贤劫经卷第[22]八
[23]千佛发意品第二十二
喜王菩萨复白佛言：“善哉！世尊！唯垂愍哀，说此劫中千佛本末，昔始作行得为菩萨时，在何佛所[24]初发道意，积功累德每生自克供养诸佛，自致正觉度脱一切？”
佛告喜王菩萨：“谛听！谛听！善思念之！当为汝说发意本末。”喜王菩萨与诸大众受教而听。
佛言：“拘留孙佛本宿命时，见月意如来，心中亘然[25]如冥睹明，知[26]道无上三界最尊，则求宝盖贡上其佛，初发道意精进不[27]懈，自致正觉度脱一切。
“[28]钩那含佛本宿命时，见师子如来，贡上宝[29]璎及须[30]漫花，因[31]初发道[32]心积功累德，自致正觉度脱一切。
“其迦叶佛本宿命时，生梵志家作幼童子，见思夷最如来心中解悦，[33]脱身所著妙好宝带贡上其佛，初发道意行菩萨[34]法不中懈废，自致正觉度脱一切。”
佛言：“今我成佛，号释迦文，本宿命时作良医师，主治人病得医功夫宝物衣具。见往古佛，与吾同号亦字能仁如来，[35]知之至尊，因持衣物贡上其佛，初发道意行四等心，四恩六度空无相愿，不中取证逮得无所从生法忍。见[1]定光佛示现受决，欲济一切三界众生，自致正觉度脱一切。
“慈氏如来本宿命时，作转轮圣王，见佛名逮无极，因发道心请佛圣众供以甘膳，贡上光宝以施一切，所在[2]仁慈愍诸不逮，周旋生死如[3]恒河沙劫不以为[4]劬，自致至佛度脱一切，值其上寿人命八万四千岁时。
“师子如来本宿命时，从初发心，佛名晃昱音，因其发心，以五寸五纳衣奉上其佛，供事世尊行菩萨法，自致成佛。
“光[5]焰如来本宿命时，曾作贾客入海获致琦珍，从无量[6]光佛所初发道心，时见世尊心中忻[7]然，以明月珠贡上其佛，因其道心行菩萨法，自致成佛度脱一切。
“牟尼如来本宿命时，从悦意如来初发道心，时作凡人财富无量，见佛心开，珠[8]挍饰盖贡上其佛，因其道心行菩萨法，心中愿言：‘以是功德归流十方皆见覆护。’精进不懈自致[9]正觉度脱一切。
“善目如来本宿命时，从琦妙佛初发道心，于时见佛心中㸌然贡上华香，[10]因[11]其道意行菩萨法，奉四等心四恩[12]四辩六度无极，愍伤十方致最正觉，度脱一切危厄众生蒙济弘安。
“善宿如来本宿命时，从安悦如来初发道心，时为长者见佛欢悦，贡上[13]珓珞妙好重阁，供养其佛，因其道意行菩萨法，欲度十方自致成佛度脱一切。
“华氏如来本宿命时，见导御佛初发道心，时[14]本贫厄，因其发心知三界空，便脱死人衣贡上其佛，奉菩萨法欲度[15]脱众生，富以七财使诸众生莫致贫厄，十方覆护，自致成佛度脱一切。
“第[16]二华氏[17]如来、至真、等正觉，本宿命时，从超越首佛初发道心，持洗口柳枝一枚贡上其佛，因其道意行菩萨法，度脱众生自致正觉，救众危厄三界之难[18]也。
“[19]道师如来本宿命时，见至诚佛[20]从初发道心，时作凡人，以身所有好床坐具及赤栴檀贡上其佛，因其道心行菩萨法，欲济十方自致得佛度脱一切。
“大[21]多如来本宿命时，从[22]供称佛初发道心，时欲入城见佛出城，因为稽首归命供养，贡上至心而奉好竹，心自念言：‘使诸众生行直如竹莫有邪志。’由是之故常遇三宝，自致正觉救济十方。
“大力如来本宿命时，从师意佛[23]所初[24]发道心，时生香家作子，[25]卖众好香，见佛入城心中大悦，贡上其佛木[26]榓澡[27]罐，手执美香殊异杂薰，随尊侍卫，愿一切众生悉入道门，因是自致得成正觉度脱一切。
“星宿王如来本宿命时，从施[28]意佛初发道心，时在其国贫无所有，为人客作[29]放牛使[30]令，见佛欣然，以时节花贡上其佛，行菩萨道精进不懈，自致正觉度脱一切。
“修药如来本宿命时，从微妙香佛初发道心，时作御师见佛世尊，[31]供顺归命无上大圣，以卑逊心与佛谈言，[32]以是之故除三界难，自致成佛一切蒙恩。
“名称英如来本宿命时，从[33]灯电佛初发道心，见佛说法则以幢幡上其如来，[34]即夜然灯夙夜勤修，自致成佛，度脱三界之难五趣之患，皆恃福庆靡不得安。
“英妙如来本宿命时，从莲华佛初发道心，其身尔时[35]适行犁种，见佛欢喜舍犁牛去稽首佛足，以解脱华供养上佛，愿使众生犁道德田自致得佛，由是遵行四等四恩三脱六度，便成正觉度脱一切。
“大光如来本宿命时，从大[36]锭光佛初发道心，时在其国最为贫厄，入行旷野见佛僧众，以钱上佛供养至尊，在旷野中烧香然灯，愿三界众生心空意净[37]由如旷野，三世普明无三毒冥，故自致得佛度脱一切。
“解阴如来本宿命时，从梵音佛初发道心，时作皮师，贡上其佛妙好履屣，愿使一切[38]近致车乘，然后皆成五通之驰，由是功德自致成佛度脱一切。
“照明如来本宿命时，从离慢意佛初发道心，时作转轮圣王，以八万四千行树贡上施佛，[39]使造精舍，经行其中精进不懈，自致成佛度脱一切。
“日藏如来本宿命时，从无量[40]成佛[41]所初发道心，时为大[A1]姓梵志作子，以拘翼华贡上其佛，缘是之故自致正觉度脱一切。
“月氏如来本宿命时，从名称[42]叶佛[43]所初发道心，时为金师家作子，以好宝杖贡上其佛，由是之故，自[44]致正觉度脱一切。
“光曜如来本宿命时，从无量明佛初发道心，时生其国最为[A2]贫匮[45]辈，负草行欲于市卖，见佛欣然无以贡上，以草奉佛，愿使功德归流十方，自[46]致成佛度脱一切。
“善照如来本宿命时，从悦意成佛所初发道心，时作园监见佛欣然，以思夷华贡上至尊，行菩萨法心自念言：‘使诸众生心[47]软如华。’因从精进自致成佛度脱一切。
“无忧如来本宿命时，从离意称佛所初发道心，时生尊者家为长者子，取[1]最上华以散佛上，慕求大道无上正真，缘是之故自致正觉度脱[2]一切。
“威神如来本宿命时，从德铠佛所初发道心，时作长者子，以明月珠及红莲华贡上其佛，精进不懈自致正觉，度脱三界五趣之患。
“焰光如来本宿命时，从善见佛所初发道心，时作贾客数入大海，以赤栴檀好床卧具贡上其佛，因行菩萨道自致成佛，度脱三[3]世生死之厄。
“执华如来本宿命时，从悦意威佛所初发道心，生彼世时为长者子，以身好衣用乳浣之，烧好名香贡上其佛，欲令功德归流十方一切蒙济，缘是之故，自致正觉度脱一切。
“勋光佛如来本宿命时，从[4]不藏威佛所初发道心，时作凡人，见佛悦豫稽首归命，则以明镜众珍琦宝贡上其佛，行菩萨法，缘是之故，自致正觉度脱一切。
“现义如来本宿命时，从无量音佛所初发道心，往昔世时作转轮圣王，见佛至尊无上大道，以[5]若干[6]挍珞重阁精舍贡上其佛，愿使众生德[7]犹虚空，缘致正觉度脱一切。
“锭曜如来本宿命时，从明娱乐佛所初发道心，在彼世时香家作子，采众华香以上圣尊，伏心制意，与其家室六十亿眷[8]属俱供养其佛，咨受道法行菩萨法，自致正觉度脱一切。
“光威如来本宿命时，从普称佛所初发道心，时作[9]仙人居在山中，以好白[10]毡布经行处贡上其佛，知之甚尊行菩萨法，自致正觉度脱一切。
“医氏如来本宿命时，从离[11]种佛初发道心，时为医家作[12]子，以持丸药众香华物贡上其佛，愿一切众生除三毒病，缘是兴意行菩萨法，自致正觉度脱一切。
“善[13]乐如来本宿命时，从[14]其柔顺佛初发道心，时为油家子，以油[15]然灯贡上其佛，愿令十方各蒙道明，缘是之故，自致正觉救济[16]一切。
“兴盛如来本宿命时，从广普称佛所初发道心，贡上其佛细好白㲲，布经行处劝助所施，因是兴意奉菩萨行，愍念群生，自致正觉度脱一切。
“医所如来本宿命时，从离垢佛初发道心，生在医家学医弟子，见佛欣喜，贡上其佛若干丸药，缘行开士自致正觉度脱一切。
“顶[17]髻施如来本宿命时，从普现[18]佛初发道心，时作挍饰[19]璎珞家子，贡上其佛御乘将护及宝璎珞，供养奉事，行菩萨法精进不懈，自致正觉度脱一切。
“坚固如来本宿命时，从莫能胜佛初发道心，时作转轮圣王，见佛世尊，八万四千七宝床席坐具机筵贡上其佛，因兴道意行菩萨法，自致正觉度脱一切。[20]
“[21]首威如来本宿命时，从威王光佛所初发道心，曾为贾客入大海中，以明月珠贡上其佛，斯珠光明照四十里，缘是精进自致正觉无上大道度脱一切。
“难胜如来本宿命时，从坚步越佛初发道心，时主载[22]财见佛欣然，以杨柳枝贡上其佛洗口及齿，缘是净行自致正觉度脱一切。
“德幢如来本宿命时，从柔称佛所初发道心，贡上其佛水器大釜，以用洗浴，身垢[23]消除令体[24]汗清净，[25]造立光明普行施德，自致正觉度脱一切。
“闲静如来本宿命时，从无上佛所初发道心，其人时作宝璎珞师家子，庄严璎珞贡上其佛，以紫金色履屣床香布施奉上，愿一切众生皆得定意，缘是之故自致正觉度脱一切。
“坚重如来本宿命时，从大清悦[26]佛发道[27]心，供[28]养其佛清白细㲲，温其浴室洗浴圣众及奉杂香，缘兴道意行菩萨[29]道，自致正觉救济十[30]方。
“梵音如来本宿命时，从柔音佛所初发道心，时为国王监放牧羊，时梵音佛始成正觉在野泽中，见其如来心怀悦豫，分所服𪎊半奉如来，缘行菩萨无上大道精进不懈，自致正觉度脱一切。
“[31]坚强如来本宿命时，从无动步佛所，以手撮[32]最杂宝[33]珍琦供散其佛，作大导师家子因施发意，缘斯功德自致正觉度脱一切。
“极上[34]欣如来本宿命时，从无量清净佛所初发道心，时为王太子，[35]王名娱乐在沙竭国，佛成正觉振其光明普照十方，缘行菩萨自致正觉度脱一切。
“兴光如来本宿命时，从威首光佛初发道心，时作转轮圣王，以好衣服[36]琦珍异宝，贡上其佛福施一切，缘是精进自致正觉无上大道度脱一切。
“大明山如来本宿命时，从[37]往道佛所初发道心，以无忧华贡上其佛，积功累德每生自克，[38]以大慈悲愍念一切，自致正觉度脱一切。
“金刚如来本宿命时，从坚固佛[39]所，[40]生忉利天作天帝释，以天意华缦陀勒华，雨下纷纷贡散其佛，缘是行道自致正觉度脱一切。
“[41]忆识如来本[42]宿命时，从爱解脱佛所初发道心，[1]用紫金宝珠璎珞[2]盖用贡上[3]佛，供散佛身而发道意，自致正觉度脱一切。
“无畏如来本宿命时，从不恐佛所初发道心，作性𢘙悷而喜戏笑，以作伎乐击鼓歌叹供养乐佛，自致正觉度脱一切。
“宝氏如来本宿命时，从无量音佛所初发道心，时作大臣，以[4]好华香贡上其佛，缘行菩萨自致正觉度脱一切。
“莲华目如来本宿命时，从普观佛所初发道心，以自己身所著宝带床卧贡奉用上如来，欲令一切众生功德，自致正觉度脱一切。
“[5]力将如来本宿命时，从大御佛所初发道心，时作医王，持一阿摩勒果贡上其佛，缘[6]其成行自致正觉度脱一切。
“华光如来本宿命时，从一切威佛所初发道心，时作金师，以宝华饰贡上其佛，缘斯具行自致正觉度脱一切。
“[7]爱伏如来本宿命时，从诲供佛所初发道心，曾作博戏家子，以好香[8]炉贡上其佛，缘斯积行自致正觉度脱一切。
“大威如来[9]本宿命时，从照曜首佛所初发道心，时作尊者子，以好衣服贡上其佛，缘斯积行自致正觉度脱一切。
“梵氏如来本宿命时，从[10]颁宣尊佛所初发道心，时作[11]大官，令以石蜜[12]甘蔗饧贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“无[13]量曜如来本宿命时，从净光明佛所初发道心，[14]时为他贾作，以有好盖贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“龙施如来本宿命时，从师子频申佛所初发道心，时为[15]髻华师家作子，以华宝器贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“坚步如来本宿命时，从离意胜佛所初发道心，时为珠师家[16]生作子，[17]以宝珠璎珞床席坐具贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“不虚见如来本宿命时，从善见佛所初发道心，时家作医师[18]疗生治病，以好杂药贡上圣众使治众病，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“精进施如来本宿命时，从度无量佛所初发道心，时作转轮圣王，兴起精舍楼阁房室其数百千，以赤栴檀以为众床布好坐具贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“贤力如来本宿命时，从名闻光佛所初发道心，时作凡人，以百味供贡进其佛及与圣众，而常饭食十姟弟子，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“欣乐如来本宿命时，从弘称佛所初发道心，时为豪贵长者梵志作子，以真珠挍饰[19]妙好𣭘及[20]琦异扇贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“无退没如来本宿命时，从寂根佛所初发道心，时作使者，以五比罗果贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“师子幢如来本宿命时，从清和音佛所初发道心，时作凡人将犁耕田，以一[21]呵摩勒果贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“胜[22]知如来本宿命时，从无能毁转法轮佛所初发道心，时作履屣师，以[23]呵梨[24]勒果贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“法氏如来本宿命时，从无量响佛所初发道心，时作力士，求以好幢贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“喜王如来本宿命时，从降念佛所初发道心，时作香师，以好杂香贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“妙御如来本宿命时，从神足威佛所初发道心，时为[25]幼童，以三品果贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“爱英如来本宿命时，从功勋王佛所初发道心，时为国王明智太子，以华贡佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“妙天如来本宿命时，从叹度无极佛所初发道心，时作贾客，贡上甘美蜜钵，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“多勋如来本宿命时，从大力佛所初发道心，时为[26]国贫人，贡上其佛一丈六尺经行之处，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“众香手如来本宿命时，从曜妙净佛所初发道心，时为卖香家子，因香水洒其世尊，经行之处，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“顺观如来本宿命时，[27]从见无罣碍佛所初发道心，时在山居，以好缯[28]㲲作[29]挍饰盖贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“雨音如来本宿命时，从师子步[30]佛初发道心，时作陶师，而以澡罐贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“善思如来本宿命时，从普观佛所初发道[31]心，作采华家子，以一莲华贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“快意如来本宿命时，从施超度佛所初发道心，时作尊者子，须[32]曼华[33]鬘贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“离垢如来本宿命时，从善见佛所初发道心，[34]时夜卧精舍，贡上其佛拭手手巾，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“名闻如来本宿命时，染家作子，从善哉像佛所初发道心，盛[A3]阿酰勒取满手华供散佛上，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“大称如来本宿命时，从意称佛所初发道心，时在其国最为穷匮，以拘须摩好柔妙华贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“明珠[1]髻如来本宿命时，从宝净佛所初发道心，时作幼童，以满手杂香[2]供散其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“坚强如来本宿命时，从炽盛光佛所初发道心，时作天上神妙天子，以天好扇贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“师子步如来本宿命时，从度[3]超越佛所初发道心，曾为盖师，盛阳暑时贡上其佛盖及履屣，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“神树如来本宿命时，从宝净佛所初发道心，[4]时作牧羊人于野牧羊，在[5]途路见佛欣然，即取[6]树皮贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“[7]辄胜如来本宿命时，从决了觉佛所初发道心，曾作牧羊人，以取好钵盛满中乳贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“智积如来本宿命时，从慧英佛所初发道心，时作凡[8]夫，布设法座一日供养佛比丘众，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“善住如来本宿命时，从动觉佛所初发道心，曾为治皮家作子，贡上其佛满一[9]抱毛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“虚空如来本宿命时，从行意佛所初发道心，时作客作人，以美水浆贡上其佛，断所作务己所食具上佛供养，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“[10]有承乐如来本宿命时，从[11]善根佛所初发道心，[12]贡上其佛施服上尊，下[13]黑良衣[14]不用细㲲，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“无量觉如来本宿命时，从[15]威音佛所初发道心，在其[16]方面贡上其佛所可坐树，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“善颜如来本宿命时，从光音佛所初发道心，时采众果以青莲华五茎贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“圣慧如来本宿命时，从善住佛所初发道心，时作比丘处在闲居，净除其佛所经行处，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“光明[17]佛如来本宿命时，从无量威佛所初发道心，居在城市，[18]直百千价坐具床[19]褥贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“坚誓如来本宿命时，从缘思佛所初发道心，作华鬘师以华贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“吉祥如来本宿命时，从闲称佛所初发道心，[20]时负薪行道值风雨，因入精舍见佛弟子，以殊胜华贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“诚英如来本宿命时，从[21]勋华如来初发道心，时[22]适洗浴以已发心，贡上其佛好香手自施与，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“青莲华如来本宿命时，从妙华光如来所初发道心，时生尊者家作子，聪明勇慧，以红莲华贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“钩鏁如来本宿命时，从难胜[23]佛所初发道心，时主香市众事贩卖，以赤栴檀涂佛经行地，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“安氏如来本宿命时，从软向佛所初发道心，时国王遣[24]行作使者，以三法衣与众眷属贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。
“慧业如来本宿命时，从善[25]见佛所初发道心，与大众俱以大幢盖，和心同意贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。”
尔时，世尊粗举千佛都[26]较本末，使诸一切大[27]会集众，[28]知其至要欲叹其德，因而颂曰：
叹古品第二十三
于[19]时，佛复告喜王菩萨：“乃往过去久远世时，有佛号无量精进如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛世尊，为百千亿诸弟子众天龙鬼[20]神，说是定意。
“时有国王[21]王名德华，闻佛所说是定意义，告其八万四千诸后婇女及其千子：‘是深要定难可分别，斯义所趣甚[22]多巍巍，而不可逮既不可了。虽不能行当求开解，唯口誓愿心思本行当劝斯定，佛之所演甚快无量，一切等心咸共劝助。世尊所讲甚善！[23]甚善！’以是劝助超八十劫生死之难，在于居家逮得总持，名曰事业。无复疑结，皆共笃信如佛所说，以斯德本值见三姟诸佛世尊，皆从诸佛逮此三昧，不堕恶趣勤苦之路三恼之患，不遭八难无闲之厄。因是行业逮成无上正真之道为最正觉，方当成佛道度脱十方莫不蒙济。于喜王意所趣云何？尔时，德华王岂异人乎？莫造斯观。所以者何？见今现在无量光如来是也；其王千子，今贤劫中千佛兴者是也；劝助斯定神足威德巍巍如是，何况讽诵奉行习持如上法教？”
佛复告喜王菩萨：“乃往过去无央数劫，时有佛号乐无量施，与十姟众眷属，围[24]绕而为说法。其紫金光在所照曜，斯光所照入赤栴檀，木[25]榓美香展转相勋普周十方，因己精勤慈愍一切，奉清白行致是功报。
“时转轮王[26]名曰择明，以是比像供养之具，奉行平等正觉，[27]普悉并[28]周一切圣众，一一精舍皆与给使。彼亦咸闻是三昧定意，因行斯业[29]并悉[30]普周，一切正法佛所宣布，亦共一心咨受要义。
“时佛侍者名曰无损智，博闻最上不失佛意，随时之宜不违绳墨。其佛应时告彼侍者：‘佛晓了解是三昧定，如吾本学此三昧法不可居家，能分别畅斯义甚远。’时转轮王闻此至教，心自念言：‘在国秽浊出乃清净，宁可弃国除去须发舍家捐业，服著袈裟行作沙门，释浊就清乃应佛教。’辄如所计弃国舍[1]城不贪四方，除去须发被[2]法袈裟行作沙门，及与千子八万大臣八万四千诸后婇女，皆从出家悉作沙门，咸[3]往诣佛稽首足下，长跪叉手，咨问世尊此三[4]昧定。
“时佛知心性，以是三昧具足七日广为解说。斯等闻之展转相谓：‘是三昧法甚难见闻，我等宁可好谛书写此三昧定，持讽诵学为人具说。’咸共书写供养奉事，各执经卷少能讽诵，寿终之后皆共和同，见六十姟诸佛正觉，[5]各诸佛所闻是三昧，皆弃捐[6]家出作沙门普得斯定。以是德本悉当得佛，如本所誓不违正愿。”
佛言：“喜王！欲知尔时普广意转轮圣王，则定光如来是也；其佛侍者，名曰无[A4]损智比丘者，维卫佛是也；其王千子，是贤劫中过千佛已，六十五劫当断无佛，然后有劫号[7]大名称，皆同斯劫成最正觉。其彼世时八万大臣，在大名称劫而复学道，过[8]是劫已中间断绝，竟八十劫都无佛兴，然后有劫名喻星宿，其八万大臣于斯劫中成最正觉。过星宿劫中间断绝，竟三百劫[9]中[10]久无佛兴，然后有劫名[11]重清净。此转轮圣[12]王[13]后[14]妃婇女八万四千，当于其劫成最正觉各各异号。”
佛言：“喜王！斯三昧定果报无极巍巍如是。是故，喜王！今佛嘱累一切菩萨，若有菩萨志性仁和，心无所慕不贪身命，唯念当求是三昧定。若有菩萨，至欲速成无上正真之道为最正觉，当勤精进学斯三昧定意，受持讽诵一心奉行，为他人说广解其义。”
佛于是颂曰：
佛复告喜王：“若有菩萨，千劫之中奉六度无极[30]舍权方便，不如一时闻是三昧正[31]定以用劝助。[32]昔古已来所立福庆，比斯经典所建功祚，百倍千倍万倍巨亿万倍无以为喻。所以者何？斯[33]经至要，去来今佛之所由生，大目、阿弥陀、阿閦如来，贤劫千佛三世无限，皆由是定自致成佛。犹如虚空含受一切万种所有十方三界有无诸形，斯定如是，无上正真[34]含苞大道，开化黎庶皆入法身。”
佛说是经时，不可计菩萨闻之亘然，皆[35]得立不退转地，无央数人悉发无上正真道意，十方会者皆咸蒙恩，八十亿载诸天人民远尘离垢诸[36]法眼生。
是诸天人闻佛所说，善心生焉道意明矣，散华周遍三千大千世界以覆佛上。此三千世界六反震动，天住虚空鼓百千伎，以娱乐佛及诸大众。喜王菩萨等三十亿人，普皆一时得是三昧。
时天帝释[37]前白佛言：“快哉法化，其义至深妙哉难及，从古至今未曾见闻如是真义，诸度无极种种别异，品品所宣靡不尽畅，内外表里法教所开，三毒五阴十二牵连，四大六衰诸蔽睡眠靡不[38]忽除，宣示四等四恩六度无极，空无相愿大慈大哀，善权方便敷演道化，以消众生八万四千众结尘劳，寻辄灭除四魔为伏，真道法药疗三界病，三达之船载度十方，去来今佛之所由生，叹诸过去无央数佛。[39]始元诸尊发意以来，积行至真自致成[40]佛，化诸当来菩萨所行，千佛本末发意成佛，国土父母诸子、侍者左右上首、众所学教弟子，吾等闻之如冥睹明。若有学是贤劫三昧经典之要，吾与官属往营护之，当令心安意定不忘，在其左右而宿卫之，敕众邪鬼自然消除，令诸学士恣意精修长得安隐。”
佛言：“善哉！天帝！吾代尔喜，乃欲助卫无上大道，去来今佛之所由生，除权方便六度无极三十七品，一切诸法所不能逮，其学斯法超越生死疾成正觉。”
尔时，四天王前白佛言：“我等，世尊！放舍天上自然之乐，往诣法师而拥护之，百由旬外令无伺求得其便者，使[1]护法师广布道化，古大圣教永得久存，令贤劫中千佛本末周流十方。诸当来学闻之慕及从是得成，使此三昧而不断绝，兴隆三宝一切蒙济。”
嘱累品第二十四
尔时，世尊告贤者阿难：“受斯本法古今诸佛之所由生也，人命难得，经道难值，佛世难遇。所以知难，千佛过已，六十五劫世无有佛，中间[2]旷绝；过大称劫，八十劫中亦复无佛；过星宿劫，经三百劫，[3]玄断法教佛不复兴，至净光劫乃当有佛。是故知之，佛世难值世人可伤，投在盲冥不识道教，流堕生死轮转无际；若在地狱烧炙毒痛，不可复计亿载年岁；饿鬼饥渴穷乏甚困，生死不得[4]苦恼燋然，不可计数脱出无期；畜生禽兽转相食啖，受斯毒害动有劫数。从冥入冥从苦入苦，出于地狱复入饿鬼，出于饿鬼复入畜生，地虫[5]屎虫草虫[6]螟虫，一一说之不可终极，痛不可言甚可怜伤。
“佛出世间皆为斯类，开示语[7]之不肯信受，放心荡逸如盲投冥，如狂溺水，[8]犹迷[9]趣[10]谷不见众难。佛以大慈显扬大道，颁宣诸度八万四千，以无量法以化众生，八万四千众结之患、四魔之难，皆为降伏，不计吾我，使发无上正真道意行菩萨法，济生死苦无三恶趣，自度脱彼无三界患。
“然后来世诸学四辈，闻菩萨法知之为快，不能讽[11]诵抱著心怀，喜杂句说，不志深妙空法之义，闻至深慧亘然无际。又[12]兴所习以为第一，有闻大道谓不[13]绪听，欲得易解说其罪福，攀缘称说倚俗神仙世典杂言，谓之至妙咸共学听，欢喜无量以自忻庆，荷宿功福闻讲深法反[14]复解义，[15]名言[16]复重而不可知，便睡眠寐或卧不听，正法[17]灭尽皆由是矣。”
佛言：“我往过去无数劫时，喜杂句说[18]妄想倚住，六度无极不能自达通致大道，至定光佛乃了亘然，舍众妄想心无所著，乃能逮得无所从生法忍，为定光佛所见授决。解三世空，以无碍法，寻[19]睹于今五浊之世，多逆少顺罪不可计，在于末世示现佛身，度余浊俗使行道法，济三界难悉令永安。”
佛告阿难：“受是过去诸佛学业，当来现在诸度无极八千四百变为八万四千，及其贤劫千佛本末宿命所行，从初发心[20]至成佛道，国土寿命父母妻子，上尊弟子得度人数，所当开化。犹如种树下子在土，视不可知人不见之。又本其子稍稍生长，因成大树甚高巍巍，然后大树广有所覆，枝叶华实多所饶益远近众人。菩萨如是，从初[21]发心[22]已来，种少少福积功累德，遂至无限诸度无极，自致成佛度脱一切。
“贤者阿难！受持讽诵为他人说，将来菩萨所当奉行，若于千劫行六度无极[23]无善权方便，不如闻是经典[24]之要福多于彼，何况至心受持讽诵？宣示同学四辈一心奉行，福不可喻，殷勤书写勿失一字。所以者何？去来今佛之所由生，宣示同学普流十方，一切蒙慈乃报佛恩。”
阿难白佛：“唯[25]奉当受宣布示[26]语一切。此名何经？以何奉持？”
佛告阿难：“是名‘贤劫三昧千佛本末决诸法本三昧正定’，当受奉行，宣布八极上下无[27]极。”
佛说如是，喜王菩萨、一切开士、诸声闻等，天、龙、鬼神、阿须伦、世间人民，闻佛所说莫不欢喜，作礼而去。
贤劫经卷第[28]八
《贤劫经》，永康元年七月二十一日，月支菩萨竺法护，从罽宾沙门得是贤劫三昧，手执口宣。时竺法友从洛寄来，笔受者赵文龙。使其功德福流十方，普遂蒙恩，离于罪盖。其是经者，次见千佛，稽首道化，受菩萨决，致无生忍，至一切法，十方亦尔。