闻如是：
一时，佛在舍卫国止。城东出，有女人子字芜耶楼，人呼为芜耶楼母，佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒，字堕舍迦，以月十五日朝起沐浴，有七子妇皆使沐浴著好衣，日未中因饭，饭已澡手，将七子妇至佛所，前为佛作礼。佛言：“就座。”皆却就座。佛问优[6]陂夷堕舍迦：“今日何等沐浴著好衣，与子妇俱至佛所？”堕舍迦言：“今日十五日我斋戒，我闻一月当六斋，我与子妇俱共斋，不敢懈慢。”
佛告堕舍迦：“佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福祐，亦从八戒本因缘致成佛。
“何等为佛正斋法？是间有贤善人持戒，一月六日斋，月八日一斋，十四日一斋，十五日一斋，二十三日一斋，二十九日一斋，三十日一斋。斋日朝起，告家中言：‘今日我身斋，家中今一日，且莫饮酒、莫斗诤、莫道说钱财，家中事意所念、口所说，当如阿罗汉。’阿罗汉无杀意，斋日持戒亦当如阿罗汉，无杀意、无捶击意，念畜生及虫蛾，使常生，如阿罗汉意，是为一戒。今日与夜持杀意使不得杀，持意如是，为佛一戒。”
佛言：“斋日持意当如阿罗汉无贪心，无所贪慕于世间，无贪毛菜之意。斋日如是持意如阿罗汉，富有者，当念作布施，贫无有者，[A1]常当念施，是为二戒。”
佛言：“斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不畜妇亦不念妇，亦不贪女人亦无淫意。斋日如是持意如阿罗汉，是为三戒。”
佛言：“斋日持意当如阿罗汉，[7]不妄语、不伤人意，语即说佛经，不语者但念诸善。斋日如是持意如阿罗汉，是为四戒。”
佛言：“斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不饮酒，不念酒、不思酒，用酒为恶。斋日如是持意如阿罗汉，是为五戒。”
佛言：“斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉意不在歌舞，闻亦不喜音乐声，亦不在香华气。斋日如是持意如阿罗汉，是为六戒。”
佛言：“斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不于高好床卧，意亦不念高好床上卧。斋日如是持意如阿罗汉，是为七戒。”
佛言：“斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉日中[8]及食，日中已后至明不得复食，得饮蜜浆。斋日如是持意如阿罗汉，是为八戒。”
佛[9]复告优陂夷堕舍迦：“是间有人，头发有垢自沐其头，沐已其人便喜言：‘我头垢已去。’有人持八戒一日一夜者，明日即喜，喜者便[10]念：‘佛经戒廼如是。’其有人，心中有恶意即去，善意即还。”
佛言：“有人身体饶垢入水中治，身垢皆去。出水即喜言：‘我垢去身轻。’其有人斋戒一日一夜，明日即喜念佛正语，自念：‘当何时得道，使我心不复动、不复走，使我心一，志无为之道。’”佛言：“有人衣多垢，以得灰浣之垢去，其人即喜。其有人斋戒一日一夜，明日即喜，便念比丘僧，言：‘比丘僧中，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’念比丘僧如是。”
佛言：“如人有镜，镜有垢，磨去其垢镜即明。其有人斋戒一日一夜，有慈心于天下，心开如明如镜者，不当有瞋怒意。其有人一日一夜斋戒，阅哀天下，净心自思自端其意，自思念身中恶露如是，如是者不当复瞋怒。”
佛告优陂夷堕舍迦：“持八戒斋一日一夜不失者，胜持金银珠玑施与比丘僧也。天下有十六大国，一者名鸯迦，二者名摩竭，三者名迦夷，四者名拘薛罗，五者名鸠溜，六者名般阇荼，七者名阿波耶？八者名阿洹提渝，九者名脂提渝，十者名越祇渝，十一者名速摩，十二者名速赖咤，十三者名越蹉，十四者名末罗，十五者名渝匿，十六者名剑善提。是十六大国中珍宝物施与比丘僧，不如斋戒一日一夜也。斋戒使人得度世道，以财宝施与，不能使人得道。今我得佛道，本从是八戒起。”
佛告堕舍迦：“天下人多忧家事，我用是故，使一月六斋持八戒。若有贤善人，欲急得阿罗汉道者，若欲疾得佛道[1]者，若欲生天上者，能自端其心、一其意者，一月十五日斋亦善，二十日斋亦善；人多忧家事，故与一月六斋。六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。”
佛告堕舍迦：“且将子妇归，诵念是正斋法八戒也。”
优[2]陂夷堕舍迦，前为佛作礼而去。
优陂夷堕舍迦经