[6]序品第一
如是我闻：
一时佛在佉罗[7]堤耶山牟尼仙所住之处，与大比丘众俱，无量无数声闻大众；菩萨摩诃萨无量无边不可称计，说《月藏》讫。
尔时，南方有大香云雨大香雨，大华云雨大华雨，无量璎珞云雨种种璎珞雨，大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处，是诸大雨皆悉遍满。大阴云雨而雨香华、衣服、璎珞，亦说种种无量法音。如是次第乃至广说三归声，持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧声，降伏四魔声，名称普闻遍满三界声，念、定、总持声，空、无相、无愿声，离欲声，色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声，无常、苦、空、无我之声，惭愧声，念处声，慈、悲、喜、舍声，证诸法声，涅槃声，无窟宅声，三乘声，转法轮声，成熟众生声，度三恶道声，六波罗蜜声，善巧方便乃至具足十地声，[A1]游戏神通声，游戏无上大乘声，阿鞞跋致声，无生法忍声，入佛海声。诸来大众悉见种种雨，亦闻无量诸法音声，随意衣服严饰之声。又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝，其如意宝各出光明，如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛，是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界，若有病者蒙光触身众病除愈；一切系缚及应死者，光触身故皆得解脱；若身行恶、口行恶、意行恶，光触身时悉除三恶；若诸饥渴众生蒙光触身亦皆[8]饱满；种种[9]谪罚身受苦切，[10]乏少衣服严饰璎珞种种之物，蒙光触身随所[11]念忆悉得满足；若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈，蒙光触身如是等恶皆悉得除；若诸众生有求不得[12]苦，蒙光触身皆悉受乐。光明清净，悉无翳障、风云尘雾及诸臭秽，[13]苦恼辛酸不善音声，乃至怖畏恶触皆得除灭；远离诸恶一切邪伪谄曲亦皆无余，一切恶欲悉得弃舍，诸妙胜乐一切皆集。
尔时，众会皆悉坚固，难动如地，心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有，以何因缘我等身体今皆大重不能自胜？当于尔时有一帝释名曰净有，于大众中不远而坐。于是净有，即从座而起整衣服，右膝著地合掌向佛，以偈问曰：
尔时，世尊告净有帝释言：“如是，如是！汝今谛听！吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨，于无量阿僧祇劫，为五浊恶世成熟众生故而来至此；与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱，悉为礼拜、供养、恭敬故，欲见大众集会故，欲听大众起随喜故。
“是地藏菩萨作沙门像，现神通力之所变化，有如是等大庄严事，亦是如来不可思议无量功德；亦名声闻、辟支佛正法伏藏；亦名解脱智[16]宝之大宝渚；亦名菩萨救世之法；亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足；亦如宝渚一切商人[17]所趣；亦如[18]大地能生善根；亦是涅槃大法神器；亦是功德清净之瓶；亦是日月照明行处；亦是黑暗幽冥大炬。如月清凉除烦恼热，如无足者得如意乘，如乱心者得甘露味，如羸老者遇其机杖，是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流，救苦[19]不难如赴亲友，除结使炎[20]之大云盖，如净水珠能除秽浊，若趣[21]险道回示正路，是疲极者安隐床座，是四[22]使流生死桥梁，亦度彼岸无上大船；是三善根胜妙果报，是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山，精进难坏犹如金刚，忍辱坚固亦如大地，总持正法心无二[1]相，禅定庄严如妙华鬘，智慧深广犹如大海，心无所依犹如虚空，方便无[2]染如众华聚。处于外道如师子王，远离烦恼如犀一角，灭诸结使如洗尘垢，能除臭秽如疾飘风。将护有疾如彼良医，消除众病如妙药王，断[3]诸烦恼[4]结如持利剑，为怖畏者作大亲友，防诸怨敌如坚城堑，能除其渴如清净水，济诸饥乏犹如[5]甘果，亦是裸者最胜衣服，与盛热者为密云盖。具足如是善根果报，清净第一坚固不坏，微妙色处能生爱乐，于大会处而生惭愧，除诸结使禅定行处，乘四正勤、四摄[6]𫘝流，忍辱大地亦如须弥，总持深广如彼大海，[7]神足无碍自在虚空，降伏诸魔一切结习，修行正道无量禅定，亦为一切种智之渚，能转无作清净法轮。
“地藏菩萨摩诃萨，为欲来故先现此瑞，亦为供养、恭敬我故来至于此。”
佛复赞叹地藏菩萨言：“汝从南方来，八十频婆百千那由他菩萨以神通力俱来至此，悉作声闻像在如来前，顶礼佛足右绕[8]三匝，即为合掌而说偈言：
尔时，地藏菩萨摩诃萨，以若干种天华、香华、璎珞而散佛上，所散之华变成宝盖。是时，地藏菩萨在佛前坐听受经法。诸来会众，见地藏菩萨生希有想，以种种香华、璎珞、缯盖、幢幡及诸衣服，以散地藏菩萨上作如是言：“我等快得善利，佛神力故得见如是诸大丈夫礼敬问讯。”
尔时，复有渴仰菩萨摩诃萨，从座而起整其衣服，右膝著地合掌向佛，白佛言：“世尊！此善男子，从何佛国而来至此？修何善根能作如是种种赞叹说佛功德？我从昔来未曾闻见。”
尔时，世尊告渴仰菩萨：“止，止！大士！不须是问。一切大众及诸天人，除佛如来无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说，但诸天人愚暗自蔽。是族姓子，成就不可思议功德首楞严三昧，入如来[3]行处得[4]无量法忍，于诸佛法而得自在，入深法忍已度一切智海。此善男子，游戏以师子光三昧，登一切智山须弥之顶，摧伏异学成熟众生，在所佛国悉皆止住。
“随诸佛国入智三昧，以是三昧力故，令一切国土众生见诸菩萨。
“随诸佛国入智乐三昧，于彼国土所有供养随供养佛。
“随诸佛国入清净乐三昧，入是三昧悉见诸欲一切过患，而于心相清净无染。
“随诸佛土入惭愧三昧，而于彼国令诸众生悉得惭愧，远离诸恶无有愚暗。
“随诸佛国入水[5]澋三昧，亦能令彼一切众生悉入是定；令诸众生得宿命智，能知先世死此生彼，善于禅定。
“随诸国土入无忧明三昧，亦能令彼一切众生悉离忧愁。
“于诸佛国入神通三昧，亦能令彼一切众生，皆入神通三昧。
“随佛国土入智明三昧，亦能令彼一切众生悉离愚痴，便见十方一切佛国。
“随诸佛国入佛炬三昧，亦能令彼一切众生皆归[6]三昧。
“随诸佛国入金刚光三昧，入是三昧已，亦能令彼一切诸佛国土，铁围大铁围，乃至须弥山王，一切[7]嵠㵎沟壑，皆悉[8]不现地平如掌；能令一切诸恶毒蛇，及以蛊道皆悉消灭。
“随诸佛国入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷属，皆悉惊怖归依三宝。
“随诸佛国入电光三昧，亦能令彼一切众生，离后世怖得法安慰。
“随诸佛国入味乐三昧，亦能令彼一切众生，随其所念饮食悉得充足。
“随诸佛国入精气悦乐三昧，亦能令彼一切众生，得坚牢身离诸病苦。
“随诸佛国入乐具三昧，亦能令彼一切众生，悉得床敷、卧具、衣服、璎珞无所乏少，病瘦医药，身皆端正。
“随诸佛国入无诤智三昧，亦能令彼一切众生，身皆长壮端严殊大，远离一切怨憎系缚皆[9]得受乐；皆好布施、持戒、忍辱、精进、禅定心无散乱，具足智慧深入[10]法门。
“随诸佛国入无忧怖三昧，而能[11]于彼一切众生，皆得欢乐心离忧怖。
“随诸佛国入光乐三昧，于彼佛国一切众生，得无碍智离于事务。
“随诸佛国入善住金刚三昧，亦能令彼一切众生，得诸根具足悉不缺坏。
“随诸佛国入观幢三昧，亦能令彼一切众生，皆悉厌离弃舍诸恶，护持十善上生天道。
“随诸佛国深入大慈音声三昧，亦能令彼一切众生，各相哀愍皆起慈心，得无畏心，得无恼心、等心，更相悲念。
“随诸佛国入集福处三昧，亦能令彼一切众生，得离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨，饮食苦、[12]涩、辛、酸等味，皆悉消灭。
“是地藏菩萨，所至佛土入海电三昧，随所至国，一切皆悉变成宝地，离诸秽恶。衣树、璎珞树、华果树严饰佛界。于晨朝时，入恒河沙世界三昧，为成熟众生故，从禅定起，令无量无边诸佛世界，于五浊恶世成就众生悉空无余。有佛世界，刀兵起时，此族姓子，以晨朝时入三昧力故，刀兵[13]钾仗[14]皆悉消灭。
“随诸佛土有疾疫劫起害诸众生，亦令[15]病疫自然消除。
“随诸佛土若有饥馑[16]劫起，令彼饥馑亦尽消灭悉得充满。
“此族姓子，以是三昧威神力故，能令成熟一切众生。地藏菩萨，以不思议功德成熟众生。于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿。皆悉成熟一切众生，庄严势力犹如雷震，于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。
“若有众生为无量亿种种诸苦[1]恼，饥渴切逼，有称地藏菩萨名者，悉能令彼饮食充足灭诸苦恼，置涅槃道皆得快乐。
“若有众生乏少衣服、宝冠、璎珞，病瘦医药种种众具。若称地藏菩萨名者，随其所欲皆令[2]充足，安住涅槃道得第一乐。
“若有众生离喜乐心，而与不喜乐集会者，若称地藏菩萨名者，一切乐具尽皆归之，所不喜者亦悉远离；是意所乐者，能令皆得安住涅槃得第一乐。
“若有众生身、心受苦众病所持，能称地藏菩萨名号，身、心苦恼皆悉除愈，安置涅槃得第一乐。
“若诸众生恶心相向，能称地藏菩萨名号一心归依者，令彼众生柔和忍辱更相惭愧，慈心忏悔安住涅槃。
“若诸众生系闭牢狱，枷锁其身具受众苦，能称地藏菩萨名号一心归依者，令诸众生皆得解脱自在无碍。乃至应被系缚、囚执、鞭杖，能称地藏菩萨名号一心归依者，亦复如是皆悉解脱，安住涅槃得第一乐。
“若有众生诸根不具疲极懈怠，颠狂、放逸、忘失本心，贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭悋、邪痴、㤭慢、[3]睡眠等恶皆悉炽盛；能称地藏菩萨名号一心归依者，如是众苦皆令解脱，安住涅槃得第一乐。
“若有众生为大水漂流、猛火所焚，或坠高岩投身山[4]险，或[5]坠树木及诸屋舍而身颠覆，有如是等无量怖畏；称地藏菩萨名号一心归依者，有如是等怖畏之事悉令解脱，安住涅槃得第一乐。
“若有众生为诸毒蛇、种种禽兽之所螫者，或被种种毒药所中，能称地藏菩萨名号一心归依者，是诸怖畏悉得解脱。
“若有众生为阿波魔罗掩蔽伤害，若一日、二日、三日乃至四日，能令心狂、心乱、心战、心[6]调、心颠倒乃至失心；能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓男、女，于诸怖畏悉皆解脱，安住涅槃得第一乐。
“若有众生为诸罗刹、恶鬼所捉，鸠槃茶所捉，富单那所捉，迦咤富单那，师子、虎狼，恶毒蛊道，或为军阵战斗怨贼围绕，临敌惧死贪生求乐；能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓子男、[7]女，速离众苦悉除患难，安住涅槃得第一乐。
“若有众生为多闻、为信、为戒、为施、为禅定、为神通、为解脱，为色、声、香、味、触，为诸功德，为工巧、华果、树木、敷具，为增益财利，为诸医药、房舍、屋宅，为使水雨顺时，为得[8]清凉，为求男女、妻子方便修福，为除寒热令得正念，求如是等种种因缘；能称地藏菩萨名号一心归依者，此善男子，威德力故，悉能称彼无量众生功德所愿。
“譬如下种于彼荒[9]田，能称地藏菩萨名号一心归依者，皆悉变成微妙胜果。何以故？此善男子！以[10]于过去无量阿僧祇不可数劫，如来之前发坚誓愿犹如大地，令一切众生皆[11]得受用。是善男子，功德力故，能令善根、[12]牙、茎、枝、叶乃至华果，皆悉润泽增长成熟。
“若有众生造作诸恶十不善业，能称地藏菩萨名号一心归依者，一切结、使、烦恼消灭，远离十恶成就十善，于诸众生起慈悲心兴利益心。是善男子，以精进力于一食顷，无量阿僧祇诸佛世界于一一佛国以一食顷，度脱无量恒河沙阿僧祇众生；以是相貌[13]令脱诸恶，皆悉成就不[14]可思议功德。此善男子，以是坚固誓力，能令成熟一切众生。如是族姓子，或作梵天身成就众生，或作自在天，大自在天，摩酰首罗天，或作欲界他化自在天，化乐天，兜率陀天，炎摩天；帝释身，四天[15]王身，或作菩萨身，或作辟支佛身，或作声闻身，或作转轮圣王身，或作婆罗门、刹利、毘舍、首陀等身。或作男身、女身，或作童男、童女身，或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天、龙、夜叉身，或作罗刹身，或作鸠槃[16]茶身，或作毘舍阇身，或作富单那身，或作师子身，或作虎狼身，或作象身、马身，或作水牛身，或作种种鸟身，或作阎罗王身，或作地狱卒身，或作地狱身；为诸众生种种说法，随诸众生显示三乘，皆悉令住不退转地。此善男子，成就如是不思议功德伏藏，以解脱宝而自庄严；亦是菩萨诸法之母；向大涅槃无上商主。
“善男子！弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首，如是等恒河沙诸大菩萨，若人于百劫中，礼敬、供养欲求所愿，不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨，功德甚多所愿速得[1]皆悉满足。何以故？此地藏菩萨，于一切众生能大[2]饶益为如意宝故。此族姓子，若欲成熟众生故，能发坚固大悲伏藏，令满一切众生心愿。是故，善男子、善女人！应当供养地藏菩萨。”
时会大众十方来者，菩萨摩诃萨及诸声闻，一切天人、夜叉、乾闼婆等，从坐而起随力供养：或以金银等[3]屑散彼地藏菩萨上，或以种种宝华衣服、摩尼宝珠，及华鬘、珠璎、金缕幡盖，以散地藏菩萨上；复以无量音乐种种赞颂，供养地藏菩萨。
尔时，地藏菩萨摩诃萨，复以此供施修伽陀即说偈言：
尔时，地藏菩萨摩诃萨说是偈已，顶礼佛足。于是世尊，复说偈言：
尔时，地藏菩萨摩诃萨作礼而起，白佛言：“世尊！我当济度此四天下，增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，增长护念，增长寿[A3]命身无疾病，增长色力，增长名称，增长资业，增长亲友，增长眷属，增长信戒，增长多闻，增长于施，增长忍辱，增长方便，增长觉意及诸圣谛，增长入于大乘一切正道，增长照明真实法相，增长成熟一切众生，增长发大慈、悲、喜、舍，增长无量一切净法，增长妙称名闻三界，增长法雨润三有流，增长大地一切物味，增长众生所有善业，增长法气无数福行，增长智慧皆悉照明，增长六波罗蜜所行之道，增长五眼通达无碍，增长灌顶，增长涅槃，增长威德照明一切未曾有法，众德究竟记莂咒术陀罗尼章句。我于过去恒河沙佛所，皆悉受持如是等咒；增长白净具[6]足之法，增长种子、根、茎、华、果一切药[7]谷，增长云、雨、地、水、火、风，增长福乐，增长财物，增长无量最胜果报，增长基业，此咒利益能除一切苦恼系缚。”即说咒曰：
“閦浮(一) 閦閦浮(二) 阿[8]含閦浮(三) 婆[9]咤迦[10]罗閦浮(四) 庵[11]罗閦[12]浮(五) 毘罗閦浮(六) 婆阇罗閦浮(七) 阿卢伽閦浮(八) 达摩閦浮(九) 婆咤摩閦浮(十) 婆帝[13]耶尼梨[14]呵罗閦浮(十一) 鞞婆卢伽叉摩閦浮(十二) [15]忧[16]婆舍摩閦[17]浮(十三) 那[18]耶那閦浮(十四) 阇那[19]娑牟致啰那閦浮閦浮閦浮(十五) 毘[20]尼梨夜那閦浮(十六) 奢多婆閦浮(十七) 娑遮修𨂤(十八) 摩酰梨(十九) [21]咃弥(二十) [赊-示+未]弥(二十一) 遮迦啰斯(二十二) 遮加摩私[22]梨(二十三) 差梨(二十四) 奚隶(二十五) 迦啰[23]娑啰[24]娑啼(二十六) 呵梨波啰鞞(二十七) 波遮啰婆陀祢(二十八) 啰遮陀祢(二十九) [25]婆啰[26]遮遮遮酰梨(三十) 摩梨(三十一) 伊迦他他仚(三十二) 他丘楼(三十三) 闼梨(三十四) 舍梨(三十五) 弥梨(三十六) 摩扠(三十七) 多扠(三十八) 鸠梨(三十九) 弥梨(四十) 鸯[27]久之多毘(四十一) 頞梨(四十二) 祇梨(四十三) 波罗祇梨(四十四) 久咤[28]苦婆梨(四十五) [29]真祇[30]真(四十六) 真求梨(四十七) 休楼休楼[31]休楼(四十八) 鸠流[32]晃弥梨(四十九) 弥梨扠(五十) 婆茶[33]婆[34]茶(五十一) [35]罗[36]窥窥梨(五十二) [37]𠰷𠺕𠰷楼[38]留(五十三) 婆婆阇毘(五十四) 输檀祢(五十五) 私婆呵(五十六) 摩诃复陀[39]楼迦沙毘[40]输[41]祢私婆呵(五十七) [42]迦楼沙罗[43]婆毘输檀祢私婆呵(五十八) 迦楼沙乌阇毘输檀祢私婆呵(五十九) 萨婆[44]阿奢波利富啰檀祢私婆呵(六十) 萨婆娑斯耶三波陀祢私婆呵(六十一) 萨婆多[45]咃迦多阿𧙯底私婆呵(六十二) 萨婆菩提萨埵阿𧙯底阿[A4]㝹无地底私婆呵(六十三)
“世尊！今所说咒，是未曾有威德照明，是众德[46]本，记莂章句陀罗尼神咒。我于过去恒河沙诸佛所受持是咒，增长一切白净之法，增长[47]善种、根、茎、枝、叶、华、[48]果、药、谷，[49]增长雨泽、地、水、火、风，增长喜乐，增长财物，增长胜妙，增长产业。此咒威力，善能系缚，亦名善解。世尊！说此陀罗尼咒，与四天下声闻弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉护念。增长财物一切产业，增长佛法，能令流布广大无量三界受[1]乐。”
[2]大方广十轮经卷第一