大方等大集经卷第二十一
北凉天竺三藏昙无谶译
[16]宝幢分[17]第九中陀罗尼品第六
尔时，东方[18]有乐世界，佛名阿閦，与诸无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上；无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛无量菩萨各各来诣娑婆世界，到已皆坐化莲华座；南北二方亦复如是。
尔时，西方安乐世界无量寿佛，亦与无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上；无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上，各各以己神通福力作供养具。或作金沙和微妙香以散佛上，或作种种微妙香华，或起右绕娑婆世界，或有长跪说偈赞叹，或有系心善思惟者，或雨金华乃至优钵罗华，或以妙眼瞻睹佛身。
时有童子名须菩提，以己神力及佛神力，出大音声而说偈言：
“诸佛无量大宝幢，　　能坏一切疑网心，
我初未曾得见闻，　　如是无量大会众。
满此世界无量佛，　　具足福德诸菩萨，
此地即是大宝塔，　　皆得供养十方佛。
无量诸佛何因缘，　　悉来集是恶世界？
今此国土恶众生，　　亦复不能信佛事。
为坏一切大魔业，　　为欲具足大功德，
为欲示现大神通，　　是故诸佛集会此。
此会若有诸众生，　　至心生于信喜心，
若以此心听受法，　　是人[1]即能破魔业；
若欲通达无上乘，　　及欲修行八正道，
若欲永断诸烦恼，　　应当至心听正法。
[2]诸十方佛及菩萨，　　皆来至此坐化华，
释迦如来欲说法，　　为护正法住无量。”
如是音声充遍大会，无量菩萨得无量忍，异口同[3]声作如是言：“我今坐已，唯愿如来宣说正法，摄一切法无畏微妙，能坏魔业过于魔道，摧伏魔幢建立胜[4]幡，坏诸烦恼调伏怨敌，裂诸疑网入种智门，过诸怖畏护众菩萨，亦令菩萨一切受乐，得诸菩萨慧方便门，及以一切安乐之[5]处。一切三昧忍辱光明慧方便门，三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说，为令众生受诸安乐，获得上色、上力、上乐、上触、上辩、上念、上意，为闻法已不忘失故，为坏国土恶瑞应故，受持戒故，[6]修集道故，不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事，[7]颁宣广说是陀罗尼，为护法故；不断一切三宝种故；示诸菩萨菩提道故；为不分别虚空法性空相等故；显示明暗有相无相，观平等相此彼法故；为不分别众生寿命士夫等法，不生不灭断一切相，一切变易等相无物，虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来，及与诸佛广宣分别大陀罗尼，为令无量无边众生真实睹见三宝性故，为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。”尔时，一切无量诸佛默然许之；许已，即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。
尔时，此间娑婆世界，所有地狱、畜生、饿鬼诸苦即灭，得见诸佛。有诸众生疑网无信，即得净信。一切众生，悉[8]见无有贪欲、瞋恚、愚痴、㤭慢、恶见、疑网狂乱等病，身心寂静，各各皆作如是念言：“唯我一人独坐佛前听受正法，如来世尊唯为我说，独调伏我断诸烦恼，如我所请而为我说。”尔时，世界一切众生，异口同音[9]作如是言：“愿佛说法，我当顶受。”
尔时释迦如来，劝此世界所有众生，令供养佛。尔时，众生既闻劝已，即各供养一切诸佛香华幡盖伎乐赞叹。
尔时，世尊即作是言：“十方诸佛谛听，谛听！我以往昔本愿力故，在此世界具足五滓恶众生中，成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道无明所覆，失于正念增长烦恼，安处三趣乐作十恶，远离善根舍功德业，喜造五逆耽著非法，诽谤正典毁呰圣人，瞋恚炽盛不乐修慈，招提僧物随意而用，于业果报不能深信。不乐供养师长和[10]上有德之人，为如是等弊恶人故，修集如是大慈[11]悲心。以是因缘，于是世界而得成道。既成道已，常乐修集勤精进法，忍于饥渴寒热等苦，游诸国土城邑聚落，为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋，为怜愍故，受其所施臭秽之食，为欲增长施主福德，皆悉食之；亦受众生麁涩臭秽弊坏衣服；山间、河涧、空旷林野所有住处[12]悉亦受之，若草、若叶、若石、若塼，为众生故随施受之而卧其上，以勤精进修善方便。
“为刹利故演说王事，为婆罗门说四毘陀星宿祀天，为诸大臣说治化事，为诸医师演说四大增减等病，为诸农夫商贾之人说护财谷，为诸女人说[13]护璎珞，勤修诸善得不共夫。为出家者说于忍辱，为调伏故说如是法，未得善利劝之令得，未得证者劝令得证，未解脱者劝令解脱，为调众生受诸苦恼。我为众生修集慈悲，然诸众生犹于我所生不善心，或打或骂，或生嫉妒，或有说言：‘沙门瞿昙即是幻士，虽赞持戒自畜妻妇，虽赞慈心而害众生，赞舍富贵自[14]往王家。瞿昙沙门善知方术，虽[15]畜妻妇不生子息；瞿昙沙门能治女身故，令[16]末利生爱重心；瞿昙沙门善知[17]咒术故，令须达生宗敬想；瞿昙沙门善知药[18]法，是故其身常有光明。’得如是等无量恶名，或有以石土木刀毒遥见打掷为欲杀我，为杀我故，[19]故放恶象毒蛇，于我住处放大猛火粪秽不净，造作种种诸恶方便[1]欲坏我法，为灭我法，为摧法幢，为破法船，为[2]坏法性，为破法藏。
“十方诸佛，唯愿观察，过去诸佛，有于如是五滓世界成得佛道，无有不说如是大集金刚法心因缘自在陀罗尼者，为坏一切诸魔力故，为三宝种不断绝故，为诸众生增善法故，为坏一切佛法怨故，为令众生远离苦故，灭身口意诸恶业故，为令人天性调柔故，为诸国土受安乐故，为破世间诸恶相故，为令众生悉得具足六波罗蜜故，为发无上菩提心故，为教菩萨善方便故，为令菩萨次第住故。以如是等诸因缘故，过去诸佛为如是等五滓众生，说是大集金刚法心因缘自在陀罗尼也。今此世界十方诸佛悉来集会，唯愿诸佛各说如是陀罗尼咒，为怜愍故，为当流布大乘经故，为此世界法久住故，令诸恶魔不得便故。”
尔时，诸佛即皆同声说此陀罗尼句：
“[3]安伽逻(一)　安伽逻(二)　半伽逻(三)　婆𭒂伽逻(四)　婆逻𭒂伽逻(五)　婆蛇比呵(六)　曼啰婆毘(七)　阿𭇔(八)　阿佉婆呤(九)　题咩(十)　度慕汦(十一)　翘婆知(十二)　翘由离(十三)　三摩婆阿尼(十四)　三摩多婆提呤(十五)　陀弥(十六)　陀移(十七)　陀摩翘阇(十八)　弥啰[A1]㝹破犁(十九)　破罗婆汦(二十)　伽泞(二十一)　伽那婆逻汦(二十二)　希利(二十三)　希提(二十四)　希逻(二十五)　希逻翘(二十六)　谵婆提(二十七)　婆迦斯(二十八)　咤迦汦(二十九)　咤迦婆逻汦(三十)　伽那𭒂呵汦(三十一)　希利汦(三十二)　尸利汦(三十三)　频地利𭒂汦(三十四)　具婆希(三十五)　酬呤(三十六)　弥啰酬呤(三十七)　酬蓰(三十八)　阿其离(三十九)　阿婆弥(四十)　娑利也(四十一)　多哆旦(四十二)　富流(四十三)　希利(四十四)　战地离(四十五)　摩陀弥(四十六)　陀弥(四十七)　究周流(四十八)　牟周流(四十九)　阿遮咤(五十)　至利(五十一)　至弥利(五十二)　遮婆呵(五十三)　周婆(五十四)　周娄(五十五)　悉啰𭒂呵(五十六)　究娄(五十七)　娑罗究侜(五十八)　究侜(五十九)　摩诃娑逻娑(六十)　𧯞侜(六十一)　𧯞侜(六十二)　摩诃萨哆希力陀蛇(六十三)　富罴(六十四)　修富罴(六十五)　度摩波利呵利(六十六)　阿婆移(六十七)　流之泞(六十八)　迦逻叉(六十九)　阿陀摩兜(七十)　比婆呵(七十一)　提提利(七十二)　摩摩利(七十三)　波舍佉(七十四)　或或逻(七十五)　路迦比那蛇迦(七十六)　𭒂时离(七十七)　𭒂时罗陀呤(七十八)　𭒂时离陀提(七十九)　斫迦逻婆时离(八十)　遮尼离(八十一)　遮迦逻婆提(八十二)　陀呤(八十三)　陀呤(八十四)　牟离咤呤(八十五)　休休呤(八十六)　朋伽频婆呤(八十七)　舍利奢(八十八)　流流周(八十九)　之利周利(九十)　牟呤慕陀呤(九十一)　慕荼泞(九十二)　慕荼泞(九十三)　伽伽逻尼(九十四)　牟荼泞(九十五)　散婆逻牟荼泞(九十六)　提提罗蛇尼(九十七)　摩酰首逻罗蛇尼(九十八)　律师婆尼(九十九)　陀逻𭒂至(一百)　战荼罗素咩(百一)　萨婆萨写阿提㗭多(百二)　车陀兜𭒂阿那(百三)　摩弥尼(百四)　𭒂罗逻提(百五)　乌阇其离(百六)　比比那(百七)　𭒂那逻诃(百八)　复佛呤(百九)　仇留(百十)　仇留(百十一)　牟留(百十二)　牟留(百十三)　希希(百十四)　希希(百十五)　阿逻(百十六)　阿逻(百十七)　迦迦荼婆呵(百十八)　希希多(百十九)　阿由那(百二十)　鞬荼谵婆斯(百二十一)　竭陀尼(百二十二)　阿婆陀呵泞(百二十三)　末力伽比流比流(百二十四)　破罗萨哆(百二十五)　阿路沙𭒂提(百二十六)　希利希利(百二十七)　夜哆婆阇蛇(百二十八)　莎其罗(百二十九)　夜多波兰遮(百三十)　希力陀蛇婆呵(百三十一)　萨多波利𭒂𭒂(百三十二)　末力伽毘卢呵尼(百三十三)　阿遮罗佛提(百三十四)　陀陀波罗遮罗波遮蛇(百三十五)　宾荼希力陀蛇(百三十六)　战陀逻𭒂逻泞(百三十七)　阿遮呤输陀泞(百三十八)　波逻冀逻摩力伽(百三十九)　伊罗(百四十)　伊利呤(百四十一)　波腊脾(百四十二)　波逻𭒂逻汦(百四十三)　萨婆啰多哆多(百四十四)　萨多㝹竭脾(百四十五)　阿那𭒂罗那伏律汦(百四十六)　阿罗茶(百四十七)　安伽呤(百四十八)　舍弥尼(百四十九)　比婆罗𭒂俞希(百五十)　阿希多(百五十一)　阿婆希(百五十二)　尼逻𭒂蛇𭒂(百五十三)　阿之逻末力伽(百五十四)　罗𭒂那(百五十五)　逻仇婆呤(百五十六)　犁勒那朋舍(百五十七)　陀摩伽蛇(百五十八)　阇罗战陀(百五十九)　三牟陀罗𭒂提(百六十)　摩诃复多脾蛇(百六十一)　三牟陀比伽婆(百六十二)　陀罗尼牟陀离那(百六十三)　摩呿牟陀逻(百六十四)　波逻波罗提(百六十五)　思比陀牟陀(百六十六)　阿婆多尼(百六十七)　娑波多尼(百六十八)　三慕迦逻(百六十九)　比豆多逻斯那(百七十)　厕提牟地离都思(百七十一)　移迦之(百七十二)　卑利痴比迦蛇(百七十三)　𭒂呵婆冀荼(百七十四)　迦𭒂咤(百七十五)　尸逻波逻提多希力陀蛇(百七十六)　三牟陀多陀罗尼(百七十七)　陀逻(百七十八)　陀逻(百七十九)　陀逻(百八十)　弹提罗(百八十一)　弹堤罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇咤(百八十二)　阇婆咤(百八十三)　阇呿𭒂咤(百八十四)　修摩堤(百八十五)　摩提(百八十六)　摩诃复多勿陀离多(百八十七)　易翅之散迦罗(百八十八)　婆荼蛇多那尼(百八十九)　首力多复多(百九十)　伊尼弥尼(百九十一)　[A2]婆遮尼(百九十二)　输沙萨遮尼(百九十三)　牟地离多遮利也阿堤咩那(百九十四)　婆比哆(百九十五)　阿那若哆(百九十六)　摩呵富若三牟遮蛇𭒂多逻(百九十七)　摩诃迦留尼迦牟地离多(百九十八)　萨婆三藐波罗提般(百九十九)　至逻逻逻罗阇罗兜(二百)　萨婆尼犁(二百一)　萨婆牟尼婆罗沙婆摩诃迦留那三摩堤若那婆离难(二百二)　咩啰多竭毘(二百三)　比利也比利也(二百四)　婆犁那提㗭多(二百五)　萨婆复都波蛇(二百六)　莎呵”
尔时，娑婆世界一切众生闻是咒已，各各称言：“南无一切十方诸佛。”第二、第三亦复如是。“甚奇！甚特！诸佛大会不可思议，诸菩萨事亦不可思议。我等昔来未曾得闻如是持名，今得闻之，能坏一切魔境界力，绍三宝性断魔罗网，得诸善法具足佛事，为如是等说是大持，为诸众生著心封印，印诸众生阴入界法，乃至获得大般涅槃。”
尔时，会中有一童子菩萨，名曰月光，从莲华起，一心合掌观察十方，以佛力故出大音声，其音遍闻娑婆世界，而说偈言：
“如是大集甚难得，　　具足智慧亦复难，
难得亲近善知识，　　如是法印亦难闻。
如来怜愍诸众生，　　为众生故护正法，
说是无上陀罗尼，　　为坏种种诸魔力。
十方诸佛说是持，　　为不断绝三宝性，
能[1]和一切诸忿诤，　　亦能增长无上忍，
增益众生诸善根，　　消灭国土诸恶相，
能破众生三恶业，　　亦令远离诸恶见。
如来说是无上持，　　为欲显示无上道，
亦为具六波罗蜜，　　真实修于菩提道。
是持即是善方便，　　亦能增长无[2]阂智，
摄取一切诸善法，　　是故名为无上持；
具修三十七道品，　　是名无垢菩提道，
能断一切疑网心，　　及断众生诸烦恼，
是持即是真实[3]语，　　了了睹见菩提道。
我今欲说陀罗尼，　　是则名为无上胜，
为欲拥护说法师，　　及以听受是持者。
其谁欲受欲听者，　　我今当说勿生疑，
无上无胜陀罗尼，　　即是最上之智慧。”
尔时，有恒河沙等菩萨童子，异口同音作如是言：“我等亦欲说陀罗尼，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，先当澡浴净于身心著新衣服，以妙香华供养三宝，升于法座说陀罗尼。如是四众无有众生能起恶事以加之者，身心不浊、四大清净，身诸病苦皆得远离。如是法师，若有过去业因缘病，悉皆消灭。听此法者亦复如是，灭过去业因缘病苦。”
尔时，月光童子菩萨，向十方佛长跪合掌而说咒曰：
“那提阿三摩路卑(一)　咩罗素摩[4]𭒂泯(二)　伊希那遮久遮尼(三)　那婆久遮尼(四)　那遮久遮尼(五)　牟罗输陀尼(六)　𭒂荼呿(七)　𭒂荼呿(八)　修罗[5]啰尼(九)　那𭒂修罗啰尼(十)　复多拘知(十一)　波利车陀(十二)　阇罗呿(十三)　阇罗呿[6]婆移(十四)　阇罗呿那(十五)　摩叉呿(十六)　迦迦呿(十七)　呵呵(十八)　呵呵(十九)　休休休(二十)　拨施脾陀那[7]婆利车陀(二十一)　阿摩摩(二十二)　[8]若摩摩(二十三)　呿摩[9]摩(二十[10]四)　三牟陀[11]陀罗(二十[12]五)　阿陀罗呿婆(二十[13]六)　散迦罗尼(二十[14]七)　波利车陀菩提娑厕提比摩(二十[15]八)　比比[16]摩摩诃比比摩(二十九)　复多拘知(三十)　阿迦奢[17]或婆[18]娑波利车[19]陀　[20]莎[21]呵”
尔时，娑婆世界十方诸佛、菩萨、声闻、释梵、龙王、阿修罗王、乾闼婆王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王等，同声唱言：“善哉，善哉！菩萨童子！善能说是大陀罗尼，为坏魔业及恶知识身心诸病，是上慧印。”
尔时，会中有一梵王，名菩提自在，自变其身而为女像，端严殊特逾于人天，以妙璎珞而自庄[22]饰。在西方佛阿弥陀前，作如是言：“唯愿世尊，加我神力，令我一音遍满此间娑婆世界。我今欲说陀罗尼咒护说法者及听法者，亦令释迦如来灭后无有能于是说法者生起恶事，若魔、若魔父母、子息、眷属、亲友、仆使，若天、若龙、若阿修罗、若乾闼婆、若[23]伽楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若[24]鸠槃[25]茶、若富单那、迦多富单那、荔䔧多、毘舍[26]遮、夜叉、罗刹等，父母、子息、眷属、仆使，亦复如是，于是法师不能为恶，乃至[27]不能动其一毛之分，为其身心而作恶事。唯愿世尊，加我神力，令我音声遍此世界。”
尔时，会中有一帝释，名曰高持，语菩提自在梵言：“姊！莫于如来生戏弄心。何以故？夫戏弄者即凡夫法，如来已[28]过凡夫事业，一切有为悉是无常，如来不增有为之法，唯增于空断声字句。姊！如来于汝不生诤讼，但观平等一相无相，犹如虚空。夫虚空者无三有为，无有[29]觉观，不离有为，无有障碍；如来世尊亦复如是，于一切法无有障碍。如来于欲亦复如是，一切觉观寿命士夫、阴界诸入、音声字句，悉皆无碍。姊今云何，于如来所而生戏弄？”
无量寿佛告帝释言：“善男子！当先思惟然后发言，无得于后而生悔恨。何以故？是女人者即大丈夫，已于无量诸如来所久修善本，为欲庄严此大众故，现为女身实非女也，即是菩萨摩诃萨身。汝云何言称之为姊？”
尔时帝释闻佛语已，即前忏悔。自在梵言：“我受汝忏，令汝不得恶口等果。”
尔时，梵天白无量寿佛：“世尊！若彼高持不忏悔者，当得何等恶口果报？”
佛言：“善男子！彼若不[30]忏，当于八万四千世中常受女身，其形丑陋臭秽不净，是故众生应当护口。”
尔时，无量寿佛告菩萨言：“我今施汝威神道力，便可说之。”
尔时，梵天敬白十方无量诸佛及诸菩萨一切人天：“唯愿善听！若有欲令如来正法久住于世，拥护说法及听法者，唯愿诸佛悉施我欲。”说是语时，其音遍满娑婆世界。尔时，一切梵王释王，各作是言：“我施仁欲并欲受持。”
尔时，梵[1]天即说咒曰：
“阿摩[2]犁(一)　比摩犁(二)　伽那沙踟(三)　波[3]利战踟(四)　摩诃战踟(五)　遮弥(六)　摩诃遮弥(七)　素咩(八)　[4]哆弥(九)　阿[5]𭒂呵(十)　比𭒂呵(十一)　修伽阇尼啰呿婆(十二)　牟罗波利车陀(十三)　夜叉战踟(十四)　比舍遮战荼(十五)　阿婆阿多尼(十六)　三婆[6]逻哆尼(十七)　娑伽罗尼(十八)　谵婆尼(十九)　慕呵尼(二十)　郁[7]遮[8]咤尼(二十一)　[9]阿摩呵(二十二)　阿多遮尼(二十三)　呿伽舍婆(二十四)　阿摩罗(二十五)　阿牟罗(二十六)　牟罗波利跋[10]汦(二十七)　阿[11]娑罗呿婆[12](二十八)　[13]莎[14]呵”
“[15]阿遮遮(一)　阿𭒂呵遮遮(二)　周尼罗叉(三)　遮遮咤(四)　呿遮遮(五)　那呿伽遮遮(六)　遮遮(七)　遮遮遮遮(八)　阿牟罗遮遮(九)　呵摩摩牟罗遮遮(十)　阿牟罗呵牟婆茶婆呵(十一)　莎呵”
尔时，一切诸天世人，咸皆赞言：“善哉，善哉！是陀罗尼不可思议无能胜者。”
尔时，梵王复作是言：“若有不能调伏恶鬼，闻是持已即便能调。若有受持如是咒者，随所住国信心诸王，一切[16]男子女人，若大、若小、若天、若人，皆于是王不能起恶。若有起恶首为七分，其心干焦身被癞病，有神通者即便[17]还失，暴风所吹身陷入地。随是持咒流布之处，我亦当护令得远离一切诸恶，受者听者不乏衣食卧具医药资生所须。”
尔时，会中有一梵天，名曰正语，亦现女像，复作誓言：“我今于此娑婆世界，现在佛前至心护法，乃至释迦如来灭后亦当护之。随是持咒流布之处，护其[18]国土，说者听者令离魔业一切恶事。若有法师欲说法者，为调众生，先当读诵是陀罗尼。”
即说咒[19]曰：
“阿婆咩(一)　比摩咩(二)　庵婆罗(三)　庵婆[20]呤(四)　波利[21]军阇那荼(五)　富沙波[22]逻婆呵(六)　阇留迦(七)　摩呿罗蛇(八)　伊利弥利(九)　冀利弥利(十)　冀提遮罗牟蛇离(十一)　牟陀罗目[23]𭇔(十二)　[24]莎[25]呵
“若有法师，先读诵说如是持者，我以天耳当往听之。闻已身往在其会中，令诸会者远离诸恶，至心听受如是持咒。若我闻已而不往者，则为欺诳过去未来十方现在无量诸佛，亦于未来不得成就阿耨多罗三藐三菩提。若我往者，即令法师逮无碍辩得无所畏，听法之人远离病苦及疑网心、饥渴寒热、兵革怨敌、虎狼毒兽一切诸恶。唯愿十方一切诸佛加我神力。”
尔时，释迦如来白诸佛言：“今我当与此梵天咒，为护法故。”即便说咒：
“遮慕踟(一)　慕[26]茶波利车陀(二)　阿牟摩(三)　阿牟摩(四)　[27]呵牟摩(五)　娑罗叉(六)　[28]𭒂罗究思(七)　弥呿波利[29]𭒂呵(八)　遮罗摩(九)　蛇哆𭒂(十)　修比呿(十一)　阿牟罗波利车题(十二)　萨婆佛陀阿提㗭[30]汦(十三)　莎[31]呵”
于是，如来说是咒已，即告梵天：“善男子！如是持咒，力能调伏一切众生。”
尔时，梵天白佛言：“世尊！我今所以现此女身，为欲调伏一切女人。若有女人欲生男者，当读是持，读是持已即得生男；厌儿息者，[32]便不复[33]生。若有受持读诵之者，我当至心营卫拥护。”[34]
[35]大方等大集经宝幢分中护品第七
尔时，会中有一菩萨名善系意，立于宝光功德佛前，现身如梵，或如帝释，或自在天，[36]或他化自在天像，或兜率天，或[37]夜摩天，或提头赖咤[38]天，或毘楼勒[39]迦，或毘楼博叉，或毘沙门，或作龙王，或阿修罗王，或紧那罗王，或[40]伽楼罗王，或夜叉王，或罗刹王，或毕力迦王，或毘舍阇王，或拘[41]办荼王，或作刹利、婆罗门、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。或作师子，象，虎，毒蛇，牛，马之形，复作种种飞鸟之身，一时之中能示八万四千种色。
尔时，富楼那弥多罗尼子，白释迦如来言：“世尊！何因缘故，是善男子变现如是八万四千种种诸色？”
佛言：“富楼那！是善系意菩萨摩诃萨所入三昧不可思议，非是声闻缘觉境界。是善男子以如是等诸善方便调伏众生，随众生身意色三昧，悉能[42]住之。若有众生宗事梵天、敬念梵天，即现梵像为说三乘[43]法；乃至或有奉事佛者，即现佛身为说三乘；若有众生宗事畜兽，即现兽像为说三乘；若有奉事[44]山谷河涧树林百卉，即现其像而调伏之。若有众生贪于财利，先以财施后为演说三乘之法为坏贪故。若有病者，随其所须给施医药。若[45]悟时与，若梦中与，令其病者众苦除愈，为调伏故而为说法。富楼那！是善男子于一日夜，能以三乘调伏恒河沙等众生。”
富楼那言：“是善男子，发阿耨多罗三藐三菩提心已来，为久近耶？”
“富楼那！是善男子已于无量恒河沙等劫中发心，是人得是三昧已来，调伏众生，已经六万四千亿阿僧祇劫。”
富楼那言：“世尊！是善男子久近当得成无上道，成道之时在何国土？”
“富楼那！此世界中过六大劫，劫名星宿，于是劫中当成正觉，号曰宝[1]髻。是时众生寿四万岁，多造恶逆具足五滓。成正觉已四十年中，宣说三乘便入涅槃。”
富楼那言：“世尊！彼时众生未调伏者，复当云何？”
“富楼那！彼时众生无有一人不调伏者。富楼那！如是菩萨常立誓愿，十方各各千佛世界所有众生，乃至一人不调伏者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若我不能了了知见如是世界所有诸佛，亦复不成阿耨多罗三藐三菩提。如是十方千佛世界所有众生，若有一人非我调者，我亦不成阿耨多罗三藐三菩提。若他世界所有恶人愿生我国，生我国已，我当以三乘之法而调伏之。富楼那！如是菩萨具足如是不思议事。”
富楼那言：“世尊！我于今者得大利益，[2]而得见闻如是正士。若有人能至心听受是大集经，是人亦得如是利益。”
[3]大方等大集经宝幢分中授记品第八
尔时，阿閦佛告大众言：“今是众中梵释四王、阿修罗王、人王非人王，如是等众集会甚难。汝等今日而得值遇，应当至心于诸佛前随其[4]至乐发深重愿。”
时有魔王名庄严华，现七宝首而为女像，身佩种种微妙璎珞，作如是言：“今我至心于诸佛前立大誓愿，愿于贤劫娑婆世界，以此女身常施众生香华甘果而调伏之。以是因缘，令其成就阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，一切十方诸佛，同时赞言：“善哉，善哉！善男子！汝有信喜，而于今日大作佛事，当随汝愿悉得成就。”
魔王复言：“世尊！随何国土有人受持读诵书写思惟分别是陀罗尼处，我当住中，为作种种华果、树林、泉源、浴池，谷米所须令无所乏。若有众生于是经中，义说非义、非义说义，我当治之，或令病苦狂乱错谬，国主[5]摈之生瞋害心。此言若虚则为欺诳十方大众，亦莫令我于未来世得阿耨多罗三藐三菩提。若此世界及他世界佛诸弟子，不得供养利安之者，无有是处，除过去业必应受者。如我所施华果浴池泉源谷米，即是我之檀波罗蜜。受我施已，获得无上慈善之心，即是我之尸波罗蜜。受我施已，勤修精进集诸善法，即是我之进波罗蜜。受我施已，深观诸法无常之相，即是我之禅波罗蜜。受我施已，能忍一切身口意恶，即是我之忍波罗蜜。受我施已，能观诸法空无相愿，即是我之般若波罗蜜。如是我则具足成就六波罗蜜。唯愿十方无量诸佛令我得之。”尔时，十方无量诸佛默然许可。
尔时，慧幢如来[6]赞庄严华：“善哉，善哉！善男子！如汝所愿当令汝果，汝既果已当得利益无量众生。”
尔时，魔王即以女身[7]说此陀罗尼：
“遮弥呿(一)　遮咩呿(二)　遮咩呿(三)　涅伏多阿提(四)　[8]𭒂呵(五)　[9]𭒂呵(六)　𭒂呵(七)　沫罗(八)　沫迦(九)　[10]娑罗知(十)　比婆[11]婆比(十一)　娑[12]罗娑利地离(十二)　娑罗摩希地离(十三)　娑罗[13]𭒂时[14]离地离[15](十四)　多波蛇沬迦(十五)　休休休[16]休(十六)　阿沙伽阇脾(十七)　多呿(十八)　多呿(十九)　多呿(二十)　婆[17]油婆酰(二十一)　乌波那蛇(二十二)　萨多波蛇(二十三)　频阇破罗(二十四)　富逋沙陀(二十五)　陀那陀泞那(二十六)　遮居离厕移(二十七)　阇罗𭒂呵尼(二十八)　沫罗沫迦(二十九)　三藐波罗提波那婆延(三十)　[18]萨多迦利[19](三十一)　蛇摩咩(三十二)　摩咩(三十三)　摩咩(三十四)　阇婆罗[20](三十五)　[21]莎[22]呵
“世尊！是陀罗尼流布之处，若国土[23]城邑聚落村屯，我当住中调伏众生，悉令具足无上佛道。”
尔时，一切十方诸佛无量菩萨、梵释四王、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，同声赞言：“善哉，善哉！善男子！汝能以是女人之身，护持如来无上正法调伏众生，修行具足六波罗蜜，演说无量诸佛功德。”
尔时释迦如来，告诸大众：“[24]谁能与此同心护法？”
尔时，会中无量众生，咸作是言：“我等能与是善男子同共护法，不相舍离如影随形，愿是菩萨成无上道，当复与我授佛道记。”
时庄严华白释迦如来言：“世尊！如来灭后，我当于此护持如来无上正法及受法者。唯愿如来怜愍我故，授我阿耨多罗三藐三菩提记。”
佛言：“善男子！汝得阿耨多罗三藐三菩提时，世界名法行，佛名功德意。”时庄严华既闻记已，即以香华供养如来。
尔时，会中有一菩萨，名曰吉意，白娑婆世界十方诸佛言：“世尊！是人已于贤劫之初迦罗鸠孙陀佛所，发大誓愿，[25]愿以女身教化成就无量众生，亦令远离四百四病故，说四百四善方便，根药、果药、散药、丸药、下药、吐药、阿伽陀药、油[1]苏汤药，各四百四，以如是等调伏众生。复于四万四千岁中，供养恭敬迦罗鸠孙陀佛，及以众僧，供养佛已即得受记。彼佛告言：‘善男子！未来众生寿[2]命百三十年，当有如来号释迦牟尼，以大愿力，娑婆世界当有十方无量诸佛菩萨集会。是大集时，汝于彼中当得受阿耨多罗三藐三菩提记。迦[3]那牟尼、迦叶等佛，亦复如是。’
“是人，尔时白彼佛言：‘世尊！我以本愿力故，常以女身持种种药，给施一切病苦众生。以我是愿福德力故，一切树木华果悉出甘露之味。若有食者，即是我之檀波罗蜜因。若有食我如是所施华果谷米甘露味者，舍除毁禁受持净戒，即是我之尸波罗蜜因。受我食已，勤行精进修集善法，即是我之[4]进波罗蜜因。堪忍持戒思惟修善，即是我之羼提波罗蜜因。深观诸法无常之相，即是我之禅波罗蜜因。观法苦空无常无我，即是我之般若波罗蜜因。如此世界女身教化，调伏众生令离病苦，十方世界亦复如是。’
“世尊！我说是事，令庄严华增长成就精进力势，如来灭后，我当与彼共护佛法。唯愿世尊，于此大众与我[5]授记。”
尔时，一切十方诸佛赞言：“善哉，善哉！释迦如来当授汝记。”
尔时，世尊告吉意言：“善男子！汝于当来莲华世界，得成为佛，号曰善见。[6]如吉意[7]女，地天、水天、火天、风天、虚空天、种子天、华天、果天、山天、树天、草天、[8]坻天、㵎天、宝天、四天下天，乃至六万七千神天，亦复如是，皆是菩萨现受女像为调[9]伏众生。是等女天悉得授记，当成阿耨多罗三藐三菩提。所以现为女像教化，为令众生转女身故。若转男身得女身易，若转女身为男则难，是故以此女身教化是等六万七千诸女得授记已。百亿龙王、百千亿夜叉、百万亿阿修罗、七万亿天、[10]九万九千亿魔王、恒河沙等人，所谓刹利、婆罗门、[11]毘舍、首陀、不可数拘[12]办茶等，发阿耨多罗三藐三菩提心，无数众生得不退转菩提之心。不可数众生得菩萨三昧，不可数众生得无生忍，不可数众生得陀罗尼，不可数众生得菩萨地，不可计众生成就忍辱，不可计众生得沙门果，不可计众生得尽诸漏，不可计众生于声闻心无有退转，不可计众生于缘觉心无有退转，不可计众生得不退心。”
大方等大集经宝幢分中悲品第九
尔时，释迦如来白诸佛言：“世尊！怜愍我故，悉来集此娑婆世界。”
时庄严华吉意菩萨为护法故发深重愿，如愿即得。时十方佛，为二正士大誓愿故，即说咒曰：
“树提婆婆(一)　持律提婆婆(二)　牟尼婆婆(三)　萨多婆婆(四)　富若棱伽婆婆(五)　[口*长]那婆婆(六)　摩诃迦留那婆婆(七)　摩诃伏律多婆婆(八)　阿慕呵婆婆(九)　流提婆婆(十)　厕提婆婆(十一)　娑利罗婆婆(十二)　却伽婆婆(十三)　婆由婆婆(十四)　跋多婆婆(十五)　阿提[13]单那婆(十六)　阿摩婆婆(十七)　阿颇那婆婆(十八)　多咃多婆婆(十九)　复多拘置婆婆(二十)　尼提提婆婆(二十一)　梨究舍罗婆婆(二十二)　梨养那婆婆(二十三)　梨陀兜婆婆(二十四)　梨比目叉婆婆(二十五)　梨[14]道居罗婆婆(二十六)　赖咤提那婆婆(二十七)　婆婆(二十八)　婆婆(二十九)　婆婆(三十)　三摩多(三十一)　阿那若三摩多(三十二)　咤咤咤咤咤咤咤咤咤(三十三)　娑咤思提(三十四)　萨婆佛陀究舍罗牟罗阿提啅那(三十五)　[15]莎[16]呵”
说是咒已，复告二人：“善男子！汝等若欲教化众生，应当受持如是等咒。”
时庄严华[17]菩萨，与诸菩萨其数十万，作如是言：“十方诸佛为众生故所说神咒，我等要[18]当受持[19]在心。若我今于十方佛前立[20]大愿已，听是神咒不能受持，则为欺诳诸佛世尊，亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。若有人天持是咒者，设有于其起恶心者，我若不护，令我不得成无上道。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持是咒，亦无有能于是四众起恶心者。”
时十方佛，同声赞言：“善哉，善哉！善男子！汝能受持无上法雨。”
尔时，释迦如来告魔波旬：“汝于佛法当生信心，以汝因缘，当令无量无数众生得解脱果。汝今失离一切伴侣，谁当与汝复共为恶？我怜愍故，慇[A3]懃[21]告教，汝可速发阿耨多罗三藐三菩提心。”
魔波旬言：“世尊！我今乃至无一念心发阿耨多罗三藐三菩提[22]心。瞿昙今者未能永断欲界众生，云何令我失离伴侣？我终不能归依三宝。”
大方等大集经宝幢分中护法品第十
是时，会中有佛名曰曼陀罗华微妙香，语释迦牟尼佛：“如过去世十方诸佛，以怜愍故，亦悉集会五滓世界，为护法故，坏魔怨故，怜愍众生故，施大智炬故，为说正道故。十方现在无量诸佛，亦复如是，今日十方无量诸佛，悉来集会娑婆世界。谁可付嘱释迦佛法？”
释迦如来言：“我之正法可以付嘱频婆娑罗等诸大国王、四王、帝释、梵天王等，如是等众能护我法。若有能发菩提心者，当知是人则能护法。”
尔时，一切大众所有天王、梵王、龙王，异口同声，作如是言：“世尊！我等要当至心护法。何以故？如来正法难得难值，一佛界中无量佛会亦复难遇。十方诸佛尚为众生而来集会，我等云何不护正法？”
尔时，十方诸佛同声赞言：“善哉，善哉！善男子！若有刹利能护法者，所有国土衰恶之事，四百四病皆令除灭，及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登，护其人民亲戚眷属令离诸恶。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当护之。何以故？过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者，皆由拥护正法因缘，未来现在亦复如是。若能护是受者听者，当知佛法久住不灭，是故娑婆世界天王、人王当守护法，为久住世不断绝故。
“善男子！若有善男子、善女人欲令佛法久住于世不灭尽者，应当供养是大集经、受者说者。何以故？是大集经即是十方诸佛印封。若能供养如是大集，即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后，随有是经流布之处，若有听受持、读诵、[1]说书、写经卷，乃至一偈一句一字，而其国主一切恶事即[2]得消灭。所有树木、谷米、药草，四大天王降[3]施甘露，而以益之。国土王法悉得增长，邻国恶王勤求和同，各各自生喜心慈心。一切诸天佛弟子者悉来拥护如是国土，王子、夫人及诸大臣，各各生于慈愍之心。谷米丰熟食之无病，亦无斗讼兵革不起，无诸恶兽及恶风雨，远离一切过去恶业。若诸众生有女业者，现[4]受生受及以后受，即能令灭。除五逆罪、谤方等经及以圣人犯四重禁、一阐提辈，其余恶业如须弥山，悉能远离增长善法，具足诸根身口意善，远离恶见破坏烦恼，修集正道供养诸佛，具足善法及内外事，令诸众生寿命增长念慧成就。”
尔时，弥勒菩萨等九万七千亿菩萨得无生忍者，作如是言：“我等亦能[5]佛灭[6]度后护持正法，为怜愍故，当于都邑城村聚落广说是经。”
尔时，娑婆世界无量诸佛同声赞言：“善哉，善哉！善男子！”
娑婆世界一切人天复作是言：“我等亦能于佛灭度后，护持正法及四部[7]众中受持说者。”
时十方佛，复赞叹言：“善哉，善哉！汝等真能护持正法。善男子！汝等若[8]能护持正法，应当供养如是诸佛、世尊。”
“我等要当拥护是经流布之处，都邑、聚落、人民、眷属及受持者，并令土地谷米丰熟药木滋茂。何以故？随有是经流布之处，我于是中有大力势，以力势故我能护之，令离一切衰祸之事，亦令是国所有众生远离恶业生于惭愧。”
是时，十方诸佛赞言：“善哉，善哉！汝今真能护持正法，亦能供养十方诸佛、护持法者、听受法者。”
大方等大集经宝幢分中四天王护法品第十一
尔时，释迦牟尼佛告诸梵天、帝释、四王：“善男子！我为如是恶众生故，本愿力故，大怜愍故，于此恶处成[9]就阿耨多罗三藐三菩提。为欲利益无明暗冥[10]渴法众生、常乐增长烦恼众生，破坏魔众建立法幢，施其法雨，令诸众生离烦恼苦，令不可计无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量诸佛及诸菩萨，悉来在此世界集会，为坏众生无量恶业绍三宝种。我涅槃后所有正法当付汝等，汝等便当深心守护。若有菩萨福德成就，如是等辈亦能拥护我之正法。若有众生，已于诸佛种[11]诸善根者，是人于后法欲灭时余五十年，守护正法、信敬受持、读诵、书写、解说其义。如是法师，若于都邑、城村、聚落，欲多饶益无量众生，当净澡浴著[12]新好衣庄严香华，于一案上安置种种诸甘味浆，置高座前。汝等尔时若不来集，为护法师遮诸恶事，听受正法自利、[13]利他，汝则欺诳十方诸佛。”
尔时，梵天白佛言：“世尊！随是经典流布之处都邑聚落，我当至心而拥护之。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说是经，当净洗浴著新净衣，聚集香华乃至甘浆，置高座前，我与眷属定往其所。若我不往，则为欺诳十方诸佛、世尊。此世界中，随有是经流布之处，当令其地无诸兵革及诸恶事，我今至诚十方佛前立深重誓。”即说咒曰：
“安仇呵(一)　登伽(二)　富罗那呵(三)　蛇咩呿(四)　呿呿(五)　婆呿(六)　[14]𭒂呿𭒂(七)　居离那呿𭒂(八)　[15]莎[16]呵”
尔时，释提桓因即说咒曰：
“呿𭒂[17]密(一)　摩奢[18]密奢(二)　那罗呿(三)　阿牟若(四)　阿牟𭒂呵(五)　阿呿[19]咤(六)　阿呿(七)　阿伽呿时[20]那休律[1]𭇔(八)　莎[2]呵”
尔时，东方天王提头赖咤，即说咒曰：
“频头阇那(一)　呿[3]婆阇那(二)　罗牟呿(三)　叉娑罗(四)　富[4]那呵(五)　阿[5]末伽婆咤(六)　莎呵”
尔时，南方天王毘留勒叉，即说咒曰：
“郁呿那婆阇荼(一)　三牟陀斯若(二)　[6]多哆周多(三)　婆逻那[7]𭒂(四)　婆逻[8]阇(五)　莎[9]呵”
尔时，西方天王毘留博叉，即说咒曰：
“阇路伽(一)　阿郁伽(二)　阿摩慕伽(三)　阿摩[10]摩[11]娑逻阇(四)　婆脾也牟阇(五)　莎呵”
尔时，北方天王毘沙门，即说咒曰：
“[12]𩘌地离(一)　𩘌[13]𩘌𩘌地离(二)　呿𩘌地离(三)　阿尼𩘌地离(四)　希力[14]多𩘌地离(五)　[15]娑竭逻希力多[16](六)　𩘌地[17]离散究娑𩘌地离(七)　陀摩叉地[18]𩘌地离(八)　莎呵”
尔时，十方[9a]诸佛赞梵释四王等言：“善哉，善哉！汝等今真能护持正法。”
[9b]时梵释四天王等，白佛言：“世尊！我等随是经典流布之处，要当至心护持。”
十方诸佛及诸菩萨，同共赞言：“善哉，善哉！毘沙门等！汝能真实护持正法。”
尔时，娑婆世界有万二千大鬼将军护此世界，复有四万四千小将成就[20]大力及大功德，同音而言：“世尊！我等亦当于未来世，随有是经流布之处，我则随护。若说法时我亦当往，有听法者，当为坏其种种魔业护说法者，令得增长一切善法。当劝诸王大臣长者，施其衣食种种资生所须之物，亦令其土无有兵革寇难之事及恶风雨。若我虚妄，则诳十方无量诸佛。”
尔时，娑婆世界有一菩萨，名曰疑心，白释迦牟尼佛言：“世尊！此娑婆世界，有百亿魔不？如其有者悉来集不？”
佛言：“一切都集。”
“世尊！若都集者，有信心不？”
佛言：“善男子！皆有信心，唯除波旬眷属千人，当于未来破坏我法常求过罪。是魔波旬及其眷属破坏三宝。何以故？皆是过去恶因缘故，过去不种善根因缘。善男子！我法灭时，是魔波旬及与眷属，于如是法乃得信心，种菩提子修菩萨道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，会中有一魔天，名曰太白，已于无量诸如来所成就功德，所有信根无能倾动，奉敬三宝，已于诸佛得受阿耨多罗三藐三菩提记，现仙人像，从坐而起长跪合掌，以大音声遍诸佛土，而白佛言：“世尊！释迦如来本愿因缘，生怜愍故，于此具足五滓世界谤法众中，得[21]成阿耨多罗三藐三菩提，以怜愍故，说三乘法脱三恶道。复为无量无边菩萨，说[22]无生忍，不断十方诸佛种性。是故我当于未来世至心拥护，令释迦法久住不灭，令诸魔众不得其便，我终不坏如来正法。若无持者佛法则灭，若诸四众无说听者法则衰灭。若未来世善男子、善女人，修立三业绍三宝性，为坏三界诸恶烦恼，修行正道，能坏众生三恶道苦，一切魔众无能为也。唯愿十方无量诸佛，施我功德、智慧二力，我欲诵咒，为坏一切恶魔眷属。”
时十方佛同共赞言：“善哉，善哉！”
时，太白魔即说咒曰：
“阿摩[23]犁(一)　阿汉呿咩(二)　阿阇[24]婆[25]𭒂(三)　阿阇婆婆(四)　阿阇婆婆(五)　牟罗[26]娑犁(六)　脾也呿[27]娑[28]𭇔(七)　阇摩娑犁(八)　呵呵(九)　呵呵(十)　呵呵(十一)　伽罗娑咤(十二)　阇囊却伽(十三)　若蛇却伽(十四)　比若蛇娑呿伽(十五)　阿牟叉逻(十六)　叉叉(十七)　叉叉(十八)　叉叉(十九)　牟[29]逻婆呵呿迦(二十)　[30]莎呿若(二十一)　莎波利婆多(二十二)　牟逻(二十三)　[31]阿若若(二十四)　战陀修利蛇若若(二十五)　[32]婆提若若(二十六)　那婆呵若若(二十七)　呿逻叉若若(二十八)　那波逻若若(二十九)　复多拘知若若(三十)　[33]多哆多若若(三十一)　萨菩婆比若若(三十二)　逻提[34]悉多若若(三十三)　遮居逻摩频婆多叉婆(三十四)　叉摩摩(三十五)　叉波若(三十六)　[35]差比多(三十七)　摩罗比沙蛇(三十八)　莎[36]呵”
说是咒时，地六种[37]动，一切魔众心生怖畏；一切天人，乃至迦罗富单那皆离[38]怖畏，得不退转菩提之心。
尔时，魔王问坚意言：“善男子！是太白魔王从何处来？有何等力？而能破坏一切魔众及诸[39]黑业，增长瞿昙断灭之法？我今睹见心欲变吐，四方皆暗身心苦痛，而彼见之甘乐爱著，唯愿怜愍为我说之。”
坚意菩萨[40]言：“波旬！皆是一切诸佛威神，令是太白有如是力，以是力故坏诸魔众，增长如来无上正法。是太白菩萨所有[41]德力，乃至人天无能坏者。波旬！汝于三宝宜应生信发菩提心，远离一切身口意恶。”
波旬言：“[42]大士！我今方欲造成种种身口意恶，实不能发菩提[43]之心。”
大方等大集经[1]宝幢分中旷野鬼品第十二
尔时，旷野菩萨即现鬼身，散脂菩萨即现鹿身，慧炬菩萨现猕猴身，离爱菩萨现羖羊身，尽漏菩萨现鹅王身，如是五百诸菩萨等各各现受种种诸身。其身悉出大香光明，一一菩萨手执灯明，为欲供养十方诸佛。
尔时，疑心菩萨至心观察是五百人，即知悉是菩萨大士，语旷野鬼[2]言：“善男子！汝等何故现如是身供养诸佛？”
旷野鬼言：“善男子！往古过去九十一劫，有佛、世尊，号毘婆尸如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御、丈夫、天人师、佛、世尊。我于尔时，与如是等同一父母共为兄弟，受持五戒勤修精进，聪明智慧心乐善法，种种供具供养彼佛。既供养已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲调伏一切众生；尸弃、毘舍浮、鸠留孙佛，亦复如是，皆供养已。散脂大士于彼佛前立大誓愿：‘愿我来世以鬼神身教化众生，若有弊恶恶鬼众生，我当演说三乘之法而调伏之，乃至无量恒河沙等恶鬼恶兽悉令调伏，然后乃[3]当成就阿耨多罗三藐三菩提。’亦有一万二千大鬼，于此世界发大誓愿调伏众生。尔时，我复发大誓愿：‘若有恶鬼，欲坏如来如是正法，我当治之。’是故我受如是鬼身。‘若有恶鬼，能杀众生，令其心乱，恶心杀害，深著邪见，能令刹利、婆罗门、毘舍、首陀乱心作恶，于国土中移转日月，错易年岁使国荒乱，寒暑失所变改时节，降恶风雨谷米不登，及坏一切树[4]木果子。愿我悉能调伏教化令住三乘，我亦不害夺其命根，同其受身，与共软语言谈戏笑，以三乘法而教化之令离恶道。’若有众生远离善法，行身口意不善之业，舍是身已生三恶道，或有杂作善恶诸业，是人舍命则受鬼身。是故尔时，恶鬼滋多善鬼鲜少。是故我欲调伏恶鬼现受是身，亦令刹利、婆罗门、毘舍、首陀远离恶心。
“善男子！有金刚槌咒，以是咒力，一切恶鬼于彼四姓不能为恶。善男子！若有都邑城村聚落有是咒处，一切恶鬼无能为也。是处众生皆修慈心，远离一切不善之事，恶病、恶雨、亢旱、斗诤。乃至鸟兽皆生善心，远离一切诸恶怖畏。我今于此十方佛前发大誓愿欲说是咒。”
尔时，释迦如来告旷野[5]鬼：“善男子！十方诸佛今已施汝神通之力，便可说之。”
时旷[A4]野鬼即起，合掌而说咒曰：
“豆摩(一)　豆摩(二)　陀摩(三)　陀摩(四)　豆摩(五)　豆摩(六)　那那罗(七)　尼罗(八)　尼罗(九)　究咤尼(十)　究咤尼(十一)　摩诃究咤尼(十二)　咤咤咤[6]株(十三)　摩诃咤咤咤(十四)　阿[7]娑婆(十五)　阿比(十六)　利尼(十七)　利尼(十八)　摩诃利尼利尼(十九)　利弥(二十)　利弥(二十一)　利弥(二十二)　陀利蓰(二十三)　摩诃利蓰(二十四)　首流首流(二十五)　摩诃首流首流(二十六)　首流多(二十七)　摩诃首流首流(二十八)　郁究摩(二十九)　仇摩(三十)　仇摩(三十一)　仇摩那(三十二)　利弥(三十三)　利弥(三十四)　希利(三十五)希利(三十六)　希利(三十七)　希利(三十八)　希利(三十九)　希利(四十)　希利(四十一)　希利(四十二)　希利(四十[A5]三)　希利(四十四)　希利(四十五)　希利(四十六)　[8]尼弥[9](四十七)　尼弥(四十八)　希尼(四十九)　希尼(五十)　牟尼(五十一)　牟尼(五十二)　牟提尼(五十三)　[10]娑逻娑逻娑逻咤(五十四)　[11]路迦那利也(五十五)　祇儜(五十六)　[12]祇儜(五十七)　时儜力[13]沙婆([14]五十八)　时[15]那(五十九)　时那(六十)　时那逻沙婆(六十一)　[16]莎[17]呵
“世尊！随有国土诵此咒处，彼诸恶鬼虽闻是咒，于诸众生犹怀恶心凶暴难伏，不受法教不起慈心者，我为是等诸恶[18]鬼故，更说此咒以调伏之。
“阿车(一)　阿车(二)　牟尼(三)　牟尼(四)　尼休休(五)　牟尼(六)　牟尼(七)　摩那逻沙婆(八)　休休(九)　阿尼罗那荼(十)　阿多但荼(十一)　阿多阿提(十二)　流[19]咤(十三)　希尼(十四)　希[20]尼(十五)　希利(十六)　希利(十七)　希利(十八)　希利(十九)　希利(二十)　希利(二十一)　[21]希利(二十二)　[22]希利(二十三)　郁仇摩([23]二十四)　仇摩(二十五)　仇摩(二十六)　仇摩(二十七)　希[24]梨(二十八)　希梨(二十九)　希梨(三十)　尼利(三十一)　尼利(三十二)　摩诃尼梨(三十三)　三牟陀[25]呼呿(三十四)　[26]阿咤(三十五)　阿咤(三十六)　阿咤(三十七)　陀罗咩呿(三十八)　叉[27]𭒂呿(三十九)　叉𭒂呿(四十)　卑利痴比(四十一)　阿波(四十二)　泯阇(四十三)　婆由(四十四)　阿迦奢(四十五)　啅啅啅(四十六)　究脾(四十七)　婆穷脾(四十八)　阿叉穷脾(四十九)　视𫖇穷脾(五十)　萨多伽穷脾(五十一)　[28]逻阇穷脾(五十二)　萨多兜穷脾(五十三)　莎呵”
大方等大集经宝幢分中还本品第十三
于是，十方无量诸佛各各欲还本佛世界。其地即时六种震[A6]动，上虚空中雨种种华，微妙伎乐不鼓自鸣，种种诸香而以供养。一切大众，悉共合掌礼敬诸佛。
尔时，梵天白月香佛言：“世尊！是谁神力成几福德，于未来世能信受持、读诵、书写如是经典？”
“梵天！皆是十方现在诸佛本愿力故，[29]破坏魔众，除国[30]霜雹暴风恶雨，护持正法，为调众生宣示正道。亦是诸佛本愿力故，来世众生成就十法，能于未来护持正法，是人亦为诸[A7]天所护。
“梵天！若有人能具足念心善意方便，是人则能拥护正法，不贪五欲常修习空，忍辱如地得深大忍，以四摄法摄取众生，此彼无碍，修行清净菩提道行宝幢三昧。如是之人，于未来世能[1]护正法，书写受持读诵解说。是人舍身，得见十方现在诸佛及比丘僧诸菩萨等，亦闻诸佛所说妙法。闻已即得圣人喜乐，灭除一切不善之法，得生清净诸佛国土，常闻演说大乘经典，终不生于五滓世界，常得亲近娑婆世界如是诸佛。是人于后余五十年，以佛力故，则能护持如来正法。”
尔时，释迦牟尼佛告梵天言：“随是经典流布之处，其土则无一切恶事恶雨疾病，受者听者身无患苦、衣食无乏。”
尔时，华幢佛告诸大众：“若以满此娑婆世界微妙七宝施十方佛，不如有人于佛灭后余五十年受持读诵书写是经，所得[2]福多先福德。”
佛复告大众：“假使有人，以恒河沙等上妙七宝施十方佛，不如有人于佛灭后余五十年，受持、读诵、书写是经，所得福多。”
佛说[3]是已，诸天、世人闻已，欢喜信受奉行。
大方等大集经卷第二十[4]一
“[5]安伽逻(一)　安伽逻(二)　半伽逻(三)　[6]婆[7]婆伽逻(四)　婆逻[8]𭒂伽逻(五)　婆蛇比呵(六)　曼[9]啰婆毘(七)　阿㖉(八)　阿呿婆泠(九)　题咩(十)　度慕泯(十一)　翘婆知(十二)　翘由离(十三)　三摩婆阿尼(十四)　三摩多婆提泠(十五)　阿弥(十六)　阿移(十七)　陀摩翘阇(十八)　弥啰㝹破梨(十九)　破罗波泯(二十)　伽泞(二十一)　伽耶婆𮟨泯(二十二)　希利(二十三)　希提(二十四)　希罗(二十五)　翘希罗(二十六)　谵婆提(二十七)　婆迦斯(二十八)　咤迦泯(二十九)　咤伽嘙罗泯(三十)　伽那嘙呵泯(三十一)　希利泯(三十二)　尸利泯(三十三)　频地利嘙泯(三十四)　具婆希(三十五)　酬泠(三十六)　弥啰酬泠(三十七)　酬蓰(三十八)　阿其离(三十九)　阿婆弥(四十)　婆利也(四十一)　多哆且(四十二)　富流(四十三)　希利(四十四)　战地离(四十五)　摩陀弥(四十六)　陀弥(四十七)　究周流(四十八)　牟周流(四十九)　阿遮咤(五十)　至利(五十一)　至弥利(五十二)　遮婆呵(五十三)　周婆(五十四)　周娄(五十五)　迷啰嘙呵(五十六)　究娄(五十七)　婆罗究洞(五十八)(他公切)　究侗(五十九)　摩诃婆逻娑(六十)　𧯞侗(六十一)　𧯞侗(六十二)　摩诃萨哆希力陀蛇(六十三)　富罢(六十四)　修富罢(六十五)　[10]度摩波利呵利(六十六)　呵婆移(六十七)　流之泞(六十八)　迦逻叉(六十九)　阿陀摩兜(七十)　比婆呵(七十一)　提提利(七十二)　摩摩[11]利(七十三)　波舍呿(七十四)　或或逻(七十五)　路迦比那蛇迦(七十六)　婆时利(七十七)　嘙时罗陀吟(七十八)　婆时离陀提(七十九)　[12]斫迦罗婆时离(八十)　遮居离(八十一)　遮迦罗嘙提(八十二)　陀吟(八十三)　陀吟(八十四)　婆泠(八十五)　牟离咤吟(八十六)　休休吟(八十七)　多伽频婆吟(八十八)　舍利奢(八十九)　流流周(九十)　之利周利(九十一)　牟吟慕陀吟(九十二)　慕荼泞(九十三)　慕荼泞(九十四)　伽伽罗尼(九十五)　牟荼泞(九十六)　散婆逻牟荼泞(九十七)　提提罗蛇尼(九十八)　摩酰首罗逻蛇尼(九十九)　律师婆尼(一百)　陀逻嘙至(百一)　战荼逻素咩(百二)　萨婆萨写阿提㗭多(百三)　车陀兜嘙阿那(百四)　摩弥尼(百五)　嘙逻逻提(百六)　乌阇其离(百七)　比比那(百八)　嘙那诃逻(百九)　复佛吟(百一十)　仇留(百一十一)　仇留(百一十二)　牟留(百一十三)　牟留(百一十四)　希希(百一十五)　希希(百一十六)　阿逻(百一十七)　阿逻(百一十八)　迦迦荼嘙呵(百一十九)　希希多(百二十)　阿由那(百二十一)　鞬荼谵婆斯(百二十二)　竭陀尼(百二十三)　阿嘙阿呵泞(百二十四)　末力伽比流(百二十五)　破罗萨哆(百二十六)　阿路沙嘙提(百二十七)　希利希利(百二十八)　夜哆婆阇蛇(百二十九)　莎其罗(百三十)　夜哆波兰遮(百三十一)　希力陀婆呵(百三十二)　萨多波利嘙嘙(百三十三)　末力伽毘卢呵尼(百三十四)　阿遮逻佛提(百三十五)　陀蛇波罗逻遮波遮蛇(百三十六)　宾荼希力陀蛇(百三十七)　战陀逻嘙逻泞(百三十八)　阿遮吟输陀泞(百三十九)　波逻冀逻摩力伽(百四十)　伊逻(百四十一)　婆逻冀逻摩力伽(百四十二)　伊逻(百四十三)　伊利吟(百四十四)　波腊脾(百四十五)　婆罗嘙逻泯(百四十六)　萨婆逻多哆(百四十七)　萨多㝹竭脾(百四十八)　阿那嘙逻那伏律泯(百四十九)　阿罗荼(百五十)　安伽吟(百五十一)　舍弥尼(百五十二)　比婆罗婆俞希(百五十三)　阿希多(百五十四)　阿婆希(百五十五)　尼逻嘙蛇嘙(百五十六)　阿之罗末力伽(百五十七)　逻嘙那(百五十八)　罗仇婆吟(百五十九)　[13]犁勒那朋舍(百六十)　陀摩伽蛇(百六十一)　阇罗战陀(百六十二)　三牟陀罗嘙提(百六十三)　摩诃复多脾比伽嘙三牟陀(百六十四)　陀罗尼牟陀离那(百六十五)　摩呿牟陀逻(百六十六)　娑逻婆提(百六十七)　思比陀牟陀(百六十八)　阿嘙多尼(百六十九)　婆婆多尼(百七十)　慕迦逻(百七十一)　比[14]豆多逻斯那(百七十二)　厕提牟地离都思(百七十三)　移迦之(百七十四)　卑利痴比迦蛇(百七十五)　嘙呵嘙呵冀荼(百七十六)　迦嘙咤(百七十七)　尼罗波罗提多希力陀陀蛇(百七十八)　三牟陀多陀罗尼(百七十九)　陀罗(百八十)　陀罗(百八十一)　陀罗(百八十二)　弹提罗(百八十三)　弹提罗休[15]尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇咤([A8]百八十四)　阇婆咜(百八十五)　阇呿𭒂咤(百八十六)　修摩提(百八十七)　摩提(百八十八)　摩诃复多勿陀离多(百八十九)　易翘之散迦罗(百九十)　婆荼蛇多那尼(百九十一)　首力多复多(百九十二)　伊弥尼弥尼(百九十三)　婆遮尼(百九十四)　输沙萨遮尼(百九十五)　牟地离多遮利也何提咩那(百九十六)　婆比哆(百九十七)　阿那若哆(百九十八)　摩诃富若三牟遮蛇𭒂多罗摩呵加留尼迦牟地离多(百九十九)　萨婆三藐波罗提般(二百)　至逻阇罗兜(二百一)　萨𭒂尼梨(二百二)　萨婆牟尼婆罗沙娑摩诃迦留那三摩提若那若那婆离难(二百三)　咩啰多竭毘(二百四)　比利也比利也(二百五)　婆梨那提㗭多(二百六)　萨婆复都波蛇(二百七)　娑呵(二百八)”