宝星陀罗尼经卷第二
本事品第二
时魔妓女及魔王诸子并其眷属，白佛言：“希有，婆伽婆！我等今者志求如是[5]相、如是乘、如是辩才智慧、如是神通大悲方便。希有，婆伽婆！具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆！具足几法能令菩萨摩诃萨远离恶友，速得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛言：“善男子！若菩萨摩诃萨能具四法远离恶友，速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。何等为四？一者不取、二者不说、三者不见、四者空无分别。
“善男子！云何不取？所谓不取一切法，无一法可得，不受不舍，不可非不可，不建立不念著，不分别非不分别。所谓行檀波罗蜜，不取檀波罗蜜果，不受不舍，不可非不可，不[6]立不著，不分别非不分别，乃至行般若波罗蜜亦复如是，不分别非不分别。
“复次，善男子！云何不说？所谓不说众生可得，不说命者，不说寿者，不说人，不说众生界可得，不说有意有所取，乃至不分别非不分别。
“复次，善男子！云何不见？所谓不见色声香味触法，不取色声香味触法，乃至不分别非不分别。
“复次，善男子！云何空无分别？所谓一切三世三界阴界入等因缘果报，所缘之法无起无依，无有生相不取不舍，乃至不分别非不分别。何以故？舍离一切行一切持一切身，及分别不分别故，一切[7]智智相应不可得故，当如是行。所以者何？善男子！一切法及一切智，乃至无声无相无字无愿，无生无灭无体无著无缘无我，不可见寂静，离相离念离灭，无暗无明无处所无境界，无根本无伴助，不可思不可量，无[8]贪无悭无行无说，无深无浅无受无依，无识无取无影无一念顷，无分齐无所有毕竟无所有。何以故？一切智等犹如虚空，相应不可得故，不立相应，不取相应，不行相应，若相应若不相应，不分别非不分别，当如是行。
“善男子！是名具足四法，能令菩萨摩诃萨远离恶友，速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！所有一切内外境界，若以一切智智观察推求依持建立，著此二相以意分别，起二著故，彼便远离一切智也。云何二相？若观察入等，取立[9]相二是名远离一切智也。若取立行[10]果是二分别。于诸众生有取立相是二分别。开示施设语言之道，建立总持音声之法，以智观察是断是常，是二分别。众生寿命养育[11]人丈夫，作使作想建立依持，是二分别。此彼所有建立筹量不建立筹量，是二分别。若以一切智智观察三世，推求我作集[12]业所作，彼此[13]立取是二分别。若以分别有二相者，则不能得一切智也。
“善男子！如寒求火而返取地，如渴求饮而返取火，如饥求食而返取石，如庄求华而返取衣，如薰求香而返取尸，如行求衣而返取垢，如涂求香而返取空；如是，如是！善男子！若行执著观察是身取立相二，求一切智者，徒捐精进无道无果。”
尔时，众中有一菩萨名曰持智，从坐而起，于世尊前曲躬合掌，作如是言：“婆伽婆！若法不可说，彼不能得菩提？”
佛言：“汝今当知，无得菩提，亦无菩提可说。善男子！谛听！谛听！汝问如是，如汝所乐，随汝意说。若所有物，若一切智，有性有相有名字[1]耶？”
持智菩萨白佛言：“不也。婆伽婆！若有言说即堕常见，若无言说即堕断见，乃至中道亦不可得。非有非无，不取不著，不生不坏，过阿僧祇不可量不可数，无暗无明，若如是观乃得菩提。”
电慧菩萨言：“婆伽婆！无来无去，如是善知，如是善入，乃得菩提。”
毘卢遮那菩萨言：“如是，婆伽婆！法不到相非不到相，非得时非不得时，非作证非不作证，非灭非不灭，非三世非不三世，非三乘非不三乘，亦非行愿合集称量可得；如是知者，乃得菩提。”
地慧菩萨言：“婆伽婆！若一切法，非三界非三结，非三明非三乘，非阴界入，非分别非不分别，非减非增无有合集；如是知已，乃得菩提。”
金[2]刚慧菩萨言：“凡夫法圣人法，学法无学法，声闻法辟支佛法，非分别非不分别，亦非合集称量之所能知；如是知者，乃得菩提。”
坚慧菩萨言：“如如寂静，如如观察，不舍不住，乃得菩提。”
宝手菩萨言：“若一切法不生不到不时，无分别相，乃得菩提。”
不思议慧菩萨言：“若以观察三界心计入在心，是名二心。如是二心观察不可得者，以无所得，乃得菩提。”
退怨菩萨言：“若一切法，无著、无贪、无舍、无碍、无愿、无痴、无执、无放，乃得菩提。”
莲华藏菩萨言：“若罪福性等入是如法，深忍不著我我所作，非分别非不分别，如是观者，乃得菩提。”
月光菩萨言：“若观一切法，聚散随缘，无有自性，犹如水月；如是解已，乃得菩提。”
虚空慧菩萨言：“若一切诸法，有暗有明有生有灭有增有减，不于诸心数法而起分别；如是知者，乃得菩提。”
无尽[3]慧菩萨言：“若修习三轮清净波罗蜜，相应不可得，不染非不染；如是修者，乃得菩提。”
弥勒菩萨言：“[4]若不缘不受三界依止、梵住依止，乃得菩提。”
文殊师利菩萨言：“婆伽婆！若解甚深一法门者，于一切法不染非不染，一法门者所谓无我。了彼一法不觉不观，无有将来亦无送去，亦无可聚、可散、可明、可暗、可生、可灭、可增、可减；可解脱者不应染浊，无分别故，以一法门一切智智，乃得菩提。”
[5]坏爱乐菩萨言：“文殊师利！如是一法门一切智智，悉入如法甚深空处。何故意有所作及修行方便？”
文殊师利言：“舍离恶见、修行正见，不妄置立；舍谄曲心、修质直行，不妄置立；舍离十恶、敬重三宝，不妄置立；善说，不妄置立；正命，不妄置立；舍一切结，不妄置立；大悲平等、不舍一切众生，不妄置立；三护，不妄置立，无虚诳法，不妄置立；不生不灭，不妄置立；护持[6]正法，不妄置立；舍一切所有，不妄置立；少力众生[7]常作建助，不妄置立；怖畏者得归依，不妄置立；非道者示正道，不妄置立；忍辱柔和，不妄置立；不执著一切相，不妄置立；舍离一切尘垢暗阴，不妄置立；舍离一切回向果报，不妄置立。
“善男子！此二十种方便能得一切智智，所有文字音声语言句义差别，[8]一切皆如，是名入一切智智方便。一切如来所说，及余外道所说，一切取舍生灭，乃至能知一切三解脱，依止因缘业行之法悉入于如，当知皆是一切[9]智觉智方便也。”
坏爱乐菩萨言：“如是，如是。文殊师利！若解甚深[10]法门者无一法可见，亦无所说法及以能说者，乃至文字句义皆应悉舍。若修行、若识知无有相应，[11]一切入如是，名智觉智。”
佛言：“善哉！善哉！善男子！汝能善说此一法门，以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立？所谓不生不坏际不妄置立，生死涅槃际不妄置立，虚空涅槃际不妄置立，无生无说际，乃至一切诸法亦复如是。示一切众生一切法无实际，示一切著物一切三世三界阴界入等无所有际，入三行空际，入法阴报阴聚散阴无实际，入空入真际，具足一切无说法义，是名菩萨摩诃萨入一切智智，复以一切智智而得受记。”
说是法时，魔诸妓女及魔王子眷属二万，闻佛所说，同时皆得无生法忍，悉舍身意所有麁业得自性生身。复有二万八千众生得无生法忍，九十二万天人得菩萨种种三摩提陀罗尼无生法忍。
尔时，得无生法忍诸菩萨摩诃萨等，雨天众华散于佛上，缤纷而坠犹如雨下。头面著地，顶礼佛足，作如是言：“婆伽婆！我等若值不善恶友，与恶和合自在作恶，于一切众生一切功德善根之聚，终不能起一念善心。”
佛言：“善男子！汝[1]于过去无量亿劫，亲近供养无数诸佛，以此业缘今生爱乐还得值佛，我今为断众生疑故，当为汝说宿世因缘。
“善男子！乃往过去无量无数阿僧祇劫，有劫名曰具足大势，此阎浮提有转轮王名优钵罗华，得自在力统四天下，王及臣民皆寿六万八千岁。时世有佛，号月光明香胜如来、应供、正遍知、明行足、[2]善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼国众生虽居五浊，以修善故不染欲法。
“尔时，彼佛常为四众宣说三乘相应之法。时优钵罗王严四种兵，与其夫人后宫眷属，往诣彼佛月光明所。到已，顶礼佛足，散种种华烧种种香，作众伎乐，供养佛已右绕三匝，并复顶礼比丘僧足，以此二偈赞问彼佛：
“善男子！尔时，彼月光明香胜如来告优钵罗王言：‘大王！具足三法，能得菩萨微妙智慧。何等为三？一者、大悲如母，能作一切众生极依止处；二者、精懃不息，能灭一切众生苦恼；三者、等观一切诸法，无命无养育无人无种种相。大王！是名具足三法能，得菩萨微妙智慧。大王！复有具足三法，能令不著魔羂。何等为三？一者、所谓于一切众生，得不起瞋不求过短；二者、平等观一切众生作福田想；三者、能得一切法作一法观，所谓虚空等一切法，无作无种种无生无起无灭，一切空如实相，舍离不可得相应观。大王！是名具足三法，令善男子不著魔羂，永脱魔道。’
“时优钵罗王第一夫人，名天孙陀利，共彼宫人[4]婇女八万四千人俱，前后围绕往彼月光明香胜如来所。到已，以种种华散彼佛上，顶礼佛足，以偈赞曰：
尔时，释迦如来作如是言：“善男子！彼月光明香胜如来告优钵罗王第一夫人孙陀利言：‘夫人！有智方便当依修习，速转先世所种女身，乃至阿耨多罗三藐三菩提，究竟涅槃，更不重受；除自发愿。夫人！依何方便无量先世所种女业速[5]尽无余？夫人！有宝星陀罗尼建立大事，具大功德能大拥护，善灭女身三业恶行，一切苦报令无有余。若有女人闻此宝星陀罗尼至心诵念，尽此女形后生当得端正丈夫，一切身分悉皆满足，具质直行有大辩才，身口意业善相和顺，能令现在未来一切怨嫌悉皆退散。若有身口种种恶业，现在将来应受苦报，以闻宝星陀罗尼威神力故，所作恶业现世消灭无复遗余；置作五逆、诽毁正法、谤圣人者。以闻是经威德力故，至其身尽即舍命时，如是等罪亦皆随灭毕竟无余。若有女人身口所造恶业果报量等须弥，后世定受无量众苦，如是种种苦报种种业障种子馀报，以闻经力尽灭无余。
“‘所以者何？由过去一切诸佛、阿罗诃、三藐三佛陀，说此宝星陀罗[6]尼，受持读诵现前赞叹称扬随喜，是诸众生所有苦报，以经力故悉皆灭尽，所作善根随时增长。若十方刹土现在诸佛、阿罗诃、三藐三佛陀，为众生故各各方面，说此宝星陀罗尼，众生闻者欢喜爱乐，所有罪障无不消灭，所作善根皆令增长。若当来世十方刹土，一切诸佛说是经处，乃至一念生欢喜心，是诸众生皆得尽苦增长善根。我于今者亦说此经，若有闻者皆当随喜，十方现在诸佛世尊说是经处，当共称扬当共欢喜。
“‘夫人！若有已受玺印刹利王至他土境，得此宝星陀罗尼书持爱乐者，以经力故，彼刹利王威德高远有大名称，遍满十方无量国土，乃至一切欲色界天闻其德声，一切天、龙、夜叉、乾闼婆等，无量俱胝那由他百千万亿刹利诸王，常所随逐所共守护。彼王国土所有一切斗诤饥馑、他方怨敌、风雨寒热、疫病过患皆得除灭，一切恶鬼、夜叉、罗刹、师子象狼皆生慈心，虽在其国不为损害。其王国土亦无一切麁涩苦味，恶触痛恼无不消灭，一切财宝，五谷果实，药草华叶，滋茂美味皆得增长。
“‘若受印刹利王，欲与敌国余刹利王共斗战时，应悬此经置自幢头，以经力故，彼怨敌王所有兵众自然退散。若彼二刹[1]利王受天印者共交战时，各悬是经置[2]一幢头，以经威力，时彼二王便相钦爱共[3]相和好。如是成就无量功德，利益安乐一切人王，是宝星陀罗尼随有之处。
“‘若城邑聚落，若人非人、四足多足诸恶毒虫，无有能令闻是经者，疾病横死及故恼乱。若是经典所在之处，应当尽心设大供养，应以供养之具奉迎此经，亦以经卷置师子座。读是经人及听经者，应当至心清净[4]洗浴，香油涂身著新净衣，受持梵行，散杂色华，烧众名香，种种美味，恭敬围绕供养是经。
“‘其人若有一切病苦横死之厄，及以怖畏恶相之征，以经力故悉灭不现。若有女人为求男女，皆应澡浴著新净衣，修习梵行烧香散华，恭敬供养是妙经[5]典，便生福德智慧男女。如是女人，虽不为己，以经威重熏修[6]力故，舍身之后，乃至阿耨多罗三藐三菩提，及得涅槃，毕竟不复受女身也；除自发愿成熟众生。
“‘夫人！随[7]有此经一偈一句一声经耳，乃至飞禽走兽，闻[8]此经者亦复如是，皆得舍彼畜生之身，亦令一切速得不退阿耨多罗三藐三菩提。’
“善男子！彼过去月光明香胜如来说是经时，便以右脚[9]拇指触地，[10]而此世界六种震动。释迦牟尼如来今说此经亦复如是，佛神力故。”
时，此佛刹山河大地六种震动，十方无量阿僧祇天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毘舍遮、鸠槃茶、人非人等，皆生疑怪。一切佛刹大光遍满地平如掌，须弥山、轮围、大轮围树林墙壁悉隐不现。当地动时，彼诸天、龙、夜叉先怀疑怪，如来神力所加被故。诸天龙等四方观望，去一箭道便见释迦牟尼如来，各各惊喜生希有心，一时合掌瞻仰世尊。
尔时，释迦牟尼如来作如是言：“善男子！过去月光明香胜如来说是经时，以脚触地六种震动，而此佛刹平如水面，一切天人皆生疑怪，四方观望，去一箭道便睹彼佛月光明香胜如来，见已，合掌生希有心。
“善男子！彼月光明香胜如来，即于天龙大众之中，为众生故，说此宝星陀罗尼咒曰：
“‘[11]哆侄他(一) 阇卢计(二) 阇卢迦慕计(三) 阇梨阇罗阇梨儞(四) 阇罗婆啰帝(五) 阇呬利(六) 婆啰布楼沙罗叉那娑摩娄呬耶(七) 阿摩迷(八) 阿摩迷(九) 婆摩迷(十) 婆摩迷(十一) 那婆迷(十二) 摩呵迷(十三) 阇呵迷(十四) 阇呵迷(十五) 呿婆罗迷(十六) 婆罗鞞(十七) 婆婆鞞(十八) 婆呵鞞(十九) 傍伽鞞(二十) 婆阇鞞(二十一)(元本少三句) 阿罗阇呬离(二十五) 禅都木[A1]嵠(二十六) 婆呵啰(二十七) 婆呵啰(二十八) 悉陀哱啰帝(二十九) 檀地罗(三十) 檀地罗(三十一) 檀地驮罗(三十二) 苏利耶毘呵呿(三十三) 栴达啰毘呵呿(三十四) 折刍殊帝娑(三十五) 毘呵呿(三十六) 萨婆阿叉耶(三十七) 悉帝唎埵苏啰毘呵呿(三十八) 阇呿伽(三十九) 阇呿伽(四十) 苏啰呿伽(四十一) 毘呵摩(四十二) 阿波利呿(四十三) 阿没唎呿(四十四) 阿没唎呿(四十五) 阿没唎呿(四十六) 阿没唎呿(四十七) 阿没唎呿(四十八) 阿没唎呿(四十九) 阿没唎呿(五十) 阿没唎呿(五十一) 没唎呿(五十二) 没唎呿(五十三) 没唎呿(五十四) 毘婆謑陀羯摩(五十五) 度泥度泥(五十六) 乌波陀毘耶謑陀(五十七) 若那讫唎多(五十八) 阿讷波陀呿伽例呶迦(五十九) 鸯掘隶(六十) 傍掘隶(六十一) 毘薄俱隶(六十二) 俱罗呵(六十三) 因陀罗钵唎婆呵(六十四) 毘婆謑陀揭婆(六十五) 遮婆啰揥(六十六) 遮婆啰揥(六十七) 阿慕呵达唎舍奴(六十八) 钵唎跋多婆沙咄摩(六十九) 讫唎摩殊揥(七十) 呿伽唎阇呬(七十一) 阇呵(七十二) 殊揥(七十三) 儞虱迦(七十四) 毘啰娑(七十五) 毘啰娑(七十六) 毘啰娑(七十七) 毘啰娑(七十八) 毘啰阇摩底唎啰摩婆婆(七十九) 讫唎波(八十) 摩呵讫唎波(八十一) 呬隶(八十二) 呬呬隶(八十三) 阿喽拏婆啰帝(八十四) 三摩耶儞瑟髻(八十五) 陀摩駄那(八十六) 咥地夜那(八十七) 阿波啰没唎世(八十八) 颇罗君茶罗薄[A2]嵠(八十九) 儞跋唎多一悉揥唎婆婆(九十) 羯摩叉耶钵啰突婆婆(九十一) 布喽沙埵阿三摩三摩(九十二) 三摩耶毘地阇若(九十三) 哆他伽多(九十四) 娑婆呵(九十五)’”
尔时，释迦如来说此宝星陀罗尼已，于时无[12]间而此大地复更震动。时，彼魔王五百妓女，以闻宝星陀罗尼故，即转女形具丈夫相，及无量阿僧祇天女、龙女、夜叉女、乾闼婆女、阿修罗女、迦楼罗女、紧那罗女、摩睺罗伽女，乃至薜荔多、毘舍遮、鸠槃[13]茶等一切诸女，闻此宝星陀罗尼故，亦转女形具丈夫相，亦令一切诸善男子，速得不退阿耨多罗三藐三菩提，乃至一切诸女人等，于未来世当受女身，以经力故来业即灭。
尔时，一切女人皆共合掌，头面礼[1]足释迦如来，同时高声，作如是言：“南无南摩希有能作无上利益者！释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀！[2]唯愿大悲，广为我等说此本事，我今何故女人形相皆已灭尽，丈夫身分满足成就？以此希有转变深生庆喜，我今已发阿耨多罗三藐三菩提心，惟愿世尊说此本事，令无量天人皆得道果。”
尔时，释迦如来重告贤首善男子言：“过去月光明香胜如来，为优钵罗王夫人天孙陀利，宣说宝星陀罗尼时，孙陀利并其后宫婇女眷属八万四千人等，女人相灭丈夫相现，无量无数阿僧祇诸天天女，乃至人非人等一切诸女，各转女形具男子相，及未来世应受女身之业亦灭无余。
“尔时，优钵罗[3]王舍其自在转轮王位，以四天下委授太子，即与夫人天孙陀利丈夫并其千子，共八万四千天孙陀利丈夫[4](唐言天爱)，及[5]九万二千诸余民庶，于月光明香胜佛所，信家非家舍家出家，剃除须发而[6]披法服，既出家已勇猛精进，读诵受持意乐寂静。时彼无量俱胝那由他百千众生皆生是念：‘何故转轮圣王出家入道？’其著邪者各共相谓作如是言：‘此香胜如来懃乐魔业解作谄幻，或时转女人根成丈夫相，或时剃除须发随与染衣，或为生天上故说生天事，或为生人中故说人中事，或为畜生中[7]生说畜生事，或为饿鬼中生说饿鬼事，或为地狱中生说地狱事，或说不生不灭之法，或复幻作女人之身，懃乐魔业具如上事。彼月光明作沙门像，我今决定离此住处，不忍见彼沙门形相，亦不欲闻所出语言。’
“时，彼众中鸠摩罗臣心生疑倒，向彼国人作如是言：‘我等所有妻妾侍女皆被沙门之所幻化，改其女形作丈夫质，变化一切剃发染衣，唯我独身怀忧得脱。我今当入深山崄谷无人之处，如仙人游避其妖幻。汝等一切共我和合可相随去，慎勿入彼沙门魔羂。鄙幻沙门，我今不欲闻其音声，何况目睹？’而彼臣民未得心者，闻其所言一切欢喜。
“鸠摩罗臣说是语时，无量俱胝百千众生皆堕邪网，复为众生宣说邪法：‘无有生死亦无解脱，作善作恶未来亦无诸业[A3][8]果报。此虚诳沙门懃行魔业，若往见彼若礼拜彼，若听彼法惑乱人心，唯欲剃发舍家冢间修行，日唯一食以乞自资，乐寂静处入房少语，常厌五欲伎乐歌舞，舍离华鬘涂香散香严身之具，亦复不乐种种华饰醉酒昏淫适情之事。而彼沙门懃乐宣说行魔羂道，即是一切众生怨家，我[9]本不见不闻沙门所作，令无量俱胝百千众生见如是相，往昔已来亦未曾睹此恶见者。’
“善男子！复于后时，优钵罗大沙门闻其国人逃窜山谷，或复自行恶[10]道，复教余人令著恶见，毁呰三宝谤正为邪，闻是事已，即自思惟：‘若彼众生皆堕恶见，不得解脱不住正见，不利益者不安立者。我为沙门，云何令彼未来之世盲冥众生，离三恶道去四魔羂，未解脱者能令解脱，乃至究竟令得阿耨多罗三藐三菩提？’
“尔时，优钵罗大沙门作是念已，即白月光明香胜如来言：‘我于今者为众生故，发大勇猛行大慈悲，便与无量百千众生，前后围绕往彼边地，城邑聚落空山崄处，为诸众生宣说正法。若彼众生堕恶见者，我今当遮令入正见，乃至教其安住阿耨多罗三藐三菩提。或有愿求辟支佛乘，或求声闻乘，或安立圣果，或令出家，或劝受持优婆塞戒，或八斋戒，或三归行，或为安立一切女人，具丈[11]夫形断女根业，说此宝星陀罗尼咒。乃至无量百千万亿众生，于如来边曾生疑倒，如是一切著恶见者，我当遮断令其发露。作是教已，悉令安立阿耨多罗三藐三菩提，皆于月光明香胜佛所，俱共出家净修梵行。’
“[12]男子鸠摩罗臣先作是愿：‘彼大沙门能说幻法，破我徒众诱我眷属。汝未来世当得佛时，我还于彼作种种魔事，所谓始处胎时，为童子时，盛年戏乐及出家时，菩提树下坐道场时。我当种种恼乱种种破坏，令其退失菩提之心。’
“善男子！时大沙门倍加懃苦，勇猛精进游其本国，入彼山崄慈语爱语，种种譬喻开晓其民。彼诸众生咸见本王，闻其说法皆生欢喜，即回邪心断昔恶见，于沙门所求哀忏悔，同发阿耨多罗三藐三菩提心。鸠摩罗臣及其徒众，调伏邪心俱怀正信，便作愿言：‘若大沙门具大悲者，将来之世得阿耨多罗三藐三菩提时，愿垂为我授菩提记。’
“善男子[13]等！欲知往昔转轮圣王优钵罗者，岂异人乎？今我身是也。其王夫人[14]孙陀利者，今弥勒菩萨是。诽谤正法怀恶见臣鸠摩罗者，今魔王是。尔时，无量那由他百千众生，闻我说法共舍恶见，住三乘道俱得出家，及无量女人以经力故成丈夫者，于今汝等大众之中四部弟子是也。
“善男子！汝等今当信受我语，闻说过去优钵罗王本事之时勿生疑惑。所以者何？忆念在昔鸠摩罗臣，见其眷属及彼无量百千众生同舍魔业，在佛法中出家为道，便起恶念，愿我当来[1]兴魔兵众，破汝眷属还如今日。
“善男子！汝等曾于月光明香胜如来所，生不净信作不善语，以恶见[2]报迷陷[3]众生，值佛因缘而得解脱，由一念善出家力故，从是已来亲近无量百千诸佛，供养供给不生劬劳，于诸佛所发大誓愿心乐听法，乃至常行六波罗蜜。汝等昔来以身口意所行恶业，经无量劫常处三涂加诸苦恼，业障所引生魔道中。因我释迦牟尼如来说此宝星陀罗[4]尼，彼魔众中五百妓女，即转女身，同时皆得无生法忍，无量无数那由他百千众生，一切世间天人大众，咸发阿耨多罗三藐三菩提心，及得不退阿耨多罗三藐三菩提。[5]复有无量无数那由他等百千众生，皆得不退声闻辟支佛乘。”
宝星陀罗尼经卷第二
“‘[6]多地也[7]他阇卢计(一) 阇卢迦慕计(二) 阇梨阇罗(三) 阇梨儞(四) 阇罗婆啰帝(五) 阇呬利(六) 婆啰布楼沙罗叉那婆摩娄呬邪(七) 阿摩迷阿摩迷(八) 婆摩迷婆摩迷(九) 那婆迷(十) 摩呵迷(十一) 阇呵迷(十二) 阇呵迷呿婆罗迷(十三) 婆罗迷(十四) 婆罗迷(十五) 婆罗迷(十六) 婆婆鞞(十七) 婆呵鞞(十八) 傍伽鞞(十九) 婆阇鞞(二十) 婆罗多婆利筛(二十一) 阇呵迷呿(二十二) 婆啰鞞(二十三) 阿罗阇呬离(二十四) 禅堵离(二十五) [8]祖堵母嵠(二十六) 婆呵啰(二十七) 婆呵啰(二十八) 迷陀哱啰帝(二十九) 檀地罗(三十) 檀地駄罗(三十一) 苏利耶毘呵呿(三十二) 栴达啰毘呵呿(三十三) 斫刍殊底沙毘呵呿(三十四) 萨婆叉耶(三十五) 悉底履埵苏啰(三十六) 毘呵呿(三十七) 阇呿伽(三十八) 阇呿伽(三十九) 苏呿伽(四十) 毘呵摩(四十一) 阿没履呿(四十二) 阿没履呿(四十三) 阿没履呿(四十四) 阿没履呿(四十五) 阿没履呿(四十六) 阿没履呿(四十七) 阿没履呿(四十八) 阿没履呿(四十九) 阿没履呿(五十) 没履呿没履呿没履呿(五十一) 毘婆侈陀羯摩(五十二) 度泥度泥(五十三) 郁波陀毘耶侈陀(五十四) 若那讫履哆(五十五) 阿讷哆波陀(五十六) 呿伽离纽迦(五十七) 鸯咎隶(五十八) 朋瞿隶(五十九) 毘簿俱隶(六十) 俱罗呵(六十一) 因陀啰钵履婆呵(六十二) 毘也婆侈陀揭婆(六十三) 遮婆啰底(六十四) 遮婆啰底(六十五) 遮婆啰底阿慕呵达履舍奴(六十六) 钵履跋多婆沙也呿摩(六十七) 讫履摩殊底(六十八) 呿伽履阇呬(六十九) 阇呵殊底(七十) 儞虱迦毘啰娑(七十一) 毘啰娑(七十二) 毘啰娑毘啰娑(七十三) 毘啰阇(七十四) 摩底履伽啰摩婆婆(七十五) 讫履跛也摩呵讫履跛(七十六) 呬隶呬呬隶(七十七) 阿喽拏婆啰帝(七十八) 三摩邪儞瑟计(七十九) 陀摩駄那(八十) 地夜那(八十一) 阿波啰没履(八十二) 颇罗君[9]茶罗簿嵠(八十三) 儞跋多[10]悉底履婆婆(八十四) 羯摩叉耶钵啰突婆婆否喽沙哆梵(八十五) 阿三摩三摩(八十六) 三摩耶毘地阇若(八十七) 哆他伽多(八十八) 娑婆呵(八十九)’”