佛刹，有世界名曰得立正觉侍从，其国有佛，号无量宝如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量宝如来名号，欢[6]心信乐，持讽诵者，斯辈皆当得七觉宝，能立众生于最宝中，众德之聚日日增[7]长。
“复次，舍利弗！东方去此立正觉世界，度五千佛刹，有世界名莲花光，其国有佛，号莲花最尊如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻莲花最尊如来名号，欢喜信乐、持讽诵者，犹若妙花在尊法室，功德智慧日日增长，譬如莲花从水[8]涌出，却五[9]十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此莲花光世界，度十万亿佛刹，有世界名普度众难，其国有佛，号曰身尊如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻身尊如来名号者，尽心信乐、持讽诵者，其人疾度生死之海，能除众生诸欲饥渴，当作快士，为于世间而作福田，能受三界一切供养。其有[1]目见此如来者，欢喜信乐，当为世间作大法师，得金刚力，立不退转，当成无上正真之道。其有女人闻此身尊如来名者，尽心净意、欢喜信乐、无谀谄者，厌[2]污女身，从是[3]以后更止不受女人之身，却六十劫生死之罪。
“如是，舍利弗！其有得闻身尊如来名号者，斯等为获无极之德，是故当求正觉之道，普救一切令离众苦。
“复次，舍利弗！东方去此度众难世界，度二十佛刹，有世界名曰坚固，其国有佛，号曰金[4]光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金光如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，斯等皆当为佛光明之所护持。成佛之时，于诸如来光明广远而得自在，悉得如来一切众德。是故至心[5]普当信乐诸佛尊号，悉得无碍辩才之慧，终不咨受下劣之法，诸愿之行当疾成满。其有闻此诸如来名，当自劝发起于尊意，发金刚志，求无上道，此等皆当却十二劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此坚固世界，度十佛刹，有世界名曰无际，其国有佛，号梵自在王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻梵自在王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，叉手作礼，其人必当得见其佛，作转轮王，立不退转，当成无上正真之道。
“复次，舍利弗！东方去此无际世界，度二千佛刹，有世界名曰为月，其国有佛，号金光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念。此等后生，常为众生广说经法，虽为分别一切如梦、如水中月、幻化之法，用[6]寤众生，从是[7]以往终不复堕恶道之中。当与大德众聚共会，而常欢喜，能使众生而得快乐。后作佛时，以大乘法兴显于世，无有二道。
“复次，舍利弗！东方去此月世界，度[8]千佛刹，有世界名曰火光，其国有佛，号曰金海如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金海如来名号者，尽心信乐、持讽诵者，得不退转，必成正觉。所以者何？其佛、如来本行菩萨道时，作是誓愿：‘若使有人生我国者，及在他方诸佛国土，闻我名号，斯等当住不退转地，成最正觉，我当尽为满具如来无上之愿！’
“复次，舍利弗！东方去此火光世界，度十八佛刹，有世界名曰正觉，其国有佛，号龙自在王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻龙自在王如来名者，尽心信乐、持讽诵者，若使郡县、村落之中雨、雹、霜时，以右膝著地，叉手作礼，而作是言：‘龙自在王如来本行菩萨道时，无数诸龙于厄难中悉度脱之，由此功德自致成佛。作是誓言：“若我[9]刹中及诸佛土，若我在世般泥[10]洹后，若有诸龙雷、电、雹、霜恐怖众生，以龙自在王如来威神功德[11]智力，至诚誓愿，口作是言，头面作礼，疾得[12]度脱。”’当知，舍利弗！如是厄难疾得解脱，唯除宿罪不能得免。一切诸龙若在厄难闻此佛名，于众厄中疾得解脱。其有[13]执持斯佛名者，复劝他人令使诵持增益功德，必当得[14]往生此佛国，求最正觉，立不退转，疾成不久。
“复次，舍利弗！东方去此正觉世界，度十亿佛刹，有世界名曰喻月，其国有佛，号一切花香自在王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻一切花香自在王如来名者，净心信乐、持讽诵者，斯其人等所生之处，当得恒沙戒香具足，一切妙香香[15]气遍熏，诸佛刹土众戒具满，常能奉持未曾缺犯。”
舍利弗言：“本何因缘乃能如是？”
佛言：“其佛本行菩萨道时，作是誓愿：‘我若在世般泥洹后，若有众生持我名[16]字一心信乐，皆悉当得如是戒香！’是故，舍利弗！常当兴立大敬信心于诸如来，如是诸佛拥护其人，使得功德不可计量。若有持此诸佛名者，从其所愿得之，皆悉当得诸佛智慧而令备满，得不退转。长跪叉手，自作是言：‘我今礼此一切花香自在王如来！’常念不忘，却十四劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此喻月世界，度二千一亿佛刹，有世界名曰星王，其国有佛，号曰树王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻树王如来名号者，欢喜信乐、持讽诵者，斯辈皆当得诸法乐，坏诸魔兵，裂破罗网。若闻此经，轻慢诽谤，用相调戏，满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。若有言：‘我不信此经！’于七万岁常在饿鬼，不闻饮食、水、谷之名。
“复次，舍利弗！东方去此星王世界，度五十五佛刹有世[1]界，其国有佛，号曰勇猛执持牢[2]杖弃舍斗战如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻勇猛执持牢杖弃舍斗战如来名者，欢喜信乐、持讽诵者，乃至梦中，此等众生，譬如金刚伏众魔兵，以诸智慧消伏诸欲。[3]其有得闻此佛名号一心信者，审谛自知：‘我等前世以为曾见此佛、世尊游于菩萨径路之时，而不疑也！我等当发弘誓之愿，莫从大乘而得退转，但当自庆，欢喜踊踊，进大法路，得闻如来种姓名号。诸佛普利益于一切，不舍一人而取灭度；诸佛大慈，普愍众生，雨于法雨。’其有得持此如来名者，欢喜信乐，所得功德，我当为汝[4]取少譬喻。如[5]恒边沙诸佛国土，满中七宝持用布施，所得功德宁多不[6]乎？”
舍利弗言：“甚多，甚多，不可思议！”
佛言：“分大海水一[7]渧为一分，布施功德犹若一渧，持佛名者所得功德，如大海水，不可为喻，少功德人不能堪任听斯经典。若使有人久[8]殖德本，得闻斯法，信而不疑，若使地狱、畜生、饿鬼及长寿天闻此经者尚得大福，况复有人已种德本，闻斯经法所得功德宁可喻乎！
“复次，舍利弗！东方去此佛土，度二十佛刹，有世界名曰丰饶，其国有佛，号内丰珠光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻内丰珠光如来名者，一心信乐，持讽诵念，斯等皆当获大功德，终不畏堕三涂之难，所发弘誓如意、得满大乘之愿。若今现在般泥洹后，其有得闻内丰珠光如来名者，信乐诵念，斯等皆当得大乘法乐而以自娱，及受天上、人中快乐，常当得生清净佛土，于诸佛国具满众愿。从意所欲，于三乘法而得灭度，于其中间从此佛[9]所，获功德聚甚大弘广，恒沙劫中所作众罪，悉当[10]弃舍不受，唯除逆罪、起瞋恚意向诸快士。此等之类于久长世，地狱之中受斯罪毕，因得闻此佛名功德所[11]致，其后如愿于三乘中而取灭度。当知，舍利弗！众恶之行慎莫造作，如我于此经中上章所说，不可起恚向于焦[12]柱，何况怀恶向于众生；已立信心向成道者，况起瞋恚、怀于诽谤向诸如来无量慧等。如此之人于无数劫在地狱中，具受无量苦恼之罪，尔乃得出。我为斯等求于大乘信解者故，而说斯法。其有毁坏大乘法者，实当具受无量大苦，信乐之者，自果当立不退转地，必成正觉。
“复次，舍利弗！东方去此丰饶世界，度八[13]十佛刹，有世界名最香熏，其国有佛，号无量香光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量香光明如来名者，持讽诵念，一心信乐，最后念之，斯等皆当得不退转地，成最正觉。成正觉已，诸毛孔中出众妙香，遍至十方犹若云起，非是下劣少智之士、学浅法者，而解斯经。吾亦道眼观睹斯等诸众生类，其有信乐斯经法者，过去世间无数劫中，于诸佛所集诸慧法造众德本，今乃得闻此尊妙法。最后末世[14]闻斯典教，信而奉持，未曾生意而怀诽谤，初未曾有不解法时，[15]却四十劫生死之罪。其人功德如月欲满，为于世间而作快士，应当得受一切恭敬，而为众生作良福田。
“复次，舍利弗！东方去此香熏世界，度五十佛刹，有世界名龙珠观，其国有佛，号师子响如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻师子响如来名者，持讽诵读，一心信乐，念于戒行，斯等皆当立不退转，成最正觉，作众德轮，入白净法，于中旋转过出于世，却二十劫生死之罪。若族姓子、族姓女、若人、非人，[16]其[17]诸厄难疾得解脱，[18]现在[19]于[20]世有得闻斯佛名者，[21]于[22]诸世间犹若尊塔。
“复次，舍利弗！东方去此龙珠观世界，度三十佛刹，有世界名曰修行，其国有佛，号大强精进勇力如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大强精进勇力如来名者，尽心信乐，持讽诵念，右膝著地，叉手作礼，自作是言：‘我今礼大强精进勇力如来、至真、等正觉！’斯其人等，游生死中多所饶益，得大战力，退却众魔，伏诸外道，却二十五劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此修行世界，度四十佛刹，有世界名曰坚住，其国有佛，号过出坚住如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻过出坚住如来名者，净心信乐，持讽诵念，此等皆当坚住大乘，于诸尊法得坚固财，加得大福，昼夜日日增益功德。
“复次，舍利弗！东方去此坚住世界，度三十六佛刹，有世界名曰光明，其国有佛，号鼓音王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻鼓音王如来名者，尽心信乐，持讽诵念，长跪叉手，自作是言：‘我今礼鼓音王如来、至真、等正觉！’所得功德，三千大千一切世界满中珍宝持用布施，得其功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人持此佛名功德甚多，过出施上百千万倍。
“复次，舍利弗！东方去此光明世界，度百五十佛刹，有世界名众德室，其国有佛，号曰月英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻[1]月英如来名者，尽心信乐，若天、若人、龙及非人，闻此佛名，持讽诵念，斯等皆当得入清净，犹若莲花不著尘水，于众恶中悉无所犯。若有女人得闻月英如来名者，净心信乐无有谀谄，从是以后[2]更止不受女人之身。若有不信轻慢谤毁，当二十劫在于阿鼻大泥犁中具受众苦。若使有人尽心信乐，怀大恭敬，却二十一劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此众德世界，度十万亿佛刹，有世界名住栴檀地，其国有佛，号超出众花如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。”佛告舍利弗：“其佛本行菩萨道时，自作是言：‘我成正觉兴出世时，其刹土中无有八难！’用是誓愿自净佛国。若有得闻超出众花如来名者，尽心信乐，持讽诵念，斯等大士[3]于诸世间，多所利益，如大药王。
“复次，舍利弗！东方去此栴檀世界，度二十亿佛刹，有世界名曰善住，其国有佛，号世灯明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻世灯明如来名者，尽心信乐，持讽诵念，斯等皆当脱三涂[4]厄，唯除逆罪、起瞋恚向诸快士。其有持此如来名者，为得此尊妙[5]法之宝，却二十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此善住世界，度八十亿佛刹，有世界名曰光明，其国有佛，号休多易宁如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。所以世界名光明者，其国佛土地平如掌，以众莲花布满世界；其土如来光明晃晃，犹若大火昼夜常照；其佛国土光明巍巍最尊第一，常于大众转尊法轮。若使有人三千世界以金布地，复以妙衣庄饰其地，悉令弥满三千世界持用布施，得其功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人闻休多易宁如来名者，尽心信乐，持讽诵念，其人得福过出布施功德者上数百千倍。斯等众生自恣发愿，如意得之，却六十劫生死之罪。后成无上正真道时，其佛国土严净快乐、[6]尊贵无比。
“复次，舍利弗！东方去此光明世界，复有刹土名围绕月，其国有佛，号曰宝轮如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，舍利弗！东方去此围绕世界，有刹土名[7]曰度觉，其国有佛，号常灭度如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在转不退转无上法轮。
“复次，舍利弗！东方去此度觉世界，有刹土名须弥胁，其国有佛，号曰净觉如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在广说经法。
“复次，舍利弗！东方去此过须弥胁世界，有刹土名曰名称，其国有佛，号无量宝花光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，[8]而今现在广说妙法。
“复次，舍利弗！东方过此名称世界有刹土，名曰妙软，其国有佛，号须弥步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在于大众中广说经法。
“复次，舍利弗！东方[1]过此妙软世界，有刹土名曰丰养，其国有佛，号宝莲花如来至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，现在大众广说经法。
“复次，舍利弗！东方过此丰养世界，有刹土名莲花踊出，其国有佛，号一切众宝普集如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，现在说法。
“复次，舍利弗！东方去此莲花[2]踊出世界，有刹土名曰金光，其国有佛，号树王丰长如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，现在说法。
“复次，舍利弗！东方过此金光世界，有刹土名曰清净，其国有佛，号转不退转法轮众宝普集丰盈如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，与诸菩萨无央数众前后围绕，转不退转无上法轮。
“复次，舍利弗！东方过此清净世界，有世界名曰净住，其国有佛，号围绕特尊[3]得净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。斯诸如来、至真、等正觉现在东方，其有宣扬诸如来名，广分别说，令人受持，复有余者不可计数，今悉现在说无上法。其有得闻斯诸佛名，尽心信乐，以膝著地，长跪叉手，普为东方诸佛作礼，持诸佛名，三[4]作是言：‘我今普礼东方一切诸佛、世尊！’其人得福不可限量。[5]
佛说称扬诸佛功德经卷上